6.Bộ Thứ Sáu - Bộ Song Đối
Dịch giả: Đại Trưởng lão Tịnh Sự
PHẬT GIÁO NGUYÊN THỦY
THERAVĀDA
--o-O-o--
BỘ SONG ĐỐI
(YAMAKA)
QUYỂN THƯỢNG VÀ QUYỂN HẠ
CẢO BẢN
Đại Trưởng lão Hòa thượng Tịnh Sự - Mahāthero Santakicco
Chuyển ngữ từ bản tiếng Pāli - Thái sang tiếng Việt
Phật lịch 2519 – Dương lịch 1975
---
NHÀ XUẤT BẢN TÔN GIÁO
2012
MỤC LỤC
PHẦN TÙY MIÊN (Anusayavāra). 263
PHẦN TỰ Y TÙY MIÊN (Sanusayavāra). 297
PHẦN TRỪ TÙY MIÊN (Pajahanavāra) 327
PHẦN ĐẠT TRỪ (Pariññāvāra). 360
PHẦN VẪN SANH (Uppajjanavāra) 422
CĂN SONG
XIẾN THUẬT CĂN SONG
1.
- Mỗi pháp nào là thiện, những pháp ấy đều gọi căn thiện?
Hay là căn nào là căn thiện đều gọi là pháp thiện?
- Mỗi pháp nào là thiện, pháp ấy đều đồng căn với căn thiện.
Hay là căn nào đồng căn với căn thiện, những căn ấy đều là pháp thiện?
- Mỗi pháp nào đồng căn với căn thiện những pháp ấy đều gọi là căn hỗ tương với căn thiện?
Hay là căn nào hỗ tương với căn thiện, những căn ấy đều gọi là pháp thiện?
- Mỗi pháp nào là thiện, những pháp ấy đều gọi căn là căn thiện?
Hay là căn nào gọi căn là căn thiện, những căn ấy đều là pháp thiện?
- Mỗi pháp nào là thiện, những pháp ấy đều gọi căn là căn đồng với căn thiện?
Hay là căn nào gọi căn là căn đồng với căn thiện, những căn ấy đều là pháp thiện?
- Mỗi pháp nào là căn gọi căn đồng với căn thiện, những pháp ấy đều là căn gọi căn hỗ tương với căn thiện?
Hay là căn nào là căn gọi căn hỗ tương với căn thiện những căn ấy đều là pháp thiện?
- Mỗi pháp nào là thiện, những pháp ấy đều có căn thiện?
Hay là căn nào có căn thiện, những căn ấy đều là pháp thiện?
- Mỗi pháp nào là thiện, những pháp ấy đều có căn đồng với căn thiện?
Hay là căn nào có căn đồng với căn thiện, những căn ấy đều là pháp thiện?
- Mỗi pháp nào có căn đồng với căn thiện, những pháp ấy đều có căn hỗ tương với căn thiện?
Hay là căn nào có căn hỗ tương với căn thiện, những căn ấy đều là pháp thiện?
- Mỗi pháp nào là thiện, những pháp ấy đều có căn gọi căn thiện?
Hay là căn nào có căn gọi căn thiện, những căn ấy đều là pháp thiện?
- Mỗi pháp nào là thiện, những pháp ấy đều có căn gọi căn đồng với căn thiện?
Hay là căn nào có căn gọi căn đồng với căn thiện, những căn ấy đều là pháp thiện?
- Mỗi pháp nào có căn gọi căn đồng với căn thiện, những pháp ấy đều có căn gọi căn hỗ tương với căn thiện?
Hay là căn nào có căn gọi căn hỗ tương với căn thiện, những căn ấy đều là pháp thiện?
2.
- Mỗi pháp nào là bất thiện, những pháp ấy đều gọi căn bất thiện?
Hay là căn nào là bất thiện, những căn ấy đều gọi pháp bất thiện?
- Mỗi pháp nào là bất thiện, những pháp ấy đều đồng căn với căn bất thiện?
Hay là căn nào đồng căn với căn bất thiện, những căn ấy đều là pháp bất thiện?
- Mỗi pháp nào đồng căn với căn bất thiện, những pháp ấy đều gọi căn hỗ tương với căn bất thiện?
Hay là căn nào gọi căn hỗ tương với căn bất thiện, những căn ấy đều gọi pháp bất thiện?
- Mỗi pháp nào là bất thiện, những pháp ấy đều gọi căn là căn bất thiện?
Hay là căn nào gọi căn là căn bất thiện, những căn ấy đều là pháp bất thiện?
- Mỗi pháp nào là bất thiện, những pháp ấy đều gọi căn là căn đồng với căn bất thiện?
Hay là căn nào gọi căn là căn đồng với căn bất thiện những căn ấy đều là pháp bất thiện?
- Mỗi pháp nào là căn gọi căn đồng với căn bất thiện, những pháp ấy đều là căn gọi căn hỗ tương với căn bất thiện?
Hay là căn nào gọi căn là căn hỗ tương với căn bất thiện, những căn ấy đều là pháp bất thiện?
- Mỗi pháp nào là bất thiện, những pháp ấy đều có căn bất thiện?
Hay là căn nào có căn bất thiện, những căn ấy đều là pháp bất thiện?
- Mỗi pháp nào là bất thiện, những pháp ấy đều có căn đồng với căn bất thiện?
Hay là căn nào có căn đồng với căn bất thiện, những căn ấy đều là pháp bất thiện?
- Mỗi pháp nào có căn đồng với căn bất thiện, những pháp ấy đều có căn hỗ tương với căn bất thiện?
Hay là căn nào có căn hỗ tương với căn bất thiện, những căn ấy đều là pháp bất thiện?
- Mỗi pháp nào là bất thiện, những pháp ấy đều có căn gọi là căn bất thiện?
Hay là căn nào có căn gọi căn bất thiện, những căn ấy đều là pháp bất thiện?
- Mỗi pháp nào là bất thiện, những pháp ấy đều có căn gọi căn đồng với căn bất thiện?
Hay là căn nào có căn gọi căn đồng với căn bất thiện, những căn ấy đều là pháp bất thiện?
- Mỗi pháp nào có căn gọi căn đồng với căn bất thiện, những pháp ấy đều có căn gọi căn hỗ tương với căn bất thiện?
Hay là căn nào có căn gọi căn hỗ tương với căn bất thiện, những căn ấy đều là pháp bất thiện?
3.
- Mỗi pháp nào là vô ký, những pháp ấy đều gọi căn vô ký?
Hay là căn nào là vô ký, những căn ấy đều gọi pháp vô ký?
- Mỗi pháp nào là vô ký, pháp ấy đều đồng căn với căn vô ký?
Hay là căn nào đồng căn với căn vô ký, những căn ấy đều là pháp vô ký?
- Mỗi pháp nào đồng căn với căn vô ký, những pháp ấy đều gọi căn hỗ tương với căn vô ký?
Hay là căn nào hỗ tương với căn vô ký, những căn ấy đều gọi pháp vô ký?
- Mỗi pháp nào là vô ký, những pháp ấy đều gọi căn là căn vô ký?
Hay là căn nào gọi căn là căn vô ký, những căn ấy đều là pháp vô ký?
- Mỗi pháp nào là vô ký, những pháp ấy đều gọi căn là căn đồng với căn vô ký?
Hay là căn nào gọi căn là căn đồng với căn vô ký, những căn ấy đều là pháp vô ký?
- Mỗi pháp nào là căn gọi căn đồng với căn vô ký, những pháp ấy là căn gọi căn hỗ tương với căn vô ký?
Hay là căn nào là căn gọi căn hỗ tương với căn vô ký, những căn ấy đều là pháp vô ký?
- Mỗi pháp nào là vô ký, những pháp ấy đều có căn vô ký?
Hay là căn nào có căn vô ký, những căn ấy đều là pháp vô ký?
- Mỗi pháp nào là vô ký, những pháp ấy đều có căn đồng với căn vô ký?
Hay là căn nào có căn đồng với căn vô ký, những căn ấy đều là pháp vô ký?
- Mỗi pháp nào có căn đồng với căn vô ký, những pháp ấy đều có căn hỗ tương với căn vô ký?
Hay là căn nào có căn hỗ tương với căn vô ký, những căn ấy đều là pháp vô ký?
- Mỗi pháp nào là vô ký, những pháp ấy đều có căn gọi căn vô ký?
Hay là căn nào có căn vô ký, những căn ấy đều là pháp vô ký.
- Mỗi pháp nào là vô ký, những pháp ấy đều có căn gọi căn đồng với căn vô ký?
Hay là căn nào có căn gọi căn đồng với căn vô ký, những căn ấy đều là pháp vô ký?
- Mỗi pháp nào có căn gọi căn đồng với căn vô ký, những pháp ấy đều có căn gọi căn hỗ tương với căn vô ký?
Hay là căn nào có căn gọi căn hỗ tương với căn vô ký, những căn ấy đều là pháp vô ký?
4.
- Mỗi pháp nào là danh, những pháp ấy đều gọi căn danh?
Hay là căn nào là căn danh, đều gọi danh pháp?
- Mỗi pháp nào là danh, những pháp ấy đều đồng căn với căn danh?
Hay là căn nào đồng căn với căn danh, những căn ấy đều là danh pháp?
- Mỗi pháp nào đồng căn với căn danh, những pháp ấy đều gọi căn hỗ tương với căn danh?
Hay là căn nào hỗ tương với căn danh, những căn ấy đều gọi danh pháp?
- Mỗi pháp nào là danh, những pháp ấy đều gọi căn là căn danh?
Hay là căn nào gọi căn là căn danh, những căn ấy đều là danh pháp?
- Mỗi pháp nào là danh, những pháp ấy đều gọi căn là căn đồng với căn danh.
Hay là căn nào gọi căn là căn đồng với căn danh, những căn ấy đều là danh pháp?
- Mỗi pháp nào là căn gọi căn đồng với căn danh những pháp ấy đều là căn gọi căn hỗ tương với căn danh?
Hay là căn nào gọi căn hỗ tương với căn danh, những căn ấy đều là danh pháp?
- Mỗi pháp nào là danh, những pháp ấy đều có căn danh?
Hay là căn nào có căn danh, những căn ấy đều là danh pháp?
- Mỗi pháp nào có căn đồng với căn danh, những pháp ấy đều có căn hỗ tương với căn danh?
Hay là căn nào có căn hỗ tương với căn danh, những căn ấy đều là danh pháp?
- Mỗi pháp nào là danh, những pháp ấy đều gọi căn là căn danh?
Hay là căn nào có căn gọi căn danh, những căn ấy đều là danh pháp?
- Mỗi pháp nào là danh, những pháp ấy đều có căn đồng với căn danh?
Hay là căn nào có căn đồng với căn danh, những căn ấy đều là danh pháp?
- Mỗi pháp nào có căn đồng với căn danh, những pháp ấy đều có căn hỗ tương với căn danh?
Hay là căn nào có căn hỗ tương với căn danh, những căn ấy đều là danh pháp?
- Mỗi pháp nào là danh, những pháp ấy đều có căn gọi căn danh?
Hay là căn nào có căn gọi căn danh, những căn ấy đều là danh pháp?
- Mỗi pháp nào là danh, những pháp ấy đều có căn gọi căn đồng với căn danh?
Hay là căn nào có căn gọi căn đồng với căn danh, những căn ấy đều là danh pháp?
- Mỗi pháp nào có căn gọi căn đồng với căn danh, những pháp ấy đều có căn gọi căn hỗ tương với căn danh những căn ấy đều là danh pháp?
5.
- Mỗi pháp nào là thiện những pháp ấy là nhơn thiện... nhơn duyên thiện... bổn sanh thiện... nguồn gốc thiện... nguyên nhân thiện... vật thực thiện... cảnh thiện... duyên thiện... căn nguyên thiện.
Căn, nhơn, nhơn duyên, bổn sanh, nguồn gốc, nguyên nhân, vật thực, cảnh, duyên, căn nguyên...
Dứt phần xiển thuật căn song
~~~~~~~~~~
KHỞI PHẦN XIỂN MINH
6.
- Mỗi pháp nào là thiện, những pháp ấy đều là căn thiện phải chăng?
Căn thiện chỉ có 3 mà thôi, những pháp thiện ngoài ra đó, là phi căn thiện...
- Hay là căn nào là thiện, những căn ấy đều là pháp thiện phải chăng? Phải rồi...
- Mỗi pháp nào là thiện, những pháp ấy đều là căn đồng với căn thiện phải chăng: Phải rồi...
- Hay là căn nào nương căn đồng với căn thiện, những căn ấy đều là pháp thiện phải chăng?
Sắc do thiện làm sở sanh nương căn đồng nhau với căn thiện mà phi thiện, còn thiện nương căn đồng với căn thiện và cũng là thiện.
- Mỗi pháp nào đồng căn với căn thiện, những pháp ấy đều là căn hỗ tương với căn thiện phải chăng?
Những căn nào đồng sanh với căn thiện là căn đồng và là căn hỗ tương với căn thiện; còn những pháp đồng sanh ngoài ra căn thiện, căn đồng với căn thiện mà phi căn hỗ tương.
- Hay là căn nào là căn hỗ tương với căn thiện, những căn ấy đều là pháp thiện phải chăng: Phải rồi...
7.
- Mỗi pháp nào là thiện, những pháp ấy đều là căn gọi căn thiện phải chăng?
Căn gọi căn thiện chỉ có 3 mà thôi, những pháp thiện ngoài ra đó, là phi căn thiện.
- Hay là những căn là căn thiện, những căn ấy đều là pháp thiện phải chăng? Phải rồi...
- Mỗi pháp nào là thiện, những pháp ấy đều là căn gọi căn đồng với căn thiện phải chăng? Phải rồi...
- Hay là căn nào nương căn đồng với căn thiện, những căn ấy đều là pháp thiện phải chăng?
Sắc do thiện làm sở sanh, nương căn gọi căn gọi căn đồng nhau với căn thiện mà phi thiện, còn thiện nương căn gọi căn đồng với căn thiện và cũng là thiện.
- Mỗi pháp nào gọi căn là căn đồng với căn thiện, những pháp ấy đều là căn gọi căn hỗ tương với căn thiện phải chăng?
Những căn nào gọi căn đồng với căn thiện, là căn gọi căn đồng và căn hỗ tương với căn thiện, còn những pháp ngoài ra căn thiện, là căn gọi căn đồng với căn thiện mà phi căn gọi căn hỗ tương.
- Hay là căn nào gọi căn là căn hỗ tương với căn thiện những căn ấy đều là pháp thiện phải chăng? Phải rồi...
8.
- Mỗi pháp nào là thiện, những pháp ấy đều có căn thiện phải chăng? Phải rồi...
- Hay là căn nào có nương căn thiện, những căn ấy đều là pháp thiện phải chăng?
Sắc do thiện làm sở sanh, có nương căn thiện mà phi thiện, còn thiện có nương căn thiện và cũng là thiện.
- Mỗi pháp nào là thiện, những pháp ấy đều có căn đồng với căn thiện phải chăng? Phải rồi...
- Hay là căn nào có nương căn đồng với căn thiện, những căn ấy đều là pháp thiện phải chăng?
Sắc do thiện làm sở sanh, có nương căn đồng nhau với căn thiện mà phi thiện, còn thiện có nương căn đồng với căn thiện và cũng là thiện.
- Mỗi pháp nào có căn đồng với căn thiện, những pháp ấy đều có căn hỗ tương với căn thiện phải chăng?
Những căn nào có căn đồng sanh với căn thiện, là căn đồng và căn hỗ tương với căn thiện, còn những pháp ngoài ra căn thiện có căn đồng với căn thiện mà phi căn hỗ tương.
- Hay là căn nào có căn hỗ tương với căn thiện, những căn ấy đều là pháp thiện phải chăng? Phải rồi...
9.
- Mỗi pháp nào là thiện, những pháp ấy đều có căn gọi căn thiện phải chăng? Phải rồi…
- Hay là căn nào có nương căn gọi căn thiện, những căn ấy đều là pháp thiện phải chăng?
Sắc do Thiện làm sở sanh, có nương căn gọi căn thiện mà phi thiện, còn thiện có nương căn gọi căn thiện và cũng là thiện.
- Mỗi pháp nào là thiện, những pháp ấy đều có căn gọi căn đồng với căn thiện phải chăng? Phải rồi...
- Hay là căn nào có nương căn gọi căn đồng với căn thiện, những căn ấy đều là pháp thiện phải chăng?
Sắc do thiện làm sở sanh, có nương căn gọi căn đồng nhau với căn thiện mà phi thiện, còn thiện có nương căn gọi căn đồng với căn thiện và cũng là thiện.
- Mỗi pháp nào có căn gọi căn đồng với căn thiện, những pháp ấy đều có căn gọi căn hỗ tương với căn thiện phải chăng?
Những căn nào có căn gọi căn đồng sanh với căn thiện là căn gọi căn đồng và căn hỗ tương với căn thiện, còn những pháp ngoài ra căn thiện, có căn gọi căn đồng với căn thiện mà phi căn gọi căn hỗ tương.
- Hay là căn nào có căn gọi căn hỗ tương với căn thiện những căn ấy đều là pháp thiện phải chăng? Phải rồi...
10.
- Mỗi pháp nào là bất thiện, những pháp ấy đều là căn bất thiện phải chăng?
Căn bất thiện chỉ có 3 mà thôi, những pháp bất thiện ngoài ra đó, là phi căn bất thiện.
- Hay là căn nào là bất thiện, những căn ấy đều là pháp bất thiện phải chăng? Phải rồi...
- Mỗi pháp nào là bất thiện, những pháp ấy đều là căn đồng với căn bất thiện phải chăng?
Bất thiện vô nhơn không đồng với căn bất thiện. Bất thiện hữu nhơn mới đồng căn với căn bất thiện.
- Hay là căn nào nương căn đồng với căn bất thiện, những căn ấy đều là pháp bất thiện phải chăng?
Sắc do bất thiện làm sở sanh nương căn đồng với căn bất thiện mà phi thiện, còn bất thiện nương căn đồng với căn bất thiện và cũng là bất thiện.
- Mỗi pháp nào đồng căn với căn bất thiện, những pháp ấy đều là căn hỗ tương với căn bất thiện phải chăng?
Những căn nào đồng sanh với căn bất thiện, là căn đồng và căn hỗ tương với căn bất thiện, còn những pháp đồng sanh ngoài ra căn bất thiện là căn đồng với căn bất thiện mà phi căn hỗ tương.
- Hay là căn nào là căn hỗ tương với căn bất thiện, những căn ấy đều là pháp bất thiện phải chăng? Phải rồi...
11.
- Mỗi pháp nào là bất thiện, những pháp ấy đều là căn gọi căn bất thiện phải chăng?
Căn gọi căn bất thiện chỉ có 3 mà thôi, những pháp bất thiện ngoài ra đó, là phi căn bất thiện.
- Hay là căn nào gọi căn là căn bất thiện, những căn ấy đều là pháp bất thiện phải chăng? Phải rồi...
- Mỗi pháp nào là bất thiện, những pháp ấy đều là căn gọi căn đồng với căn bất thiện phải chăng?
Bất thiện vô nhơn không nương căn gọi căn đồng với căn bất thiện.
- Hay là căn nào nương căn đồng với căn bất thiện những căn ấy đều là pháp bất thiện phải chăng?
Sắc do bất thiện làm sở sanh, nương căn gọi căn đồng nhau với căn bất thiện mà phi bất thiện, còn bất thiện nương căn gọi căn đồng với căn bất thiện và cũng là bất thiện.
- Mỗi pháp nào gọi căn là căn đồng với căn bất thiện, những pháp ấy đều là căn gọi căn hỗ tương với căn bất thiện phải chăng?
Những căn gọi căn đồng sanh với căn bất thiện, là căn gọi căn đồng với căn hỗ tương và căn bất thiện, còn những pháp ngoài ra căn bất thiện, là căn gọi căn đồng với căn bất thiện mà phi căn gọi căn hỗ tương.
- Hay là căn nào gọi căn là căn hỗ tương với căn bất thiện, những căn ấy đều là pháp bất thiện phải chăng? Phải rồi...
12.
- Mỗi pháp nào là bất thiện, những pháp ấy đều có căn bất thiện phải chăng?
Bất thiện vô nhơn không có căn bất thiện, còn bất thiện hữu nhơn mới có căn bất thiện.
- Hay là căn nào có nương căn bất thiện, những căn ấy đều là pháp bất thiện phải chăng?
Sắc do bất thiện làm sở sanh, có nương căn bất thiện mà phi bất thiện, còn bất thiện có nương căn bất thiện và cũng là bất thiện.
- Mỗi pháp nào là bất thiện, những pháp ấy đều có căn đồng với căn bất thiện phải chăng?
Bất thiện vô nhơn không có căn đồng với căn bất thiện, bất thiện hữu nhân mới có căn đồng với căn bất thiện.
- Hay là căn nào có nương căn đồng với căn bất thiện, những căn ấy đều là bất thiện phải chăng?
Sắc do bất thiện làm sở sanh, có nương căn đồng với căn bất thiện, mà phi bất thiện, còn bất thiện có nương căn đồng với căn bất thiện và cũng là bất thiện.
- Mỗi pháp có căn đồng với căn bất thiện, những pháp ấy đều có căn hỗ tương với căn bất thiện phải chăng?
Những căn nào có căn đồng sanh với căn bất thiện, là căn đồng và căn hỗ tương với căn bất thiện, còn những pháp ngoài ra căn bất thiện, có căn đồng với căn bất thiện mà phi căn hỗ tương.
- Hay là căn nào có căn hỗ tương với căn bất thiện, những căn ấy đều là pháp bất thiện phải chăng? Phải rồi...
13.
- Mỗi pháp nào là bất thiện, những pháp ấy đều có căn gọi căn bất thiện phải chăng?
Bất thiện vô nhơn không có căn gọi căn bất thiện, còn bất thiện hữu nhơn mới có căn gọi căn bất thiện.
- Hay là căn nào có nương căn gọi căn bất thiện, những căn ấy đều là pháp bất thiện phải chăng?
Sắc do bất thiện làm sở sanh, có nương căn gọi căn bất thiện, mà phi bất thiện, còn bất thiện có nương căn gọi căn bất thiện và cũng là bất thiện.
- Mỗi pháp nào là bất thiện, những pháp ấy đều có căn gọi căn đồng với căn bất thiện phải chăng?
Bất thiện vô nhơn không có căn gọi căn đồng với căn bất thiện, bất thiện hữu nhơn mới có căn gọi căn đồng với căn bất thiện.
- Hay là căn nào có nương căn gọi căn đồng với căn bất thiện, những căn ấy đều là pháp bất thiện phải chăng?
Sắc do bất thiện làm sở sanh có nương căn gọi căn đồng với căn bất thiện, còn bất thiện có nương căn gọi căn đồng với căn bất thiện và cũng là bất thiện.
- Mỗi pháp nào có căn gọi căn đồng với căn bất thiện, những pháp ấy đều có căn gọi căn hỗ tương với căn bất thiện phải chăng?
Những căn nào có căn gọi căn đồng sanh với căn bất thiện là căn gọi căn đồng và căn hỗ tương với căn bất thiện, còn những pháp ngoài ra căn bất thiện, có căn gọi căn đồng với căn bất thiện mà phi căn gọi căn hỗ tương.
- Hay là căn nào có căn gọi căn hỗ tương với căn bất thiện, những căn ấy đều là pháp bất thiện phải chăng? Phải rồi...
14.
- Mỗi pháp nào là vô ký, những pháp ấy đều là căn vô ký phải chăng?
Căn vô ký chỉ có 3 mà thôi, những pháp vô ký ngoài ra đó, là phi căn vô ký.
- Hay là căn nào là vô ký, những căn ấy đều là pháp vô ký phải chăng? Phải rồi...
- Mỗi pháp nào là vô ký, những pháp ấy đều là căn đồng với căn vô ký phải chăng?
Vô ký vô nhơn không đồng với căn vô ký, vô ký hữu nhơn mới đồng căn với căn vô ký.
- Hay là căn nào đồng căn với căn vô ký, những căn ấy đều là pháp vô ký phải chăng? Phải rồi...
- Mỗi pháp nào đồng căn với căn vô ký, những pháp ấy đều là căn hỗ tương với căn vô ký phải chăng?
Những căn nào đồng sanh với căn vô ký, là căn đồng và căn hỗ tương với căn vô ký, còn những pháp đồng sanh ngoài ra căn vô ký, là căn đồng với căn vô ký mà phi căn hỗ tương.
- Hay là căn nào là căn hỗ tương với căn vô ký, những căn ấy đều là pháp vô ký phải chăng? Phải rồi...
15.
- Mỗi pháp nào là vô ký, những pháp ấy đều là căn gọi căn vô ký phải chăng?
Căn vô ký chỉ có 3 mà thôi, những pháp ngoài ra đó, là phi căn vô ký.
- Hay là căn nào gọi căn là căn vô ký, những căn ấy đều là pháp vô ký phải chăng? Phải rồi...
- Mỗi pháp nào là vô ký, những pháp ấy đều là căn gọi căn đồng với căn vô ký phải chăng?
Vô ký vô nhơn không đồng căn với căn vô ký, vô ký hữu nhơn mới đồng căn với căn vô ký.
- Hay là căn nào gọi căn đồng với căn vô ký, những căn ấy đều là pháp vô ký phải chăng? Phải rồi...
- Mỗi pháp nào đồng căn với căn vô ký, những pháp ấy đều là căn hỗ tương với căn vô ký phải chăng?
Những căn nào đồng sanh với căn vô ký, là căn đồng và căn hỗ tương với căn vô ký, còn những pháp đồng sanh ngoài ra căn vô ký, là căn gọi căn đồng với căn vô ký mà phi căn hỗ tương.
- Hay là căn nào gọi căn là căn hỗ tương với căn vô ký, những căn ấy đều là pháp vô ký phải chăng? Phải rồi...
16.
- Mỗi pháp nào là vô ký, những pháp ấy đều có căn vô ký phải chăng?
Vô ký vô nhơn không có căn vô ký, vô ký hữu nhơn mới có căn vô ký.
- Hay là căn nào có căn vô ký, những căn ấy đều là pháp vô ký phải chăng? Phải rồi...
- Mỗi pháp nào là vô ký, những pháp ấy đều có căn đồng nhau với căn vô ký phải chăng?
Vô ký vô nhơn không có căn đồng với căn vô ký, vô ký hữu nhơn mới có căn đồng với căn vô ký.
- Hay là căn nào có căn đồng với căn vô ký những căn ấy đều là pháp vô ký phải chăng? Phải rồi...
- Mỗi pháp nào có căn đồng với căn vô ký, những pháp ấy đều có căn hỗ tương với căn vô ký phải chăng?
Những căn nào có căn đồng sanh với căn vô ký, là căn đồng và căn hỗ tương với căn vô ký, có căn đồng với căn vô ký mà phi căn hỗ tương.
- Hay là căn nào có căn hỗ tương với căn vô ký, những căn ấy đều là pháp vô ký phải chăng? Phải rồi...
17.
- Mỗi pháp nào là vô ký, những pháp ấy đều có căn gọi căn vô ký phải chăng?
Vô ký vô nhơn không có căn gọi căn vô ký, vô ký hữu nhơn mới có căn gọi căn vô ký.
- Hay là căn nào có căn gọi căn vô ký, những căn ấy đều là pháp vô ký phải chăng? Phải rồi...
- Mỗi pháp nào là vô ký, những pháp ấy đều có căn gọi căn đồng với căn vô ký phải chăng?
Vô ký hữu nhơn mới có căn gọi căn đồng với căn vô ký.
- Hay là căn nào có căn gọi căn đồng với căn vô ký; những căn ấy đều là pháp vô ký phải chăng? Phải rồi...
- Mỗi pháp nào có căn gọi căn đồng với căn vô ký, những pháp ấy đều có căn gọi căn hỗ tương với căn vô ký phải chăng?
Những căn nào có căn gọi căn đồng sanh với căn vô ký, là căn gọi căn đồng và căn hỗ tương với căn vô ký. Còn những pháp ngoài ra căn vô ký, có căn gọi căn đồng với căn vô ký mà phi căn hỗ tương.
- Hay là căn nào có căn gọi căn hỗ tương với căn vô ký, những căn ấy đều là pháp vô ký phải chăng? Phải rồi...
18.
- Mỗi pháp nào là danh những pháp ấy đều là căn danh phải chăng?
Căn danh chỉ có 9 mà thôi, còn danh pháp ngoài ra đó, là phi căn danh.
- Hay là căn nào là căn danh, những căn ấy đều là danh pháp phải chăng? Phải rồi...
- Mỗi pháp nào là danh, những pháp ấy đều là căn đồng với căn danh phải chăng?
Danh pháp vô nhơn không đồng căn với căn danh, còn danh pháp hữu nhơn mới đồng căn với căn danh.
- Hay là căn nào nương căn đồng với căn danh, những căn ấy đều là căn danh phải chăng?
Sắc do danh làm sở sanh nương căn đồng nhau với căn danh mà phi danh, còn danh pháp nương căn đồng với căn danh và cũng là danh.
- Mỗi pháp nào đồng căn với căn danh, những pháp ấy đều là căn hỗ tương với căn danh phải chăng?
Những căn nào đồng sanh với căn danh, là căn đồng và căn hỗ tương với căn danh, còn những pháp đồng sanh ngoài ra căn danh, là căn đồng với căn danh mà phi căn hỗ tương.
- Hay là căn nào là căn hỗ tương với căn danh, những căn ấy đều là danh pháp phải chăng? Phải rồi...
19.
- Mỗi pháp nào là danh, những pháp ấy đều là căn gọi căn danh phải chăng?
Căn gọi căn danh chỉ có 9 mà thôi, còn những pháp ngoài ra đó, là phi căn danh.
- Hay là căn nào gọi căn là căn danh, những căn ấy đều là danh pháp phải chăng? Phải rồi...
- Mỗi pháp nào là danh, những pháp ấy đều là căn gọi căn đồng với căn danh phải chăng?
Danh pháp vô nhơn không nương căn gọi căn đồng với căn danh còn danh pháp hữu nhơn mới có nương căn gọi căn đồng với căn danh.
- Hay là căn nào gọi căn đồng với căn danh, những căn ấy đều là căn gọi căn danh phải chăng?
Sắc do danh làm sở sanh nương căn gọi căn đồng nhau với căn danh mà phi danh, còn danh pháp nương căn gọi căn đồng với căn danh và cũng là danh.
- Những pháp nào nương căn gọi căn đồng với căn danh, những pháp ấy đều là căn gọi căn hỗ tương với căn danh phải chăng?
Những căn nào gọi căn đồng sanh với căn danh, là căn gọi căn đồng và căn hỗ tương với căn danh, còn những pháp đồng sanh ngoài ra căn danh, là căn gọi căn đồng với căn danh mà phi căn hỗ tương.
- Hay là căn nào gọi căn hỗ tương với căn danh, những căn ấy đều là danh pháp phải chăng? Phải rồi...
20.
- Mỗi pháp nào là danh, những pháp ấy đều có căn danh phải chăng?
Danh pháp vô nhơn không có căn danh, còn danh pháp hữu nhơn mới có căn danh.
- Hay là căn nào có nương căn danh, những căn ấy đều là danh pháp phải chăng?
Sắc do danh hữu nhơn làm sở sanh, có nương căn danh mà phi danh, còn danh hữu nhơn có nương căn danh và cũng là danh.
- Mỗi pháp nào là danh, những pháp ấy đều có căn đồng với căn danh phải chăng?
Danh pháp vô nhơn không có căn đồng với căn danh, còn danh pháp hữu nhơn mới có căn đồng với căn danh.
- Hay là căn nào có nương căn đồng với căn danh, những căn ấy đều là danh pháp phải chăng?
Sắc do danh hữu nhơn làm sở sanh, có nương căn đồng nhau với căn danh mà phi danh, còn danh hữu nhơn có nương căn đồng với căn danh và cũng là danh.
- Mỗi pháp có căn đồng với căn danh, những pháp ấy đều có căn hỗ tương với căn danh phải chăng?
Những căn nào có căn đồng sanh với căn danh, là căn đồng và căn hỗ tương với căn danh, còn những pháp ngoài ra căn danh có căn đồng với căn danh mà phi căn hỗ tương.
- Hay là căn nào có căn hỗ tương với căn danh, những căn ấy đều là danh pháp phải chăng? Phải rồi...
21.
- Mỗi pháp nào là danh, những pháp ấy đều có căn gọi căn danh phải chăng?
Danh pháp vô nhơn không có căn gọi là căn danh đó còn danh pháp hữu nhơn mới có căn gọi căn danh.
- Hay là căn nào có nương căn gọi căn danh, những căn ấy đều là danh pháp phải chăng?
Sắc do danh hữu nhơn làm sở sanh, có nương căn gọi căn danh mà phi danh, còn danh hữu nhơn có nương căn danh và cũng là danh.
- Mỗi pháp nào là danh, những pháp ấy đều có căn gọi căn đồng với căn danh phải chăng?
Danh pháp vô nhơn không có căn gọi căn đồng với căn danh, còn danh pháp hữu nhơn mới có căn gọi căn đồng với căn danh.
- Hay là căn nào có nương căn gọi căn đồng với căn danh những căn ấy đều là danh pháp phải chăng?
Sắc do danh hữu nhơn làm sở sanh, có nương căn gọi căn đồng với căn danh mà phi danh; còn danh hữu nhơn có nương căn gọi căn đồng với căn danh và cũng là danh.
- Mỗi pháp nào có căn gọi căn đồng với căn danh, những pháp ấy đều có căn gọi căn hỗ tương với căn danh phải chăng?
Những căn nào có căn gọi căn đồng sanh với căn danh, là căn gọi căn đồng và căn hỗ tương với căn danh, còn những pháp ngoài ra căn danh có căn gọi căn đồng với căn danh mà phi căn gọi căn hỗ tương.
- Hay là căn nào có căn gọi căn hỗ tương với căn danh, những căn ấy đều là danh pháp phải chăng? Phải rồi...
22.
- Mỗi pháp nào là thiện, những pháp ấy là nhơn thiện... Nhơn duyên thiện, Bổn sanh thiện, nguồn gốc thiện, nguyên nhân thiện, vật thực thiện, cảnh thiện, duyên thiện, căn nguyên thiện.
- Mỗi pháp nào bất thiện, mỗi pháp nào là vô ký... Mỗi pháp nào là danh, những pháp ấy đều là nhơn danh... nhơn duyên danh, bổn sanh danh, nguồn gốc danh, nguyên nhân danh, vật thực danh, cảnh danh, duyên danh, căn nguyên danh...
Căn, nhơn, nhơn duyên, bổn sanh, nguồn gốc, nguyên nhân, vật thực, cảnh, duyên, căn nguyên...
Dứt phần Căn song.
~~~~~~~~~~
UẨN SONG
PHẦN ĐỊNH DANH
23.
- Năm uẩn: sắc uẩn, thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn, thức uẩn...
PHẦN XIỂN THUẬT
24.
- Sắc, sắc uẩn? Sắc uẩn, sắc?... Thọ, thọ uẩn? Thọ uẩn, thọ?... Tưởng, tưởng uẩn? Tưởng uẩn, tưởng?... Hành, hành uẩn? Hành uẩn, hành?... Thức, thức uẩn? Thức uẩn, thức?...
25.
- Phi sắc, phi sắc uẩn? Phi sắc uẩn, phi sắc?... Phi thọ, phi thọ uẩn? Phi thọ uẩn, phi thọ?... Phi tưởng, phi tưởng uẩn? Phi tưởng uẩn, phi tưởng?... Phi hành, phi hành uẩn? Phi hành uẩn, phi hành?... Phi thức, phi thức uẩn? Phi thức uẩn, phi thức?...
26.
- Sắc, sắc uẩn? Uẩn, thọ uẩn?... Sắc, sắc uẩn? Uẩn, tưởng uẩn?... Sắc, sắc uẩn? Uẩn, hành uẩn?... Sắc, sắc uẩn? Uẩn, thức uẩn?...
- Thọ, thọ uẩn? Uẩn, sắc uẩn?... Thọ, thọ uẩn? Uẩn, tưởng uẩn?... Thọ, thọ uẩn? Uẩn, hành uẩn?... thọ, thọ uẩn? Uẩn, thức uẩn?...
- Tưởng, tưởng uẩn? Uẩn, sắc uẩn?... Tưởng, tưởng uẩn?... Uẩn, thọ uẩn? Tưởng, tưởng uẩn? Uẩn, hành uẩn?... Tưởng, tưởng uẩn? Uẩn, thức uẩn?...
- Hành, hành uẩn? Uẩn, sắc uẩn?... Hành, hành uẩn? Uẩn, thọ uẩn?... Hành, hành uẩn? Uẩn, tưởng uẩn?... Hành, hành uẩn? Uẩn, thức uẩn?...
- Thức, thức uẩn? Uẩn, sắc uẩn?... Thức, thức uẩn? Uẩn, thọ uẩn?... Thức, thức uẩn? Uẩn, tưởng uẩn?... Thức, thức uẩn? Uẩn, hành uẩn? …
27.
- Phi sắc, phi sắc uẩn? - Phi uẩn, phi thọ uẩn?...
- Phi sắc, phi sắc uẩn? - Phi uẩn, phi tưởng uẩn?...
- Phi sắc, phi sắc uẩn? - Phi uẩn, phi hành uẩn?...
- Phi sắc, phi sắc uẩn? - Phi uẩn, phi thức uẩn?...
- Phi thọ, phi thọ uẩn? - Phi uẩn, phi sắc uẩn?...
- Phi thọ, phi thọ uẩn? - Phi uẩn, phi tưởng uẩn?...
- Phi thọ, phi thọ uẩn? - Phi uẩn, phi hành uẩn?...
- Phi thọ, phi thọ uẩn? - Phi uẩn, phi thức uẩn?...
- Phi tưởng, phi tưởng uẩn? - Phi uẩn, phi sắc uẩn?...
- Phi tưởng, phi tưởng uẩn? - Phi uẩn, phi thọ uẩn?...
- Phi tưởng, phi tưởng uẩn? - Phi uẩn, phi hành uẩn?...
- Phi tưởng, phi tưởng uẩn? - Phi uẩn, phi thức uẩn?...
- Phi hành, phi hành uẩn? - Phi uẩn, phi sắc uẩn?...
- Phi hành, phi hành uẩn? - Phi uẩn, phi thọ uẩn?...
- Phi hành, phi hành uẩn? - Phi uẩn, phi tưởng uẩn?...
- Phi hành, phi hành uẩn? - Phi uẩn, phi thức uẩn?...
- Phi thức, phi thức uẩn? - Phi uẩn, phi sắc uẩn?...
- Phi thức, phi thức uẩn? - Phi uẩn, phi thọ uẩn?...
- Phi thức, phi thức uẩn? - Phi uẩn, phi tưởng uẩn?...
- Phi thức, phi thức uẩn? - Phi uẩn, phi hành uẩn?...
28.
- Sắc, uẩn? Uẩn, sắc?... Thọ, uẩn? Uẩn, thọ?... Tưởng, uẩn? Uẩn, tưởng?... Hành, uẩn? Uẩn, hành?... Thức, uẩn? Uẩn, thức?...
29.
- Phi sắc, phi uẩn? Phi uẩn, phi sắc?... Phi thọ, phi uẩn? Phi uẩn, phi thọ?... Phi tưởng, phi uẩn? Phi uẩn, phi tưởng?... Phi hành, phi uẩn? Phi uẩn, phi hành?... Phi thức, phi uẩn? Phi uẩn, phi thức?...
30.
- Sắc, uẩn? Uẩn, thọ?... Sắc, uẩn? Uẩn, tưởng?... Sắc, uẩn? Uẩn, hành?... Sắc, uẩn? Uẩn, thức?... Thọ, uẩn? Uẩn, Sắc?...Thọ, uẩn? Uẩn, tưởng?... Thọ, uẩn? Uẩn, hành?... Thọ, uẩn? Uẩn, thức?... Tưởng, uẩn? Uẩn, sắc?... Tưởng, uẩn? Uẩn, thọ?... Tưởng, uẩn? Uẩn, hành?... Tưởng, uẩn? Uẩn, thức?... Hành, uẩn? Uẩn, sắc?... Hành, uẩn? Uẩn, thọ?... hành uẩn? Uẩn, tưởng? hành, uẩn? Uẩn, thức?... Thức, uẩn? Uẩn, sắc?... Thức, uẩn? Uẩn, thọ?... Thức, uẩn? Uẩn, tưởng?... Thức, uẩn? Uẩn, hành?
31.
- Phi sắc, phi uẩn? - Phi uẩn, phi thọ?...
- Phi sắc, phi uẩn? - Phi uẩn, phi tưởng?...
- Phi sắc, phi uẩn? - Phi uẩn, phi hành?...
- Phi sắc, phi uẩn? - Phi uẩn, phi thức?...
- Phi thọ, phi uẩn? - Phi uẩn, phi sắc?...
- Phi thọ, phi uẩn? - Phi uẩn, phi tưởng?...
- Phi thọ, phi uẩn? - Phi uẩn, phi hành?...
- Phi thọ, phi uẩn? - Phi uẩn, phi thức?...
- Phi tưởng, phi uẩn? - Phi uẩn, phi sắc?...
- Phi tưởng, phi uẩn? - Phi uẩn, phi thọ?...
- Phi tưởng, phi uẩn? - Phi uẩn, phi hành?...
- Phi tưởng, phi uẩn? - Phi uẩn, phi thức?...
- Phi hành, phi uẩn? - Phi uẩn, phi sắc?...
- Phi hành, phi uẩn? - Phi uẩn, phi thọ?...
- Phi hành, phi uẩn? - Phi uẩn, phi tưởng?...
- Phi hành, phi uẩn? - Phi uẩn, phi thức?...
- Phi thức, phi uẩn? - Phi uẩn, phi sắc?...
- Phi thức, phi uẩn? - Phi uẩn, phi thọ?...
- Phi thức, phi uẩn? - Phi uẩn, phi tưởng?...
- Phi thức, phi uẩn? - Phi uẩn, phi hành?...
~~~~~~~~~~
PHẦN XIÊN MINH
32.
- Sắc, sắc uẩn phải chăng?
Sắc ái, sắc mãn ý gọi sắc mà không gọi sắc uẩn, còn sắc uẩn gọi sắc cũng phải và sắc uẩn cũng phải.
- Sắc uẩn, sắc phải chăng? Phải rồi...
33.
- Thọ, thọ uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Thọ uẩn, thọ phải chăng? Phải rồi...
34.
- Tưởng, tưởng uẩn phải chăng?
Kiến tưởng gọi tưởng mà không gọi tưởng uẩn, còn tưởng uẩn gọi tưởng cũng phải và tưởng uẩn cũng phải.
- Tưởng uẩn, tưởng phải chăng? Phải rồi...
35.
- Hành, hành uẩn phải chăng?
Trừ hành uẩn rồi, hành ngoài ra đó, gọi hành mà không gọi hành uẩn, còn hành uẩn gọi hành cũng phải,
- Hành uẩn, hành phải chăng? Phải rồi...
36.
- Thức, thức uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Thức uẩn, thức phải chăng? Phải rồi...
37.
- Phi sắc, phi sắc uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Phi uẩn, phi sắc phải chăng?
Sắc ái, sắc mãn ý, phi sắc uẩn mà còn gọi là sắc trừ ra sắc và sắc uẩn rồi, những pháp chơn tướng ngoài ra đó, phi sắc uẩn và phi sắc.
38.
- Phi thọ, phi thọ uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Phi thọ uẩn, phi thọ phải chăng? Phải rồi...
39.
- Phi tưởng, phi tưởng uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Phi tưởng uẩn, phi tưởng phải chăng?
Kiến tưởng phi tưởng uẩn mà còn gọi là tưởng trừ ra tưởng và tưởng uẩn rồi. Những pháp chơn tướng ngoài ra đó, phi tưởng uẩn và phi tưởng.
40.
- Phi hành, phi hành uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Phi hành uẩn, phi hành phải chăng?
Trừ ra hành uẩn rồi những pháp ngoài ra đó, phi hành uẩn mà còn gọi là hành, còn trừ ra hành và hành uẩn, những pháp chơn tướng ngoài ra đó, phi hành uẩn và phi hành.
41.
- Phi thức, phi thức uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Phi thức uẩn, phi thức phải chăng? Phải rồi...
~~~~~~~~~~
PHẦN CÂU LỌC CĂN LUÂN
42.
- Sắc, sắc uẩn phải chăng?
Sắc ái, sắc mãn ý gọi sắc mà không gọi sắc uẩn, còn sắc uẩn gọi sắc cũng phải và sắc uẩn cũng phải.
- Uẩn, thọ uẩn phải chăng?
Thọ uẩn gọi uẩn cũng phải và thọ uẩn cũng phải, còn những uẩn ngoài ra đó, gọi uẩn mà không gọi thọ uẩn.
43.
- Sắc, sắc uẩn phải chăng?
Sắc ái, sắc mãn ý gọi sắc mà không gọi sắc uẩn, còn sắc uẩn gọi sắc cũng phải và sắc uẩn cũng phải.
- Uẩn, tưởng uẩn phải chăng?
Tưởng uẩn gọi uẩn cũng phải và tưởng uẩn cũng phải, còn những uẩn ngoài ra đó, gọi uẩn mà không gọi tưởng uẩn.
44.
- Sắc, sắc uẩn phải chăng?
Sắc ái, sắc mãn ý gọi sắc mà không gọi sắc uẩn, còn sắc uẩn gọi sắc cũng phải và sắc uẩn cũng phải.
- Uẩn, hành uẩn phải chăng?
Hành uẩn gọi uẩn cũng phải, còn những uẩn ngoài ra đó, gọi uẩn mà không gọi hành uẩn.
45.
- Sắc, sắc uẩn phải chăng?
Sắc ái, sắc mãn ý gọi sắc mà không gọi sắc uẩn, còn sắc uẩn gọi sắc cũng phải và sắc uẩn cũng phải.
- Uẩn, thức uẩn phải chăng?
Thức uẩn gọi uẩn cũng phải còn những uẩn ngoài ra, gọi uẩn mà không gọi thức uẩn.
46.
- Thọ, thọ uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Uẩn, sắc uẩn phải chăng?
Sắc uẩn gọi uẩn cũng phải và sắc uẩn cũng phải, còn những uẩn ngoài ra đó, gọi uẩn mà không gọi sắc uẩn.
47.
- Thọ, thọ uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Uẩn, tưởng uẩn phải chăng?
Tưởng uẩn gọi uẩn cũng phải và tưởng uẩn cũng phải, còn những uẩn ngoài ra đó, gọi uẩn mà khộng gọi tưởng uẩn.
48.
- Thọ, thọ uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Uẩn, hành uẩn phải chăng?
Hành uẩn gọi uẩn cũng phải và hành uẩn cũng phải, còn những uẩn ngoài ra đó, gọi uẩn mà uẩn mà không gọi hành uẩn.
49.
- Thọ, thọ uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Uẩn, thức uẩn phải chăng?
Thức uẩn gọi uẩn cũng phải và thức uẩn cũng phải, còn những uẩn ngoài ra đó, gọi uẩn mà không gọi thức uẩn.
50.
- Tưởng, tưởng uẩn phải chăng?
Kiến tưởng gọi tưởng mà không gọi tưởng uẩn, còn tưởng uẩn gọi tưởng cũng phải và tưởng uẩn cũng phải.
- Uẩn sắc uẩn phải chăng?
Sắc uẩn gọi uẩn cũng phải và sắc uẩn cũng phải, còn những uẩn ngoài ra đó, gọi uẩn mà không gọi sắc uẩn.
51.
- Tưởng, tưởng uẩn phải chăng?
Kiến tưởng gọi tưởng mà không gọi tưởng uẩn, còn tưởng uẩn gọi tưởng cũng phải và tưởng uẩn cũng phải.
- Uẩn, thọ uẩn phải chăng?
Thọ uẩn gọi uẩn cũng phải và thọ uẩn cũng phải, còn những uẩn ngoài ra đó, gọi uẩn mà không gọi thọ uẩn.
52.
- Tưởng, tưởng uẩn phải chăng?
Kiến tưởng gọi tưởng mà không gọi tưởng uẩn, còn tưởng uẩn gọi tưởng cũng phải và tưởng uẩn cũng phải.
- Uẩn, hành uẩn phải chăng?
Hành uẩn gọi uẩn cũng phải và hành uẩn cũng phải, còn những uẩn ngoài ra đó, gọi uẩn mà không gọi hành uẩn.
53.
- Tưởng, tưởng uẩn phải chăng?
Kiến tưởng gọi tưởng mà không gọi tưởng uẩn, còn tưởng uẩn gọi tưởng cũng phải và tưởng uẩn cũng phải.
- Uẩn, thức uẩn phải chăng?
Thức uẩn gọi uẩn cũng phải và thức uẩn cũng phải, còn những uẩn ngoài ra đó, gọi uẩn mà không gọi thức uẩn.
54.
- Hành, hành uẩn phải chăng?
Trừ hành uẩn rồi, hành ngoài ra đó, gọi hành mà không gọi hành uẩn, còn hành uẩn gọi hành cũng phải và hành uẩn cũng phải.
- Uẩn, sắc uẩn phải chăng?
Sắc uẩn gọi uẩn cũng phải và sắc uẩn cũng phải, còn những uẩn ngoài ra đó, gọi uẩn mà không gọi sắc uẩn.
55.
- Hành, hành uẩn phải chăng?
Trừ hành uẩn rồi, hành ngoài ra đó, gọi hành mà không gọi hành uẩn, còn hành uẩn gọi hành cũng phải và hành uẩn cũng phải.
- Uẩn thọ uẩn phải chăng?
Thọ uẩn cũng phải, còn những uẩn ngoài ra đó, gọi uẩn mà không gọi thọ uẩn.
56.
- Hành, hành uẩn phải chăng?
Trừ hành uẩn rồi, hành ngoài ra đó, gọi hành mà không gọi hành uẩn, còn hành uẩn gọi hành cũng phải và hành uẩn cũng phải.
- Uẩn, tưởng uẩn phải chăng?
Tưởng uẩn gọi uẩn cũng phải còn những uẩn ngoài ra đó, gọi uẩn mà không gọi tưởng uẩn.
57.
- Hành, hành uẩn phải chăng?
Trừ hành uẩn rồi, hành ngoài ra đó, gọi hành mà không gọi hành uẩn, còn hành uẩn gọi hành cũng phải và hành uẩn cũng phải.
- Uẩn, thức uẩn phải chăng?
Thức uẩn gọi uẩn cũng phải và thức uẩn cũng phải, còn những uẩn ngoài ra đó, gọi uẩn mà không gọi thức uẩn.
58.
- Thức, thức uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Uẩn, sắc uẩn phải chăng?
Sắc uẩn gọi sắc cũng phải và sắc uẩn cũng phải, còn những uẩn ngoài ra đó, gọi uẩn mà không gọi sắc uẩn.
59.
- Thức, thức uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Uẩn, thọ uẩn phải chăng?
Thọ uẩn gọi uẩn cũng phải và thọ uẩn cũng phải, còn những uẩn ngoài ra đó, gọi uẩn mà không gọi thọ uẩn.
60.
- Thức, thức uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Uẩn, tưởng uẩn phải chăng?
Tưởng uẩn gọi tưởng cũng phải và tưởng uẩn cũng phải, còn những uẩn ngoài ra đó, gọi uẩn mà không gọi tưởng uẩn.
61.
- Thức, thức uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Uẩn, hành uẩn phải chăng?
Hành uẩn gọi uẩn cũng phải và hành uẩn cũng phải, còn những uẩn ngoài ra đó, gọi uẩn mà không gọi hành uẩn.
62.
- Phi sắc, phi sắc uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Phi uẩn, phi thọ uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Phi sắc, phi sắc uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Phi uẩn, phi tưởng uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Phi sắc, phi sắc uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Phi uẩn, phi hành uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Phi sắc, phi sắc uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Phi thức, phi thức uẩn phải chăng? Phải rồi...
63.
- Phi thọ, phi thọ uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Phi uẩn, phi sắc uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Phi thọ, phi thọ uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Phi uẩn, phi tưởng uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Phi thọ, phi thọ uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Phi uẩn, phi hành uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Phi thọ, phi thọ uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Phi thức, phi thức uẩn phải chăng? Phải rồi...
64.
- Phi tưởng, phi tưởng uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Phi uẩn, phi sắc uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Phi tưởng, phi tưởng uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Phi uẩn, phi thọ uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Phi tưởng, phi tưởng uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Phi uẩn, phi hành uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Phi tưởng, phi tưởng uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Phi uẩn, phi thức uẩn phải chăng? Phải rồi...
65.
- Phi hành, phi hành uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Phi uẩn, phi sắc uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Phi hành, phi hành uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Phi uẩn, phi thọ uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Phi hành, phi hành uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Phi uẩn, phi tưởng uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Phi hành, phi hành uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Phi uẩn, phi thức uẩn phải chăng? Phải rồi...
66.
- Phi thức, phi thức uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Phi uẩn, phi sắc uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Phi thức, phi thức uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Phi uẩn, phi thọ uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Phi thức, phi thức uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Phi uẩn, phi tưởng uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Phi thức, phi thức uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Phi uẩn, phi hành uẩn phải chăng? Phải rồi...
~~~~~~~~~~
67.
- Sắc, uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Uẩn, sắc uẩn phải chăng? Sắc uẩn gọi uẩn cũng phải và sắc uẩn cũng phải, còn những uẩn ngoài ra đó, gọi uẩn mà không gọi sắc uẩn.
68.
- Thọ, uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Uẩn, thọ uẩn phải chăng?
Thọ uẩn gọi uẩn cũng phải và thọ uẩn cũng phải, còn những uẩn ngoài ra đó, gọi uẩn mà không gọi thọ uẩn.
69.
- Tưởng, uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Uẩn, tưởng uẩn phải chăng?
Tưởng uẩn gọi uẩn cũng phải và tưởng uẩn cũng phải, còn những uẩn ngoài ra đó, gọi uẩn mà không gọi tưởng uẩn.
70.
- Hành, uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Uẩn, hành uẩn phải chăng?
Hành uẩn gọi uẩn cũng phải và hành uẩn cũng phải, còn những uẩn ngoài ra đó, gọi uẩn mà không gọi hành uẩn.
71.
- Thức, uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Uẩn, thức uẩn phải chăng?
Thức uẩn gọi uẩn cũng phải và thức uẩn cũng phải, còn những uẩn ngoài ra đó, gọi uẩn mà không gọi thức uẩn.
72.
- Phi sắc, phi uẩn phải chăng?
Trừ sắc rồi, những uẩn ngoài ra đó, phi sắc mà còn gọi là uẩn. Trừ ra sắc và uẩn rồi những pháp ngoài ra đó, phi sắc cũng phải và phi uẩn cũng phải
- Phi uẩn, phi sắc uẩn phải chăng? Phải rồi...
73.
- Phi thọ, phi uẩn phải chăng?
Trừ ra thọ, những uẩn ngoài ra đó, phi thọ mà còn gọi là uẩn, trừ ra thọ và uẩn rồi những pháp ngoài ra đó, phi thọ cũng phải và phi uẩn cũng phải
- Phi uẩn, phi thọ uẩn phải chăng? Phải rồi...
74.
- Phi tưởng, phi uẩn phải chăng?
Trừ ra tưởng rồi, những uẩn ngoài ra đó, phi tưởng mà còn gọi là uẩn, trừ ra tưởng và uẩn rồi, những pháp ngoài ra đó, phi tưởng cũng phải và phi uẩn cũng phải
- Phi uẩn, phi tưởng uẩn phải chăng? Phải rồi...
75.
- Phi hành, phi uẩn phải chăng?
Trừ ra hành rồi, những uẩn ngoài ra đó, phi hành mà còn gọi là uẩn. Trừ ra hành và uẩn rồi những pháp ngoài ra đó, phi hành cũng phải và phi uẩn cũng phải.
- Phi uẩn, phi hành uẩn phải chăng? Phải rồi...
76.
- Phi thức, phi thức uẩn phải chăng?
Trừ ra thức rồi những uẩn ngoài ra đó, phi thức mà còn gọi là uẩn, trừ ra thức và uẩn rồi, những pháp ngoài ra đó, phi thức cũng phải và phi uẩn cũng phải.
77.
- Sắc, uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Uẩn, thọ uẩn phải chăng?
Thọ uẩn gọi uẩn cũng phải và thọ uẩn cũng phải, còn những uẩn ngoài ra đó, gọi uẩn mà không gọi thọ uẩn.
78.
- Sắc, uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Uẩn, tưởng uẩn phải chăng?
Tưởng uẩn gọi uẩn cũng phải và tưởng uẩn cũng phải, còn những uẩn ngoài ra đó, gọi uẩn mà không gọi tưởng uẩn.
79.
- Sắc, uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Uẩn, hành uẩn phải chăng?
Hành uẩn gọi uẩn cũng phải còn những uẩn ngoài ra đó, gọi uẩn mà không gọi là hành uẩn.
80.
- Sắc, uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Uẩn, thức uẩn phải chăng?
Thức uẩn gọi uẩn cũng phải và thức uẩn cũng phải còn những uẩn ngoài ra đó, gọi uẩn mà không gọi là thức uẩn.
81.
- Thọ, uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Uẩn, sắc uẩn phải chăng?
Sắc uẩn gọi uẩn cũng phải và sắc uẩn cũng phải, còn những uẩn ngoài ra đó, gọi uẩn mà không gọi sắc uẩn.
82.
- Thọ, uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Uẩn, tưởng uẩn phải chăng?
Tưởng uẩn gọi uẩn cũng phải và tưởng uẩn cũng phải, còn những uẩn ngoài ra đó, gọi uẩn mà không gọi là tưởng uẩn.
83.
- Thọ, uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Uẩn, hành uẩn phải chăng?
Hành uẩn gọi uẩn cũng phải và hành uẩn cũng phải, còn những uẩn ngoài ra đó, gọi uẩn mà không gọi là hành uẩn.
84.
- Thọ, uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Uẩn, thức uẩn phải chăng?
Thức uẩn gọi uẩn cũng phải và thức uẩn cũng phải, còn những uẩn ngoài ra đó, gọi uẩn mà không gọi là thức uẩn.
85.
- Tưởng, uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Uẩn, sắc uẩn phải chăng?
Sắc uẩn gọi uẩn cũng phải và sắc uẩn cũng phải, còn những uẩn ngoài ra đó, gọi uẩn mà không gọi là sắc uẩn.
86.
- Tưởng, uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Uẩn, thọ uẩn phải chăng?
Thọ uẩn gọi uẩn cũng phải và thọ uẩn cũng phải, còn những uẩn ngoài ra đó, gọi uẩn mà không gọi là thọ uẩn.
87.
- Tưởng, uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Uẩn, hành uẩn phải chăng?
Hành uẩn gọi uẩn cũng phải và hành uẩn cũng phải, còn những uẩn ngoài ra đó, gọi uẩn mà không gọi là hành uẩn.
88.
- Tưởng, uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Uẩn, thức uẩn phải chăng?
Thức uẩn gọi uẩn cũng phải và thức uẩn cũng phải, còn những uẩn ngoài ra đó, gọi uẩn mà không gọi thức uẩn.
89.
- Hành, uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Uẩn, sắc uẩn phải chăng?
Sắc uẩn gọi uẩn cũng phải và sắc uẩn cũng phải, còn những uẩn ngoài ra đó, gọi uẩn mà không gọi sắc uẩn.
90.
- Hành, uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Uẩn, thọ uẩn phải chăng?
Thọ uẩn gọi uẩn cũng phải và thọ uẩn cũng phải, còn những uẩn ngoài ra đó, gọi uẩn mà không gọi thọ uẩn.
91.
- Hành, uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Uẩn, tưởng uẩn phải chăng?
Tưởng uẩn gọi uẩn cũng phải và tưởng uẩn cũng phải, còn những uẩn ngoài ra đó, gọi uẩn mà không gọi là tưởng uẩn.
92.
- Hành, uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Uẩn, thức uẩn phải chăng?
Thức uẩn gọi uẩn cũng phải và thức uẩn cũng phải, còn những uẩn ngoài ra đó, gọi uẩn mà không gọi thức uẩn.
93.
- Thức, uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Uẩn, sắc uẩn phải chăng?
Sắc uẩn gọi uẩn cũng phải và sắc uẩn cũng phải, còn những uẩn ngoài ra đó, gọi uẩn mà không gọi sắc uẩn.
94.
- Thức, uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Uẩn, thọ uẩn phải chăng?
Thọ uẩn gọi uẩn cũng phải, còn những uẩn ngoài ra đó, gọi uẩn mà không gọi thọ uẩn.
95.
- Thức, uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Uẩn, tưởng uẩn phải chăng?
Tưởng uẩn gọi uẩn cũng phải và tưởng uẩn cũng phải, còn những uẩn ngoài ra đó, gọi uẩn cũng phải và thức uẩn cũng phải.
96.
- Thức, uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Uẩn, hành uẩn phải chăng?
Hành uẩn gọi uẩn cũng phải và hành uẩn cũng phải, còn những uẩn ngoài ra đó, gọi uẩn mà không gọi hành uẩn.
97.
- Phi sắc, phi uẩn phải chăng?
Trừ ra sắc rồi, những uẩn ngoài ra đó, phi sắc mà còn gọi là uẩn. Trừ ra sắc và uẩn rồi, những pháp ngoài ra đó, phi sắc cũng phải và phi uẩn cũng phải.
- Phi uẩn, phi thọ uẩn phải chăng? Phải rồi...
98.
- Phi sắc, phi uẩn phải chăng?
Trừ ra sắc rồi những uẩn ngoài ra đó, phi sắc mà còn gọi là uẩn. Trừ ra sắc và uẩn rồi, những pháp ngoài ra đó, phi sắc cũng phải và phi uẩn cũng phải.
- Phi uẩn, phi tưởng uẩn phải chăng? Phải rồi...
99.
- Phi sắc, phi uẩn cũng phải chăng?
Trừ ra sắc, những uẩn ngoài ra đó, phi sắc mà còn gọi là uẩn. Trừ ra sắc và uẩn rồi, những pháp ngoài ra đó, phi sắc cũng phải và phi uẩn cũng phải.
- Phi uẩn, phi hành uẩn phải chăng? Phải rồi...
100.
- Phi sắc, phi uẩn phải chăng?
Trừ ra sắc rồi, những uẩn ngoài ra đó, phi sắc mà còn gọi là uẩn, trừ ra sắc và uẩn rồi, những pháp ngoài ra đó, phi sắc cũng phải và phi uẩn cũng phải.
- Phi uẩn, phi thức uẩn phải chăng? Phải rồi...
101.
- Phi thọ, phi uẩn phải chăng?
Trừ ra thọ rồi những uẩn ngoài ra đó, phi thọ mà còn gọi là uẩn, trừ ra thọ và uẩn rồi, những pháp ngoài ra đó, phi thọ cũng phải và phi uẩn cũng phải.
- Phi uẩn, phi sắc uẩn phải chăng? Phải rồi...
102.
- Phi thọ, phi uẩn phải chăng?
Trừ ra thọ rồi, những uẩn ngoài ra đó, phi thọ mà còn gọi là uẩn. Trừ ra thọ và uẩn rồi, những pháp ngoài ra đó, phi thọ cũng phải và phi uẩn cũng phải.
- Phi uẩn, phi tưởng uẩn phải chăng? Phải rồi...
103.
- Phi thọ, phi uẩn phải chăng?
Trừ ra thọ rồi, những uẩn ngoài ra đó, phi thọ mà còn gọi là uẩn. Trừ ra thọ và uẩn rồi, những pháp ngoài ra đó, phi thọ cũng phải và phi uẩn cũng phải.
- Phi uẩn, phi hành uẩn phải chăng? Phải rồi...
104.
- Phi thọ, phi uẩn phải chăng?
Trừ ra thọ rồi, những uẩn ngoài ra đó, phi thọ mà còn gọi là uẩn. Trừ ra thọ và uẩn rồi, những pháp ngoài ra đó, phi thọ cũng phải và phi uẩn cũng phải.
- Phi uẩn, phi thức uẩn phải chăng? Phải rồi...
105.
- Phi tưởng, phi uẩn phải chăng?
Trừ ra tưởng rồi, những uẩn ngoài ra đó, phi tưởng mà còn gọi là uẩn, trừ ra tưởng và uẩn rồi, những pháp ngoài ra đó, phi tưởng cũng phải và phi uẩn cũng phải.
- Phi uẩn, phi sắc uẩn phải chăng? Phải rồi...
106.
- Phi tưởng, phi uẩn phải chăng?
Trừ ra tưởng rồi, những uẩn ngoài ra đó, phi tưởng mà còn gọi là uẩn, trừ ra tưởng và uẩn rồi, những pháp ngoài ra đó, phi tưởng cũng phải và phi uẩn cũng phải.
- Phi uẩn, phi hành uẩn phải chăng? Phải rồi...
107.
- Phi tưởng, phi uẩn phải chăng?
Trừ ra tưởng rồi, những uẩn ngoài ra đó, phi tưởng mà còn gọi là uẩn, trừ ra tưởng và uẩn rồi, những pháp ngoài ra đó, phi tưởng cũng phải và phi uẩn cũng phải.
- Phi uẩn, phi hành uẩn phải chăng. Phải rồi...
108.
- Phi tưởng, phi uẩn phải chăng?
Trừ ra tưởng rồi, những uẩn ngoài ra đó, phi tưởng mà còn gọi là uẩn, trừ ra tưởng và uẩn rồi, những pháp ngoài ra đó, phi tưởng uẩn cũng phải và phi uẩn cũng phải.
- Phi uẩn, phi thức uẩn phải chăng? Phải rồi...
109.
- Phi hành, phi uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Phi uẩn, phi sắc uẩn phải chăng? Phải rồi...
110
- Phi hành, phi uẩn phải chăng, Phải rồi...
- Phi uẩn, phi thọ uẩn phải chăng? Phải rồi...
111.
- Phi hành, phi uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Phi uẩn, phi tưởng uẩn phải chăng? Phải rồi...
112.
- Phi hành, phi uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Phi uẩn, phi thức uẩn phải chăng? Phải rồi...
113.
- Phi thức, phi uẩn phải chăng?
Trừ ra thức rồi, những uẩn ngoài ra đó, phi thức mà còn gọi là uẩn ; trừ ra thức và uẩn rồi, những pháp ngoài ra đó, phi thức cũng phải và phi uẩn cũng phải
- Phi uẩn, phi sắc uẩn phải chăng? Phải rồi...
114.
- Phi thức, phi uẩn phải chăng?
Trừ ra thức rồi, những uẩn ngoài ra đó, phi thức mà còn gọi là uẩn. Trừ ra thức và uẩn rồi, những pháp ngoài ra đó, phi thức cũng phải và phi uẩn cũng phải.
- Phi uẩn, phi thọ uẩn phải chăng? Phải rồi...
115.
- Phi thức, phi uẩn phải chăng?
Trừ ra thức rồi, những uẩn ngoài ra đó, phi thức mà còn gọi là uẩn, trừ ra thức và uẩn rồi, những pháp ngoài ra đó, phi thức cũng phải và phi uẩn cũng phải...
- Phi uẩn, phi tưởng uẩn phải chăng? Phải rồi...
116.
- Phi thức, phi uẩn phải chăng?
Trừ ra thức rồi những uẩn ngoài ra đó, phi thức mà còn gọi là uẩn, trừ ra thức và uẩn rồi, những pháp ngoài ra đó, phi thức cũng phải và phi uẩn cũng phải.
- Phi uẩn, phi hành uẩn phải chăng? Phải rồi...
Dứt phần định danh
~~~~~~~~~~
PHẦN HÀNH VI UẨN SONG
PHẦN HÀNH VI SANH
117.
- Sắc uẩn đang sanh với người nào, thời thọ uẩn đang sanh với người ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Vô tưởng, sắc uẩn đang sanh mà thọ uẩn chẳng phải đang sanh với người ấy còn người đang sanh cõi Ngũ uẩn, sắc uẩn đang sanh và thọ uẩn cũng đang sanh.
- Hay là thọ uẩn đang sanh với người nào, thời sắc uẩn đang sanh với người ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Vô sắc, thọ uẩn đang sanh mà sắc uẩn chẳng phải đang sanh với người ấy, còn người đang sanh cõi Ngũ uẩn, thọ uẩn đang sanh và sắc uẩn cũng đang sanh.
118.
- Sắc uẩn đang sanh với cõi nào, thời thọ uẩn đang sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô tưởng, sắc uẩn đang sanh mà thọ uẩn cũng chẳng phải đang sanh với cõi ấy, còn cõi Ngũ uẩn, sắc uẩn đang sanh và thọ uẩn cũng đang sanh.
- Hay là thọ uẩn đang sanh với cõi nào, thời sắc uẩn đang sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô sắc, thọ uẩn đang sanh mà sắc uẩn chẳng phải đang sanh với cõi ấy. Còn cõi Ngũ uẩn thọ uẩn đang sanh và sắc uẩn cũng đang sanh.
119.
- Sắc uẩn đang sanh với người nào cõi nào, thời thọ uẩn đang sanh với người ấy, cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Vô tưởng, với cõi Vô tưởng sắc uẩn đang sanh mà thọ uẩn chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy, còn người đang sanh cõi Ngũ uẩn với cõi Ngũ uẩn, sắc uẩn đang sanh và thọ uẩn cũng đang sanh.
- Hay là thọ đang sanh với người nào, cõi nào, thời sắc uẩn đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người thọ uẩn đang sanh cõi Vô sắc, với cõi Vô sắc, thọ uẩn đang sanh mà sắc uẩn chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy, còn người đang sanh cõi Ngũ uẩn, với cõi Ngũ uẩn, thọ uẩn đang sanh và sắc uẩn cũng đang sanh.
120.
- Sắc uẩn chẳng phải đang sanh với người nào, thời thọ uẩn chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Vô sắc, sắc uẩn chẳng phải đang sanh mà thọ uẩn đang sanh với người ấy, còn tất cả người đang tử, sắc uẩn chẳng phải đang sanh và thọ uẩn cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là thọ uẩn chẳng phải đang sanh với người nào, thời sắc uẩn chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Vô tưởng, thọ uẩn chẳng phải đang sanh mà sắc uẩn đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử, thọ uẩn chẳng phải đang sanh và sắc uẩn cũng chẳng phải đang sanh.
121.
- Sắc uẩn chẳng phải đang sanh với cõi nào, thời thọ uẩn chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Đang sanh.
122.
- Sắc uẩn chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời thọ uẩn chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Vô sắc với cõi Vô sắc, sắc uẩn chẳng phải đang sanh mà thọ uẩn đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử sắc uẩn chẳng phải đang sanh và thọ uẩn cũng chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy.
- Hay là thọ uẩn chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời sắc uẩn chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Vô tưởng với cõi Vô tưởng, thọ uẩn chẳng phải đang sanh, mà sắc uẩn đang sanh với người ấy cõi ấy; còn tất cả người đang tử thọ uẩn chẳng phải đang sanh và sắc uẩn cũng chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy.
123.
- Sắc uẩn từng sanh với người nào, thời thọ uẩn từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là thọ uẩn từng sanh với người nào, thời sắc uẩn từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
124.
- Sắc uẩn từng sanh với cõi nào, thời thọ uẩn từng sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô tưởng, sắc uẩn từng sanh mà thọ uẩn không từng sanh với cõi ấy, còn cõi Ngũ uẩn sắc uẩn từng sanh mà thọ uẩn cũng từng sanh với cõi ấy.
- Hay là thọ uẩn từng sanh với cõi nào, thời sắc uẩn từng sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô sắc, thọ uẩn từng sanh mà sắc uẩn không từng sanh với cõi ấy, còn cõi Ngũ uẩn, sắc uẩn từng sanh và thọ uẩn cũng từng sanh với cõi ấy.
125.
- Sắc uẩn từng sanh với người nào cõi nào, thời thọ uẩn từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người vô tưởng với cõi Vô tưởng, sắc uẩn từng sanh mà thọ uẩn không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người ngũ uẩn với cõi Ngũ uẩn, sắc uẩn từng sanh và thọ uẩn cũng từng sanh.
- Hay là thọ uẩn từng sanh với người nào cõi nào, thời sắc uẩn từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người vô sắc với cõi Vô sắc, thọ uẩn từng sanh mà sắc uẩn không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người ngũ uẩn với cõi Ngũ uẩn, thọ uẩn từng sanh và sắc uẩn cũng từng sanh.
126.
- Sắc uẩn không từng sanh với người nào, thời thọ uẩn không từng sanh với người ấy phải chăng? Không có...
- Hay là thọ uẩn không từng sanh với người nào, thời sắc uẩn không từng sanh với người ấy phải chăng? Không có...
127.
- Sắc uẩn không từng sanh với cõi nào, thời thọ uẩn không từng sanh với cõi ấy phải chăng? Từng sanh...
- Hay là thọ uẩn không từng sanh với cõi nào, thời sắc uẩn không từng sanh với cõi ấy phải chăng? Từng sanh...
128.
- Sắc uẩn không từng sanh với người nào cõi nào, thời thọ uẩn không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người vô sắc với cõi Vô sắc, sắc uẩn không từng sanh mà thọ uẩn từng sanh. Còn người tịnh cư với cõi Tịnh cư, sắc uẩn không từng sanh và thọ uẩn cũng không từng sanh.
- Hay là thọ uẩn không từng sanh với người nào cõi nào, thời sắc uẩn không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người vô tưởng với cõi Vô tưởng, thọ uẩn không từng sanh, mà sắc uẩn từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người tịnh cư với cõi Tịnh cư, thọ uẩn không từng sanh và sắc uẩn cũng không từng sanh.
129.
- Sắc uẩn sẽ sanh với người nào, thời thọ uẩn sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là thọ uẩn sẽ sanh với người nào, thời sắc uẩn sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người sẽ sanh cõi Vô sắc, rồi nhập Níp Bàn với cõi Vô sắc, thọ uẩn sẽ sanh mà sắc uẩn sẽ không sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, thọ uẩn sẽ sanh và sắc uẩn cũng sẽ sanh với người ấy.
- 130.
- Sắc uẩn sẽ sanh với cõi nào, thời thọ uẩn sẽ sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô tưởng, sắc uẩn sẽ sanh mà thọ uẩn sẽ không sanh với cõi ấy, còn cõi Ngũ uẩn, sắc uẩn sẽ sanh mà thọ uẩn cũng sẽ sanh với cõi ấy.
- Hay là thọ uẩn sẽ sanh với cõi nào, thời sắc uẩn sẽ sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô sắc, thọ uẩn sẽ sanh, mà sắc uẩn sẽ không sanh với cõi ấy. Còn cõi Ngũ uẩn, thọ uẩn sẽ sanh, mà sắc uẩn cũng sẽ không sanh với cõi ấy.
131.
- Sắc uẩn sẽ sanh với người nào cõi nào, thời thọ uẩn sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô tưởng với cõi Vô tưởng, sắc uẩn sẽ sanh mà thọ uẩn sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Ngũ uẩn với cõi ngũ uẩn, sắc uẩn sẽ sanh và thọ uẩn cũng sẽ sanh với người ấy cõi ấy.
- Hay là thọ uẩn sẽ sanh với người nào cõi nào, thời sắc uẩn sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, thọ uẩn sẽ sanh, mà sắc uẩn sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, sắc uẩn sẽ sanh và thọ uẩn cũng sẽ sanh với người ấy cõi ấy.
132.
- Sắc uẩn sẽ không sanh với người nào, thời thọ uẩn sẽ không sanh với người ấy phải chăng?
Người sẽ sanh cõi Vô sắc rồi nhập Níp Bàn cõi Vô sắc, sắc uẩn sẽ không sanh, mà thọ uẩn sẽ sanh với người ấy. Còn những người kiếp chót, sắc uẩn sẽ không sanh và thọ uẩn cũng sẽ không sanh với người ấy.
- Hay là thọ uẩn sẽ không sanh với người nào, thời sắc uẩn sẽ không sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
133.
- Sắc uẩn sẽ không sanh với cõi nào, thời thọ uẩn sẽ không sanh với cõi ấy phải chăng? Sẽ sanh...
- Hay là thọ uẩn sẽ không sanh với cõi nào, thời sắc uẩn sẽ không sanh với cõi ấy phải chăng? Sẽ sanh...
134.
- Sắc uẩn sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời thọ uẩn sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, sắc uẩn sẽ không sanh mà thọ uẩn sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn những người kiếp chót với những cõi ấy, sắc uẩn sẽ không sanh và thọ uẩn cũng sẽ không sanh với người ấy cõi ấy.
- Hay là thọ uẩn sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời sắc uẩn sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô tưởng với cõi ấy, thọ uẩn sẽ không sanh mà sắc uẩn sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn những người kiếp chót với những cõi ấy, thọ uẩn sẽ không sanh và sắc uẩn cũng sẽ không sanh với người ấy cõi ấy.
135.
- Sắc uẩn đang sanh với người nào, thời thọ uẩn từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là thọ uẩn từng sanh với người nào, thời sắc uẩn đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người đang sanh cõi Vô sắc, thọ uẩn từng sanh mà sắc uẩn chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người đang sanh cõi Ngũ uẩn, cõi nhứt uẩn, thọ uẩn từng sanh và sắc uẩn cũng đang sanh.
136.
- Thọ uẩn đang sanh với người nào, thời tưởng uẩn từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là tưởng uẩn từng sanh với người nào, thời thọ uẩn đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người đang sanh cõi Vô tưởng, tưởng uẩn từng sanh mà thọ uẩn chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người đang sanh cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn, tưởng uẩn từng sanh và thọ uẩn cũng đang sanh.
137.
- Sắc uẩn đang sanh với cõi nào, thời thọ uẩn từng sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô tưởng, sắc uẩn đang sanh mà thọ uẩn không từng sanh với cõi ấy. Còn cõi Ngũ uẩn, sắc uẩn đang sanh và thọ uẩn cũng từng sanh.
- Hay là thọ uẩn từng sanh với cõi nào, thời sắc uẩn đang sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô sắc, thọ uẩn từng sanh và sắc uẩn chẳng phải đang sanh, còn cõi Ngũ uẩn, thọ uẩn từng sanh và sắc uẩn cũng đang sanh.
138.
- Thọ uẩn đang sanh với cõi nào, thời tưởng uẩn từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là tưởng uẩn từng sanh với cõi nào, thời thọ uẩn đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
139.
- Sắc uẩn đang sanh với người nào cõi nào, thời thọ uẩn từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Tịnh cư, cõi Vô tưởng với những cõi ấy, sắc uẩn đang sanh mà thọ uẩn không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang sanh cõi Ngũ uẩn mà ngoài ra đó với những cõi ấy, sắc uẩn đang sanh và thọ uẩn cũng từng sanh.
- Hay là thọ uẩn từng sanh với người nào cõi nào, thời sắc uẩn đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Ngũ uẩn và người vô sắc với những cõi ấy, thọ uẩn từng sanh và sắc uẩn chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang sanh cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, thọ uẩn từng sanh và sắc uẩn cũng đang sanh.
140.
- Thọ uẩn đang sanh với người nào cõi nào, thời tưởng uẩn từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Tịnh cư với những cõi ấy, thọ uẩn đang sanh mà tưởng uẩn không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang sanh cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn mà ngoài ra đó với những cõi ấy, thọ uẩn đang sanh và tưởng uẩn cũng từng sanh.
- Hay là tưởng uẩn từng sanh với người nào, cõi nào, thời thọ uẩn đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn với những cõi ấy, tưởng uẩn từng sanh mà thọ uẩn chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang sanh cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn với những cõi ấy, tưởng uẩn từng sanh và thọ uẩn cũng đang sanh.
141.
- Sắc uẩn chẳng phải đang sanh với người nào, thời thọ uẩn không từng sanh với người ấy phải chăng? Từng sanh...
- Hay là thọ uẩn không từng sanh với người nào, thời sắc uẩn chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Không có...
142.
- Thọ uẩn chẳng phải đang sanh với người nào, thời tưởng uẩn không từng sanh với người ấy phải chăng? Từng sanh.
- Hay là tưởng uẩn không từng sanh với người nào, thời thọ uẩn chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Không có.
143.
- Sắc uẩn chẳng phải đang sanh với cõi nào, thời thọ uẩn không từng sanh với cõi ấy phải chăng? Từng sanh...
- Hay là thọ uẩn không từng sanh với cõi nào, thời sắc uẩn chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Đang sanh...
144.
- Thọ uẩn chẳng phải đang sanh với cõi nào, thời tưởng uẩn không từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là tưởng uẩn không từng sanh với cõi nào, thời thọ uẩn chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
145.
- Sắc uẩn chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời thọ uẩn không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Ngũ uẩn và người vô sắc với những cõi ấy, sắc uẩn chẳng phải đang sanh mà thọ uẩn từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang nhập Níp Bàn cõi Tịnh cư và người từ cõi Vô tưởng với những cõi ấy, sắc uẩn chẳng phải đang sanh mà thọ uẩn cũng không từng sanh.
- Hay là thọ uẩn không từng sanh với người nào cõi nào, thời sắc uẩn chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Tịnh cư, cõi Vô tưởng với những cõi ấy, thọ uẩn không từng sanh mà sắc uẩn đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang nhập Níp Bàn cõi Tịnh cư và người đang tử cõi Vô tưởng với những cõi ấy, thọ uẩn không từng sanh và sắc uẩn cũng chẳng phải đang sanh.
146.
- Thọ uẩn chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời tưởng uẩn không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn với những cõi ấy, thọ uẩn chẳng phải đang sanh mà tưởng uẩn từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang nhập Níp Bàn cõi Tịnh cư và người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, thọ uẩn chẳng phải đang sanh và tưởng uẩn cũng không từng sanh.
- Hay là tưởng uẩn không từng sanh với người nào cõi nào, thời thọ uẩn không đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Tịnh cư với những cõi ấy, tưởng uẩn không từng sanh mà thọ uẩn đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang nhập Níp Bàn cõi Tịnh cư và nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, tưởng uẩn không từng sanh mà thọ uẩn cũng chẳng phải đang sanh.
147.
- Sắc uẩn đang sanh với người nào, thời thọ uẩn sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Ngũ uẩn, sắc uẩn đang sanh mà thọ uẩn sẽ không sanh với người ấy. Còn người đang sanh cõi Ngũ uẩn, cõi Vô tưởng mà ngoài ra đó, sắc uẩn đang sanh mà thọ uẩn cũng sẽ sanh.
- Hay là thọ uẩn sẽ sanh với người nào, thời sắc uẩn đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người tử và người đang sanh cõi Vô sắc, thọ uẩn sẽ sanh mà sắc uẩn chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người đang sanh cõi Ngũ uẩn, cõi Vô tưởng, thọ uẩn sẽ sanh và sắc uẩn cũng đang sanh.
148.
- Thọ uẩn đang sanh với người nào, thời tưởng uẩn sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh, thọ uẩn đang sanh mà tưởng uẩn sẽ không sanh với người ấy. Ngoài ra đó, thọ uẩn đang sanh và tưởng uẩn cũng sẽ sanh.
- Hay là tưởng uẩn sẽ sanh với người nào, thời thọ uẩn đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người đang sanh cõi Vô tưởng, tưởng uẩn sẽ sanh mà thọ uẩn chẳng phải đang sanh với người ấy.
Còn người đang sanh cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn, tưởng uẩn sẽ sanh và thọ uẩn cũng đang sanh.
149.
- Sắc uẩn đang sanh với cõi nào, thời thọ uẩn sẽ sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô tưởng, sắc uẩn đang sanh mà thọ uẩn sẽ không sanh với cõi ấy. Còn cõi Ngũ uẩn, sắc uẩn đang sanh và thọ uẩn cũng sẽ sanh.
- Hay là thọ uẩn sẽ sanh với cõi nào, thời sắc uẩn đang sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô sắc, thọ uẩn sẽ sanh, mà sắc uẩn chẳng phải đang sanh với cõi ấy. Còn cõi Ngũ uẩn, thọ uẩn sẽ sanh và sắc uẩn cũng đang sanh.
150.
- Thọ uẩn đang sanh với cõi nào, thời tưởng uẩn sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là tưởng uẩn sẽ sanh với cõi nào, thời thọ uẩn đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- 151.
- Sắc uẩn đang sanh với người nào cõi nào, thời thọ uẩn sẽ sanh với người ấy, cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Ngũ uẩn và người đang sanh cõi Vô tưởng với những cõi ấy, sắc uẩn đang sanh mà thọ uẩn sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang sanh cõi Ngũ uẩn mà ngoài ra đó với những cõi ấy, sắc uẩn đang sanh và thọ uẩn cũng sẽ sanh.
- Hay là thọ uẩn sẽ sanh với người nào cõi nào, thời sắc uẩn đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Ngũ uẩn và người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, thọ uẩn sẽ sanh mà sắc uẩn chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang sanh cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, thọ uẩn sẽ sanh và sắc uẩn cũng đang sanh.
152.
- Thọ uẩn đang sanh với người nào cõi nào, thời tưởng uẩn sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh, với những cõi ấy, thọ uẩn đang sanh mà tưởng uẩn sẽ không sanh với người ấy cõi ấy, còn người đang sanh cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn mà ngoài ra đó với những cõi ấy, thọ uẩn đang sanh và tưởng uẩn cũng sẽ sanh.
- Hay là tưởng uẩn sẽ sanh với người nào, cõi nào, thời thọ uẩn đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn với những cõi ấy, tưởng uẩn sẽ sanh mà thọ uẩn chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy.
Còn người đang sanh cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn với những cõi ấy, tưởng uẩn sẽ sanh và thọ uẩn cũng đang sanh.
153.
- Sắc uẩn chẳng phải đang sanh với người nào, thời thọ uẩn sẽ không sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người đang sanh cõi Vô sắc, sắc uẩn chẳng phải đang sanh mà thọ uẩn sẽ sanh với người ấy. Còn người đang nhập Níp Bàn cõi Ngũ uẩn và người kiếp chót cõi Vô sắc, sắc uẩn chẳng phải đang sanh mà thọ uẩn cũng sẽ không sanh.
- Hay là thọ uẩn sẽ không sanh với người nào, thời sắc uẩn chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Ngũ uẩn, thọ uẩn sẽ không sanh mà sắc uẩn đang sanh với người ấy. Còn người đang nhập Níp Bàn cõi Ngũ uẩn và người kiếp chót cõi Vô sắc, thọ uẩn sẽ không sanh và sắc uẩn cũng chẳng phải đang sanh.
154.
- Thọ uẩn chẳng phải đang sanh với người nào, thời tưởng uẩn sẽ không sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người đang sanh cõi Vô tưởng, thọ uẩn chẳng phải đang sanh mà tưởng uẩn sẽ sanh với người ấy. Còn người đang nhập Níp Bàn, thọ uẩn chẳng phải đang sanh và tưởng uẩn sẽ không sanh.
- Hay là tưởng uẩn sẽ không sanh với người nào, thời thọ uẩn chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Ngũ uẩn, tưởng uẩn sẽ không sanh mà thọ uẩn đang sanh với người ấy. Còn người đang nhập Níp Bàn, tưởng uẩn sẽ không sanh và thọ uẩn cũng chẳng phải đang sanh.
- 155.
- Sắc uẩn chẳng phải đang sanh với cõi nào, thời thọ uẩn sẽ không sanh với cõi ấy phải chăng? Đang sanh...
- Hay là thọ uẩn sẽ không sanh với cõi nào, thời sắc uẩn chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Đang sanh...
156.
- Thọ uẩn chẳng phải đang sanh với cõi nào, thời tưởng uẩn sẽ không sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là tưởng uẩn sẽ không sanh với cõi nào, thời thọ uẩn chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
157.
- Sắc uẩn chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời thọ uẩn sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Ngũ uẩn và người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, sắc uẩn chẳng phải đang sanh mà thọ uẩn sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang nhập Níp Bàn cõi Ngũ uẩn, người kiếp chót cõi Vô sắc và người đang tử cõi Vô tưởng với những cõi ấy, sắc uẩn chẳng phải đang sanh mà thọ uẩn cũng sẽ không sanh.
- Hay là thọ uẩn sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời sắc uẩn chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Ngũ uẩn và người đang sanh cõi Vô tưởng với những cõi ấy, thọ uẩn sẽ không sanh mà sắc uẩn đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang nhập Níp Bàn cõi Ngũ uẩn, người kiếp chót cõi Vô sắc người đang tử cõi Vô tưởng với những cõi ấy, thọ uẩn sẽ không sanh mà sắc uẩn cũng chẳng phải đang sanh.
158.
- Thọ uẩn chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời tưởng uẩn sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn với những cõi ấy, thọ uẩn chẳng phải đang sanh mà tưởng uẩn sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang nhập Níp Bàn và nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, thọ uẩn chẳng phải đang sanh và tưởng uẩn cũng sẽ không sanh.
- Hay là tưởng uẩn sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời thọ uẩn chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh với những cõi ấy, tưởng uẩn sẽ không sanh mà thọ uẩn đang sanh với người ấy cõi ấy, còn người đang nhập Níp Bàn và người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, tưởng uẩn sẽ không sanh và thọ uẩn cũng chẳng phải đang sanh.
159.
- Sắc uẩn từng sanh với người nào, thời thọ uẩn sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót, sắc uẩn từng sanh mà thọ uẩn sẽ không sanh với người ấy, còn người ngoài ra đó, sắc uẩn từng sanh và thọ uẩn cũng sẽ sanh.
- Hay là thọ uẩn sẽ sanh với người nào, thời sắc uẩn từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
160.
- Thọ uẩn từng sanh với người nào, thời tưởng uẩn sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót thọ uẩn từng sanh mà tưởng uẩn sẽ không sanh với người ấy. Còn người ngoài ra đó, thọ uẩn từng sanh và tưởng uẩn cũng sẽ sanh.
- Hay là tưởng uẩn sẽ sanh với người nào, thời thọ uẩn từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
161.
- Sắc uẩn từng sanh với cõi nào, thời thọ uẩn sẽ sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô tưởng, sắc uẩn từng sanh mà thọ uẩn sẽ không sanh với cõi ấy. Còn cõi Ngũ uẩn, sắc uẩn từng sanh và thọ uẩn cũng sẽ sanh.
- Hay là thọ uẩn sẽ sanh với cõi nào, thời sắc uẩn từng sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô sắc, thọ uẩn sẽ sanh mà sắc uẩn không từng sanh với cõi ấy, còn cõi Ngũ uẩn, thọ uẩn sẽ sanh và sắc uẩn cũng từng sanh.
162.
- Thọ uẩn từng sanh với cõi nào, thời tưởng uẩn sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là tưởng uẩn sẽ sanh với cõi nào, thời thọ uẩn từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
163.
- Sắc uẩn từng sanh với người nào cõi nào, thời thọ uẩn sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót cõi Ngũ uẩn và người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, sắc uẩn từng sanh mà thọ uẩn sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, sắc uẩn từng sanh mà thọ uẩn cũng sẽ sanh.
- Hay là thọ uẩn sẽ sanh với người nào cõi nào, thời sắc uẩn từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, thọ uẩn sẽ sanh mà sắc uẩn không từng sanh với người ấy cõi ấy, còn người nương cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, thọ uẩn sẽ sanh và sắc uẩn cũng từng sanh.
164.
- Thọ uẩn từng sanh với người nào cõi nào, thời tưởng uẩn sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót với những cõi ấy, thọ uẩn từng sanh mà tưởng uẩn sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn mà ngoài ra đó với những cõi ấy, thọ uẩn từng sanh mà tưởng uẩn cũng sẽ sanh.
- Hay là tưởng uẩn sẽ sanh với người nào cõi nào, thời thọ uẩn từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
165.
- Sắc uẩn không từng sanh với người nào, thời thọ uẩn sẽ không sanh với người ấy phải chăng? Không có...
- Hay là thọ uẩn sẽ không sanh với người nào, thời sắc uẩn không từng sanh với người ấy phải chăng? Từng sanh...
166.
- Thọ uẩn không từng sanh với người nào, thời tưởng uẩn sẽ không sanh với người ấy phải chăng? Không có...
- Hay là tưởng uẩn sẽ không sanh với người nào, thời thọ uẩn không từng sanh với người ấy phải chăng? Từng sanh...
167.-
- Sắc uẩn không từng sanh với cõi nào, thời thọ uẩn sẽ không sanh với cõi ấy phải chăng? Sẽ sanh...
- Hay là thọ uẩn sẽ không sanh với cõi nào, thời sắc uẩn không từng sanh với cõi ấy phải chăng? Từng sanh...
- 168.
- Thọ uẩn không từng sanh với cõi nào, thời tưởng uẩn sẽ không sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là tưởng uẩn sẽ không sanh với cõi nào, thời thọ uẩn không từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
169.
- Sắc uẩn không từng sanh với người nào cõi nào, thời thọ uẩn sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người vô sắc với những cõi ấy, sắc uẩn không từng sanh mà thọ uẩn sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Tịnh cư và người kiếp chót cõi Vô sắc với những cõi ấy, sắc uẩn không từng sanh mà thọ uẩn cũng sẽ không sanh.
- Hay là thọ uẩn sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời sắc uẩn không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót cõi Ngũ uẩn và người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, thọ uẩn sẽ không sanh mà sắc uẩn từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Tịnh cư và người kiếp chót cõi Vô sắc với những cõi ấy, thọ uẩn sẽ không sanh và sắc uẩn cũng không từng sanh.
170.
- Thọ uẩn không từng sanh với người nào cõi nào, thời tưởng uẩn sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tưởng uẩn sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời thọ uẩn không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót với những cõi ấy, tưởng uẩn sẽ không sanh mà thọ uẩn từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Tịnh cư với những cõi ấy, tưởng uẩn sẽ không sanh mà thọ uẩn cũng không từng sanh.
Dứt phần hành vi sanh
~~~~~~~~~~
PHẦN HÀNH VI DIỆT
171.
- Sắc uẩn đang diệt với người nào, thời thọ uẩn đang diệt với người ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Vô tưởng, sắc uẩn đang diệt mà thọ uẩn chẳng phải đang diệt với người ấy. Còn người đang tử cõi Ngũ uẩn, sắc uẩn đang diệt và thọ uẩn cũng đang diệt.
- Hay là thọ uẩn đang diệt với người nào, thời sắc uẩn đang diệt với người ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Vô sắc, thọ uẩn đang diệt mà sắc uẩn chẳng phải đang diệt với người ấy. Còn người đang tử cõi Ngũ uẩn, thọ uẩn đang diệt và sắc uẩn cũng đang diệt.
172.
- Sắc uẩn đang diệt với cõi nào, thời thọ uẩn đang diệt với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô tưởng, sắc uẩn đang diệt mà thọ uẩn chẳng phải đang diệt với cõi ấy. Còn cõi Ngũ uẩn, sắc uẩn đang diệt mà thọ uẩn cũng đang diệt.
- Hay là thọ uẩn đang diệt với cõi nào, thời sắc uẩn đang diệt với cõi ấy phải chăng?
Cõi vô Sắc, thọ uẩn đang diệt mà sắc uẩn chẳng phải đang diệt với cõi ấy, còn cõi Ngũ uẩn, thọ uẩn đang diệt và sắc uẩn cũng đang diệt.
173.
- Sắc uẩn đang diệt với người nào cõi nào, thời thọ uẩn đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Vô tưởng với cõi ấy, sắc uẩn đang diệt mà thọ uẩn chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang tử cõi Ngũ uẩn, sắc uẩn đang diệt và thọ uẩn cũng đang diệt.
- Hay là thọ uẩn đang diệt với người nào cõi nào, thời sắc uẩn đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Vô sắc với những cõi ấy, thọ uẩn đang diệt mà sắc uẩn chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang tử cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, thọ uẩn đang diệt và sắc uẩn cũng đang diệt.
174.
- Sắc uẩn chẳng phải đang diệt với người nào, thời thọ uẩn chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Vô sắc, sắc uẩn chẳng phải đang diệt mà thọ uẩn đang diệt với người ấy. Còn tất cả người đang sanh, sắc uẩn chẳng phải đang diệt và thọ uẩn cũng chẳng phải đang diệt.
- Hay là thọ uẩn chẳng phải đang diệt với người nào, thời sắc uẩn chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Vô tưởng, thọ uẩn chẳng phải đang diệt mà sắc uẩn đang diệt với người ấy. Còn tất cả người đang sanh, thọ uẩn chẳng phải đang diệt và sắc uẩn cũng chẳng phải đang diệt.
175.
- Sắc uẩn chẳng phải đang diệt với cõi nào, thời thọ uẩn chẳng phải đang diệt với cõi ấy phải chăng? Đang diệt...
- Hay là thọ uẩn chẳng phải đang diệt với cõi nào, thời sắc uẩn chẳng phải đang diệt với cõi ấy phải chăng? Đang diệt...
176.
- Sắc uẩn chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào, thời thọ uẩn chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Vô sắc, sắc uẩn chẳng phải đang diệt mà thọ uẩn đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang sanh với những cõi ấy, sắc uẩn chẳng phải đang diệt và thọ uẩn cũng chẳng phải đang diệt.
- Hay là thọ uẩn chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào, thời sắc uẩn chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Vô tưởng với những cõi ấy, thọ uẩn chẳng phải đang diệt mà sắc uẩn đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang sanh với những cõi ấy, thọ uẩn chẳng phải đang diệt sắc uẩn cũng chẳng phải đang diệt.
~~~~~~~~~~
177.
- Sắc uẩn từng diệt với người nào, thời thọ uẩn từng diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là thọ uẩn từng diệt với người nào, thời sắc uẩn từng diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi...
178.
- Sắc uẩn từng diệt với cõi nào, thời thọ uẩn từng diệt với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô tưởng, sắc uẩn từng diệt mà thọ uẩn không từng diệt với cõi ấy. Còn cõi Ngũ uẩn sắc uẩn từng diệt và thọ uẩn cũng từng diệt.
- Hay là thọ uẩn từng diệt với cõi nào, thời sắc uẩn từng diệt với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô sắc, thọ uẩn từng diệt mà sắc uẩn không từng diệt với cõi ấy. Còn cõi Ngũ uẩn, thọ uẩn từng diệt và sắc uẩn cũng từng diệt.
179.
- Sắc uẩn từng diệt với người nào cõi nào, thời thọ uẩn từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô tưởng với cõi ấy, sắc uẩn từng diệt mà thọ uẩn không từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi phàm ngũ uẩn với những cõi ấy, sắc uẩn từng diệt và thọ uẩn cũng từng diệt.
- Hay là thọ uẩn từng diệt với người nào cõi nào, thời sắc uẩn từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, thọ uẩn từng diệt mà sắc uẩn không từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi phàm ngũ uẩn với những cõi ấy, thọ uẩn từng diệt và sắc uẩn cũng từng diệt.
180.
- Sắc uẩn không từng diệt với người nào, thời thọ uẩn không từng diệt với người ấy phải chăng? Không có...
- Hay là thọ uẩn không từng diệt với người nào, thời sắc uẩn không từng diệt với người ấy phải chăng? Không có...
181.
- Sắc uẩn không từng diệt với cõi nào, thời thọ uẩn không từng diệt với cõi ấy phải chăng? Từng diệt...
- Hay là thọ uẩn không từng diệt với cõi nào, thời sắc uẩn không từng diệt với cõi ấy phải chăng? Từng diệt...
182.
- Sắc uẩn không từng diệt với người nào cõi nào, thời thọ uẩn không từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, sắc uẩn không từng diệt mà thọ uẩn từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Tịnh cư với những cõi ấy, sắc uẩn không từng diệt và thọ uẩn cũng không từng diệt.
- Hay là thọ uẩn không từng diệt với người nào cõi nào, thời sắc uẩn không từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô tưởng với cõi ấy, thọ uẩn không từng diệt mà sắc uẩn từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Tịnh cư với những cõi ấy, thọ uẩn không từng diệt và sắc uẩn cũng không từng diệt.
~~~~~~~~~~
183.
- Sắc uẩn sẽ diệt với người nào, thời thọ uẩn sẽ diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là thọ uẩn sẽ diệt với người nào, thời sắc uẩn sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót cõi Vô sắc, người đang tử sẽ sanh cõi Vô sắc rồi nhập Níp Bàn, thọ uẩn sẽ diệt mà sắc uẩn sẽ không diệt với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, thọ uẩn sẽ diệt và sắc uẩn cũng sẽ diệt.
184.
- Sắc uẩn sẽ diệt với cõi nào, thời thọ uẩn sẽ diệt với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô tưởng, sắc uẩn sẽ diệt mà thọ uẩn sẽ không diệt với cõi ấy. Còn cõi Ngũ uẩn, sắc uẩn sẽ diệt và thọ uẩn cũng sẽ diệt.
- Hay là thọ uẩn sẽ diệt với cõi nào, thời sắc uẩn sẽ diệt với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô sắc, thọ uẩn sẽ diệt mà sắc uẩn sẽ không diệt với cõi ấy. Còn cõi Ngũ uẩn, thọ uẩn sẽ diệt và sắc uẩn cũng sẽ diệt.
185.
- Sắc uẩn sẽ diệt với người nào cõi nào, thời thọ uẩn sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô tưởng với cõi ấy, sắc uẩn sẽ diệt mà thọ uẩn sẽ không diệt với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, sắc uẩn sẽ diệt và thọ uẩn cũng sẽ diệt.
- Hay là thọ uẩn sẽ diệt với người nào cõi nào, thời sắc uẩn sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, thọ uẩn sẽ diệt mà sắc uẩn sẽ không diệt với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, thọ uẩn sẽ diệt và sắc uẩn cũng sẽ diệt.
186.
- Sắc uẩn sẽ không diệt với người nào, thời thọ uẩn sẽ không diệt với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Vô sắc và người đang tử sẽ sanh lên cõi Vô sắc rồi nhập Níp Bàn, sắc uẩn sẽ không diệt mà thọ uẩn sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang nhập Níp Bàn, sắc uẩn sẽ không diệt và thọ uẩn cũng sẽ không diệt.
- Hay là thọ uẩn sẽ không diệt với người nào, thời sắc uẩn sẽ không diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi...
187.
- Sắc uẩn sẽ không diệt với cõi nào, thời thọ uẩn sẽ không diệt với cõi ấy phải chăng? Sẽ diệt...
- Hay là thọ uẩn sẽ không diệt với cõi nào, thời sắc uẩn sẽ không diệt với cõi ấy phải chăng? Sẽ diệt...
188.
- Sắc uẩn sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời thọ uẩn sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, sắc uẩn sẽ không diệt mà thọ uẩn sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang nhập Níp Bàn với những cõi ấy, sắc uẩn sẽ không diệt và thọ uẩn cũng sẽ không diệt.
- Hay là thọ uẩn sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời sắc uẩn sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô tưởng với cõi ấy, thọ uẩn sẽ không diệt mà sắc uẩn sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang nhập Níp Bàn với những cõi ấy, thọ uẩn sẽ không diệt và sắc uẩn sẽ không diệt.
189.
- Sắc uẩn đang diệt với người nào, thời thọ uẩn từng diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là thọ uẩn từng diệt với người nào, thời sắc uẩn đang diệt với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang sanh tử cõi Vô sắc, thọ uẩn từng diệt mà sắc uẩn chẳng phải đang diệt với người ấy. Còn người đang tử cõi Ngũ uẩn cõi Vô tưởng, thọ uẩn từng diệt và sắc uẩn cũng đang diệt với người ấy.
190.
- Thọ uẩn đang diệt với người nào, thời tưởng uẩn từng diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là tưởng uẩn từng diệt với người nào, thời thọ uẩn đang diệt với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang sanh và người đang tử cõi Vô tưởng, tưởng uẩn từng diệt mà thọ uẩn chẳng phải đang diệt với người ấy. Còn người đang tử cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn, tưởng uẩn từng diệt và thọ uẩn cũng đang diệt.
191.
- Sắc uẩn đang diệt với cõi nào, thời thọ uẩn từng diệt với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô tưởng, sắc uẩn đang diệt mà thọ uẩn không từng diệt với cõi ấy. Còn cõi Ngũ uẩn, sắc uẩn đang diệt và thọ uẩn cũng từng diệt.
- Hay là thọ uẩn từng diệt với cõi nào, thời sắc uẩn đang diệt với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô sắc, thọ uẩn từng diệt mà sắc uẩn chẳng phải đang diệt với cõi ấy. Còn cõi Ngũ uẩn, thọ uẩn từng diệt và sắc uẩn cũng đang diệt.
192.
- Thọ uẩn đang diệt với cõi nào, thời tưởng uẩn từng diệt với cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là tưởng uẩn từng diệt với cõi nào, thời thọ uẩn đang diệt với cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
193.
- Sắc uẩn đang diệt với người nào cõi nào, thời thọ uẩn từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang nhập Níp Bàn cõi Tịnh cư, người đang tử cõi Vô tưởng với những cõi ấy, sắc uẩn đang diệt mà thọ uẩn không từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang tử cõi Ngũ uẩn mà ngoài ra đó với những cõi ấy, sắc uẩn đang diệt và thọ uẩn cũng từng diệt.
- Hay là thọ uẩn từng diệt với người nào cõi nào, thời sắc uẩn đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Ngũ uẩn, người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, thọ uẩn từng diệt mà sắc uẩn chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang tử cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, thọ uẩn từng diệt mà sắc uẩn cũng đang diệt.
194.
- Thọ uẩn đang diệt với người nào cõi nào, thời tưởng uẩn từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang Níp Bàn cõi Tịnh cư với những cõi ấy, thọ uẩn đang diệt mà tưởng uẩn không từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang tử cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn mà ngoài ra đó với những cõi ấy, thọ uẩn đang diệt và tưởng uẩn cũng từng diệt.
- Hay là tưởng uẩn từng diệt với người nào cõi nào, thời thọ uẩn đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn với những cõi ấy, tưởng uẩn từng diệt mà thọ uẩn chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang tử cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn với những cõi ấy, tưởng uẩn từng diệt và thọ uẩn cũng đang diệt.
195.
- Sắc uẩn chẳng phải đang diệt với người nào, thời thọ uẩn không từng diệt với người ấy phải chăng? Từng diệt...
- Hay là thọ uẩn không từng diệt với người nào, thời sắc uẩn chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi...
196.
- Thọ uẩn chẳng phải đang diệt với người nào, thời tưởng uẩn không từng diệt với người ấy phải chăng? Từng diệt...
- Hay là tưởng uẩn không từng diệt với người nào, thời thọ uẩn không phải đang diệt với người ấy phải chăng? Không có..
197.
- Sắc uẩn trong cõi nào nên sắp cho đầy đủ.
198.
- Sắc uẩn chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào, thời thọ uẩn không từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Ngũ uẩn, người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, sắc uẩn chẳng phải đang diệt mà thọ uẩn từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang sanh cõi Tịnh cư, cõi Vô tưởng với những cõi ấy, sắc uẩn chẳng phải đang diệt và thọ uẩn cũng không từng diệt.
- Hay là thọ uẩn không từng diệt với người nào cõi nào, thời sắc uẩn chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang Níp Bàn cõi Tịnh cư, người đang tử cõi Vô tưởng với những cõi ấy, thọ uẩn không từng diệt mà sắc uẩn đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang sanh cõi Tịnh cư, cõi Vô tưởng với những cõi ấy, thọ uẩn không từng diệt và sắc uẩn cũng chẳng phải đang diệt.
199.
- Thọ uẩn chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào, thời tưởng uẩn không từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn với những cõi ấy, thọ uẩn chẳng phải đang diệt mà tưởng uẩn từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang sanh cõi Tịnh cư người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, thọ uẩn chẳng phải đang diệt và tưởng uẩn cũng không từng diệt.
- Hay là tưởng uẩn không từng diệt với người nào cõi nào, thời thọ uẩn chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang Níp Bàn cõi Tịnh cư với những cõi ấy, tưởng uẩn không từng diệt mà thọ uẩn đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang sanh cõi Tịnh cư, người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, tưởng uẩn không từng diệt và thọ uẩn cũng chẳng phải đang diệt.
~~~~~~~~~~
200.
- Sắc uẩn đang diệt với người nào, thời thọ uẩn sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Người đang nhập Níp Bàn cõi Ngũ uẩn, sắc uẩn đang diệt mà thọ uẩn sẽ không diệt với người ấy. Còn người tử cõi Ngũ uẩn, cõi Vô tưởng mà ngoài ra đó, sắc uẩn đang diệt và thọ uẩn cũng sẽ diệt.
- Hay là thọ uẩn sẽ diệt với người nào, thời sắc uẩn đang diệt với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang sanh, người đang tử cõi Vô sắc, thọ uẩn sẽ diệt mà sắc uẩn chẳng phải đang diệt với người ấy. Còn người đang tử cõi Ngũ uẩn, cõi Vô tưởng, thọ uẩn sẽ diệt mà sắc uẩn cũng đang diệt.
201.
- Thọ uẩn đang diệt với người nào, thời tưởng uẩn sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Người đang nhập Níp Bàn, thọ uẩn đang diệt mà tưởng uẩn sẽ không diệt với người ấy. Còn người đang tử cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn mà ngoài ra đó, thọ uẩn đang diệt và tưởng uẩn cũng sẽ diệt.
- Hay là tưởng uẩn sẽ diệt với người nào, thời thọ uẩn đang diệt với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang sanh, người đang tử cõi Vô tưởng, tưởng uẩn sẽ diệt mà thọ uẩn chẳng phải đang diệt với người ấy còn người đang tử cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn tưởng uẩn sẽ diệt và thọ uẩn cũng đang diệt.
202.
- Sắc uẩn đang diệt với cõi nào...
203.
- Sắc uẩn đang diệt vời người nào cõi nào, thời thọ uẩn sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang nhập Níp Bàn cõi Ngũ uẩn, người đang tử cõi Vô tưởng với những cõi ấy, sắc uẩn đang diệt mà thọ uẩn sẽ không diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang tử cõi Ngũ uẩn mà ngoài ra đó với những cõi ấy, sắc uẩn đang diệt và thọ uẩn cũng sẽ diệt.
- Hay là thọ uẩn sẽ diệt với người nào cõi nào, thời sắc uẩn đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Ngũ uẩn, người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, thọ uẩn sẽ diệt mà sắc uẩn chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy, thọ uẩn sẽ diệt và sắc uẩn cũng đang diệt.
204.
- Thọ uẩn đang diệt với người nào cõi nào, thời tưởng uẩn sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang nhập Níp Bàn với những cõi ấy, thọ uẩn đang diệt mà tưởng uẩn sẽ không diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang tử cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn mà ngoài ra đó với những cõi ấy, thọ uẩn đang diệt mà tưởng uẩn cũng sẽ diệt.
- Hay là tưởng uẩn sẽ diệt với người nào cõi nào, thời thọ uẩn đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn với những cõi ấy, tưởng uẩn sẽ diệt mà thọ uẩn chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang tử cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn với những cõi ấy, tưởng uẩn sẽ diệt và thọ uẩn cũng đang diệt.
205.
- Sắc uẩn chẳng phải đang diệt với người nào, thời thọ uẩn sẽ không diệt với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang sanh và người đang tử cõi Vô sắc, sắc uẩn chẳng phải đang diệt mà thọ uẩn sẽ diệt với người ấy. Còn người đang nhập Níp Bàn cõi Vô sắc, sắc uẩn chẳng phải đang diệt và thọ uẩn cũng sẽ không diệt.
- Hay là thọ uẩn sẽ không diệt với người nào, thời sắc uẩn chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Người đang nhập Níp Bàn cõi Ngũ uẩn, thọ uẩn sẽ không diệt mà sắc uẩn đang diệt với người ấy. Còn người đang nhập Níp Bàn cõi Vô sắc, thọ uẩn sẽ không diệt và sắc uẩn cũng chẳng phải đang diệt.
206.
- Thọ uẩn chẳng phải đang diệt với người nào, thời tưởng uẩn sẽ không diệt với người ấy phải chăng? Sẽ diệt.
- Hay là tưởng uẩn sẽ không diệt với người nào, thời thọ uẩn chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng? Đang diệt.
207.
- Sắc uẩn chẳng phải đang diệt với cõi nào...
208.
- Sắc uẩn chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào, thời thọ uẩn sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Ngũ uẩn, người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, sắc uẩn chẳng phải đang diệt mà thọ uẩn sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang nhập Níp Bàn cõi Vô sắc, người đang sanh cõi Vô tưởng với những cõi ấy, sắc uẩn chẳng phải đang diệt và thọ uẩn cũng sẽ không diệt.
- Hay là thọ uẩn sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời sắc uẩn chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang nhập Níp Bàn cõi Ngũ uẩn, người đang tử cõi Vô tưởng với những cõi ấy, thọ uẩn sẽ không diệt mà sắc uẩn đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang nhập Níp Bàn cõi Vô sắc, người đang sanh cõi Vô tưởng với những cõi ấy, thọ uẩn sẽ không diệt và sắc uẩn cũng chẳng phải đang diệt.
209.
- Thọ uẩn chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào, thời tưởng uẩn sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn với những cõi ấy, thọ uẩn chẳng phải đang diệt mà tưởng uẩn sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, thọ uẩn chẳng phải đang diệt và tưởng uẩn cũng sẽ không diệt.
- Hay là tưởng uẩn sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời thọ uẩn chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang nhập Níp Bàn với những cõi ấy, tưởng uẩn sẽ không diệt, mà thọ uẩn đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Vô tưởng với cõi ấy, tưởng uẩn sẽ không diệt và thọ uẩn chẳng phải đang diệt.
~~~~~~~~~~
210.
- Sắc uẩn từng diệt với người nào, thời thọ uẩn sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Người đang nhập Níp Bàn cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn, sắc uẩn từng diệt mà thọ uẩn sẽ không diệt với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, sắc uẩn từng diệt và thọ uẩn cũng sẽ diệt.
- Hay là thọ uẩn sẽ diệt với người nào, thời sắc uẩn từng diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi...
211.
- Thọ uẩn từng diệt với người nào, thời tưởng uẩn sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Người đang nhập Níp Bàn thọ uẩn từng diệt mà tưởng uẩn sẽ không diệt với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, thọ uẩn từng diệt và tưởng uẩn cũng sẽ diệt.
- Hay là tưởng uẩn sẽ diệt với người nào, thời thọ uẩn từng diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi...
212.
- Sắc uẩn từng diệt với cõi nào...
213.
- Sắc uẩn từng diệt với người nào cõi nào, thời thọ uẩn sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang nhập Níp Bàn cõi Ngũ uẩn, người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, sắc uẩn từng diệt nhưng thọ uẩn sẽ không diệt với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Ngũ uẩn mà ngoài ra đó với những cõi ấy, sắc uẩn từng diệt và thọ uẩn cũng sẽ diệt.
- Hay là thọ uẩn sẽ diệt với người nào cõi nào, thời sắc uẩn từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Tịnh cư, người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, thọ uẩn sẽ diệt mà sắc uẩn không từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Ngũ uẩn mà ngoài ra đó với những cõi ấy, thọ uẩn sẽ diệt và sắc uẩn cũng từng diệt.
214.
- Thọ uẩn từng diệt với người nào cõi nào, thời tưởng uẩn sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang nhập Níp Bàn với những cõi ấy, thọ uẩn từng diệt mà tưởng uẩn sẽ không diệt với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn mà ngoài ra đó với những cõi ấy, thọ uẩn từng diệt và tưởng uẩn cũng sẽ diệt.
- Hay là tưởng uẩn sẽ diệt với người nào cõi nào, thời thọ uẩn từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Tịnh cư với những cõi ấy, tưởng uẩn sẽ diệt mà thọ uẩn không từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn mà ngoài mà đó với những cõi ấy, tưởng uẩn sẽ diệt và thọ uẩn cũng từng diệt.
215.
- Sắc uẩn không từng diệt với người nào, thời thọ uẩn sẽ không diệt với người ấy phải chăng? Không có...
- Hay là thọ uẩn sẽ không diệt với người nào, thời sắc uẩn không từng diệt với người ấy phải chăng? Từng diệt...
216.
- Thọ uẩn không từng diệt với người nào, thời tưởng uẩn sẽ không diệt với người ấy phải chăng? Không có...
- Hay là tưởng uẩn sẽ không diệt với người nào, thời thọ uẩn không từng diệt với người ấy phải chăng? Từng diệt...
217.
- Sắc uẩn không từng diệt với cõi nào...
218.
- Sắc uẩn không từng diệt với người nào, cõi nào, thời thọ uẩn sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Tịnh cư, người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, sắc uẩn không từng diệt mà thọ uẩn sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang nhập Níp Bàn cõi Tịnh cư, cõi Vô sắc với những cõi ấy, sắc uẩn không từng diệt và thọ uẩn cũng sẽ không diệt.
- Hay là thọ uẩn sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời sắc uẩn không từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang nhập Níp Bàn cõi Ngũ uẩn, người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, thọ uẩn sẽ không diệt mà sắc uẩn từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang nhập Níp Bàn cõi Tịnh cư cõi Vô sắc với những cõi ấy, thọ uẩn sẽ không diệt và sắc uẩn cũng không từng diệt.
219.
- Thọ uẩn không từng diệt với người nào cõi nào, thời tưởng uẩn sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Tịnh cư với những cõi ấy, thọ uẩn không từng diệt mà tưởng uẩn sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang nhập Níp Bàn cõi Tịnh cư, người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, thọ uẩn không từng diệt và tưởng uẩn cũng sẽ không diệt.
- Hay là tưởng uẩn sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời thọ uẩn không từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang nhập Níp Bàn cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn với những cõi ấy, tưởng uẩn sẽ không diệt mà thọ uẩn từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang nhập Níp Bàn cõi Tịnh cư người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, tưởng uẩn sẽ không diệt và thọ uẩn cũng không từng diệt.
Dứt phần hành vi diệt.
~~~~~~~~~~
PHẦN HÀNH VI SANH DIỆT
220.
- Sắc uẩn đang sanh với người nào, thời thọ uẩn đang diệt với người ấy phải chăng? Không phải...
- Hay là thọ uẩn đang diệt với người nào, thời sắc uẩn đang sanh với người ấy phải chăng? Không phải...
221.
- Thọ uẩn đang sanh với người nào, thời tưởng uẩn đang diệt với người ấy phải chăng? Không phải...
- Hay là tưởng uẩn đang diệt với người nào, thời thọ uẩn đang sanh với người ấy phải chăng? Không phải...
222.
- Sắc uẩn đang sanh với cõi nào, thời thọ uẩn đang diệt với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô tưởng sắc uẩn đang sanh mà thọ uẩn chẳng phải đang diệt với cõi ấy. Còn cõi Ngũ uẩn sắc uẩn đang sanh và thọ uẩn cũng đang diệt.
- Hay là thọ uẩn đang diệt với cõi nào, thời sắc uẩn đang sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô sắc, thọ uẩn đang diệt mà sắc uẩn chẳng phải đang sanh với cõi ấy. Còn cõi Ngũ uẩn, thọ uẩn đang diệt và sắc uẩn cũng đang sanh.
223.
- Thọ uẩn đang sanh với cõi nào, thời tưởng uẩn đang diệt với cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là tưởng uẩn đang diệt với cõi nào, thời thọ uẩn đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
224.
- Sắc uẩn đang sanh với người nào cõi nào, thời thọ uẩn đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Không phải...
- Hay là thọ uẩn đang diệt với người nào cõi nào, sắc uẩn đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Không phải...
225.
- Thọ uẩn đang sanh với người nào cõi nào, thời tưởng uẩn đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Không phải...
- Hay là tưởng uẩn đang diệt với người nào cõi nào, thời thọ uẩn đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Không phải...
226.
- Sắc uẩn chẳng phải đang sanh với người nào, thời thọ uẩn chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn, sắc uẩn, chẳng phải đang sanh mà thọ uẩn đang diệt với người ấy. Còn người đang sanh cõi Vô sắc người đang tử cõi Vô tưởng, thọ uẩn chẳng phải đang sanh và thọ uẩn cũng chẳng phải đang diệt.
- Hay là thọ uẩn chẳng phải đang diệt với người nào, thời sắc uẩn chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Ngũ uẩn, cõi Vô tưởng, thọ uẩn chẳng phải đang diệt mà sắc uẩn đang sanh với người ấy. Còn người đang sanh cõi Vô sắc, người đang tử cõi Vô tưởng, thọ uẩn chẳng phải đang diệt và sắc uẩn cũng chẳng phải đang sanh.
227.
- Thọ uẩn chẳng phải đang sanh với người nào, thời tưởng uẩn chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn, thọ uẩn chẳng phải đang sanh mà tưởng uẩn đang diệt với người ấy. Còn người nương cõi Vô tưởng, thọ uẩn chẳng phải đang sanh và tưởng uẩn cũng chẳng phải đang diệt.
- Hay là tưởng uẩn chẳng phải đang diệt với người nào, thời thọ uẩn chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn, tưởng uẩn chẳng phải đang diệt mà thọ uẩn đang sanh với người ấy. Còn người nương cõi Vô tưởng, tưởng uẩn chẳng phải đang diệt mà thọ uẩn cũng chẳng phải đang sanh.
228.
- Sắc uẩn chẳng phải đang sanh với cõi nào, thời thọ uẩn chẳng đang diệt với cõi ấy phải chăng? Đang diệt...
- Hay là thọ uẩn chẳng phải đang diệt với cõi nào, thời sắc uẩn chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Đang sanh...
229.
- Thọ uẩn chẳng phải đang sanh với cõi nào, thời tưởng uẩn chẳng phải đang diệt với cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là tưởng uẩn chẳng phải đang diệt với cõi nào, thời thọ uẩn chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
230.
- Sắc uẩn chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời thọ uẩn chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn với những cõi ấy, sắc uẩn chẳng phải đang sanh mà thọ uẩn đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang sanh cõi Vô sắc, người đang tử cõi Vô tưởng với những cõi ấy, sắc uẩn chẳng phải đang sanh và thọ uẩn cũng chẳng phải đang diệt.
- Hay là thọ uẩn chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào, thời sắc uẩn chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Ngũ uẩn cõi Vô tưởng với những cõi ấy, thọ uẩn chẳng phải đang diệt mà sắc uẩn đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang sanh cõi Vô sắc, người đang sanh cõi Vô tưởng với những cõi ấy, thọ uẩn chẳng phải đang diệt và sắc uẩn cũng chẳng phải đang sanh.
231.
- Thọ uẩn chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời tưởng uẩn chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn với những cõi ấy, thọ uẩn chẳng phải đang sanh mà tưởng uẩn đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, thọ uẩn chẳng phải đang sanh và tưởng uẩn cũng chẳng phải đang diệt.
- Hay là tưởng uẩn chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào, thời thọ uẩn chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn với những cõi ấy, tưởng uẩn chẳng phải đang diệt mà thọ uẩn đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Vô tưởng với cõi ấy, thọ uẩn chẳng phải đang sanh và tưởng uẩn cũng chẳng phải đang diệt.
~~~~~~~~~~
232.
- Sắc uẩn từng sanh với người nào, thời thọ uẩn từng diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là thọ uẩn từng diệt với người nào, thời sắc uẩn từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
233.
- Thọ uẩn từng sanh với người nào, thời tưởng uẩn từng diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là tưởng uẩn từng diệt với người nào, thời thọ uẩn từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
234.
- Sắc uẩn từng sanh với cõi nào...
235.
- Sắc uẩn từng sanh với người nào cõi nào, thời thọ uẩn từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô tưởng với cõi ấy, sắc uẩn từng sanh mà thọ uẩn không từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, sắc uẩn từng sanh và thọ uẩn cũng từng diệt.
- Hay là thọ uẩn từng diệt với người nào cõi nào, thời sắc uẩn từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, thọ uẩn từng diệt mà sắc uẩn không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, thọ uẩn từng diệt và sắc uẩn cũng từng sanh.
236.
- Thọ uẩn từng sanh với người nào cõi nào, thời tưởng uẩn từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là tưởng uẩn từng diệt với người nào cõi nào, thời thọ uẩn từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
237.
- Sắc uẩn không từng sanh với người nào, thời thọ uẩn không từng diệt với người ấy phải chăng? Không có...
- Hay là thọ uẩn không từng diệt với người nào, thời sắc uẩn không từng sanh với người ấy phải chăng? Không có...
238.
- Thọ uẩn không từng sanh với người nào, thời tưởng uẩn không từng diệt với người ấy phải chăng? Không có...
- Hay là tưởng uẩn không từng diệt với người nào, thời thọ uẩn không từng sanh với người ấy phải chăng? Không có...
239.
- Sắc uẩn không từng sanh với cõi nào...
240.
- Sắc uẩn không từng sanh với người nào cõi nào, thời thọ uẩn không từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, sắc uẩn không từng sanh mà thọ uẩn từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Tịnh cư với những cõi ấy, sắc uẩn không từng sanh mà thọ uẩn không từng diệt.
- Hay là thọ uẩn không từng diệt với người nào cõi nào, thời sắc uẩn không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô tưởng với cõi ấy, thọ uẩn không từng diệt mà sắc uẩn từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi tịnh cư với những cõi ấy, thọ uẩn không từng diệt mà sắc uẩn cũng không từng sanh với người ấy cõi ấy.
241.
- Thọ uẩn không từng sanh với người nào cõi nào, thời tưởng uẩn không từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là tưởng uẩn không từng diệt với người nào cõi nào, thời thọ uẩn không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
242.
- Sắc uẩn sẽ sanh với người nào, thời thọ uẩn sẽ diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là thọ uẩn sẽ diệt với người nào, thời sắc uẩn sẽ sanh với người ấy phải chăng?
người kiếp chót đang sanh và người sẽ sanh cõi Vô sắc rồi nhập Níp Bàn, thọ uẩn sẽ diệt mà sắc uẩn chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, thọ uẩn sẽ diệt và sắc uẩn cũng sẽ sanh.
243.
- Thọ uẩn sẽ sanh với người nào, thời tưởng uẩn sẽ diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là tưởng uẩn sẽ diệt với người nào, thời thọ uẩn sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh, tưởng uẩn sẽ diệt mà thọ uẩn sẽ không sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, tưởng uẩn sẽ diệt và thọ uẩn cũng sẽ sanh.
244.
- Sắc uẩn sẽ sanh với cõi nào...
245.
- Sắc uẩn sẽ sanh với người nào cõi nào, thời thọ uẩn sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô tưởng với cõi ấy, sắc uẩn sẽ sanh mà thọ uẩn sẽ không diệt với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, sắc uẩn sẽ sanh và thọ uẩn cũng sẽ diệt.
- Hay là thọ uẩn sẽ diệt với người nào cõi nào, thời sắc uẩn sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Ngũ uẩn, người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, thọ uẩn sẽ diệt mà sắc uẩn sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Ngũ uẩn mà ngoài ra đó với những cõi ấy, thọ uẩn sẽ diệt mà sắc uẩn cũng sẽ sanh với người ấy cõi ấy.
246.
- Thọ uẩn sẽ sanh với người nào cõi nào, thời tưởng uẩn sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là tưởng uẩn sẽ diệt với người nào cõi nào, thời thọ uẩn sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh với những cõi ấy, tưởng uẩn sẽ diệt mà thọ uẩn sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn mà ngoài ra đó với những cõi ấy, tưởng uẩn sẽ diệt và thọ uẩn cũng sẽ sanh.
247.
- Sắc uẩn sẽ không sanh với người nào, thời thọ uẩn sẽ không diệt với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh và người nào sẽ sanh cõi Vô sắc rồi nhập Níp Bàn, sắc uẩn sẽ không sanh mà thọ uẩn sẽ diệt với người ấy. Còn người đang nhập Níp Bàn sắc uẩn sẽ không sanh và thọ uẩn sẽ không diệt.
- Hay là thọ uẩn sẽ không diệt với người nào, thời sắc uẩn sẽ không sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
248.
- Thọ uẩn sẽ không sanh với người nào, thời tưởng uẩn sẽ không diệt với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh thọ uẩn sẽ không sanh mà tưởng uẩn sẽ diệt với người ấy. Còn người đang nhập Níp Bàn, thọ uẩn sẽ không sanh và tưởng uẩn cũng sẽ không diệt.
- Hay là tưởng uẩn sẽ không diệt với người nào, thời thọ uẩn sẽ không sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
249.
- Sắc uẩn sẽ không sanh với cõi nào...
250.
- Sắc uẩn sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời thọ uẩn sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Ngũ uẩn, người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, sắc uẩn sẽ không sanh mà thọ uẩn sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang nhập Níp Bàn với những cõi ấy, sắc uẩn sẽ không sanh và thọ uẩn sẽ không diệt.
- Hay là thọ uẩn sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời sắc uẩn sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô tưởng với cõi ấy, thọ uẩn sẽ không diệt mà sắc uẩn sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang nhập Níp Bàn với những cõi ấy, thọ uẩn sẽ không diệt và sắc uẩn cũng sẽ không sanh.
251.
- Thọ uẩn sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời tưởng uẩn sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh với những cõi ấy, thọ uẩn sẽ không sanh mà tưởng uẩn sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang nhập Níp Bàn, người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, thọ uẩn sẽ không sanh và tưởng uẩn cũng sẽ không diệt.
- Hay là tưởng uẩn sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời thọ uẩn sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
~~~~~~~~~~
252.
- Sắc uẩn đang sanh với người nào, thời thọ uẩn từng diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là thọ uẩn từng diệt với người nào, thời sắc uẩn đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử người đang sanh cõi Vô sắc, thọ uẩn từng diệt mà sắc uẩn chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người đang sanh cõi Ngũ uẩn cõi Vô tưởng, thọ uẩn từng diệt và Sắc uẩn cũng đang sanh.
- Trong phần sanh, Phật Ngài phân Uẩn song hiện tại quá khứ như thế nào thì phần sanh và diệt này cũng phân như thế đó.
253.
- Sắc uẩn đang sanh với người nào, thời thọ uẩn sẽ diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là thọ uẩn sẽ diệt với người nào, thời sắc uẩn đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử, người đang sanh cõi Vô sắc, thọ uẩn sẽ diệt mà sắc uẩn chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người đang sanh cõi Ngũ uẩn cõi Vô tưởng, thọ uẩn sẽ diệt và sắc uẩn cũng đang sanh.
254.
- Thọ uẩn đang sanh với người nào, thời tưởng uẩn sẽ diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là tưởng uẩn sẽ diệt với người nào, thời thọ uẩn đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử người đang sanh cõi Vô tưởng, tưởng uẩn sẽ diệt mà thọ uẩn chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người đang sanh cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn, tưởng uẩn sẽ diệt và thọ uẩn cũng đang sanh.
255.
- Sắc uẩn đang sanh với cõi nào...
256.
- Sắc uẩn đang sanh với người nào cõi nào, thời thọ uẩn sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Vô tưởng với cõi ấy, sắc uẩn đang sanh mà thọ uẩn sẽ không diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang sanh cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, sắc uẩn đang sanh và thọ uẩn cũng sẽ diệt.
- Hay là thọ uẩn sẽ diệt với người nào cõi nào, thời sắc uẩn đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Ngũ uẩn, đang sanh cõi Vô sắc với những cõi ấy, thọ uẩn sẽ diệt mà sắc uẩn chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang sanh cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, thọ uẩn sẽ diệt và sắc uẩn cũng đang sanh.
257.
- Thọ uẩn đang sanh với người nào cõi nào, thời tưởng uẩn sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là tưởng uẩn sẽ diệt với người nào, cõi nào, thời thọ uẩn đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn với những cõi ấy, tưởng uẩn sẽ diệt mà thọ uẩn chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang sanh cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn với những cõi ấy, tưởng uẩn sẽ diệt và thọ uẩn cũng đang sanh.
258.
- Sắc uẩn chẳng phải đang sanh với người nào, thời thọ uẩn sẽ không diệt với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người đang sanh cõi Vô sắc, sắc uẩn chẳng phải đang sanh mà thọ uẩn sẽ diệt với người ấy. Còn người đang nhập Níp Bàn sắc uẩn chẳng phải đang sanh và thọ uẩn cũng sẽ không diệt.
- Hay là thọ uẩn sẽ không diệt với người nào, thời sắc uẩn chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
259.
- Thọ uẩn chẳng phải đang sanh với người nào, thời tưởng uẩn sẽ không diệt với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử người đang sanh cõi Vô tưởng thọ uẩn chẳng phải đang sanh mà tưởng uẩn sẽ diệt với người ấy? Còn người đang nhập Níp Bàn thọ uẩn chẳng phải đang sanh và tưởng uẩn cũng sẽ không diệt.
- Hay là tưởng uẩn sẽ không diệt với người nào, thời thọ uẩn chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
260.
- Sắc uẩn chẳng phải đang sanh với cõi nào...
261.
- Sắc uẩn chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời thọ uẩn sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Ngũ uẩn đang sanh cõi Vô sắc với những cõi ấy, sắc uẩn chẳng phải đang sanh mà thọ uẩn sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang nhập Níp Bàn, đang tử cõi Vô tưởng với những cõi ấy, sắc uẩn chẳng phải đang sanh mà thọ uẩn cũng sẽ không diệt.
- Hay là thọ uẩn sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời sắc uẩn chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Vô tưởng với những cõi ấy, thọ uẩn sẽ không diệt mà sắc uẩn đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang nhập Níp Bàn người đang tử cõi Vô tưởng với những cõi ấy, thọ uẩn sẽ không diệt và sắc uẩn cũng chẳng phải đang sanh.
262.
- Thọ uẩn chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời tưởng uẩn sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn với những cõi ấy, thọ uẩn chẳng phải đang sanh mà tưởng uẩn sẽ diệt với người ấy cõi ấy, Còn người đang nhập Níp Bàn và người đang sanh cõi Vô tưởng với những cỏi ấy, thọ uẩn chẳng phải đang sanh và tưởng uẩn cũng sẽ không diệt.
- Hay là tưởng uẩn sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời thọ uẩn chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
~~~~~~~~~~
263.
- Sắc uẩn từng sanh với người nào, thời thọ uẩn sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Người đang nhập Níp Bàn sắc uẩn từng sanh mà thọ uẩn không diệt với người ấy. Còn người ngoài ra đó, sắc uẩn từng sanh và thọ uẩn cũng sẽ diệt.
- Hay là thọ uẩn sẽ diệt với người nào, thời sắc uẩn từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
264.
- Thọ uẩn từng sanh với người nào, thời tưởng uẩn sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Người đang nhập Níp Bàn, thọ uẩn từng sanh mà tưởng uẩn sẽ không diệt với người ấy. Còn người ngoài ra đó, thọ uẩn từng sanh và tưởng uẩn cũng sẽ diệt.
- Hay là tưởng uẩn sẽ diệt với người nào, thời thọ uẩn từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
265.
- Sắc uẩn từng sanh với cõi nào...
266.
- Sắc uẩn từng sanh với người nào cõi nào, thời thọ uẩn sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Người đang nhập Níp Bàn cõi Ngũ uẩn và người cõi Vô tưởng với những cõi ấy, sắc uẩn từng sanh mà thọ uẩn sẽ không diệt với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Ngũ uẩn mà ngoài ra đó với những cõi, sắc uẩn từng sanh và thọ uẩn cũng sẽ diệt.
- Hay là thọ uẩn sẽ diệt với người nào cõi nào, thời sắc uẩn từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Tịnh cư, người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, thọ uẩn sẽ diệt mà sắc uẩn không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Ngũ uẩn mà ngoài ra đó với những cõi ấy, thọ uẩn sẽ diệt và sắc uẩn cũng từng sanh.
267.
- Thọ uẩn từng sanh với người nào cõi nào, thời tưởng uẩn từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang nhập Níp Bàn với những cõi ấy, thọ uẩn từng sanh mà tưởng uẩn sẽ không diệt với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn mà ngoài ra đó với những cõi ấy, thọ uẩn từng sanh và tưởng uẩn cũng sẽ diệt.
- Hay là tưởng uẩn sẽ diệt với người nào cõi nào, thời thọ uẩn từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Tịnh cư với những cõi ấy, tưởng uẩn sẽ diệt mà thọ uẩn không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Tứ uẩn mà ngoài ra đó với những cõi ấy, tưởng uẩn sẽ diệt và thọ uẩn cũng từng sanh.
268.
- Sắc uẩn không từng sanh với người nào, thời thọ uẩn không diệt với người ấy phải chăng? Không có...
- Hay là thọ uẩn sẽ không diệt với người nào, thời sắc uẩn không từng sanh với người ấy phải chăng? Từng sanh...
269.
- Thọ uẩn không từng sanh với người nào, thời tưởng uẩn sẽ không diệt với người ấy phải chăng? Không có...
- Hay là tưởng uẩn sẽ không diệt với người người nào, thời thọ uẩn không từng sanh với người ấy phải chăng? Từng sanh...
270.
- Sắc uẩn không từng sanh với cõi nào...
271.
- Sắc uẩn không từng sanh với người nào cõi nào, thời thọ uẩn sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Tịnh cư, người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, sắc uẩn không từng sanh mà thọ uẩn sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang nhập Níp Bàn cõi Tịnh cư, cõi Vô sắc với những cõi ấy, sắc uẩn không từng sanh và thọ uẩn cũng sẽ không diệt.
- Hay là thọ uẩn sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời sắc uẩn không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang nhập Níp Bàn cõi Ngũ uẩn, người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, thọ uẩn sẽ không diệt mà sắc uẩn từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang nhập Níp Bàn cõi Tịnh cư, cõi Vô sắc với những cõi ấy, thọ uẩn sẽ không diệt và sắc uẩn cũng không từng sanh.
272.
- Thọ uẩn không từng sanh với người nào cõi nào, thời tưởng uẩn sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Tịnh cư với những cõi ấy, thọ uẩn không từng sanh mà tưởng uẩn sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang Níp Bàn cõi Tịnh cư, người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, thọ uẩn không từng sanh và tưởng uẩn cũng sẽ không diệt.
- Hay là tưởng uẩn sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời thọ uẩn không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang nhập Níp Bàn với những cõi ấy, tưởng uẩn sẽ không diệt mà thọ uẩn từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang Níp Bàn cõi Tịnh cư, người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, tưởng uẩn sẽ không diệt và thọ uẩn cũng không từng sanh.
Dứt phần hành vi sanh và diệt
~~~~~~~~~~
273.
- Người đang đạt tri (trừ tuyệt) sắc uẩn, thời người ấy đang đạt tri (trừ tuyệt) thọ uẩn phải chăng? Phải rồi..
- Hay là người nào đang đạt tri (trừ tuyệt) thọ uẩn, thời người ấy đang đạt tri (trừ tuyệt) sắc uẩn phải chăng? Phải rồi.
- Người nào chẳng phải đang đạt tri (trừ tuyệt) sắc uẩn, thời người ấy chẳng phải đang đạt tri (trừ tuyệt) thọ uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Hay là người nào chẳng phải đang đạt tri (trừ tuyệt) thọ uẩn thời người ấy chẳng phải đang đạt tri (trừ tuyệt) sắc uẩn phải chăng? Phải rồi...
274.
- Người nào đã từng đạt tri (trừ tuyệt) sắc uẩn thời người ấy cũng từng đạt tri (trừ tuyệt) thọ uẩn phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào đã từng đạt tri (trừ tuyệt) thọ uẩn thời người ấy đã từng đạt tri (trừ tuyệt) sắc uẩn phải chăng? Phải rồi.
Người nào không từng đạt tri (trừ tuyệt) sắc uẩn thời người ấy cũng không từng đạt tri (trừ tuyệt) thọ uẩn phải chăng? Phải rồi.
275.
- Người nào sẽ đạt tri (trừ tuyệt) sắc uẩn thời người ấy sẽ đạt tri (trừ tuyệt) thọ uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Hay là người nào sẽ đạt tri (trừ tuyệt) thọ uẩn, thời người ấy sẽ đạt tri (trừ tuyệt) sắc uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Người nào sẽ không đạt tri (trừ tuyệt) sắc uẩn, thời người ấy sẽ không đạt tri (trừ tuyệt) thọ uẩn phải chăng? Phải rồi...
- Hay là người nào sẽ không đạt tri (trừ tuyệt) thọ uẩn, thời người ấy sẽ không đạt tri (trừ tuyệt) sắc uẩn phải chăng? Phải rồi...
276.
- Người nào đang đạt tri (trừ tuyệt) sắc uẩn thời người ấy đã từng đạt tri (trừ tuyệt) thọ uẩn phải chăng? Không phải...
- Hay là người nào đã từng đạt tri (trừ tuyệt) thọ uẩn thời người ấy đang đạt tri (trừ tuyệt) sắc uẩn phải chăng? Không phải.
- Người nào chẳng phải đang đạt tri (trừ tuyệt) sắc uẩn thời người ấy không từng đạt tri (trừ tuyệt) thọ uẩn phải chăng?
Bực La-hán quả chẳng phải đang đạt tri (trừ tuyệt) sắc uẩn mà đã từng đạt tri (trừ tuyệt) thọ uẩn. Còn những người ngoài ra đạo quả La-hán đều chẳng phải đang đạt tri (trừ tuyệt) sắc uẩn và cũng không từng đạt tri (trừ tuyệt) thọ uẩn.
- Hay là người nào không từng đạt tri (trừ tuyệt) thọ uẩn thì người ấy chẳng phải đang đạt tri (trừ tuyệt) sắc uẩn phải chăng?
Bực La-hán đạo chẳng phải từng đạt tri (trừ tuyệt) thọ uẩn mà đang đạt tri (trừ tuyệt) sắc uẩn. Còn những người ngoài ra đạo quả La-hán đều không từng đạt tri (trừ tuyệt) thọ uẩn và cũng chẳng phải đang đạt tri (trừ tuyệt) sắc uẩn.
277.
- Người nào đang đạt tri (trừ tuyệt) sắc uẩn thời người ấy sẽ đạt tri (trừ tuyệt) thọ uẩn phải chăng? Không phải...
- Hay là người nào sẽ đạt tri (trừ tuyệt) thọ uẩn thời người ấy đang đạt tri (trừ tuyệt) sắc uẩn phải chăng? Không phải...
- Người nào chẳng phải đang đạt tri (trừ tuyệt) sắc uẩn thời người ấy sẽ không đạt tri (trừ tuyệt) thọ uẩn phải chẳng?
Người nào sẽ đắc đạo, người ấy chẳng phải đang đạt tri (trừ tuyệt) sắc uẩn mà sẽ đạt tri (trừ tuyệt) thọ uẩn. Còn bực La-hán (quả) và phàm phu vô phần, chẳng phải đang đạt tri (trừ tuyệt) sắc uẩn và cũng sẽ không đạt tri (trừ tuyệt) thọ uẩn.
- Hay là người nào sẽ không đạt tri (trừ tuyệt) thọ uẩn, thời người ấy chẳng phải đang đạt tri (trừ tuyệt) sắc uẩn phải chăng?
Bực La-hán đạo sẽ không đạt tri (trừ tuyệt) thọ uẩn mà đang đạt tri (trừ tuyệt) sắc uẩn. Còn bực La-hán (quả) và phàm phu vô phần sẽ không đạt tri (trừ tuyệt) thọ uẩn và cũng chẳng phải đang đạt tri (trừ tuyệt) sắc uẩn.
278.
- Người nào đã từng đạt tri (trừ tuyệt) sắc uẩn, thời người ấy cũng sẽ đạt tri (trừ tuyệt) thọ uẩn phải chăng? Không phải...
- Hay là người nào sẽ đạt tri (trừ tuyệt) thọ uẩn thời người ấy cũng từng đạt tri (trừ tuyệt) sắc uẩn phải chăng? Không phải...
- Người nào không từng đạt tri (trừ tuyệt) sắc uẩn thời người ấy sẽ không đạt tri (trừ tuyệt) thọ uẩn phải chăng?
Bực sẽ đắc đạo không từng đạt tri (trừ tuyệt) sắc uẩn mà sẽ đạt tri (trừ tuyệt) thọ uẩn. Còn bực La-hán đạo và phàm phu vô phần không từng đạt tri (trừ tuyệt) sắc uẩn và cũng sẽ không đạt tri (trừ tuyệt) thọ uẩn.
- Hay là người nào sẽ không đạt tri (trừ tuyệt) thọ uẩn thời người ấy không từng đạt tri (trừ tuyệt) sắc uẩn phải chăng?
Bực La-hán quả sẽ không đạt tri (trừ tuyệt) thọ uẩn mà từng đạt tri (trừ tuyệt) sắc uẩn. Còn bực La-hán đạo và phàm phu vô phần sẽ không đạt tri (trừ tuyệt) thọ uẩn và cũng không từng đạt tri (trừ tuyệt) sắc uẩn.
Dứt phần đạt tri và dứt phần uẩn song
~~~~~~~~~~
GIẢI XỨ SONG
PHẦN ĐỊNH DANH
279.
Thập nhị xứ là = nhãn xứ, nhĩ xứ, tỷ xứ, thiệt xứ, thân xứ, sắc xứ, thinh xứ, khí xứ, vị xứ, xúc xứ, ý xứ, pháp xứ.
PHẦN XIỂN THUẬT
280.
- Nhãn, nhãn xứ phải chăng?
- Nhãn xứ, nhãn phải chăng?
- Nhĩ, nhĩ xứ phải chăng?
- Nhĩ xứ, nhĩ phải chăng?
- Tỷ, tỷ xứ phải chăng?
- Tỷ xứ, tỷ phải chăng?
- Thiệt, thiệt xứ phải chăng?
- Thiệt xứ, thiệt phải chăng?
- Thân, thân xứ phải chăng?
- Thân xứ, thân phải chăng?
- Sắc, sắc xứ phải chăng?
- Sắc xứ, sắc phải chăng?
- Thinh, thinh xứ phải chăng?
- Thinh xứ, thinh phải chăng?
- Khí, khí xứ phải chăng?
- Khí xứ, khí phải chăng?
- Vị, vị xứ phải chăng?
- Vị xứ, vị phải chăng?
- Xúc, xúc xứ phải chăng?
- Xúc xứ, xúc phải chăng?
- Ý, ý xứ phải chăng?
- Ý xứ, ý phải chăng?
- Pháp, pháp xứ phải chăng?
- Pháp xứ, pháp phải chăng?
281.
- Phi nhãn, phi nhãn xứ phải chăng?
- Phi nhãn xứ, phi nhãn phải chăng?
- Phi nhĩ, phi nhĩ xứ phải chăng?
- Phi nhĩ xứ, phi nhĩ phải chăng?
- Phi tỷ, phi tỷ xứ phải chăng?
- Phi tỷ xứ, phi tỷ phải chăng?
- Phi thiệt, phi thiệt xứ phải chăng?
- Phi thiệt xứ, phi thiệt phải chăng?
- Phi thân, phi thân xứ phải chăng?
- Phi thân xứ, phi thân phải chăng?
- Phi sắc, phi sắc xứ phải chăng?
- Phi sắc xứ, phi sắc phải chăng?
- Phi thinh, phi thinh xứ phải chăng?
- Phi thinh xứ, phi thinh phải chăng?
- Phi khí, phi khí xứ phải chăng?
- Phi khí xứ, phi khí phải chăng
- Phi vị, phi vị xứ phải chăng?
- Phi vị xứ, phi vị phải chăng?
- Phi xúc, phi xúc xứ phải chăng?
- Phi xúc xứ, phi xúc phải chăng?
- Phi ý, phi ý xứ phải chăng?
- Phi ý xứ, phi ý phải chăng?
- Phi pháp, phi pháp xứ phải chăng?
- Phi pháp xứ, phi pháp phải chăng?
282.
- Nhãn, nhãn xứ phải chăng?
- Xứ, nhĩ xứ phải chăng?
- Nhãn, nhãn xứ phải chăng?
- Xứ, tỷ xứ phải chăng?
- Nhãn, nhãn xứ phải chăng?
- Xứ, thiệt xứ phải chăng?... Xứ, pháp xứ phải chăng?
- Nhĩ, nhĩ xứ phải chăng?
- Xứ, nhãn xứ phải chăng?
- Nhĩ, nhĩ xứ phải chăng?
- Xứ, tỷ xứ phải chăng?... Xứ pháp xứ phải chăng?
- Tỷ, tỷ xứ phải chăng?... Xứ, pháp xứ phải chăng?
- Pháp, pháp xứ phải chăng?
- Xứ, nhãn xứ phải chăng?
- Pháp, pháp xứ phải chăng?
- Xứ, nhĩ xứ phải chăng?... Xứ, ý xứ phải chăng?
Nên kết cách phần nhãn.
283.
- Phi nhãn, phi nhãn xứ phải chăng?
- Phi xứ, phi nhĩ xứ phải chăng?
- Phi nhãn, phi nhãn xứ phải chăng?
- Phi xứ, phi tỷ xứ phải chăng?
- Phi nhãn, phi nhãn xứ phải chăng?
- Phi xứ, phi thiệt xứ phải chăng? Phi xứ, phi pháp xứ phải chăng?
- Phi nhĩ, phi nhĩ xứ phải chăng?
- Phi xứ, phi nhãn xứ phải chăng?
- Phi nhĩ, phi nhĩ xứ phải chăng?
- Phi xứ, phi tỷ xứ phải chăng?... Phi xứ phi pháp xứ phải chăng?
- Phi tỷ, phi tỷ xứ phải chăng?
- Phi xứ, phi pháp xứ phải chăng?
- Phi pháp, phi pháp xứ phải chăng?
- Phi xứ, phi nhãn xứ phải chăng?
- Phi pháp, phi pháp xứ phải chăng?
- Phi xứ, phi nhĩ xứ phải chăng?... Phi xứ phi ý xứ phải chăng?
Nên kết cách phần nhãn.
284.
- Nhãn, là xứ phải chăng?
- Xứ, là nhãn phải chăng?
- Nhĩ, tức là xứ phải chăng?
- Xứ, tức là nhĩ phải chăng?
- Tỷ, tức là xứ phải chăng?
- Xứ, tức là tỷ phải chăng?
- Thiệt, tức là xứ phải chăng?
- Xứ, tức là thiệt phải chăng?
- Thân, tức là xứ phải chăng?
- Xứ, tức là thân phải chăng?
- Sắc, tức là xứ phải chăng?
- Xứ, tức là sắc phải chăng?
- Thinh, tức là xứ phải chăng?
- Xứ, tức là thinh phải chăng?
- Khí, tức là xứ phải chăng?
- Xứ, tức là khí phải chăng?
- Vị, tức là xứ phải chăng?
- Xứ, tức là vị phải chăng?
- Xúc, tức là xứ phải chăng?
- Xứ, tức là xúc phải chăng?
- Ý, tức là xứ phải chăng?
- Xứ, tức là ý phải chăng?
- Pháp, tức là xứ phải chăng?
- Xứ, tức là pháp phải chăng?
285.
- Phi nhãn, phi xứ phải chăng?
- Phi xứ, phi nhãn phải chăng?
- Phi nhĩ, phi xứ phải chăng?
- Phi xứ, phi nhĩ phải chăng?
- Phi tỷ, phi xứ phải chăng?
- Phi xứ, phi tỷ phải chăng?
- Phi Thiệt, phi xứ phải chăng?
- Phi xứ, phi thiệt phải chăng?
- Phi thân, phi xứ phải chăng?
- Phi xứ, phi thân phải chăng?
- Phi sắc, phi xứ phải chăng?
- Phi xứ, phi sắc phải chăng?
- Phi thinh, phi xứ phải chăng?
- Phi xứ, phi thinh phải chăng?
- Phi khí, phi xứ phải chăng?
- Phi xứ, phi khí phải chăng?
- Phi vị, phi xứ phải chăng?
- Phi xứ, phi vị phải chăng?
- Phi Xúc, phi xứ phải chăng?
- Phi xứ, phi xúc phải chăng?
- Phi ý, phi xứ phải chăng?
- Phi xứ, phi ý phải chăng
- Phi pháp, phi xứ phải chăng?
- Phi xứ, phi pháp phải chăng?
~~~~~~~~~~
286.
- Nhãn là xứ phải chăng? Xứ là nhĩ phải chăng?
- Nhãn là xứ phải chăng? Xứ là pháp nhãn phải chăng?
- Nhĩ là xứ phải chăng? Xứ là nhãn phải chăng?
- Nhĩ là xứ phải chăng? Xứ là pháp phải chăng?
- Tỷ là xứ phải chăng? Xứ là nhãn phải chăng?
- Xứ là pháp nhãn phải chăng? Pháp là xứ phải chăng?
- Xứ là nhãn phải chăng? Pháp là xứ phải chăng?
- Xứ là nhĩ phải chăng?... Xứ là ý phải chăng?
(Cakam phan ditabbaṃ)
287.
- Phi nhãn, phi xứ phải chăng? Phi xứ, phi nhĩ phải chăng?
- Phi nhãn, phi xứ phải chăng? Phi xứ, phi pháp phải chăng?
- Phi nhĩ, phi xứ phải chăng? Phi xứ, phi nhãn phải chăng?
- Phi xứ, phi pháp phải chăng?
- Phi tỷ, phi xứ phải chăng? Phi xứ, phi nhãn phải chăng?
- Phi xứ, phi pháp phải chăng?
- Phi pháp, phi xứ phải chăng? Phi xứ, phi nhãn phải chăng?
- Phi pháp, phi xứ phải chăng? Phi xứ phi nhĩ phải chăng?
Phi xứ, phi ý phải chăng?
(Cakam phanditabbaṃ)
Dứt phần xiển thuật
~~~~~~~~~~
PHẦN XIỂN MINH
288.
- Nhãn là nhãn xứ phải chăng?
Thiên nhãn, tuệ nhãn, gọi là nhãn mà không gọi là nhãn xứ, còn nhãn xứ gọi nhãn cũng phải và nhãn xứ cũng phải.
- Nhãn xứ là nhãn phải chăng? Phải rồi...
- Nhĩ là nhĩ xứ phải chăng?
Thiên nhĩ, ái nhĩ, gọi là nhĩ mà không gọi nhĩ xứ. Còn nhĩ xứ gọi nhĩ cũng phải và nhĩ xứ cũng phải.
- Nhĩ xứ là nhĩ phải chăng? Phải rồi... Tỷ là tỷ xứ phải chăng? Phải rồi... Tỷ xứ là tỷ phải chăng? Phải rồi... Thiệt là thiệt xứ phải chăng? Phải rồi...
- Thiệt xứ là thiệt phải chăng? Phải rồi... thân là thân xứ phải chăng? Trừ thân xứ rồi, thân ngoài ra đó, gọi thân mà không gọi thân xứ, còn thân xứ gọi thân cũng phải và thân xứ cũng phải.
- Thân xứ là thân phải chăng? Phải rồi...
- Sắc là sắc xứ phải chăng? Trừ sắc xứ ra rồi, sắc mà ngoài ra đó, gọi sắc mà không gọi sắc xứ, còn sắc xứ gọi sắc cũng phải và sắc xứ cũng phải. Sắc xứ là sắc phải chăng? Phải rồi...
- Thinh là thinh xứ phải chăng? Phải rồi... thinh xứ là thinh phải chăng? Phải rồi...
- Khí là khí xứ phải chăng? Giới khí, định khí, tuệ khí gọi là khí mà không gọi khí xứ, còn khí xứ gọi khí cũng phải và khí xứ cũng phải.
- Khí xứ là khí phải chăng? Phải rồi... vị là vị xứ phải chăng? Nghĩa vị, pháp vị, giải thoát vị, gọi vị mà không gọi vị xứ còn vị xứ gọi vị cũng phải và vị xứ cũng phải. vị xứ là vị phải chăng? Phải rồi... Xúc là xúc xứ phải chăng? Phải rồi...
- Xúc xứ là xúc phải chăng? Phải rồi...
- Ý là ý xứ phải chăng? Phải rồi... ý xứ là ý phải chăng? Phải rồi...
- Pháp là pháp xứ phải chăng? Trừ pháp xứ rồi, pháp mà ngoài ra đó, gọi pháp mà không gọi pháp xứ, còn pháp xứ gọi pháp cũng phải và pháp xứ cũng phải. pháp xứ là pháp phải chăng? Phải rồi...
289.
- Phi nhãn, phi nhãn xứ phải chăng? Phải rồi...
- Phi nhãn xứ phi nhãn phải chăng? Thiên nhãn, tuệ nhãn, không gọi nhãn xứ mà gọi là nhãn. Còn trừ ra nhãn và nhãn xứ rồi ngoài ra đó, phi nhãn và phi nhãn xứ.
- Phi nhĩ, phi nhĩ xứ phải chăng? Phải rồi... phi nhĩ xứ, phi nhĩ phải chăng? Thiên nhĩ, ái nhĩ là phi nhĩ xứ. Chỉ gọi là nhĩ. Còn trừ ra nhĩ và nhĩ xứ rồi, ngoài ra đó, gọi là phi nhĩ và phi nhĩ xứ. Phi tỷ, phi tỷ xứ phải chăng? Phải rồi... Phi tỷ xứ phi tỷ phải chăng? Phải rồi... Phi thiệt, phi thiệt xứ phải chăng? Phải rồi... Phi thân, phi thân xứ phải chăng? Phải rồi... Phi thân xứ, phi thân phải chăng? Trừ ra thân xứ rồi, thân mà ngoài ra đó, phi thân xứ chỉ gọi là thân. Nếu trừ ra thân và thân xứ rồi ngoài ra đó, gọi phi thân và Phi thân xứ.
- Phi sắc, phi sắc xứ phải chăng? Phải rồi... phi sắc xứ, phi sắc phải chăng? Trừ ra sắc xứ rồi, sắc ngoài ra đó, phi sắc xứ mà còn gọi là sắc. Nếu mà trừ ra sắc và sắc xứ rồi ngoài ra đó, phi sắc và phi sắc xứ.
- Phi thinh, phi thinh xứ phải chăng? Phải rồi... Phi thinh xứ, phi thinh phải chăng? Phải rồi...
- Phi khí, phi khí xứ phải chăng? Phải rồi... Phi khí xứ, phi khí phải chăng? Giới khí, định khí, tuệ khí, phi khí xứ mà còn gọi là khí. Nếu trừ ra khí và khí xứ rồi, pháp ngoài ra đó, mới gọi phi khí và phi khí xứ.
- Phi vị phi vị xứ phải chăng? Phải rồi... Phi vị xứ, phi vị phải chăng? Nghĩa vị, pháp vị, giải thoát vị, phi vị xứ mà còn gọi là vị. Còn trừ ra vị và vị xứ rồi, ngoài ra đó, mới gọi phi vị và phi vị xứ. Phi xúc, phi xúc xứ phải chăng? Phải rồi... Phi xúc xứ, phi xúc phải chăng? Phải rồi... Phi ý, phi ý xứ phải chăng? Phi ý xứ, phi ý phải chăng? Phải rồi...
- Phi pháp, phi pháp xứ phải chăng? Phải rồi... Phi pháp xứ phi pháp phải chăng? Trừ ra pháp xứ rồi... pháp ngoài ra đó, phi pháp xứ mà còn gọi là pháp. Nếu trừ pháp và pháp xứ rồi, ngoài ra đó, mới gọi phi pháp và phi pháp xứ.
290.
- Nhãn là nhãn xứ phải chăng?
Thiên nhãn, tuệ nhãn, gọi nhãn mà không gọi nhãn xứ, còn nhãn xứ gọi nhãn cũng phải và nhãn xứ cũng phải.
- Xứ là nhĩ xứ phải chăng?
Nhĩ xứ gọi xứ cũng phải và nhĩ xứ cũng phải. Còn xứ ngoài ra đó, gọi xứ mà không gọi nhĩ xứ.
- Nhãn là nhãn xứ phải chăng?
Thiên nhãn, tuệ nhãn gọi nhãn mà không gọi nhãn xứ. Còn nhãn xứ gọi nhãn cũng phải và nhãn xứ cũng phải.
- Xứ là tỷ xứ phải chăng?
Tỷ xứ gọi xứ cũng phải và tỷ xứ cũng phải. Còn xứ ngoài ra đó, gọi xứ mà không gọi tỷ xứ.
- Xứ là pháp xứ phải chăng?
Pháp xứ gọi là xứ cũng phải và pháp xứ cũng phải. Còn những xứ ngoài ra đó, gọi xứ chớ không gọi pháp xứ. Nhĩ... tỷ... pháp là pháp xứ phải chăng? Trừ pháp xứ rồi pháp ngoài ra đó, gọi là pháp chớ không gọi pháp xứ. Còn pháp xứ gọi pháp cũng phải và pháp xứ cũng phải.
- Xứ là nhãn xứ phải chăng?
Nhãn xứ gọi xứ cũng phải và nhãn xứ cũng phải. Còn xứ ngoài ra đó, gọi xứ mà không gọi nhãn xứ.
- Pháp gọi pháp xứ phải chăng?
Trừ ra pháp xứ rồi pháp ngoài ra đó, phi pháp xứ. Còn pháp xứ gọi pháp cũng phải và pháp xứ cũng phải. Xứ gọi nhĩ xứ phải chăng?... Xứ gọi ý xứ phải chăng? Ý xứ gọi xứ cũng phải và ý xứ cũng phải. Còn xứ ngoài ra đo gọi là xứ mà phi ý xứ (người có trí nên kết phần nhãn từ câu thành căn).
291.
- Phi nhãn, phi nhãn xứ phải chăng? Phải rồi...
- Phi xứ, phi nhĩ xứ phải chăng? Phải rồi...
- Phi nhãn, phi nhãn xứ phải chăng? Phải rồi...
- Phi xứ, phi tỷ xứ phải chăng? Phải rồi...
- Phi xứ, phi pháp xứ phải chăng? Phải rồi...
- Phi nhĩ, phi nhĩ xứ phải chăng? Phải rồi...
- Phi xứ, phi nhãn xứ phải chăng? Phải rồi...
- Phi xứ, phi pháp xứ phải chăng? Phải rồi...
- Phi tỷ, phi tỷ xứ phải chăng? Phải rồi...
- Phi pháp, phi pháp xứ phải chăng? Phải rồi...
- Phi xứ, phi nhãn xứ phải chăng? Phải rồi...
- Phi pháp, phi pháp xứ phải chăng? Phải rồi...
- Phi xứ, phi nhĩ xứ phải chăng? Phải rồi...
- Phi xứ, phi ý xứ phải chăng? Phải rồi...
(Kết phần nhãn sau mỗi câu đều thêm hai chữ phải rồi).
292.
- Nhãn là nhãn xứ phải chăng? Phải rồi... Xứ là nhãn phải chăng? Nhãn xứ gọi xứ cũng phải và nhãn xứ cũng phải. Còn xứ ngoài ra đó, gọi xứ mà không gọi là nhãn xứ.
- Nhĩ là xứ phải chăng? Phải rồi...
- Tỷ... Thiệt... Thân... Sắc... Thinh... Khí... Vị... Xúc... Ý... Pháp là xứ phải chăng? Phải rồi...
- Xứ là pháp xứ phải chăng? Pháp xứ gọi xứ cũng phải và pháp xứ cũng phải. Còn xứ ngoài ra đó, gọi xứ mà không gọi pháp xứ.
293.
- Phi nhãn phi xứ phải chăng? Trừ ra nhãn rồi xứ ngoài ra đó, phi nhãn mà còn gọi là xứ trừ ra nhãn và xứ rồi ngoài ra đó, phi nhãn và phi xứ.
- Phi xứ, phi nhãn xứ phải chăng? Phải rồi...
- Phi nhĩ, phi xứ phải chăng? Trừ ra nhĩ... trừ ra tỷ... trừ ra thiệt rồi là phi xứ.
- Phi thân, phi thân xứ phải chăng? Phải rồi...
- Phi xứ, phi thân xứ phải chăng? Phải rồi...
- Phi sắc, phi xứ phải chăng? Trừ ra sắc... trừ ra thinh, trừ ra khí, trừ ra vị, trừ ra xúc,... là phi xứ.
- Phi ý, phi xứ phải chăng? Trừ ra ý rồi, xứ ngoài ra đó, phi ý mà còn gọi là xứ. Còn trừ ra ý và xứ rồi, phi ý và phi xứ.
- Phi xứ, phi ý xứ phải chăng? Phải rồi...
- Phi pháp, phi xứ phải chăng? Phải rồi...
- Phi xứ, phi pháp xứ phải chăng? Phải rồi...
294.
- Nhãn là xứ phải chăng? Phải rồi...
- Xứ là nhĩ xứ phải chăng? Nhĩ xứ gọi xứ cũng phải, nhĩ xứ cũng phải. Còn xứ ngoài ra đó, gọi là xứ mà không gọi nhĩ xứ.
- Nhãn là xứ phải chăng? Phải rồi... Xứ gọi tỷ xứ phải chăng?... Xứ gọi pháp xứ phải chăng? Pháp xứ gọi xứ cũng phải và pháp xứ cũng phải. Còn ngoài ra đó, gọi xứ mà không gọi pháp xứ, nhĩ gọi xứ phải chăng? Phải rồi...
- Xứ gọi nhãn xứ phải chăng? Phi nhãn xứ...
- Xứ gọi pháp xứ phải chăng?... Phi pháp xứ, tỷ xứ, thiệt xứ...
- Pháp gọi xứ phải chăng? Phải rồi...
- Xứ gọi nhãn xứ phải chăng?... Xứ gọi ý xứ phải chăng?
Ý xứ gọi xứ cũng phải và ý xứ cũng phải. Còn xứ ngoài ra đó, gọi là xứ mà không gọi ý xứ
(Nên kết cách phần nhãn).
295.
- Phi nhãn phi xứ phải chăng? Trừ ra nhãn rồi xứ mà ngoài ra đó, phi nhãn mà còn gọi là xứ. Trừ ra nhãn và xứ rồi ngoài ra đó, phi nhãn và phi xứ.
- Phi xứ, phi nhĩ xứ phải chăng? Phải rồi...
- Phi nhãn phi xứ phải chăng? Trừ ra nhãn rồi, xứ mà ngoài ra đó, phi nhãn mà còn gọi là xứ. Trừ ra nhãn và xứ rồi ngoài ra đó, phi nhãn và phi xứ.
- Phi xứ, phi tỷ xứ phải chăng? Phi xứ, phi pháp xứ phải chăng? Phải rồi... Phi nhĩ, phi nhĩ xứ phải chăng? Trừ ra nhĩ... Trừ ra tỷ... Trừ ra Thiệt... là phi xứ.
- Phi thân, phi thân xứ phải chăng? Phải rồi...
- Phi xứ, phi nhãn xứ phải chăng? Phải rồi...
- Phi pháp, phi xứ phải chăng? Phải rồi...
- Phi xứ, phi nhãn xứ phải chăng? Phải rồi...
- Phi pháp, phi xứ phải chăng? Phải rồi...
- Phi xứ, phi nhĩ xứ phải chăng? Phải rồi...
- Phi xứ, phi ý xứ phải chăng? Phải rồi....?.
Dứt phần định danh
PHẦN HÀNH VI
PHẦN HÀNH VI SANH
296.
- Nhãn xứ đang sanh với người nào, thời nhĩ xứ đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu nhãn mà vô nhĩ đang sanh nhãn xứ đang sanh mà nhĩ xứ chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu nhãn hữu nhĩ đang sanh nhãn xứ đang sanh mà nhĩ xứ cũng đang sanh.
- Hay là nhĩ xứ đang sanh với người nào, thời nhãn xứ đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu nhĩ mà vô nhãn đang sanh nhĩ xứ đang sanh mà nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu nhĩ và hữu nhãn đang sanh, nhĩ xứ và nhãn xứ cũng đang sanh.
297.
- Nhãn xứ đang sanh với người nào, thời tỷ xứ đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu nhãn vô tỷ đang sanh nhãn xứ đang sanh mà tỷ xứ chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu nhãn hữu tỷ đang sanh, nhãn xứ đang sanh và tỷ xứ cũng đang sanh.
- Hay là tỷ xứ đang sanh với người nào, thời nhãn xứ đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu tỷ vô nhãn đang sanh, tỷ xứ đang sanh mà nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu tỷ hữu nhãn đang sanh tỷ xứ đang sanh và nhãn xứ cũng đang sanh.
298.
- Nhãn xứ đang sanh với người nào, thời sắc xứ đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là sắc xứ đang sanh với người nào, thời nhãn xứ đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu sắc mà vô nhãn đang sanh, Sắc xứ đang sanh mà nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu nhãn đang sanh sắc xứ đang sanh mà nhãn xứ cũng đang sanh.
299.
- Nhãn xứ đang sanh với người nào, thời ý xứ đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là ý xứ đang sanh với người nào, thời nhãn xứ đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu tâm mà vô nhãn đang sanh, ý xứ đang sanh mà nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu nhãn đang sanh, ý xứ đang sanh và nhãn xứ cũng đang sanh.
300.
- Nhãn xứ đang sanh với người nào, thời pháp xứ đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là pháp xứ đang sanh với người nào, thời nhãn xứ đang sanh với người ấy phải chăng?
Người vô nhãn đang sanh pháp xứ đang sanh mà nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu nhãn đang sanh, pháp xứ đang sanh và nhãn xứ cũng đang sanh.
301.
- Tỷ xứ đang sanh với người nào, thời sắc xứ đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là sắc xứ đang sanh với người nào, thời tỷ xứ đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu sắc mà vô tỷ đang sanh, sắc xứ đang sanh mà tỷ xứ chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu tỷ đang sanh sắc xứ đang sanh mà tỷ xứ cũng đang sanh.
302.
- Tỷ xứ đang sanh với người nào, thời ý xứ đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là ý xứ đang sanh với người nào, thời tỷ xứ đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu tâm mà vô tỷ đang sanh ý xứ đang sanh mà tỷ xứ chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu tỷ đang sanh và tỷ xứ cũng đang sanh.
303.
- Tỷ xứ đang sanh với người nào, thời pháp xứ đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là pháp xứ đang sanh với người nào, thời tỷ xứ đang sanh với người ấy phải chăng?
Người vô tỷ đang sanh, pháp xứ đang sanh mà tỷ xứ chẳng phải đang sanh. Còn người hữu tỷ đang sanh, pháp xứ đang sanh và tỷ xứ cũng đang sanh.
304.
- Sắc xứ đang sanh với người nào, thời ý xứ đang sanh với người ấy phải chăng?
Người vô tâm đang sanh, sắc xứ đang sanh mà ý xứ chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu sắc hữu tâm đang sanh sắc xứ đang sanh và ý xứ cũng đang sanh.
- Hay là ý xứ đang sanh với người nào, thời sắc xứ đang sanh với người ấy phải chăng?
Người vô sắc đang sanh ý xứ đang sanh mà sắc xứ chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu tâm hữu sắc đang sanh ý xứ đang sanh và sắc xứ cũng đang sanh.
305.
- Sắc xứ đang sanh với người nào, thời pháp xứ đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là pháp xứ đang sanh với người nào, thời sắc xứ đang sanh với người ấy phải chăng?
Người vô sắc đang sanh, pháp xứ đang sanh mà sắc xứ chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu sắc đang sanh, pháp xứ đang sanh và sắc xứ cũng đang sanh.
306.
- Ý xứ đang sanh với người nào, thời pháp xứ đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là pháp xứ đang sanh với người nào, thời ý xứ đang sanh với người ấy phải chăng?
Người vô tâm đang sanh, pháp xứ đang sanh mà ý xứ chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu tâm đang sanh, pháp xứ đang sanh và ý xứ cũng đang sanh.
307.
- Nhãn xứ đang sanh với cõi nào, thời nhĩ xứ đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là nhĩ xứ đang sanh với cõi nào, thời nhãn xứ đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
308.
- Nhãn xứ đang sanh với cõi nào, thời tỷ xứ đang sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới, nhãn xứ đang sanh mà tỷ xứ chẳng phải đang sanh với cõi ấy. Còn cõi Dục giới, nhãn xứ đang sanh và tỷ xứ cũng đang sanh.
- Hay là tỷ xứ đang sanh với cõi nào, thời nhãn xứ đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
309.
- Nhãn xứ đang sanh với cõi nào, thời sắc xứ đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi!
- Hay là sắc xứ đang sanh với cõi nào, thời nhãn xứ đang sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô tưởng sắc xứ đang sanh mà nhãn xứ chẳng phải đang sanh với cõi ấy. Còn cõi Ngũ uẩn, sắc xứ đang sanh và nhãn xứ cũng đang sanh.
310.
- Nhãn xứ đang sanh với cõi nào, thời ý xứ đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi!
- Hay là ý xứ đang sanh với cõi nào, thời nhãn xứ đang sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô sắc, ý xứ đang sanh mà nhãn xứ chẳng phải đang sanh với cõi ấy. Còn cõi Ngũ uẩn, ý xứ đang sanh và nhãn xứ cũng đang sanh.
311.
- Nhãn xứ đang sanh với cõi nào, thời pháp xứ đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi!
- Hay là pháp xứ đang sanh với cõi nào, thời nhãn xứ đang sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô tưởng và cõi Vô sắc, pháp xứ đang sanh mà nhãn xứ chẳng phải đang sanh với cõi ấy. Còn cõi Ngũ uẩn, pháp xứ đang sanh và nhãn xứ cũng đang sanh.
312.
- Tỷ xứ đang sanh với cõi nào, thời sắc xứ đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi!
- Hay là sắc xứ đang sanh với cõi nào, thời tỷ xứ đang sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới, sắc xứ đang sanh mà tỷ xứ chẳng phải đang sanh với cõi ấy. Còn cõi Dục giới, sắc xứ đang sanh và tỷ xứ cũng đang sanh.
- Nên biết rằng tỷ xứ đang sanh trong cõi nào, thời ý xứ và pháp xứ cũng đang sanh trong cõi ấy. Tóm tắt phần sau này.
313.
- Tỷ xứ đang sanh với cõi nào, thời pháp xứ đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi!
- Hay là pháp xứ đang sanh với cõi nào, thời tỷ xứ đang sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới và cõi Vô sắc, pháp xứ đang sanh mà tỷ xứ chẳng phải đang sanh với cõi ấy. Còn cõi dục Giới, pháp xứ đang sanh và tỷ xứ cũng đang sanh.
314.
- Sắc xứ đang sanh với cõi nào, thời ý xứ đang sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô tưởng, sắc xứ đang sanh mà ý xứ chẳng phải đang sanh. Còn cõi Ngũ uẩn, sắc xứ đang sanh và ý xứ cũng đang sanh.
- Hay là ý xứ đang sanh với cõi nào, thời sắc xứ đang sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô sắc, ý xứ đang sanh mà sắc xứ chẳng phải đang sanh. Còn cõi Ngũ uẩn, ý xứ đang sanh và sắc xứ cũng đang sanh.
315.
- Sắc xứ đang sanh với cõi nào, thời pháp xứ đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi!
- Hay là pháp xứ đang sanh cõi nào, thời sắc xứ đang sanh cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô sắc pháp xứ đang sanh mà sắc xứ chẳng phải đang sanh với cõi ấy. Còn cõi Ngũ uẩn và cõi Vô tưởng pháp xứ đang sanh và sắc xứ cũng đang sanh.
316.
- Ý xứ đang sanh với cõi nào, thời pháp xứ đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là pháp xứ đang sanh với cõi nào, thời ý xứ đang sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô tưởng, pháp xứ đang sanh mà ý xứ chẳng phải đang sanh với cõi ấy. Còn cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn pháp xứ đang sanh và ý xứ cũng đang sanh.
317.
- Nhãn xứ đang sanh với người nào cõi nào, thời nhĩ xứ đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hữu nhãn vô nhĩ đang sanh với những cõi ấy, nhãn xứ đang sanh mà nhĩ xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn và hữu nhĩ đang sanh với những cõi ấy, nhãn xứ đang sanh và nhĩ xứ cũng đang sanh.
- Hay là nhĩ xứ đang sanh với người nào cõi nào, thời nhãn xứ đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hữu nhĩ vô nhãn đang sanh với những cõi ấy, nhĩ xứ đang sanh mà nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhĩ hữu nhãn đang sanh với những cõi ấy, nhĩ xứ đang sanh và nhãn xứ cũng đang sanh.
(Xứ nào đồng nhau tóm tắt chung lại cho gọn).
318.
- Ý xứ đồng sanh với người nào cõi nào, thời pháp xứ đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là pháp xứ đang sanh với người nào cõi nào, thời ý xứ đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người vô tâm đang sanh với cõi ấy, pháp xứ đang sanh mà ý xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu tâm đang sanh với những cõi ấy, pháp xứ đang sanh và ý xứ cũng đang sanh.
319.
- Nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người nào, thời nhĩ xứ chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người vô nhãn hữu nhĩ đang sanh, nhãn xứ chẳng phải đang sanh mà nhĩ xứ đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử và người vô nhãn vô nhĩ đang sanh, nhãn xứ chẳng phải đang sanh và nhĩ xứ cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là nhĩ xứ chẳng phải đang sanh với người nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người vô nhĩ hữu nhãn đang sanh, nhĩ xứ chẳng phải đang sanh mà nhãn xứ đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử và người vô nhĩ vô nhãn đang sanh, nhĩ xứ chẳng phải đang sanh và nhãn xứ cũng chẳng phải đang sanh.
320.
- Nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người nào, thời tỷ xứ chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người vô nhãn hữu tỷ đang sanh, nhãn xứ chẳng phải đang sanh mà tỷ xứ đang sanh với người ấy, còn tất cả người đang tử và người vô nhãn vô tỷ đang sanh nhãn xứ chẳng phải đang sanh và tỷ xứ cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là tỷ xứ chẳng phải đang sanh với người nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người vô tỷ mà hữu nhãn đang sanh, tỷ xứ chẳng phải đang sanh mà nhãn xứ đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử và người vô tỷ vô nhãn đang sanh, tỷ xứ chẳng phải đang sanh và nhãn xứ chẳng phải đang sanh.
321.
- Nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người nào, thời sắc xứ chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người vô nhãn và hữu sắc đang sanh nhãn xứ chẳng phải đang sanh mà sắc xứ đang sanh. Còn tất cả người đang tử, người vô sắc đang sanh nhãn xứ chẳng phải đang sanh mà sắc xứ chẳng phải đang sanh.
- Hay là sắc xứ chẳng phải đang sanh với người nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
322.
- Nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người nào, thời ý xứ chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người vô nhãn hữu tâm đang sanh, nhãn xứ chẳng phải đang sanh mà ý xứ đang sanh. Còn tất cả người đang tử và người vô tâm đang sanh, nhãn xứ chẳng phải đang sanh và ý xứ cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là ý xứ chẳng phải đang sanh với người nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
323.
- Nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người nào, thời pháp xứ chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người vô nhãn đang sanh, nhãn xứ chẳng phải đang sanh mà pháp xứ đang sanh. Còn tất cả người đang tử, nhãn xứ chẳng phải đang sanh và pháp xứ cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là pháp xứ cũng chẳng phải đang sanh với người nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
324.
- Tỷ xứ chẳng phải đang sanh với người nào, thời sắc xứ chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người vô tỷ mà hữu sắc đang sanh, tỷ xứ chẳng phải đang sanh mà sắc xứ đang sanh. Còn tất cả người đang tử và người vô sắc đang sanh, tỷ xứ chẳng phải đang sanh và sắc xứ cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là sắc xứ chẳng phải đang sanh với người nào, thời tỷ xứ chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
325.
- Tỷ xứ chẳng phải đang sanh với người nào, thời ý xứ chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người vô tỷ hữu tâm đang sanh, tỷ xứ chẳng phải đang sanh mà ý xứ đang sanh. Còn tất cả người đang tử và người vô tâm đang sanh tỷ xứ chẳng phải đang sanh và ý xứ cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là ý xứ chẳng phải đang sanh với người nào, thời tỷ xứ chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
326.
- Tỷ xứ chẳng phải đang sanh với người nào, thời pháp xứ chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người vô tỷ đang sanh, tỷ xứ chẳng phải đang sanh mà pháp xứ đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử tỷ xứ chẳng phải đang sanh và pháp xứ chẳng phải đang sanh.
- Hay là pháp xứ chẳng phải đang sanh với người nào, thời tỷ xứ chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
327.
- Sắc xứ chẳng phải đang sanh với người nào, thời ý xứ chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người vô sắc đang sanh, sắc xứ chẳng phải đang sanh, mà ý xứ đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử sắc xứ chẳng phải đang sanh mà ý xứ cũng chẳng phải đang sanh với người ấy.
- Hay là ý xứ chẳng phải đang sanh với người nào, thời sắc xứ chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người vô tâm đang sanh, ý xứ chẳng phải đang sanh mà sắc xứ đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử, ý xứ chẳng phải đang sanh và sắc xứ cũng chẳng phải đang sanh.
328.
- Sắc xứ chẳng phải đang sanh với người nào, thời pháp xứ chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người vô sắc đang sanh, sắc xứ chẳng phải đang sanh mà pháp xứ đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử sắc xứ chẳng phải đang sanh và pháp xứ cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là pháp xứ chẳng phải đang sanh với người nào, thời sắc xứ chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
329.
- Ý xứ chẳng phải đang sanh với người nào, thời pháp xứ chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người vô tâm đang sanh, ý xứ chẳng phải đang sanh mà pháp xứ đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử ý xứ chẳng phải đang sanh và pháp xứ cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là pháp xứ chẳng phải đang sanh với người nào, thời ý xứ chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
330.
- Nhãn xứ chẳng phải đang sanh với cõi nào, thời nhĩ xứ chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nhĩ xứ chẳng phải đang sanh với cõi nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
331.
- Nhãn xứ chẳng phải đang sanh với cõi nào, thời tỷ xứ chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là tỷ xứ chẳng phải đang sanh với cõi nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới tỷ xứ chẳng phải đang sanh mà nhãn xứ đang sanh với cõi ấy. Còn cõi Vô tưởng, cõi Vô sắc, tỷ xứ chẳng phải đang sanh và nhãn xứ cũng chẳng phải đang sanh.
332.
- Nhãn xứ chẳng phải đang sanh với cõi nào, thời sắc xứ chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô tưởng nhãn xứ chẳng phải đang sanh mà sắc xứ đang sanh với cõi ấy. Còn cõi Vô sắc, nhãn xứ chẳng phải đang sanh và sắc xứ cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là sắc xứ chẳng phải đang sanh với cõi nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
333.
- Nhãn xứ chẳng phải đang sanh với cõi nào, thời ý xứ chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô sắc nhãn xứ chẳng phải đang sanh mà ý xứ đang sanh với cõi ấy. Còn cõi Vô tưởng, nhãn xứ chẳng phải đang sanh và ý xứ cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là ý xứ chẳng phải đang sanh với cõi nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
334.
- Nhãn xứ chẳng phải đang sanh với cõi nào, thời pháp xứ chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Đang sanh...
- Hay là pháp xứ chẳng phải đang sanh với cõi nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Không có...
335.
- Tỷ xứ chẳng phải đang sanh với cõi nào, thời sắc xứ chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới, tỷ xứ chẳng phải đang sanh mà sắc xứ đang sanh với cõi ấy. Còn cõi Vô sắc, tỷ xứ chẳng phải đang sanh và sắc xứ cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là sắc xứ chẳng phải đang sanh với cõi nào, thời tỷ xứ chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
336.
- Tỷ xứ chẳng phải đang sanh với cõi nào, thời ý xứ chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng?
Cỏi Sắc giới và cõi Vô sắc, tỷ xứ chẳng phải đang sanh mà ý xứ đang sanh với cõi ấy. Còn cõi Vô tưởng, tỷ xứ chẳng phải đang sanh và ý xứ cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là ý xứ chẳng phải đang sanh với cõi nào, thời tỷ xứ chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
337.
- Tỷ xứ chẳng phải đang sanh với cõi nào, thời pháp xứ chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Đang sanh...
- Hay là pháp xứ chẳng phải đang sanh với cõi nào, thời tỷ xứ chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Không có...
338.
- Sắc xứ chẳng phải đang sanh với cõi nào, thời ý xứ chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Đang sanh...
- Hay là ý xứ chẳng phải đang sanh với cõi nào, thời sắc xứ chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Đang sanh...
339.
- Sắc xứ chẳng phải đang sanh với cõi nào, thời pháp xứ chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Đang sanh...
- Hay là pháp xứ chẳng phải đang sanh với cõi nào, thời sắc xứ chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Không có...
340.
- Ý xứ chẳng phải đang sanh với cõi nào, thời pháp xứ chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Đang sanh...
- Hay là pháp xứ chẳng phải đang sanh với cõi nào, thời ý xứ chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Không có...
341.
- Nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời nhĩ xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người vô nhãn hữu nhĩ đang sanh với những cõi ấy, nhãn xứ chẳng phải đang sanh mà nhĩ xứ đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử và người vô nhãn vô nhĩ đang sanh với những cõi ấy, nhãn xứ chẳng phải đang sanh và nhĩ xứ cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là nhĩ xứ chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người vô nhĩ hữu nhãn đang sanh với những cõi ấy, nhĩ xứ chẳng phải đang sanh mà nhãn xứ đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử và người vô nhĩ vô nhãn đang sanh với những cõi ấy, nhĩ xứ chẳng phải đang sanh và nhãn xứ cũng chẳng phải đang sanh.v.v…
342.
- Ý xứ chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời pháp xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người vô tâm đang sanh với những cõi ấy, ý xứ chẳng phải đang sanh mà pháp xứ đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử với những cõi ấy, ý xứ chẳng phải đang sanh và pháp xứ cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là pháp xứ đang sanh với người nào cõi nào, thời ý xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
343.
- Nhãn xứ từng sanh với người nào, thời nhĩ xứ từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là nhĩ xứ từng sanh với người nào, thời nhãn xứ từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
344.
- Nhãn xứ từng sanh với người nào, thời tỷ xứ... sắc xứ, ý xứ, pháp xứ từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là pháp xứ từng sanh với người nào, thời nhãn xứ từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
345.
- Tỷ xứ... sắc xứ, ý xứ từng sanh với người nào, thời pháp xứ từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là pháp xứ từng sanh với người nào, thời ý xứ từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
346.
- Nhãn xứ từng sanh với cõi nào... (những xứ sau cũng thế, chỉ đổi tên và thời...)
347.
- Nhãn xứ từng sanh với người nào cõi nào, thời nhĩ xứ từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là nhĩ xứ từng sanh với người nào cõi nào, thời nhãn xứ từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
348.
- Nhãn xứ từng sanh với người nào cõi nào, thời tỷ xứ từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, nhãn xứ từng sanh mà tỷ xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Dục giới với những cõi ấy, nhãn xứ từng sanh và tỷ xứ cũng từng sanh.
- Hay là tỷ xứ từng sanh với người nào cõi nào, thời nhãn xứ từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
349.
- Nhãn xứ từng sanh với người nào cõi nào, thời sắc xứ từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là sắc xứ từng sanh với người nào cõi nào, thời nhãn xứ từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, sắc xứ từng sanh mà nhãn xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, sắc xứ từng sanh và nhãn xứ cũng từng sanh.
350.
- Nhãn xứ từng sanh với người nào cõi nào, thời ý xứ từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là ý xứ từng sanh với người nào cõi nào, thời nhãn xứ từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, ý xứ từng sanh mà nhãn xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, ý xứ từng sanh và nhãn xứ cũng từng sanh.
351.
- Nhãn xứ từng sanh với người nào cõi nào, thời pháp xứ từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là pháp xứ từng sanh với người nào cõi nào, thời nhãn xứ từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô tưởng, cõi Vô sắc với những cõi ấy, pháp xứ từng sanh mà nhãn xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, pháp xứ từng sanh và nhãn xứ cũng từng sanh.
352.
- Tỷ xứ từng sanh với người nào cõi nào, thời sắc xứ từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là sắc xứ từng sanh với người nào cõi nào, thời tỷ xứ từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Sắc giới với những cõi ấy, sắc xứ từng sanh mà tỷ xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Dục giới với những cõi ấy, sắc xứ từng sanh và tỷ xứ cũng từng sanh.
353.
- Tỷ xứ từng sanh với người nào cõi nào, thời ý xứ từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là ý xứ từng sanh với người nào cõi nào, thời tỷ xứ từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Sắc giới, cõi Vô sắc với những cõi ấy, ý xứ từng sanh mà tỷ xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Dục giới với những cõi ấy, ý xứ từng sanh và tỷ xứ cũng từng sanh.
354.
- Tỷ xứ từng sanh với người nào cõi nào, thời pháp xứ từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là pháp xứ từng sanh với người nào cõi nào, thời tỷ xứ từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Sắc giới, cõi Vô sắc với những cõi ấy, pháp xứ từng sanh mà tỷ xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Dục giới với những cõi ấy, pháp xứ và tỷ xứ từng sanh.
355.
- Sắc xứ từng sanh với người nào cõi nào, thời ý xứ từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, sắc xứ từng sanh mà ý xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, sắc xứ từng sanh và ý xứ cũng từng sanh.
- Hay là ý xứ từng sanh với người nào cõi nào, thời sắc xứ từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, ý xứ từng sanh mà sắc xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, ý xứ từng sanh và sắc xứ cũng từng sanh.
356.
- Sắc xứ từng sanh với người nào cõi nào, thời pháp xứ từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là pháp xứ từng sanh với người nào cõi nào, thời sắc xứ từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, pháp xứ từng sanh mà sắc xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Ngũ uẩn, cõi Vô tưởng với những cõi ấy, pháp xứ từng sanh mà ý xứ cũng từng sanh.
357.
- Ý xứ từng sanh với người nào cõi nào, thời pháp xứ từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là pháp xứ từng sanh với người nào cõi nào, thời ý xứ từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô tưởng với cõi ấy, pháp xứ từng sanh mà ý xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn với những cõi ấy, pháp xứ từng sanh và ý xứ cũng từng sanh.
358.
- Nhãn xứ không từng sanh với người nào, thời nhĩ xứ không từng sanh với người ấy phải chăng? Không có...
- Hay là nhĩ xứ không từng sanh với người nào, thời nhãn xứ không từng sanh với người ấy phải chăng? Không có... tóm tắt.
359.
- Ý xứ không từng sanh với người nào, thời pháp xứ không từng sanh với người ấy phải chăng? Không có...
- Hay là pháp xứ không từng sanh với người nào, thời ý xứ không từng sanh với người ấy phải chăng? Không có...
360.
- Nhãn xứ không từng sanh cõi nào .v.v...
361.
- Nhãn xứ không từng sanh với người nào cõi nào, thời nhĩ xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là nhĩ xứ không từng sanh với người nào cõi nào, thời nhãn xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
362.
- Nhãn xứ không từng sanh với người nào cõi nào, thời tỷ xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là tỷ xứ không từng sanh với người nào cõi nào, thời nhãn xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Sắc giới, luôn những cõi ấy, tỷ xứ không từng sanh mà nhãn xứ từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Tịnh cư, cõi Vô tưởng, cõi Vô sắc với những cõi ấy, tỷ xứ không từng sanh mà nhãn xứ không từng sanh.
363.
- Nhãn xứ không từng sanh với người nào cõi nào, thời sắc xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, nhãn xứ không từng sanh mà sắc xứ từng sanh với người ấy, cõi ấy. Còn người nương cõi Tịnh cư, cõi Vô sắc với những cõi ấy, nhãn xứ không từng sanh và sắc xứ cũng không từng sanh.
- Hay là sắc xứ không từng sanh với người nào cõi nào, thời nhãn xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
364.
- Nhãn xứ không từng sanh với người nào cõi nào, thời ý xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, nhãn xứ không từng sanh mà ý xứ từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Tịnh cư, cõi Vô tưởng với những cõi ấy, nhãn xứ không từng sanh và ý xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy.
- Hay là ý xứ không từng sanh với người nào cõi nào, thời nhãn xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
365.
- Nhãn xứ không từng sanh với người nào cõi nào, thời pháp xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô tưởng, cõi Vô sắc với những cõi ấy, nhãn xứ không từng sanh mà pháp xứ từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Tịnh cư với những cõi ấy, nhãn xứ không từng sanh và pháp xứ cũng không từng sanh.
- Hay là pháp xứ không từng sanh với người nào cõi nào, thời nhãn xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
366.
- Tỷ xứ không từng sanh với người nào cõi nào, thời sắc xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Sắc giới với những cõi ấy, tỷ xứ không từng sanh mà sắc xứ từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Tịnh cư, cõi Vô sắc với những cõi ấy, tỷ xứ không từng sanh và sắc xứ cũng không từng sanh.
- Hay là sắc xứ không từng sanh với người nào cõi nào, thời tỷ xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
367.
- Tỷ xứ không từng sanh với người nào cõi nào, thời ý xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Sắc giới, cõi Vô sắc với những cõi ấy, tỷ xứ không từng sanh mà ý xứ từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Tịnh cư, cõi Vô tưởng với những cõi ấy, tỷ xứ không từng sanh và ý xứ cũng không từng sanh.
- Hay là ý xứ không từng sanh với người nào cõi nào, thời tỷ xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
368.
- Tỷ xứ không từng sanh với người nào cõi nào, thời pháp xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Sắc giới với những cõi ấy, tỷ xứ không từng sanh mà pháp xứ từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Tịnh cư với những cõi ấy, tỷ xứ không từng sanh và pháp xứ cũng không từng sanh.
- Hay là pháp xứ không từng sanh với người nào cõi nào, thời tỷ xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
369.
- Sắc xứ không từng sanh với người nào cõi nào, thời ý xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, sắc xứ không từng sanh mà ý xứ từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Tịnh cư với những cõi ấy, sắc xứ không từng sanh và ý xứ cũng không từng sanh.
- Hay là ý xứ từng sanh với người nào cõi nào, thời sắc xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô tưởng với cõi ấy, ý xứ không từng sanh mà sắc xứ từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Tịnh cư với những cõi ấy, ý xứ không từng sanh và sắc xứ cũng không từng sanh.
370.
- Sắc xứ không từng sanh với người nào cõi nào, thời pháp xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, mà pháp xứ từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Tịnh cư với những cõi ấy, sắc xứ không từng sanh mà pháp xứ cũng không từng sanh với người ấy cõi ấy.
- Hay là pháp xứ không từng sanh với người nào cõi nào, thời sắc xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
371.
- Ý xứ không từng sanh với người nào cõi nào, thời pháp xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô tưởng với cõi ấy, ý xứ không từng sanh mà pháp xứ từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Tịnh cư với những cõi ấy, ý xứ không từng sanh và pháp xứ cũng không từng sanh.
- Hay là pháp xứ không từng sanh với người nào cõi nào, thời ý xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
~~~~~~~~~~
372.
- Nhãn xứ sẽ sanh với người nào, thời nhĩ xứ sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là nhĩ xứ sẽ sanh với người nào, thời nhãn xứ sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi..
373.
- Nhãn xứ sẽ sanh với người nào, thời tỷ xứ sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nào sẽ sanh lên cõi Sắc giới rồi viên tịch, nhãn xứ sẽ sanh mà tỷ xứ sẽ không sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, nhãn xứ sẽ sanh và tỷ xứ cũng sẽ sanh.
- Hay là tỷ xứ sẽ sanh với người nào, thời nhãn xứ sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
374.
- Nhãn xứ sẽ sanh với người nào, thời sắc xứ sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là sắc xứ sẽ sanh với người nào, thời nhãn xứ sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
Nhãn xứ sẽ sanh với người nào, thời pháp xứ, ý xứ sẽ sanh với người ấy.
Các phần sau này giống như hai phần trước.
375.
- Nhãn xứ sẽ sanh với người nào, thời pháp xứ sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là pháp xứ sẽ sanh với người nào, thời nhãn xứ sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nào sẽ sanh cõi Vô sắc rồi viên tịch, pháp xứ sẽ sanh mà nhãn xứ sẽ không sanh với người ấy. Còn người ngoài ra đó, pháp xứ sẽ sanh và nhãn xứ cũng sẽ sanh.
376.
- Tỷ xứ sẽ sanh với người nào, thời sắc xứ sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là sắc xứ sẽ sanh với người nào, thời tỷ xứ sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Phải rồi... Người nào sẽ sanh cõi Sắc giới rồi viên tịch, sắc xứ sẽ sanh mà tỷ xứ sẽ không sanh với người ấy. Còn người ngoài ra đó, sắc xứ sẽ sanh và tỷ xứ cũng sẽ sanh.
377.
- Tỷ xứ sẽ sanh với người nào, thời ý xứ... pháp xứ sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là pháp xứ sẽ sanh với người nào, thời tỷ xứ sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nào sẽ sanh cõi Sắc giới, cõi Vô sắc, rồi viên tịch pháp xứ sẽ sanh mà tỷ xứ sẽ không sanh với người ấy. Còn người ngoài ra đó, pháp xứ sẽ sanh và tỷ xứ cũng sẽ sanh.
378.
- Sắc xứ sẽ sanh với người nào, thời ý xứ... pháp xứ sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là pháp xứ sẽ sanh với người nào, thời sắc xứ sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nào sẽ sanh lên cõi Vô sắc rồi viên tịch, pháp xứ sẽ sanh mà sắc xứ sẽ không sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, pháp xứ sẽ sanh và sắc xứ cũng sẽ sanh?
379.
- Ý xứ sẽ sanh với người nào, thời pháp xứ sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là pháp xứ sẽ sanh với người nào, thời ý xứ sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
380.
- Nhãn xứ sẽ sanh với cõi nào.v.v…
381.
- Nhãn xứ sẽ sanh với người nào cõi nào, thời nhĩ xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là nhĩ xứ sẽ sanh với người nào cõi nào, thời nhãn xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
382.
- Nhãn xứ sẽ sanh với người nào cõi nào, thời tỷ xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Sắc giới với những cõi ấy, nhãn xứ sẽ sanh mà tỷ xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy, còn người nương cõi Dục giới với những cõi ấy, nhãn xứ sẽ sanh và tỷ xứ cũng sẽ sanh.
- Hay là tỷ xứ sẽ sanh với người nào, thời nhãn xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
383.
- Nhãn xứ sẽ sanh với người nào cõi nào, thời sắc xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là sắc xứ sẽ sanh với người nào cõi nào, thời nhãn xứ sẽ sanh mà nhãn xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, sắc xứ sẽ sanh và nhãn xứ cũng sẽ sanh.
384.
- Nhãn xứ sẽ sanh với người nào cõi nào, thời ý xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là ý xứ sẽ sanh với người nào cõi nào, thời nhãn xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, ý xứ sẽ sanh mà nhãn xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, ý xứ sẽ sanh và nhãn xứ cũng sẽ sanh.
385.
- Nhãn xứ sẽ sanh với người nào cõi nào, thời pháp xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là pháp xứ sẽ sanh với người nào cõi nào, thời nhãn xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô tưởng, cõi Vô sắc với những cõi ấy, pháp xứ sẽ sanh mà nhãn xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, pháp xứ sẽ sanh và nhãn xứ cũng sẽ sanh.
386.
- Tỷ xứ sẽ sanh với người nào cõi nào, thời sắc xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là sắc xứ sẽ sanh với người nào cõi nào, thời tỷ xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Sắc giới với những cõi ấy, sắc xứ sẽ sanh mà tỷ xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Dục giới với những cõi ấy, sắc xứ sẽ sanh và tỷ xứ cũng sẽ sanh.
387.
- Tỷ xứ sẽ sanh với người nào cõi nào, thời ý xứ... pháp xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là pháp xứ sẽ sanh với người nào cõi nào, thời tỷ xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Sắc giới, cõi Vô sắc với những cõi ấy, pháp xứ sẽ sanh mà tỷ xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Dục giới với những cõi ấy, pháp xứ sẽ sanh và tỷ xứ cũng sẽ sanh.
388.
- Sắc xứ sẽ sanh với người nào cõi nào, thời ý xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô tưởng với cõi ấy, sắc xứ sẽ sanh mà ý xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, sắc xứ sẽ sanh và ý xứ cũng sẽ sanh.
- Hay là ý xứ sẽ sanh với người nào cõi nào, thời sắc xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, ý xứ sẽ sanh mà sắc xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, ý xứ sẽ sanh và sắc xứ cũng sẽ sanh.
389.
- Sắc xứ sẽ sanh với người nào cõi nào, thời sắc xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là pháp xứ sẽ sanh với người nào cõi nào, thời pháp xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, pháp xứ sẽ sanh mà sắc xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, pháp xứ sẽ sanh và sắc xứ cũng sẽ sanh.
390.
- Ý xứ sẽ sanh với người nào cõi nào, thời pháp xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là pháp xứ sẽ sanh với người nào cõi nào, thời ý xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô tưởng với cõi ấy, pháp xứ sẽ sanh mà ý xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn với những cõi ấy, pháp xứ sẽ sanh và ý xứ cũng sẽ sanh.
391.
- Nhãn xứ sẽ không sanh với người nào, thời nhĩ xứ sẽ không sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là nhĩ xứ sẽ không sanh với người nào, thời nhãn xứ sẽ không sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
392.
- Nhãn xứ sẽ không sanh với người nào, thời tỷ xứ sẽ không sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là tỷ xứ sẽ không sanh với người nào, thời nhãn xứ sẽ không sanh với người ấy phải chăng?
Người nào sẽ sanh lên cõi Sắc giới rồi viên tịch, tỷ xứ sẽ không sanh với người ấy. Còn người kiếp chót và người sẽ sanh lên cõi Vô sắc rồi viên tịch, tỷ xứ sẽ không sanh và nhãn xứ cũng sẽ không sanh.
393.
- Nhãn xứ sẽ không sanh với người nào, thời sắc xứ sẽ không sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là sắc xứ sẽ không sanh với người nào, thời nhãn xứ sẽ không sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
394.
- Nhãn xứ sẽ không sanh với người nào, thời ý xứ... pháp xứ sẽ không sanh với người ấy phải chăng?
Người nào sẽ sanh lên cõi Vô sắc rồi viên tịch, nhãn xứ sẽ không sanh mà pháp xứ sẽ sanh với người ấy. Còn người kiếp chót, nhãn xứ sẽ không sanh và pháp xứ cũng sẽ không sanh.
- Hay là pháp xứ sẽ không sanh với người nào, thời nhãn xứ sẽ không sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
395.
- Tỷ xứ sẽ không sanh với người nào, thời sắc xứ sẽ không sanh với người ấy phải chăng?
Người nào sẽ sanh lên cõi Sắc giới rồi viên tịch, tỷ xứ sẽ không sanh mà sắc xứ sẽ sanh với người ấy. Còn người kiếp chót và người nào sẽ sanh lên cõi Vô sắc rồi viên tịch, tỷ xứ sẽ không sanh và sắc xứ cũng sẽ không sanh.
- Hay là sắc xứ sẽ không sanh với người nào, thời tỷ xứ sẽ không sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
396.
- Tỷ xứ sẽ không sanh với người nào, thời ý xứ... pháp xứ sẽ không sanh với người ấy phải chăng?
Người nào sẽ sanh cõi Sắc giới, cõi Vô sắc, rồi viên tịch, tỷ xứ sẽ không sanh mà pháp xứ sẽ sanh với người ấy. Còn người kiếp chót tỷ xứ sẽ không sanh và pháp xứ cũng sẽ không sanh.
- Hay là pháp xứ sẽ không sanh với người nào, thời tỷ xứ sẽ không sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
397.
- Sắc xứ sẽ không sanh với người nào, thời ý xứ... pháp xứ sẽ không sanh với người ấy phải chăng?
Người nào sẽ sanh lên cõi Vô sắc, rồi viên tịch, sắc xứ sẽ không sanh mà pháp xứ sẽ sanh với người ấy. Còn người kiếp chót, sắc xứ sẽ không sanh và pháp xứ cũng sẽ không sanh.
- Hay là pháp xứ sẽ không sanh với người nào, thời sắc xứ sẽ không sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
398.
- Ý xứ sẽ không sanh với người nào, thời pháp xứ sẽ không sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là pháp xứ sẽ không sanh với người nào, thời ý xứ sẽ không sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
399.
- Nhãn xứ sẽ không sanh với cõi nào... v.v.v
400.
- Nhãn xứ sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời nhĩ xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nhĩ xứ sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời nhãn xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
401.
- Nhãn xứ sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời tỷ xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là tỷ xứ sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời nhãn xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Sắc giới với những cõi ấy, tỷ xứ sẽ không sanh mà nhãn xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người kiếp chót cõi Ngũ uẩn người nương cõi Vô tưởng, cõi Vô sắc với những cõi ấy, tỷ xứ sẽ không sanh và nhãn xứ cũng sẽ không sanh.
402.
- Nhãn xứ sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời sắc xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô tưởng với cõi ấy, nhãn xứ sẽ không sanh mà sắc xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người kiếp chót cõi Ngũ uẩn người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, nhãn xứ sẽ không sanh và sắc xứ cũng sẽ không sanh.
- Hay là sắc xứ sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời nhãn xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
403.
- Nhãn xứ sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời ý xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, nhãn xứ sẽ không sanh mà ý xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người kiếp chót người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, nhãn xứ sẽ không sanh và ý xứ cũng sẽ không sanh.
- Hay là ý xứ sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời nhãn xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
404.
- Nhãn xứ sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời pháp xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô tưởng, cõi Vô sắc với những cõi ấy, nhãn xứ sẽ không sanh mà pháp xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người kiếp chót với những cõi ấy, nhãn xứ sẽ không sanh và pháp xứ cũng sẽ không sanh.
- Hay là pháp xứ sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời nhãn xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
405.
- Tỷ xứ sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời sắc xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Sắc giới với những cõi ấy, tỷ xứ sẽ không sanh nhãn xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn kiếp chót cõi Ngũ uẩn người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, tỷ xứ sẽ không sanh và sắc xứ cũng sẽ không sanh.
- Hay là sắc xứ sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời tỷ xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
406.
- Tỷ xứ sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời ý xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Sắc giới, cõi Vô sắc với những cõi ấy, tỷ xứ sẽ không sanh mà ý xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người kiếp chót người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, tỷ xứ sẽ không sanh và ý xứ cũng sẽ không sanh.
- Hay là ý xứ sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời tỷ xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
407.
- Tỷ xứ sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời pháp xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Sắc giới, cõi Vô sắc với những cõi ấy, tỷ xứ sẽ không sanh mà pháp xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người kiếp chót với những cõi ấy, tỷ xứ sẽ không sanh mà pháp xứ cũng sẽ không sanh.
- Hay là pháp xứ sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời tỷ xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
408.
- Sắc xứ sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời ý xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, sắc xứ sẽ không sanh mà ý xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người kiếp chót người với những cõi ấy, sắc xứ sẽ không sanh và ý xứ cũng sẽ không sanh.
- Hay là ý xứ sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời sắc xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
409.
- Sắc xứ sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời pháp xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, sắc xứ sẽ không sanh mà pháp xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người kiếp chót với những cõi ấy, sắc xứ sẽ không sanh và pháp xứ cũng sẽ không sanh.
- Hay là pháp xứ sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời sắc xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
410.
- Ý xứ sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời pháp xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô tưởng với cõi ấy, ý xứ sẽ không sanh mà pháp xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người kiếp chót với những cõi ấy, ý xứ sẽ không sanh và pháp xứ cũng sẽ không sanh.
- Hay là pháp xứ sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời ý xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
~~~~~~~~~~
411.
- Nhãn xứ đang sanh với người nào, thời nhĩ xứ từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là nhĩ xứ từng sanh với người nào, thời nhãn xứ đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô nhãn đang sanh, nhĩ xứ từng sanh mà nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu nhãn đang sanh, nhĩ xứ từng sanh mà nhãn xứ cũng đang sanh.
412.
- Nhãn xứ đang sanh với người nào, thời tỷ xứ... sắc xứ, ý xứ, pháp xứ từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là pháp xứ từng sanh với người nào, thời nhãn xứ đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô nhãn đang sanh, pháp xứ từng sanh mà nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu nhãn đang sanh, pháp xứ từng sanh và nhãn xứ cũng đang sanh.
413.
- Tỷ xứ đang sanh với người nào, thời sắc xứ... ý xứ, pháp xứ từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là pháp xứ từng sanh với người nào, thời tỷ xứ đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô tỷ đang sanh, pháp xứ từng sanh mà tỷ xứ chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu tỷ đang sanh, pháp xứ từng sanh mà tỷ xứ cũng đang sanh.
414.
- Sắc xứ đang sanh với người nào, thời ý xứ... pháp xứ... từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là pháp xứ từng sanh với người nào, thời sắc xứ đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô sắc đang sanh, pháp xứ từng sanh, sắc xứ chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu sắc đang sanh, pháp xứ từng sanh và sắc xứ cũng đang sanh.
415.
- Ý xứ đang sanh với người nào, thời pháp xứ từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là pháp xứ từng sanh với người nào, thời ý xứ đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô tâm đang sanh, pháp xứ từng sanh và ý xứ chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu tâm đang sanh, pháp xứ từng sanh và ý xứ cũng đang sanh.
416.
- Nhãn xứ đang sanh với cõi nào v.v…
417.
- Nhãn xứ đang sanh với người nào cõi nào, thời nhĩ xứ từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Tịnh cư với những cõi ấy, nhãn xứ đang sanh mà nhĩ xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang sanh ngoài ra đó, nhãn xứ đang sanh và nhĩ xứ cũng từng sanh.
- Hay là nhĩ xứ từng sanh với người nào cõi nào, thời nhãn xứ đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang từ cõi Ngũ uẩn, người vô nhãn đang sanh cõi Dục giới với những cõi ấy, nhĩ xứ từng sanh mà nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn đang sanh với những cõi ấy, nhĩ xứ từng sanh và nhãn xứ cũng đang sanh.
418.
- Nhãn xứ đang sanh với người nào cõi nào, thời tỷ xứ từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Sắc giới với những cõi ấy, nhãn xứ đang sanh mà tỷ xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn đang sanh cõi Dục giới với những cõi ấy, nhãn xứ đang sanh và tỷ xứ cũng từng sanh.
- Hay là tỷ xứ từng sanh với người nào cõi nào; thời nhãn thời nhãn xứ từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người tử cõi Dục giới và người vô nhãn đang sanh cõi Dục giới với những cõi ấy, tỷ xứ từng sanh mà nhãn xứ đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn đang sanh cõi Dục giới, tỷ xứ từng sanh và nhãn xứ cũng đang sanh.
419.
- Nhãn xứ đang sanh với người nào cõi nào, thời sắc xứ từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Tịnh cư với những cõi ấy, nhãn xứ đang sanh mà sắc xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn đang sanh ngoài ra đó với những cõi ấy, nhãn xứ đang sanh và sắc xứ cũng từng sanh.
- Hay là sắc xứ từng sanh với người nào cõi nào, thời nhãn xứ đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Ngũ uẩn, người vô nhãn đang sanh cõi Dục giới, người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, sắc xứ từng sanh mà nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn đang sanh với những cõi ấy, sắc xứ từng sanh và nhãn xứ cũng đang sanh.
420.
- Nhãn xứ đang sanh với người nào cõi nào, thời ý xứ từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Tịnh cư với những cõi ấy, nhãn xứ đang sanh mà ý xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn đang sanh ngoài ra đó với những cõi ấy, nhãn xứ đang sanh và ý xứ cũng từng sanh.
- Hay là ý xứ từng sanh với người nào cõi nào, thời nhãn xứ đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Ngũ uẩn, người vô nhãn đang sanh cõi Dục giới, người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, ý xứ từng sanh mà nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn đang sanh với những cõi ấy, ý xứ từng sanh và nhãn xứ cũng đang sanh.
421.
- Nhãn xứ đang sanh với người nào cõi nào, thời pháp xứ từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Tịnh cư với những cõi ấy, nhãn xứ đang sanh mà pháp xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn đang sanh mà ngoài ra đó với những cõi ấy, nhãn xứ đang sanh và pháp xứ cũng từng sanh.
- Hay là pháp xứ từng sanh với người nào cõi nào, thời nhãn xứ đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô nhãn đang sanh với những cõi ấy, pháp xứ từng sanh mà nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn đang sanh với những cõi ấy, pháp xứ từng sanh và nhãn xứ cũng đang sanh.
422.
- Tỷ xứ đang sanh với người nào cõi nào, thời sắc xứ từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là sắc xứ từng sanh với người nào cõi nào, thời tỷ xứ đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Dục giới, người vô tưởng đang sanh cõi Dục giới, người nương cõi Sắc giới với những cõi ấy, sắc xứ từng sanh mà tỷ xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu tỷ đang sanh, sắc xứ từng sanh và tỷ xứ cũng đang sanh.
423.
- Tỷ xứ đang sanh với người nào cõi nào, thời ý xứ từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là ý xứ từng sanh với người nào cõi nào, thời tỷ xứ đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Dục giới, người vô tỷ đang sanh cõi Dục giới người nương cõi Sắc giới, người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, ý xứ từng sanh mà tỷ xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy? Còn người hữu tỷ đang sanh với những cõi ấy, ý xứ từng sanh và tỷ xứ cũng từng sanh.
424.
- Tỷ xứ đang sanh với người nào cõi nào, thời pháp xứ từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là pháp xứ từng sanh với người nào cõi nào, thời tỷ xứ đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô tỷ đang sanh với những cõi ấy, pháp xứ từng sanh mà tỷ xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu tỷ đang sanh với những cõi ấy, pháp xứ từng sanh và tỷ xứ cũng đang sanh.
425.
- Sắc xứ đang sanh với người nào cõi nào, thời ý xứ từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Tịnh cư cõi Vô tưởng với những cõi ấy, sắc xứ đang sanh mà ý xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang sanh cõi Ngũ uẩn mà ngoài ra đó với những cõi ấy, sắc xứ đang sanh và ý xứ cũng đang sanh.
- Hay là ý xứ từng sanh với người nào cõi nào, thời sắc xứ đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Ngũ uẩn người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, ý xứ từng sanh mà sắc xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang sanh cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, ý xứ từng sanh và sắc xứ cũng đang sanh.
426.
- Sắc xứ đang sanh với người nào cõi nào, thời pháp xứ từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Tịnh cư với những cõi ấy, sắc xứ đang sanh mà pháp xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu sắc đang sanh mà ngoài ra đó với những cõi ấy, sắc xứ đang sanh và pháp xứ cũng từng sanh.
- Hay là pháp xứ từng sanh với người nào cõi nào, thời sắc xứ đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử người đang sanh cõi Vô sắc, pháp xứ từng sanh, mà sắc xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy.... pháp xứ từng sanh và sắc xứ cũng đang sanh.
427.
- Ý xứ đang sanh với người nào cõi nào, thời pháp xứ từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Tịnh cư với những cõi ấy, ý xứ đang sanh mà pháp xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu tâm đang sanh mà ngoài ra đó, ý xứ đang sanh và pháp xứ cũng từng sanh.
- Hay là pháp xứ từng sanh với người nào cõi nào, thời ý xứ đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô tâm đang sanh với những cõi ấy, pháp xứ từng sanh mà ý xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu tâm đang sanh với những cõi ấy, pháp xứ từng sanh và ý xứ cũng đang sanh.
428.
- Nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người nào, thời tỷ xứ không từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là nhĩ xứ không từng sanh với người nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Không có
429.
- Nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người nào, thời tỷ xứ... sắc xứ, ý xứ, pháp xứ không từng sanh với người ấy phải chăng? Từng sanh...
- Pháp xứ không từng sanh với người nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Không có.
430.
- Tỷ xứ... sắc xứ... ý xứ chẳng phải đang sanh với người nào, thời pháp xứ không từng sanh với người ấy phải chăng? Từng sanh...
- Hay là pháp xứ không từng sanh với người nào, thời ý xứ chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Không có.
431.
- Nhãn xứ chẳng phải đang sanh với cõi nào...
432.
- Nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời nhĩ xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Ngũ uẩn, người vô nhãn đang sanh cõi Dục giới với những cõi ấy, nhãn xứ chẳng phải đang sanh mà nhĩ xứ từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Tịnh cư, người nương cõi Vô tưởng, cõi Vô sắc với những cõi ấy, nhãn xứ chẳng phải đang sanh và nhĩ xứ cũng không từng sanh.
- Hay là nhĩ xứ không từng sanh với người nào cõi nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Tịnh cư với những cõi ấy, nhĩ xứ không từng sanh mà nhãn xứ đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Tịnh cư người nương cõi Vô tưởng cõi Vô sắc với những cõi ấy, nhĩ xứ không từng sanh và nhãn xứ cũng chẳng phải đang sanh.
433.
- Nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời tỷ xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Dục giới, người vô tâm đang sanh cõi Dục giới với những cõi ấy, nhãn xứ chẳng phải đang sanh mà tỷ xứ từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang tử cõi Sắc giới, người nương cõi Vô tưởng, cõi Vô sắc với những cõi ấy, nhãn xứ chẳng phải đang sanh và tỷ xứ cũng không từng sanh.
- Hay là tỷ xứ không từng sanh với người nào cõi nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Sắc giới với những cõi ấy, tỷ xứ không từng sanh mà nhãn xứ đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang tử cõi Sắc giới, cõi Vô sắc với những cõi ấy, tỷ xứ không từng sanh và nhãn xứ cũng chẳng phải đang sanh.
434.
- Nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời sắc xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Ngũ uẩn, người vô nhãn đang sanh cõi Dục giới, người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, nhãn xứ chẳng phải đang sanh mà sắc xứ từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Tịnh cư, người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, nhãn xứ chẳng phải đang sanh và sắc xứ cũng không từng sanh.
- Hay là sắc xứ không từng sanh với người nào cõi nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Tịnh cư với những cõi ấy, sắc xứ không từng sanh mà nhãn xứ đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Tịnh cư, người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, sắc xứ không từng sanh mà nhãn xứ cũng chẳng phải đang sanh.
435.
- Nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời ý xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Ngũ uẩn, người vô nhãn đang sanh cõi Dục giới người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, nhãn xứ chẳng phải đang sanh mà ý xứ từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Tịnh cư người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, nhãn xứ chẳng phải đang sanh và ý xứ cũng không từng sanh.
- Hay là ý xứ không từng sanh với người nào cõi nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Tịnh cư với những cõi ấy, ý xứ không từng sanh mà nhãn xứ đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Tịnh cư, người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, ý xứ không từng sanh và nhãn xứ cũng chẳng phải đang sanh.
436.
- Nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời pháp xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử, người vô nhãn đang sanh với những cõi ấy, nhãn xứ chẳng phải đang sanh mà pháp xứ từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Tịnh cư với những cõi ấy, nhãn xứ chẳng phải đang sanh và pháp xứ cũng không từng sanh.
- Hay là pháp xứ không từng sanh với người nào cõi nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Tịnh cư với những cõi ấy, pháp xứ không từng sanh mà nhãn xứ đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Tịnh cư với những cõi ấy, pháp xứ không từng sanh và nhãn xứ cũng chẳng phải đang sanh.
437.
- Tỷ xứ chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời sắc xứ không từng sanh với người ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Dục giới, người đang sanh cõi Dục giới người nương cõi Sắc giới với những cõi ấy, tỷ xứ chẳng phải đang sanh mà sắc xứ từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Tịnh cư, cõi Vô sắc với những cõi ấy, tỷ xứ chẳng phải đang sanh và sắc xứ cũng không từng sanh.
- Hay là sắc xứ không từng sanh với người nào cõi nào, thời tỷ xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
438.
- Tỷ xứ chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời ý xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Dục giới, người vô tỷ đang sanh cõi Dục giới người nương cõi Sắc giới, người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, tỷ xứ chẳng phải đang sanh mà ý xứ từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Tịnh cư, cõi Vô tưởng với những cõi ấy, tỷ xứ chẳng phải đang sanh và ý xứ cũng không từng sanh.
- Hay là ý xứ không từng sanh với người nào cõi nào, thời tỷ xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
439.
- Tỷ xứ chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời pháp xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử, người vô tỷ đang sanh với những cõi ấy, tỷ xứ chẳng phải đang sanh mà pháp xứ từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Tịnh cư với những cõi ấy, tỷ xứ chẳng phải đang sanh và pháp xứ cũng không từng sanh.
- Hay là pháp xứ không từng sanh với người nào cõi nào, thời pháp xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
440.
- Sắc xứ chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời ý xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Ngũ uẩn, người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Tịnh cư, người đang tử cõi Vô tưởng với những cõi ấy, sắc xứ chẳng phải đang sanh và ý xứ cũng không từng sanh.
- Hay là ý xứ không từng sanh với người nào cõi nào, thời sắc xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Tịnh cư, cõi Vô tưởng với những cõi ấy, ý xứ không từng sanh mà sắc xứ đang sanh với người ấy cõi ấy.... ý xứ không từng sanh và sắc xứ cũng chẳng phải đang sanh.
441.
- Sắc xứ chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời pháp xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử người đang sanh cõi Vô sắc với những cõi ấy, sắc xứ chẳng phải đang sanh mà pháp xứ từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Tịnh cư với những cõi ấy, sắc xứ chẳng phải đang sanh và pháp xứ cũng không từng sanh.
- Hay là pháp xứ không từng sanh với người nào cõi nào, thời sắc xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Tịnh cư với những cõi ấy, pháp xứ không từng sanh mà sắc xứ đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Tịnh cư với những cõi ấy, pháp xứ không từng sanh và sắc xứ cũng chẳng phải đang sanh.
442.
- Ý xứ chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời pháp xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô tâm đang sanh với những cõi ấy, ý xứ chẳng phải đang sanh mà pháp xứ từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Tịnh cư với những cõi ấy, ý xứ chẳng phải đang sanh và pháp xứ cũng không từng sanh.
- Hay là pháp xứ không từng sanh với người nào cõi nào, thời ý xứ chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Tịnh cư với những cõi ấy, pháp xứ không từng sanh mà ý xứ đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Tịnh cư với những cõi ấy, pháp xứ không từng sanh và ý xứ cũng chẳng phải đang sanh.
- Nhãn xứ đang sanh với người nào thời nhĩ xứ sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Ngũ uẩn, và người đang sanh cõi Vô sắc rồi viên tịch, nhãn xứ đang sanh mà nhĩ xứ sẽ không sanh với người ấy. Còn người hữu nhãn đang sanh mà ngoài ra đó, nhãn xứ đang sanh và nhĩ xứ cũng sẽ sanh.
- Hay là nhĩ xứ sẽ sanh với người nào thời nhãn xứ đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử, người vô nhãn đang sanh, nhĩ xứ sẽ sanh mà nhãn xứ không đang sanh với người ấy. Còn người hữu nhãn đang sanh, nhĩ xứ sẽ sanh và nhãn xứ cũng đang sanh.
- Nhãn xứ đang sanh với người nào thời tỷ xứ sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Ngũ uẩn và người đang sanh cõi Sắc giới rồi viên tịch, nhãn xứ đang sanh mà tỷ xứ sẽ không sanh với người ấy; còn người hữu nhãn đang sanh mà ngoài ra đó, nhãn xứ đang sanh và tỷ xứ cũng sẽ sanh.
- Hay là tỷ xứ sẽ sanh với người nào thời nhãn xứ đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử, người vô nhãn đang sanh, tỷ xứ sẽ sanh mà nhãn xứ chẳng đang sanh với người ấy; còn người hữu nhãn đang sanh, tỷ xứ sẽ sanh và nhãn xứ cũng đang sanh.
- Nhãn xứ đang sanh với người nào thời sắc xứ sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Ngũ uẩn và người đang sanh cõi Vô sắc rồi viên tịch, nhãn xứ đang sanh mà sắc xứ sẽ không sanh với người ấy; còn người hữu nhãn đang sanh mà ngoài ra đó, nhãn xứ đang sanh và sắc xứ cũng sẽ sanh.
- Hay là sắc xứ sẽ sanh với người nào thời nhãn xứ đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử, người vô nhãn đang sanh, sắc xứ sẽ sanh mà nhãn xứ chẳng đang sanh với người ấy; còn người hữu nhãn đang sanh, sắc xứ sẽ sanh và nhãn xứ cũng đang sanh.
446.
- Nhãn xứ đang sanh với người nào thời ý xứ sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người kiếp chót đang sanh cõi Ngũ uẩn, nhãn xứ đang sanh mà ý xứ sẽ không sanh với người ấy; còn người hữu nhãn đang sanh mà ngoài ra đó, nhãn xứ đang sanh và ý xứ cũng sẽ sanh.
- Hay là ý xứ sẽ sanh với người nào thời nhãn xứ đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử, người vô nhãn đang sanh, ý xứ sẽ sanh mà nhãn xứ không đang sanh với người ấy; còn người hữu nhãn đang sanh, ý xứ sẽ sanh và nhãn xứ cũng đang sanh.
447.
- Nhãn xứ đang sanh với người nào thời pháp xứ sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Ngũ uẩn, nhãn xứ đang sanh mà pháp xứ sẽ không sanh với người ấy; còn người hữu nhãn đang sanh mà ngoài ra đó, nhãn xứ đang sanh và pháp xứ cũng sẽ sanh.
- Hay là pháp xứ sẽ sanh với người nào thời nhãn xứ đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử, người vô nhãn đang sanh, pháp xứ sẽ sanh mà nhãn xứ chẳng đang sanh với người ấy; còn người hữu nhãn đang sanh, pháp xứ sẽ sanh và nhãn xứ cũng đang sanh.
448.
- Tỷ xứ đang sanh với người nào thời sắc xứ sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Dục giới và người đang sanh cõi Vô sắc rồi viên tịch, tỷ xứ đang sanh mà sắc xứ sẽ không sanh với người ấy; còn người hữu tỷ đang sanh, tỷ xứ đang sanh và sắc xứ cũng sẽ sanh.
- Hay là sắc xứ sẽ sanh với người nào thời tỷ xứ đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử, người vô tỷ đang sanh, sắc xứ sẽ sanh mà tỷ xứ chẳng phải đang sanh với người ấy; còn người hữu tỷ đang sanh, sắc xứ sẽ sanh và tỷ xứ cũng đang sanh.
449.
- Tỷ xứ đang sanh với người nào thời ý xứ sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Dục giới, tỷ xứ đang sanh mà ý xứ sẽ không sanh với người ấy; còn người hữu tỷ đang sanh mà ngoài ra đó, tỷ xứ đang sanh và ý xứ cũng sẽ sanh.
- Hay là ý xứ sẽ sanh với người nào thời tỷ xứ đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử, người vô tỷ đang sanh, ý xứ sẽ sanh mà tỷ xứ chẳng đang sanh với người ấy; còn người hữu tỷ đang sanh, ý xứ sẽ sanh và tỷ xứ cũng đang sanh.
450.
- Tỷ xứ đang sanh với người nào thời pháp xứ sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Dục giới, tỷ xứ đang sanh mà pháp xứ sẽ không sanh với người ấy; còn người hữu tỷ đang sanh mà ngoài ra đó, tỷ xứ đang sanh và pháp xứ cũng sẽ sanh.
- Hay là pháp xứ sẽ sanh với người nào thời tỷ xứ đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử, người vô tỷ đang sanh, pháp xứ sẽ sanh mà tỷ xứ chẳng đang sanh với người ấy; còn người hữu tỷ đang sanh, pháp xứ sẽ sanh và tỷ xứ cũng đang sanh.
451.
- Sắc xứ đang sanh với người nào thời ý xứ sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Ngũ uẩn, sắc xứ đang sanh mà ý xứ sẽ không sanh với người ấy; còn người hữu sắc đang sanh mà ngoài ra đó, sắc xứ đang sanh và ý xứ cũng sẽ sanh.
- Hay là ý xứ sẽ sanh với người nào, thì sắc xứ đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử, người vô sắc đang sanh, ý xứ sẽ sanh mà sắc xứ chẳng phải đang sanh với người ấy; còn người hữu sắc đang sanh, ý xứ sẽ sanh và sắc xứ cũng đang sanh.
452.
- Sắc xứ đang sanh với người nào, thời pháp xứ sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Ngũ uẩn sắc xứ đang sanh mà pháp xứ sẽ không sanh với người ấy. Còn người hữu sắc đang sanh mà ngoài ra đó, sắc xứ đang sanh và pháp xứ cũng sẽ sanh.
- Hay là pháp xứ sẽ sanh với người nào, thời sắc xứ đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô sắc đang sanh, pháp xứ sẽ sanh mà sắc xứ chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu sắc đang sanh, pháp xứ sẽ sanh và sắc xứ cũng đang sanh.
453.
- Ý xứ đang sanh với người nào, thời pháp xứ sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh, ý xứ đang sanh mà pháp xứ sẽ không sanh với người ấy. Còn người hữu tâm đang sanh mà ngoài ra đó, ý xứ đang sanh và pháp xứ cũng sẽ sanh.
- Hay là pháp xứ sẽ sanh với người nào, thời ý xứ đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử người vô tâm đang sanh pháp xứ sẽ sanh mà ý xứ chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu tâm đang sanh, pháp xứ sẽ sanh và ý xứ cũng đang sanh.
454.
- Sắc xứ đang sanh với cõi nào...
455.
- Nhãn xứ đang sanh với người nào cõi nào, thời nhĩ xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, nhãn xứ đang sanh mà nhĩ xứ cũng sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn đang sanh mà ngoài ra đó với những cõi ấy, nhãn xứ đang sanh và nhĩ xứ cũng sẽ sanh.
- Hay là nhĩ xứ sẽ sanh với người nào cõi nào, thời nhãn xứ đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Ngũ uẩn, người vô nhãn đang sanh cõi Dục giới với những cõi ấy, nhĩ xứ sẽ sanh mà nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy với những õi ấy. Còn người hữu nhãn đang sanh cõi Dục giới, nhĩ xứ sẽ sanh và nhãn xứ cũng đang sanh.
456.
- Nhãn xứ đang sanh với người nào cõi nào, thời tỷ xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Dục giới, người đang sanh cõi Sắc giới với những cõi ấy, nhãn xứ đang sanh mà tỷ xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn đang sanh cõi Dục giới mà ngoài ra đó với những cõi ấy, nhãn xứ đang sanh mà tỷ xứ cũng sẽ sanh.
- Hay là tỷ xứ sẽ sanh với người nào cõi nào, thời nhãn xứ đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Dục giới, người vô nhãn đang sanh cõi Dục giới vói những cõi ấy, tỷ xứ sẽ sanh mà nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn đang sanh cõi Dục giới với những cõi ấy, tỷ xứ sẽ sanh và nhãn xứ cũng đang sanh.
457.
- Nhãn xứ đang sanh với người nào cõi nào, thời sắc xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, nhãn xứ đang sanh mà sắc xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn đang sanh mà ngoài ra đó với những cõi ấy, nhãn xứ đang sanh mà sắc xứ cũng sẽ sanh.
- Hay là sắc xứ sẽ sanh với người nào cõi nào, thời nhãn xứ đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Ngũ uẩn, người vô nhãn đang sanh cõi Dục giới, người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, sắc xứ sẽ sanh mà nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn đang sanh với những cõi ấy, sắc xứ sẽ sanh và nhãn xứ cũng đang sanh.
458.
- Nhãn xứ đang sanh với người nào cõi nào, thời ý xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, nhãn xứ đang sanh mà ý xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn đang sanh mà ngoài ra đó với những cõi ấy, nhãn xứ đang sanh và ý xứ cũng sẽ sanh.
- Hay là ý xứ sẽ sanh với người nào cõi nào, thời nhãn xứ đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Ngũ uẩn người vô nhãn đang sanh cõi Dục giới, người nương cõi Vô sắc giới những cõi ấy, ý xứ sẽ sanh mà nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn đang sanh với những cõi ấy, ý xứ sẽ sanh và nhãn xứ cũng đang sanh.
459.
- Nhãn xứ đang sanh với người nào cõi nào, thời pháp xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, nhãn xứ đang sanh mà pháp xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn đang sanh mà ngoài ra đó với những cõi ấy, nhãn xứ đang sanh mà pháp xứ cũng sẽ sanh.
- Hay là pháp xứ sẽ sanh với người nào cõi nào, thời nhãn xứ đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử người vô nhãn đang sanh với những cõi ấy, pháp xứ sẽ sanh mà nhãn xứ chẳng phải đang sanh với những cõi ấy. Còn người hữu nhãn đang sanh với những cõi ấy, pháp xứ sẽ sanh và nhãn xứ cũng đang sanh.
460.
- Tỷ xứ đang sanh với người nào cõi nào, thời sắc xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Dục giới với những cõi ấy, tỷ xứ đang sanh mà sắc xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu tỷ đang sanh mà ngoài ra đó với những cõi ấy, tỷ xứ đang sanh và sắc xứ cũng sẽ sanh.
- Hay là sắc xứ sẽ sanh với người nào cõi nào, thời tỷ xứ cũng sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Dục giới, người vô tỷ đang sanh cõi Dục giới, người nương cõi Sắc giới với những cõi ấy, sắc xứ sẽ sanh mà tỷ xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu tỷ đang sanh với những cõi ấy, sắc xứ sẽ sanh và tỷ xứ cũng đang sanh.
461.
- Tỷ xứ đang sanh với người nào cõi nào, thời ý xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Dục giới với những cõi ấy, tỷ xứ đang sanh mà ý xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu tỷ đang sanh mà ngoài ra đó với những cõi ấy, tỷ xứ đang sanh mà ý xứ cũng sẽ sanh.
- Hay là ý xứ sẽ sanh với người nào cõi nào, thời tỷ xứ đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Dục giới người vô tỷ đang sanh cõi Dục giới, người nương cõi Sắc giới, cõi Vô sắc với những cõi ấy, ý xứ sẽ sanh mà tỷ xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu tỷ đang sanh với những cõi ấy, ý xứ sẽ sanh và tỷ xứ cũng đang sanh.
462.
- Tỷ xứ đang sanh với người nào cõi nào, thời pháp xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Dục giới với những cõi ấy, tỷ xứ đang sanh mà pháp xứ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu tỷ đang sanh mà ngoài ra đó với những cõi ấy, tỷ xứ đang sanh mà pháp xứ cũng sẽ sanh.
- Hay là pháp xứ sẽ sanh với người nào cõi nào, thời tỷ xứ đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử, người vô tỷ đang sanh với những cõi ấy, pháp xứ sẽ sanh và tỷ xứ chẳng phải đang sanh với những người ấy cõi ấy. Còn người hữu tỷ đang sanh với những cõi ấy, pháp xứ sẽ sanh và tỷ xứ cũng đang sanh.
463.
- Sắc xứ đang sanh với người nào cõi nào, thời ý xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Ngũ uẩn, người đang sanh cõi Vô tưởng với những cõi ấy, sắc xứ đang sanh mà ý xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang sanh cõi Ngũ uẩn mà ngoài ra đó với những cõi ấy, sắc xứ đang sanh và ý xứ cũng sẽ sanh.
- Hay là ý xứ sẽ sanh với người nào cõi nào, thời sắc xứ đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Ngũ uẩn, người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, ý xứ sẽ sanh mà sắc xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang sanh cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, ý xứ sẽ sanh và sắc xứ cũng đang sanh.
464.
- Sắc xứ đang sanh với người nào cõi nào, thời pháp xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, sắc xứ đang sanh mà pháp xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu sắc đang sanh mà ngoài ra đó với những cõi ấy, sắc xứ đang sanh mà pháp xứ cũng sẽ sanh.
- Hay là pháp xứ sẽ sanh với người nào cõi nào, thời sắc xứ đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử, người vô sắc đang sanh với những cõi ấy, pháp xứ sẽ sanh mà sắc xứ đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu sắc đang sanh với những cõi ấy, pháp xứ sẽ sanh và sắc xứ cũng đang sanh.
465.
- Ý xứ đang sanh với người nào cõi nào, thời pháp xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh với những cõi ấy, ý xứ đang sanh mà pháp xứ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu tâm đang sanh mà ngoài ra đó với những cõi ấy, ý xứ đang sanh và pháp xứ sẽ không sanh.
- Hay là pháp xứ sẽ sanh với người nào cõi nào, thời ý xứ đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử người vô tâm đang sanh với những cõi ấy, pháp xứ sẽ sanh mà ý xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu tâm đang sanh với những cõi ấy, pháp xứ sẽ sanh và ý xứ cũng đang sanh.
466.
- Nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người nào, thời nhĩ xứ sẽ không sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử người vô nhãn đang sanh nhãn xứ chẳng phải đang sanh mà nhĩ xứ sẽ sanh với người ấy. Còn người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn người kiếp chót cõi Vô sắc và người nào đang tử sẽ sanh cõi Vô sắc rồi viên tịch, nhãn xứ chẳng phải đang sanh và nhĩ xứ cũng sẽ không sanh.
- Hay là nhĩ xứ sẽ không sanh với người nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Ngũ uẩn và người nào đang sanh sẽ sanh lên cõi Vô sắc rồi viên tịch nhĩ xứ sẽ không sanh mà nhãn xứ đang sanh với người ấy. Còn người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn, người kiếp chót cõi Vô sắc, người nào đang tử sẽ sanh cõi Vô sắc rồi viên tịch, nhĩ xứ sẽ không sanh và nhãn xứ cũng chẳng phải đang sanh.
467.
- Nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người nào, thời tỷ xứ sẽ không sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử người vô nhãn đang sanh, nhãn xứ chẳng phải đang sanh mà tỷ xứ sẽ sanh với người ấy. Còn người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn, người kiếp chót cõi Vô sắc và người nào đang tử sẽ sanh cõi Sắc giới, cõi Vô sắc giới rồi viên tịch nhãn xứ chẳng phải đang sanh và tỷ xứ cũng sẽ không sanh.
- Hay là tỷ xứ sẽ không sanh với người nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Ngũ uẩn và người nào đang sanh sẽ sanh cõi Sắc giới, Vô sắc giới rồi viên tịch tỷ xứ sẽ không sanh mà nhãn xứ đang sanh với người ấy. Còn người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn, người kiếp chót cõi Vô sắc và người nào đang tử sẽ sanh cõi Sắc giới, cõi Vô sắc giới rồi viên tịch, tỷ xứ sẽ không sanh và nhãn xứ cũng chẳng phải đang sanh
468.
- Nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người nào, thời sắc xứ sẽ không sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô nhãn đang sanh, nhãn xứ chẳng phải đang sanh mà sắc xứ sẽ sanh với người ấy. Còn người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn, người kiếp chót cõi Vô sắc và người nào đang tử sẽ sanh cõi Vô sắc rồi viên tịch, nhãn xứ chẳng phải đang sanh và sắc xứ cũng sẽ không sanh.
- Hay là sắc xứ sẽ không sanh với người nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Ngũ uẩn và người nào đang sanh sẽ sanh cõi Vô sắc rồi viên tịch sắc xứ sẽ không sanh mà nhãn xứ đang sanh với người ấy. Còn người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn người kiếp chót cõi Vô sắc và người nào đang tử sẽ sanh cõi Vô sắc rồi viên tịch, sắc xứ sẽ không sanh mà nhãn xứ cũng chẳng phải đang sanh.
469.
- Nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người nào, thời ý xứ sẽ không sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử, người vô nhãn đang sanh nhãn xứ chẳng phải đang sanh mà ý xứ sẽ sanh với người ấy. Còn người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn người kiếp chót cõi Vô sắc nhãn xứ chẳng phải đang sanh và ý xứ cũng sẽ không sanh.
- Hay là ý xứ sẽ không sanh với người nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Ngũ uẩn ý xứ sẽ không sanh mà nhãn xứ đang sanh với người ấy. Còn người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn, người kiếp chót cõi Vô sắc ý xứ sẽ không sanh và nhãn xứ cũng chẳng phải đang sanh.
470.
- Nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người nào, thời pháp xứ sẽ không sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử người vô tâm đang sanh nhãn xứ chẳng phải đang sanh mà pháp xứ sẽ sanh với người ấy. Còn người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn, người kiếp chót cõi Vô sắc, nhãn xứ chẳng phải đang sanh và pháp xứ cũng sẽ không sanh.
- Hay là pháp xứ sẽ không sanh với người nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Ngũ uẩn pháp xứ sẽ không sanh mà nhãn xứ đang sanh với người ấy. Còn người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn, người kiếp chót cõi Vô sắc pháp xứ sẽ không sanh và nhãn xứ cũng chẳng phải đang sanh.
471.
- Tỷ xứ chẳng phải đang sanh với người nào, thời sắc xứ sẽ không sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử, người vô tỷ đang sanh, tỷ xứ chẳng phải đang sanh mà sắc xứ sẽ sanh với người ấy. Còn người đang viên tịch cõi Dục giới, người kiếp chót cõi Sắc giới, cõi Vô sắc giới và người nào đang tử sẽ sanh cõi Vô sắc, rồi viên tịch tỷ xứ chẳng phải đang sanh và sắc xứ cũng sẽ không sanh.
- Hay là sắc xứ sẽ không sanh với người nào, thời tỷ xứ chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Dục giới và người nào đang sanh sẽ sanh cõi Vô sắc rồi viên tịch, sắc xứ sẽ không sanh mà tỷ xứ đang sanh với người ấy. Còn người đang viên tịch cõi Dục giới, người kiếp chót cõi Sắc giới, cõi Vô sắc giới và người nào đang tử sẽ sanh cõi Vô sắc rồi viên tịch sắc xứ sẽ không sanh và tỷ xứ chẳng phải đang sanh.
472.
- Tỷ xứ chẳng phải đang sanh với người nào, thời ý xứ... pháp xứ sẽ không sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử, người vô tỷ đang sanh, tỷ xứ chẳng phải đang sanh mà pháp xứ sẽ sanh với người ấy. Còn người đang viên tịch cõi Dục giới, người kiếp chót cõi Sắc giới, cõi Vô sắc giới, tỷ xứ chẳng phải đang sanh và pháp xứ cũng sẽ không sanh.
- Hay là pháp xứ sẽ không sanh với người nào, thời tỷ xứ chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Dục giới, pháp xứ sẽ không sanh mà tỷ xứ đang sanh với người ấy. Còn người đang viên tịch cõi Dục giới, người kiếp chót cõi Sắc giới, cõi Vô sắc giới pháp xứ sẽ không sanh và tỷ xứ cũng chẳng phải đang sanh.
473.
- Sắc xứ chẳng phải đang sanh với người nào, thời ý xứ... pháp xứ sẽ không sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử người vô sắc đang sanh, sắc xứ chẳng phải đang sanh mà pháp xứ sẽ sanh với người ấy. Còn người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn, người kiếp chót cõi Vô sắc, sắc xứ chẳng phải đang sanh và pháp xứ cũng sẽ không sanh.
- Hay là pháp xứ sẽ không sanh với người nào, thời sắc xứ chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Ngũ uẩn, pháp xứ sẽ không sanh mà sắc xứ đang sanh với người ấy. Còn người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn, người kiếp chót cõi Vô sắc pháp xứ sẽ không sanh và sắc xứ cũng chẳng phải đang sanh.
474.
- Ý xứ chẳng phải đang sanh với người nào, thời pháp xứ sẽ không sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử người vô tâm đang sanh, ý xứ chẳng phải đang sanh mà pháp xứ sẽ sanh với người ấy. Còn người đang viên tịch ý xứ chẳng phải đang sanh mà pháp xứ cũng sẽ không sanh.
- Hay là pháp xứ sẽ không sanh với người nào, thời ý xứ chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh pháp xứ sẽ không sanh mà ý xứ đang sanh với người ấy. Còn người đang viên tịch pháp xứ sẽ không sanh và ý xứ cũng chẳng phải đang sanh.
475.
- Nhãn xứ chẳng phải đang sanh với cõi nào...
476.
- Nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời nhĩ xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Ngũ uẩn, người vô nhãn đang sanh cõi Dục giới với những cõi ấy, nhãn xứ chẳng phải đang sanh mà nhĩ xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn, người nương cõi Vô tưởng, cõi Vô sắc với những cõi ấy, nhãn xứ chẳng phải đang sanh và nhĩ xứ cũng sẽ không sanh.
- Hay là nhĩ xứ sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, nhĩ xứ sẽ không sanh mà nhãn xứ đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người viên tịch cõi Ngũ uẩn, người nương cõi Vô tưởng cõi Vô sắc với những cõi ấy, nhĩ xứ sẽ không sanh và nhãn xứ cũng chẳng phải đang sanh.
477.
- Nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời tỷ xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Dục giới, người vô nhãn đang sanh cõi Dục giới với những cõi ấy, nhãn xứ chẳng phải đang sanh mà tỷ xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Dục giới người đang tử cõi Sắc giới, người nương cõi Vô tưởng, vô sắc với những cõi ấy, nhãn xứ chẳng phải đang sanh và tỷ xứ cũng sẽ không sanh.
- Hay là tỷ xứ sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Dục giới, người đang sanh cõi Sắc giới với những cõi ấy, tỷ xứ sẽ không sanh mà nhãn xứ đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Dục giới, người đang tử cõi Sắc giới, người nương cõi Vô tưởng, cõi Vô sắc với những cõi ấy, tỷ xứ sẽ không sanh và nhãn xứ cũng chẳng phải đang sanh.
478.
- Nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời sắc xứ sẽ không sanh vói người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Ngũ uẩn, người vô nhãn đang sanh cõi Dục giới, người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, nhãn xứ sẽ không sanh mà sắc xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn, người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, nhãn xứ chẳng phải đang sanh và sắc xứ sẽ không sanh.
- Hay là sắc xứ sẽ không sanh với người nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, sắc xứ sẽ không sanh mà nhãn xứ đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn, người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, sắc xứ sẽ không sanh và nhãn xứ cũng chẳng phải đang sanh.
479.
- Nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời ý xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Ngũ uẩn, người vô nhãn đang sanh cõi Dục giới, người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, nhãn xứ chẳng phải đang sanh mà ý xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn, người kiếp chót cõi Vô sắc, người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, nhãn xứ chẳng phải đang sanh và ý xứ cũng sẽ không sanh.
- Hay là ý xứ sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, ý xứ sẽ không sanh mà nhãn xứ đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn, người kiếp chót cõi Vô sắc người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, ý xứ sẽ không sanh và nhãn xứ cũng chẳng phải đang sanh.
480.
- Nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời pháp xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử, người vô nhãn đang sanh với những cõi ấy, nhãn xứ chẳng phải đang sanh mà pháp xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn, người kiếp chót cõi Vô sắc với những cõi ấy, nhãn xứ chẳng phải đang sanh và pháp xứ cũng sẽ không sanh.
- Hay là pháp xứ sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời nhãn xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, pháp xứ sẽ không sanh mà nhãn xứ đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn, người kiếp chót cõi Vô sắc với những cõi ấy, pháp xứ sẽ không sanh và nhãn xứ cũng chẳng phải đang sanh.
481.
- Tỷ xứ chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời sắc xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Dục giới, người vô tỷ đang sanh cõi Dục giới, người nương cõi Sắc giới với những cõi ấy, tỷ xứ chẳng phải đang sanh mà sắc xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Dục giới, người kiếp chót cõi Sắc giới, người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, tỷ xứ chẳng phải đang sanh và sắc xứ cũng sẽ không sanh.
- Hay là sắc xứ sẽ không sanh với người nào, thời tỷ xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Dục giới với những cõi ấy, sắc xứ sẽ không sanh mà tỷ xứ đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Dục giới, người kiếp chót cõi Sắc giới, người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, sắc xứ sẽ không sanh và tỷ xứ cũng chẳng phải đang sanh.
482.
- Tỷ xứ chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời ý xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Dục giới, người vô tỷ đang sanh cõi Dục giới, người nương cõi Sắc giới, cõi Vô sắc giới, với những cõi ấy, tỷ xứ chẳng phải đang sanh mà ý xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Dục giới, người kiếp chót cõi Sắc giới, cõi Vô sắc người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, tỷ xứ chẳng phải đang sanh và ý xứ cũng sẽ không sanh.
- Hay là ý xứ sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời tỷ xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Dục giới với những cõi ấy, ý xứ sẽ không sanh mà tỷ xứ đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Dục giới, người kiếp chót cõi Sắc giới, cõi Vô sắc giới, người nương cõi Vô tưởng, ý xứ sẽ không sanh và tỷ xứ cũng chẳng phải đang sanh.
483.
- Tỷ xứ chẳng phải đang sanh với người nào, thời pháp xứ sẽ không sanh người ấy cõi ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử người vô tỷ đang sanh với những cõi ấy, tỷ xứ chẳng phải đang sanh mà pháp xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Dục giới, người kiếp chót cõi Sắc giới, cõi Vô sắc giới với những cõi ấy, tỷ xứ chẳng phải đang sanh và pháp xứ cũng sẽ không sanh.
- Hay là pháp xứ sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời tỷ xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Dục giới với những cõi ấy, pháp xứ sẽ không sanh mà tỷ xứ đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Dục giới, người kiếp chót cõi Sắc giới, cõi Vô sắc với những cõi ấy, pháp xứ sẽ không sanh và tỷ xứ cũng chẳng phải đang sanh.
484.
- Sắc xứ chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời ý xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Ngũ uẩn, người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, sắc xứ chẳng phải đang sanh mà ý xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn, người kiếp chót cõi Vô sắc, người đang tử cõi Vô tưởng với những cõi ấy, sắc xứ chẳng phải đang sanh và ý xứ cũng sẽ không sanh.
- Hay là ý xứ sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời sắc xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Ngũ uẩn, người đang sanh cõi Vô tưởng với những cõi ấy, ý xứ sẽ không sanh mà sắc xứ đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn người kiếp chót cõi Vô sắc, người đang tử cõi Vô tưởng với những cõi ấy, ý xứ sẽ không sanh và sắc xứ cũng chẳng phải đang sanh.
485.
- Sắc xứ chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời pháp xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử, người đang sanh cõi Vô sắc với những cõi ấy, sắc xứ chẳng phải đang sanh mà pháp xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn, người kiếp chót cõi Vô sắc với những cõi ấy, sắc xứ chẳng phải đang sanh và pháp xứ cũng sẽ không sanh.
- Hay là pháp xứ sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời sắc xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, pháp xứ sẽ không sanh mà sắc xứ đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn, người kiếp chót cõi Vô sắc với những cõi ấy, pháp xứ sẽ không sanh và sắc xứ cũng chẳng phải đang sanh.
486.
- Ý xứ chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời pháp xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử, người vô tâm đang sanh với những cõi ấy, ý xứ chẳng phải đang sanh mà pháp xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch với những cõi ấy, ý xứ chẳng phải đang sanh và pháp xứ cũng sẽ không sanh.
- Hay là pháp xứ sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời ý xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh với những cõi ấy, pháp xứ sẽ không sanh mà ý xứ đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch với những cõi ấy, pháp xứ sẽ không sanh và ý xứ cũng chẳng phải đang sanh.
487.
- Nhãn xứ từng sanh với người nào, thời nhĩ xứ sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót và người nào sẽ sanh cõi Vô sắc rồi viên tịch, nhãn xứ từng sanh mà nhĩ xứ sẽ không sanh với người ấy. Còn người ngoài ra đó, nhãn xứ từng sanh và nhĩ xứ cũng sẽ sanh.
- Hay là nhĩ xứ sẽ sanh với người nào, thời nhãn xứ từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi!
488.
- Nhãn xứ từng sanh với người nào, thời tỷ xứ sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót và người nào sẽ sanh cõi Sắc giới, cõi Vô sắc giới rồi viên tịch, nhãn xứ từng sanh mà tỷ xứ sẽ không sanh với người ấy. Còn người ngoài ra đó, nhãn xứ từng sanh và tỷ xứ cũng sẽ sanh.
- Hay là tỷ xứ sẽ sanh với người nào, thời nhãn xứ từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi!
489.
- Nhãn xứ từng sanh với người nào, thời sắc xứ sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót và người nào sẽ sanh cõi Vô sắc rồi viên tịch, nhãn xứ từng sanh mà sắc xứ sẽ không sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, nhãn xứ từng sanh và sắc xứ cũng sẽ sanh.
- Hay là sắc xứ sẽ sanh với người nào, thời nhãn xứ từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi!
490.
- Nhãn xứ từng sanh với người nào, thời ý xứ... pháp xứ sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót nhãn xứ từng sanh mà pháp xứ sẽ không sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, nhãn xứ từng sanh và pháp xứ cũng sẽ sanh.
- Hay là pháp xứ sẽ sanh với người nào, thời nhãn xứ từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi!
491.
- Tỷ xứ từng sanh với người nào, thời sắc xứ sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót và người nào sẽ sanh cõi Vô sắc rồi viên tịch, tỷ xứ từng sanh mà sắc xứ sẽ không sanh với người ấy, những người ngoài ra đó, tỷ xứ từng sanh và sắc xứ cũng sẽ sanh.
- Hay là sắc xứ sẽ sanh với người nào, thời tỷ xứ từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi!
492.
- Tỷ xứ từng sanh với người nào, thời ý xứ... pháp xứ sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót, tỷ xứ từng sanh mà pháp xứ sẽ không sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, tỷ xứ từng sanh và pháp xứ cũng sẽ sanh.
- Hay là pháp xứ sẽ sanh với người nào, thời tỷ xứ từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi!
493.
- Sắc xứ từng sanh với người nào, thời ý xứ... pháp xứ sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót, sắc xứ từng sanh mà pháp xứ sẽ không sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, sắc xứ từng sanh và pháp xứ cũng sẽ sanh.
- Hay là pháp xứ sẽ sanh với người nào, thời sắc xứ từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi!
494.
- Ý xứ từng sanh với người nào, thời pháp xứ sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót, ý xứ từng sanh mà pháp xứ sẽ không sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, ý xứ từng sanh và pháp xứ cũng sẽ sanh.
- Hay là pháp xứ sẽ sanh với người nào, thời ý xứ từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi!
495.
- Nhãn xứ từng sanh với cõi nào?...
496.
- Nhãn xứ từng sanh với người nào cõi nào, thời nhĩ xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, nhãn xứ từng sanh mà nhĩ xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Ngũ uẩn, mà ngoài ra đó với những cõi ấy, nhãn xứ từng sanh và nhĩ xứ cũng sẽ sanh.
- Hay là nhĩ xứ sẽ sanh với người nào cõi nào, thời nhãn xứ từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi!
497
- Nhãn xứ từng sanh với người nào cõi nào, thời tỷ xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót cõi Dục giới và người nương cõi Sắc giới với những cõi ấy, nhãn xứ từng sanh mà tỷ xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Dục giới mà ngoài ra đó với những cõi ấy, nhãn xứ từng sanh và tỷ xứ cũng sẽ sanh.
- Hay là tỷ xứ... Phải rồi!
498.
- Nhãn xứ từng sanh với người nào cõi nào, thời sắc xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, nhãn xứ từng sanh mà sắc xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Ngũ uẩn mà ngoài ra đó với những cõi ấy, nhãn xứ từng sanh và sắc xứ cũng sẽ sanh.
- Hay là sắc xứ sẽ sanh với người nào cõi nào, thời nhãn xứ từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô tưởng với cõi ấy, sắc xứ sẽ sanh mà nhãn xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, sắc xứ sẽ sanh và nhãn xứ cũng từng sanh.
499.
- Nhãn xứ từng sanh với người nào cõi nào, thời ý xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, nhãn xứ từng sanh mà ý xứ sẽ không sanh với người ấy. Còn những người nương cõi Ngũ uẩn mà ngoài ra đó với những cõi ấy, nhãn xứ từng sanh và ý xứ cũng sẽ sanh.
- Hay là ý xứ sẽ sanh với người nào cõi nào, thời nhãn xứ từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, ý xứ sẽ sanh mà nhãn xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, ý xứ sẽ sanh và nhãn xứ cũng từng sanh.
500.
- Nhãn xứ từng sanh với người nào cõi nào, thời pháp xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, nhãn xứ từng sanh mà pháp xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Ngũ uẩn mà ngoài ra đó với những cõi ấy, nhãn xứ từng sanh và pháp xứ cũng sẽ sanh.
- Hay là pháp xứ sẽ sanh với người nào cõi nào, thời nhãn xứ từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô tưởng, cõi Vô sắc với những cõi ấy, pháp xứ sẽ sanh mà nhãn xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, pháp xứ sẽ sanh và nhãn xứ cũng từng sanh.
501.
- Tỷ xứ từng sanh với người nào cõi nào, thời sắc xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót cõi Dục giới với những cõi ấy, tỷ xứ từng sanh mà sắc xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Dục giới mà ngoài ra đó với những cõi ấy, tỷ xứ từng sanh và nhãn xứ cũng sẽ sanh.
- Hay là sắc xứ sẽ sanh với người nào cõi nào, thời tỷ xứ từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Sắc giới với những cõi ấy, sắc xứ sẽ sanh mà tỷ xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Dục giới với những cõi ấy, sắc xứ sẽ sanh và tỷ xứ cũng từng sanh.
502.
- Tỷ xứ từng sanh với người nào cõi nào, thời ý xứ... pháp xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót cõi Dục giới với những cõi ấy, tỷ xứ từng sanh mà pháp xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Dục giới mà ngoài ra đó với những cõi ấy, tỷ xứ từng sanh và pháp xứ cũng sẽ sanh.
- Hay là pháp xứ sẽ sanh với người nào cõi nào, thời tỷ xứ từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Sắc giới, cõi Vô sắc với những cõi ấy, pháp xứ sẽ sanh mà tỷ xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Dục giới với những cõi ấy, pháp xứ sẽ sanh và tỷ xứ cũng từng sanh.
503.
- Sắc xứ từng sanh với người nào cõi nào, thời ý xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót cõi Ngũ uẩn, người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, sắc xứ từng sanh mà ý xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Ngũ uẩn mà ngoài ra đó với những cõi ấy, sắc xứ từng sanh và ý xứ cũng sẽ sanh.
- Hay là ý xứ sẽ sanh với người nào cõi nào, thời sắc xứ từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, ý xứ sẽ sanh mà sắc xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang tử cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, ý xứ sẽ sanh và sắc xứ cũng từng sanh.
504.
- Sắc xứ từng sanh với người nào cõi nào, thời pháp xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, sắc xứ từng sanh mà pháp xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Ngũ uẩn mà ngoài ra đó, người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, sắc xứ từng sanh và pháp xứ cũng sẽ sanh.
- Hay là pháp xứ sẽ sanh với người nào cõi nào, thời sắc xứ từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, pháp xứ sẽ sanh mà sắc xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Ngũ uẩn, nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, pháp xứ sẽ sanh và sắc xứ cũng từng sanh.
505.
- Ý xứ từng sanh với người nào cõi nào, thời pháp xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót với những cõi ấy, ý xứ từng sanh mà pháp xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn mà ngoài ra đó với những cõi ấy, ý xứ từng sanh và pháp xứ cũng sẽ sanh.
- Hay là pháp xứ sẽ sanh với người nào cõi nào, thời ý xứ từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô tưởng với cõi ấy, pháp xứ sẽ sanh mà ý xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn với những cõi ấy, pháp xứ sẽ sanh và ý xứ cũng từng sanh.
506.
- Nhãn xứ không từng sanh với người nào, thời nhĩ xứ sẽ không sanh với người ấy phải chăng? Không có!
- Hay là nhĩ xứ sẽ không sanh với người nào, thời nhãn xứ không từng sanh với người ấy phải chăng? Từng sanh!
507.
- Nhãn xứ không từng sanh với người nào, thời tỷ xứ... sắc xứ, ý xứ, pháp xứ sẽ không sanh với người ấy phải chăng? Không có!
- Hay là pháp xứ sẽ không sanh với người nào, thời nhãn xứ không từng sanh với người ấy phải chăng? Từng sanh!
508.
- Tỷ xứ... sắc xứ, ý xứ không từng sanh với người nào, thời pháp xứ sẽ không sanh với người ấy phải chăng? Không có!
- Hay là pháp xứ sẽ không sanh với người nào, thời ý xứ không từng sanh với người ấy phải chăng? Từng sanh!
509.
- Nhãn xứ không từng sanh với cõi nào...
510.
- Nhãn xứ không từng sanh với người nào cõi nào, thời nhĩ xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi!
- Hay là nhĩ xứ sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời nhãn xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, nhĩ xứ sẽ không sanh mà nhãn xứ từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Tịnh cư, nương cõi Vô tưởng, nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, nhĩ xứ sẽ không sanh và nhãn xứ cũng không từng sanh.
511.
- Nhãn xứ không từng sanh với người nào cõi nào, thời tỷ xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi!
- Hay là tỷ xứ sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời nhãn xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót cõi Dục giới, người nương cõi Sắc giới với những cõi ấy, tỷ xứ sẽ không sanh mà nhãn xứ từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Tịnh cư, nương cõi Vô tưởng, nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, tỷ xứ sẽ không sanh và nhãn xứ cũng không từng sanh.
512.
- Nhãn xứ không từng sanh với người nào cõi nào, thời sắc xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô tưởng với cõi ấy, nhãn xứ không từng sanh mà sắc xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Tịnh cư, nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, nhãn xứ không từng sanh và sắc xứ cũng sẽ không sanh.
- Hay là sắc xứ sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời nhãn xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, sắc xứ sẽ không sanh mà nhãn xứ từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Tịnh cư, nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, sắc xứ sẽ không sanh và nhãn xứ cũng không từng sanh.
513.
- Nhãn xứ không từng sanh với người nào cõi nào, thời ý xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, nhãn xứ không từng sanh mà ý xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Tịnh cư, người kiếp chót cõi Vô sắc, người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, nhãn xứ không từng sanh và ý xứ cũng sẽ không sanh.
- Hay là ý xứ sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời nhãn xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, ý xứ sẽ không sanh mà nhãn xứ từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Tịnh cư, người kiếp chót cõi Vô sắc, người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, ý xứ sẽ không sanh và nhãn xứ cũng không từng sanh.
514.
- Nhãn xứ không từng sanh với người nào cõi nào, thời pháp xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô tưởng, nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, nhãn xứ không từng sanh mà pháp xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Tịnh cư, người kiếp chót cõi Vô sắc với những cõi ấy, nhãn xứ không từng sanh và pháp xứ cũng sẽ không sanh.
- Hay là pháp xứ sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời nhãn xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, pháp xứ sẽ không sanh mà nhãn xứ từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Tịnh cư và người kiếp chót cõi Vô sắc với những cõi ấy, pháp xứ sẽ không sanh và nhãn xứ cũng không từng sanh.
515.
- Tỷ xứ không từng sanh với người nào cõi nào, thời sắc xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Sắc giới với những cõi ấy, tỷ xứ không từng sanh mà sắc xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người kiếp chót cõi Sắc giới, người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, tỷ xứ không từng sanh và sắc xứ cũng sẽ không sanh.
- Hay là sắc xứ sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời tỷ xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót cõi Dục giới với những cõi ấy, sắc xứ sẽ không sanh mà tỷ xứ từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người kiếp chót cõi Sắc giới, người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, sắc xứ sẽ không sanh và tỷ xứ cũng không từng sanh.
516.
- Tỷ xứ không từng sanh với người nào cõi nào, thời ý xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Sắc giới, nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, tỷ xứ không từng sanh mà ý xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người kiếp chót cõi Sắc giới, cõi Vô sắc và người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, tỷ xứ không từng sanh và ý xứ cũng sẽ không sanh.
- Hay là ý xứ sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời tỷ xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót cõi Dục giới với những cõi ấy, ý xứ sẽ không sanh mà tỷ xứ từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người kiếp chót cõi Sắc giới, cõi Vô sắc và người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, ý xứ sẽ không sanh và tỷ xứ cũng không từng sanh.
517.
- Tỷ xứ không từng sanh với người nào cõi nào, thời pháp xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Sắc giới, nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, tỷ xứ không từng sanh mà pháp xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn ngời kiếp chót cõi Sắc giới, cõi Vô sắc với những cõi ấy, tỷ xứ không từng sanh và pháp xứ cũng sẽ không sanh.
- Hay là pháp xứ sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời tỷ xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót cõi Dục giới với những cõi ấy, pháp xứ sẽ không sanh mà tỷ xứ từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người kiếp chót cõi Sắc giới, cõi Vô sắc với những cõi ấy, pháp xứ sẽ không sanh và tỷ xứ cũng không từng sanh.
518.
- Sắc xứ không từng sanh với người nào cõi nào, thời ý xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, sắc xứ không từng sanh mà ý xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Người nương cõi Tịnh cư và người kiếp chót cõi Vô sắc với những cõi ấy, sắc xứ không từng sanh và ý xứ cũng sẽ không sanh.
- Hay là ý xứ sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời sắc xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót cõi Ngũ uẩn, người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, ý xứ sẽ không sanh mà sắc xứ từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Tịnh cư, người kiếp chót cõi Vô sắc với những cõi ấy, ý xứ sẽ không sanh và sắc xứ cũng không từng sanh.
519.
- Sắc xứ không từng sanh với người nào cõi nào, thời pháp xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, sắc xứ không từng sanh mà pháp xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Tịnh cư và người kiếp chót cõi Vô sắc với những cõi ấy, sắc xứ không từng sanh và pháp xứ cũng sẽ không sanh.
- Hay là pháp xứ sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời sắc xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, pháp xứ sẽ không sanh mà sắc xứ từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Tịnh cư và người kiếp chót cõi Vô sắc với những cõi ấy, pháp xứ sẽ không sanh và sắc xứ cũng không từng sanh.
520.
- Ý xứ không từng sanh với người nào cõi nào, thời pháp xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô tưởng với cõi ấy, ý xứ không từng sanh mà pháp xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Tịnh cư với những cõi ấy, ý xứ không từng sanh và pháp xứ cũng sẽ không sanh.
- Hay là pháp xứ sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời ý xứ không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót với những cõi ấy, pháp xứ sẽ không sanh mà ý xứ từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Tịnh cư với những cõi ấy, pháp xứ sẽ không sanh và ý xứ cũng không từng sanh.
Dứt phần hành vi sanh
~~~~~~~~~~
PHẦN HÀNH VI DIỆT
521.
- Nhãn xứ đang diệt với người nào, thời nhĩ xứ đang diệt với người ấy phải chăng?
Người hữu nhãn vô nhĩ đang tử, nhãn xứ đang diệt mà nhĩ xứ chẳng phải đang diệt với người ấy. Còn người hữu nhãn hữu nhĩ đang tử, nhãn xứ đang diệt và nhĩ xứ cũng đang diệt.
- Hay là nhĩ xứ đang diệt với người nào, thời nhãn xứ đang diệt với người ấy phải chăng?
Người hữu nhĩ vô nhãn đang tử, nhĩ xứ đang diệt mà nhãn xứ chẳng phải đang diệt với người ấy. Còn người hữu nhĩ hữu nhãn đang tử, nhĩ xứ đang diệt và nhãn xứ cũng đang diệt.
522.
- Nhãn xứ đang diệt với người nào, thời tỷ xứ đang diệt với người ấy phải chăng?
Người hữu nhãn vô tỷ đang tử, nhãn xứ đang diệt mà tỷ xứ chẳng phải đang diệt với người ấy. Còn người hữu nhãn hữu tỷ đang tử, nhãn xứ đang diệt và tỷ xứ cũng đang diệt.
- Hay là tỷ xứ đang diệt với người nào, thời nhãn xứ đang diệt với người ấy phải chăng?
Người hữu tỷ vô nhãn đang tử, tỷ xứ đang diệt mà nhãn xứ chẳng phải đang diệt với người ấy. Còn người hữu tỷ hữu nhãn đang tử, tỷ xứ đang diệt và nhãn xứ cũng đang diệt.
523.
- Nhãn xứ đang diệt với người nào, thời sắc xứ đang diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi!
- Hay là sắc xứ đang diệt với người nào, thời nhãn xứ đang diệt với người ấy phải chăng?
Người hữu sắc vô nhãn đang tử, sắc xứ đang diệt mà nhãn xứ chẳng phải đang diệt với người ấy. Còn người hữu nhãn đang tử sắc xứ đang diệt và nhãn xứ cũng đang diệt.
524.
- Nhãn xứ đang diệt với người nào, thời ý xứ đang diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi!
- Hay là ý xứ đang diệt với người nào, thời nhãn xứ đang diệt với người ấy phải chăng?
Người hữu tâm vô nhãn đang tử, ý xứ đang diệt mà nhãn xứ chẳng phải đang diệt với người ấy. Còn người hữu nhãn đang tử ý xứ đang diệt và nhãn xứ cũng đang diệt.
525.
- Nhãn xứ đang diệt với người nào, thời pháp xứ đang diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi!
- Hay là pháp xứ đang diệt với người nào, thời nhãn xứ đang diệt với người ấy phải chăng?
Người vô nhãn đang tử, pháp xứ đang diệt mà nhãn xứ chẳng phải đang diệt. Còn người hữu nhãn đang tử, pháp xứ đang diệt và nhãn xứ cũng đang diệt.
526.
- Tỷ xứ đang diệt với người nào, thời sắc xứ đang diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi!
- Hay là sắc xứ đang diệt với người nào, thời tỷ xứ đang diệt với người ấy phải chăng?
Người hữu sắc vô tỷ đang tử, sắc xứ đang diệt mà tỷ xứ chẳng phải đang diệt với người ấy. Còn người hữu tỷ đang tử, sắc xứ đang diệt và tỷ xứ cũng đang diệt.
527.
- Tỷ xứ đang diệt với người nào, thời ý xứ đang diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi!
- Hay là ý xứ đang diệt với người nào, thời tỷ xứ đang diệt với người ấy phải chăng?
Người hữu tâm vô tỷ đang tử, ý xứ đang diệt mà tỷ xứ chẳng phải đang diệt với người ấy. Còn người hữu tỷ đang tử, ý xứ đang diệt và tỷ xứ cũng đang diệt.
528.
- Tỷ xứ đang diệt với người nào, thời pháp xứ đang diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi!
- Hay là pháp xứ đang diệt với người nào, thời tỷ xứ đang diệt với người ấy phải chăng?
Người vô tỷ đang tử, pháp xứ đang diệt mà tỷ xứ chẳng phải đang diệt với người ấy. Còn người hữu tỷ đang tử, pháp xứ đang diệt và tỷ xứ cũng đang diệt.
529.
- Sắc xứ đang diệt với người nào, thời ý xứ đang diệt với người ấy phải chăng?
Người hữu sắc vô tâm đang tử, sắc xứ đang diệt mà ý xứ chẳng phải đang diệt với người ấy. Còn người hữu sắc hữu tâm đang tử, sắc xứ đang diệt và ý xứ cũng đang diệt.
- Hay là ý xứ đang diệt với người nào, thời sắc xứ đang diệt với người ấy phải chăng?
Người vô sắc đang tử, ý xứ đang diệt mà sắc xứ chẳng phải đang diệt với người ấy. Còn người hữu sắc hữu tâm đang tử, ý xứ đang diệt và sắc xứ cũng đang diệt.
530.
- Sắc xứ đang diệt với người nào, thời pháp xứ đang diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi!
- Hay là pháp xứ đang diệt với người nào, thời sắc xứ đang diệt với người ấy phải chăng?
Người vô sắc đang tử, pháp xứ đang diệt mà sắc xứ chẳng phải đang diệt với người ấy. Còn người hữu sắc đang tử, pháp xứ đang diệt và sắc xứ cũng đang diệt.
531.
- Ý xứ đang diệt với người nào, thời pháp xứ đang diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi!
- Hay là pháp xứ đang diệt với người nào, thời ý xứ đang diệt với người ấy phải chăng?
Người vô tâm đang tử, pháp xứ đang diệt mà ý xứ chẳng phải đang diệt với người ấy. Còn người hữu tâm đang tử, pháp xứ đang diệt và ý xứ cũng đang diệt.
532.
- Nhãn xứ đang diệt với người nào...
Trong phần sanh, diệt, sanh và diệt; đều giống nhau như các phần nói về cõi.
533.
- Nhãn xứ đang diệt với người nào cõi nào, thời nhĩ xứ đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?...
Tỷ xứ, sắc xứ, ý xứ, pháp xứ đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phân ra cho rộng đồng nhau về những câu trong phần người và cõi.
534.
- Nhãn xứ chẳng phải đang diệt với người nào, thời nhĩ xứ chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Người vô nhãn hữu nhĩ đang tử, nhãn xứ chẳng phải đang diệt mà nhĩ xứ đang diệt với người ấy. Còn tất cả người đang sanh và người vô nhãn vô nhĩ đang tử, nhãn xứ chẳng phải đang diệt và nhĩ xứ cũng chẳng phải đang diệt.
- Hay là nhĩ xứ chẳng phải đang diệt với người nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Người vô nhĩ hữu nhãn đang tử, nhĩ xứ chẳng phải đang diệt mà nhãn xứ đang diệt với người ấy. Còn tất cả người đang sanh và người vô nhãn vô nhĩ đang tử, nhĩ xứ chẳng phải đang diệt và nhãn xứ cũng chẳng phải đang diệt.
535.
- Nhãn xứ chẳng phải đang diệt với người nào, thời tỷ xứ chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Người vô nhãn hữu tỷ đang tử, nhãn xứ chẳng phải đang diệt mà tỷ xứ đang diệt với người ấy. Còn tất cả người đang sanh và người vô nhãn vô tỷ đang tử, nhãn xứ chẳng phải đang diệt và tỷ xứ cũng chẳng phải đang diệt.
- Hay là tỷ xứ chẳng phải đang diệt với người nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Người vô tỷ hữu nhãn đang tử, tỷ xứ chẳng phải đang diệt, mà nhãn xứ đang diệt với người ấy. Còn tất cả người đang sanh và người vô tỷ vô nhãn đang tử, tỷ xứ chẳng phải đang diệt và nhãn xứ cũng chẳng phải đang diệt.
536.
- Nhãn xứ chẳng phải đang diệt với người nào, thời sắc xứ chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Người vô nhãn hữu sắc đang tử, nhãn xứ chẳng phải đang diệt mà sắc xứ đang diệt với người ấy. Còn tất cả người đang sanh và người vô sắc đang tử, nhãn xứ chẳng phải đang diệt và sắc xứ cũng chẳng phải đang diệt.
- Hay là sắc xứ chẳng phải đang diệt với người nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi!
537.
- Nhãn xứ chẳng phải đang diệt với người nào, thời ý xứ chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Người vô nhãn hữu tâm đang tử, nhãn xứ chẳng phải đang diệt mà ý xứ đang diệt với người ấy. Còn tất cả người đang sanh và người vô tâm đang tử, nhãn xứ chẳng phải đang diệt và ý xứ cũng chẳng phải đang diệt.
- Hay là ý xứ chẳng phải đang diệt với người nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi!
538.
- Nhãn xứ chẳng phải đang diệt với người nào, thời pháp xứ chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Người vô nhãn đang tử, nhãn xứ chẳng phải đang diệt mà pháp xứ đang diệt với người ấy. Còn tất cả người đang sanh, nhãn xứ chẳng phải đang diệt và pháp xứ cũng chẳng phải đang diệt.
- Hay là pháp xứ chẳng phải đang diệt với người nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi!
539.
- Tỷ xứ chẳng phải đang diệt với người nào, thời sắc xứ đang diệt với người ấy phải chăng?
Người vô tỷ hữu sắc đang tử, tỷ xứ chẳng phải đang diệt mà sắc xứ đang diệt với người ấy. Còn tất cả người đang sanh và người vô sắc đang tử, tỷ xứ chẳng phải đang diệt và sắc xứ cũng chẳng phải đang diệt.
- Hay là sắc xứ chẳng phải đang diệt với người nào, thời tỷ xứ chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi!
540.
- Tỷ xứ chẳng phải đang diệt với người nào, thời ý xứ chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Người vô tỷ hữu tâm đang tử, tỷ xứ chẳng phải đang diệt mà ý xứ đang diệt với người ấy. Còn tất cả người đang sanh và người vô tâm đang tử, tỷ xứ chẳng phải đang diệt và ý xứ cũng chẳng phải đang diệt.
- Hay là ý xứ chẳng phải đang diệt với người nào, thời tỷ xứ chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi!
541.
- Tỷ xứ chẳng phải đang diệt với người nào, thời pháp xứ chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Người vô tỷ đang tử, tỷ xứ chẳng phải đang diệt mà pháp xứ đang diệt với người ấy. Còn tất cả người đang sanh, tỷ xứ chẳng phải đang diệt và pháp xứ cũng chẳng phải đang diệt.
- Hay là pháp xứ chẳng phải đang diệt với người nào, thời tỷ xứ chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi!
542.
- Sắc xứ chẳng phải đang diệt với người nào, thời ý xứ chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Người vô sắc đang tử, sắc xứ chẳng phải đang diệt mà ý xứ đang diệt với người ấy. Còn tất cả người đang sanh, sắc xứ chẳng phải đang diệt và ý xứ cũng chẳng phải đang diệt.
- Hay là ý xứ chẳng phải đang diệt với người nào, thời sắc xứ chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Người vô tâm đang tử, ý xứ chẳng phải đang diệt mà sắc xứ đang diệt với người ấy. Còn tất cả người đang sanh, ý xứ chẳng phải đang diệt và sắc xứ cũng chẳng phải đang diệt.
543.
- Sắc xứ chẳng phải đang diệt với người nào, thời pháp xứ chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Người vô sắc đang tử, sắc xứ chẳng phải đang diệt mà pháp xứ đang diệt với người ấy. Còn tất cả người đang sanh, sắc xứ chẳng phải đang diệt và pháp xứ cũng chẳng phải đang diệt.
- Hay là pháp xứ chẳng phải đang diệt với người nào, thời sắc xứ chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi!
544.
- Ý xứ chẳng phải đang diệt với người nào, thời pháp xứ chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Người vô tâm đang tử, ý xứ chẳng phải đang diệt mà pháp xứ đang diệt với người ấy. Còn tất cả người đang sanh, ý xứ chẳng phải đang diệt và pháp xứ cũng chẳng phải đang diệt.
- Hay là pháp xứ chẳng phải đang diệt với người nào, thời ý xứ chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi!
545.
- Nhãn xứ chẳng phải đang diệt với cõi nào...
546.
- Nhãn xứ chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào...
Trong phần người, người và cõi đều giống nhau..
547.
- Nhãn xứ từng diệt với người nào, thời nhĩ xứ từng diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi!
Trong phần sanh, phần diệt, phần sanh và diệt đều cho thuận tùng (anuloma) hay đối lập (paccanika) cũng như nhau.
548.
- Nhãn xứ sẽ diệt với người nào, thời nhĩ xứ sẽ diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi!
- Hay là nhĩ xứ sẽ diệt với người nào, thời nhãn xứ sẽ diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi!
549.
- Nhãn xứ sẽ diệt với người nào, thời tỷ xứ sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Sắc giới và người nào đang tử sẽ sanh cõi Sắc giới rồi viên tịch, nhãn xứ sẽ diệt mà tỷ xứ sẽ không diệt với người ấy. Còn người ngoài ra đó, nhãn xứ sẽ diệt và tỷ xứ cũng sẽ diệt.
- Hay là tỷ xứ sẽ diệt với người nào, thời nhãn xứ sẽ diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi!
550.
- Nhãn xứ sẽ diệt với người nào, thời sắc xứ sẽ diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi!
- Hay là sắc xứ sẽ diệt với người nào, thời nhãn xứ sẽ diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi!
551.
- Nhãn xứ sẽ diệt với người nào, thời ý xứ... pháp xứ sẽ diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi!
- Hay là pháp xứ sẽ diệt với người nào, thời nhãn xứ sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Vô sắc và người nào đang tử sẽ sanh cõi Vô sắc rồi viên tịch, pháp xứ sẽ diệt mà nhãn xứ sẽ không diệt với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, pháp xứ sẽ diệt và nhãn xứ cũng sẽ diệt.
- 552.
- Tỷ xứ sẽ diệt với người nào, thời sắc xứ sẽ diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi!
- Hay là sắc xứ sẽ diệt với người nào, thời tỷ xứ sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Sắc giới và người nào đang tử sẽ sanh cõi Sắc giới rồi viên tịch, sắc xứ sẽ diệt mà tỷ xứ sẽ không diệt với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, sắc xứ sẽ diệt và tỷ xứ cũng sẽ diệt.
- 553.
- Tỷ xứ sẽ diệt với người nào, thời ý xứ... pháp xứ sẽ diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi!
- Hay là pháp xứ sẽ diệt với người nào, thời tỷ xứ sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Sắc giới, cõi Vô sắc và người nào đang tử sẽ sanh cõi Sắc giới, cõi Vô sắc rồi viên tịch, pháp xứ sẽ diệt mà tỷ xứ sẽ không diệt với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, pháp xứ sẽ diệt và tỷ xứ cũng sẽ diệt.
- 554.
- Sắc xứ sẽ diệt với người nào, thời ý xứ... pháp xứ sẽ diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi!
- Hay là pháp xứ sẽ diệt với người nào, thời sắc xứ sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Vô sắc và người nào đang tử sẽ sanh cõi Vô sắc rồi viên tịch, pháp xứ sẽ diệt mà sắc xứ sẽ không diệt với người ấy. Còn người ngoài ra đó, pháp xứ sẽ diệt và sắc xứ cũng sẽ diệt.
- 555.
- Ý xứ sẽ diệt với người nào, thời pháp xứ sẽ diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi!
- Hay là pháp xứ sẽ diệt với người nào, thời ý xứ sẽ diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi!
- 556.
- Nhãn xứ sẽ diệt với cõi nào...
- 557.
- Nhãn xứ sẽ diệt với người nào cõi nào, thời nhĩ xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi!
- Hay là nhĩ xứ sẽ diệt với người nào cõi nào, thời nhãn xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi!
- 558.
- Nhãn xứ sẽ diệt với người nào cõi nào, thời tỷ xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Sắc giới... Cõi Dục giới... Cõi Vô tưởng... Cõi Ngũ uẩn... Cõi Vô sắc... Cõi Ngũ uẩn, cõi Vô tưởng, cõi Vô sắc... Cõi Ngũ uẩn...
- 559.
- Tỷ xứ sẽ diệt với người nào cõi nào, thời sắc xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi!
- Hay là sắc xứ sẽ diệt với người nào cõi nào, thời tỷ xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Sắc giới... Cõi Dục giới, cõi Sắc giới, cõi Vô sắc... Cõi Dục giới.
- 560.
- Sắc xứ sẽ diệt với người nào cõi nào, thời ý xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô tưởng... Cõi Ngũ uẩn, cõi Vô sắc... Cõi Ngũ uẩn, cõi Vô sắc... Cõi Ngũ uẩn, cõi Vô tưởng.
- 561.
- Ý xứ sẽ diệt với người nào cõi nào, thời pháp xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi!
- Hay là pháp xứ sẽ diệt với người nào cõi nào, thời ý xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô tưởng... Người nương cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn với những cõi ấy, pháp xứ sẽ diệt và ý xứ cũng sẽ diệt.
(Về người và cõi trong phần sanh như thế nào, thì về phần diệt này cũng như thế ấy...)
- 562.
- Nhãn xứ sẽ không diệt với người nào, thời nhĩ xứ sẽ không diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi!
- Hay là nhĩ xứ sẽ không diệt với người nào, thời nhãn xứ sẽ không diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi!
- 563.
- Nhãn xứ sẽ không diệt với người nào, thời tỷ xứ sẽ không diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi!
- Hay là tỷ xứ sẽ không diệt với người nào, thời nhãn xứ sẽ không diệt với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Sắc giới và người nào đang tử sẽ sanh cõi Vô sắc rồi viên tịch, tỷ xứ sẽ không diệt mà nhãn xứ sẽ diệt với người ấy. Còn người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn, người kiếp chót cõi Vô sắc và người nào đang tử sẽ sanh lên cõi Vô sắc rồi viên tịch, tỷ xứ sẽ không diệt và nhãn xứ cũng sẽ không diệt.
- 564.
- Nhãn xứ sẽ không diệt với người nào, thời sắc xứ sẽ không diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi!
- Hay là sắc xứ sẽ không diệt với người nào, thời nhãn xứ sẽ không diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi!
- 565.
- Nhãn xứ sẽ không diệt với người nào, thời ý xứ.. pháp xứ sẽ không diệt với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Vô sắc và người nào đang tử sẽ sanh cõi Vô sắc rồi viên tịch, nhãn xứ sẽ không diệt mà pháp xứ sẽ diệt với người ấy. Còn người đang viên tịch, nhãn xứ sẽ không diệt và pháp xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là pháp xứ sẽ không diệt với người nào, thời nhãn xứ sẽ không diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi!
- 566.
- Tỷ xứ sẽ không diệt với người nào, thời sắc xứ sẽ không diệt với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Sắc giới và người nào đang tử sẽ sanh cõi Sắc giới rồi viên tịch, tỷ xứ sẽ không diệt mà sắc xứ sẽ diệt với người ấy. Còn người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn, người kiếp chót cõi Vô sắc và người nào đang tử sẽ sanh cõi Vô sắc rồi viên tịch, tỷ xứ sẽ không diệt và sắc xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là sắc xứ sẽ không diệt với người nào, thời tỷ xứ sẽ không diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi!
- 567.
- Tỷ xứ sẽ không diệt với người nào, thời ý xứ... pháp xứ sẽ không diệt với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Sắc giới, cõi Vô sắc và người nào đang tử sẽ sanh cõi Sắc giới, cõi Vô sắc giới rồi viên tịch, tỷ xứ sẽ không diệt mà pháp xứ sẽ diệt với người ấy. Còn người đang viên tịch, tỷ xứ sẽ không diệt và pháp xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là pháp xứ sẽ không diệt với người nào, thời tỷ xứ sẽ không diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi!
- 568.
- Sắc xứ sẽ không diệt với người nào, thời ý xứ... pháp xứ sẽ không diệt với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Vô sắc và người nào đang tử sẽ sanh cõi Vô sắc rồi viên tịch, sắc xứ sẽ không diệt mà pháp xứ sẽ diệt với người ấy. Còn người đang viên tịch, sắc xứ sẽ không diệt và pháp xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là pháp xứ sẽ không diệt với người nào, thời sắc xứ sẽ không diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi!
- 569.
- Ý xứ sẽ không diệt với người nào, thời pháp xứ sẽ không diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi!
- Hay là pháp xứ sẽ không diệt với người nào, thời ý xứ sẽ không diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi!
- 570.
- Nhãn xứ sẽ không diệt với cõi nào...
- 571.
- Nhãn xứ sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời nhĩ xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi!
- Hay là nhĩ xứ sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời nhãn xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi!
- 572.
- Nhãn xứ sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời tỷ xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi!
- Hay là tỷ xứ sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời nhãn xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Sắc giới với những cõi ấy, tỷ xứ sẽ không diệt mà nhãn xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn, người nương cõi Vô tưởng, nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, tỷ xứ sẽ không diệt và nhãn xứ cũng sẽ không diệt.
- 573.
- Nhãn xứ sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời sắc xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô tưởng với cõi ấy, nhãn xứ sẽ không diệt mà sắc xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn và người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, nhãn xứ sẽ không diệt và sắc xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là sắc xứ sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời nhãn xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi!
- 574.
- Nhãn xứ sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời ý xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, nhãn xứ sẽ không diệt mà ý xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch và người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, nhãn xứ sẽ không diệt và ý xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là ý xứ sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời nhãn xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi!
- 575.
- Nhãn xứ sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời pháp xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô tưởng, nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, nhãn xứ sẽ không diệt mà pháp xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch với những cõi ấy, nhãn xứ sẽ không diệt và pháp xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là pháp xứ sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời nhãn xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi!
- 576.
- Tỷ xứ sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời sắc xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Sắc giới với những cõi ấy, tỷ xứ sẽ không diệt mà sắc xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn và người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, tỷ xứ sẽ không diệt và sắc xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là sắc xứ sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời tỷ xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi!
- 577.
- Tỷ xứ sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời ý xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Sắc giới, nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, tỷ xứ sẽ không diệt mà ý xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch và người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, tỷ xứ sẽ không diệt và ý xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là ý xứ sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời tỷ xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi!
- 578.
- Tỷ xứ sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời pháp xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Sắc giới, nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, tỷ xứ sẽ không diệt mà pháp xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch với những cõi ấy, tỷ xứ sẽ không diệt và pháp xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là pháp xứ sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời tỷ xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi!
- 579.
- Sắc xứ sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời ý xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, sắc xứ sẽ không diệt mà ý xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch với những cõi ấy, sắc xứ sẽ không diệt và ý xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là ý xứ sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời sắc xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, ý xứ sẽ không diệt mà sắc xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch với những cõi ấy, ý xứ sẽ không diệt và sắc xứ cũng sẽ không diệt.
- 580.
- Sắc xứ sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời pháp xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, sắc xứ sẽ không diệt mà pháp xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch với những cõi ấy, sắc xứ sẽ không diệt và pháp xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là pháp xứ sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời sắc xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi!
- 581.
- Ý xứ sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời pháp xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô tưởng với cõi ấy, ý xứ sẽ không diệt mà pháp xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch với những cõi ấy, ý xứ sẽ không diệt và pháp xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là pháp xứ sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời ý xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi!
- 582.
- Nhãn xứ đang diệt với người nào, thời nhĩ xứ từng diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi!
- Hay là nhĩ xứ từng diệt với người nào, thời nhãn xứ đang diệt với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang sanh và người vô nhãn đang tử, nhĩ xứ từng diệt mà nhãn xứ chẳng phải đang diệt với người ấy. Còn người hữu nhãn đang tử, nhĩ xứ từng diệt và nhãn xứ cũng đang diệt.
- 583.
- Nhãn xứ đang diệt với người nào, thời tỷ xứ... sắc xứ, ý xứ, pháp xứ từng diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi!
- Hay là pháp xứ từng diệt với người nào, thời nhãn xứ đang diệt với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang sanh và người vô nhãn đang tử, pháp xứ từng diệt mà nhãn xứ chẳng phải đang diệt với người ấy. Còn người hữu nhãn đang tử, pháp xứ từng diệt và nhãn xứ cũng đang diệt.
- 584.
- Tỷ xứ đang diệt với người nào, thời sắc xứ... ý xứ, pháp xứ từng diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi!
- Hay là pháp xứ từng diệt với người nào, thời tỷ xứ đang diệt với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang sanh và người vô tỷ đang tử, pháp xứ từng diệt mà tỷ xứ chẳng phải đang diệt với người ấy. Còn người hữu tỷ đang tử, pháp xứ từng diệt và tỷ xứ cũng đang diệt.
- 585.
- Sắc xứ đang diệt với người nào, thời ý xứ... pháp xứ từng diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi!
- Hay là pháp xứ từng diệt với người nào, thời sắc xứ đang diệt với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang sanh và người vô sắc đang tử, pháp xứ từng diệt mà sắc xứ chẳng phải đang diệt với người ấy. Còn người hữu sắc đang tử, pháp xứ từng diệt và sắc xứ cũng đang diệt.
- 586.
- Ý xứ đang diệt với người nào, thời pháp xứ từng diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi!
- Hay là pháp xứ từng diệt với người nào, thời ý xứ đang diệt với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang sanh và người vô tâm đang tử, pháp xứ từng diệt mà ý xứ chẳng phải đang diệt với người ấy. Còn người hữu tâm đang tử, pháp xứ từng diệt và ý xứ cũng đang diệt.
- 587.
- Nhãn xứ đang diệt với cõi nào...
- 588.
- Nhãn xứ đang diệt với người nào cõi nào, thời nhĩ xứ từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Tịnh cư với những cõi ấy, nhãn xứ đang diệt mà nhĩ xứ không từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn đang tử mà ngoài ra đó với những cõi ấy, nhãn xứ đang diệt và nhĩ xứ cũng từng diệt.
- Hay là nhĩ xứ từng diệt với người nào cõi nào, thời nhãn xứ đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Ngũ uẩn và người vô nhãn đang tử cõi Dục giới với những cõi ấy, nhĩ xứ từng diệt mà nhãn xứ chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn đang tử với những cõi ấy, nhĩ xứ từng diệt và nhãn xứ cũng đang diệt.
- 589.
- Nhãn xứ đang diệt với người nào cõi nào, thời tỷ xứ từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Sắc giới với những cõi ấy, nhãn xứ đang diệt mà tỷ xứ không từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn đang tử cõi Dục giới với những cõi ấy, nhãn xứ đang diệt và tỷ xứ cũng từng diệt.
- Hay là tỷ xứ từng diệt với người nào cõi nào, thời nhãn xứ đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Dục giới và người vô nhãn đang tử cõi Dục giới với những cõi ấy, tỷ xứ từng diệt mà nhãn xứ chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn đang tử cõi Dục giới với những cõi ấy, tỷ xứ từng diệt và nhãn xứ cũng đang diệt.
- 590.
- Nhãn xứ đang diệt với người nào cõi nào, thời sắc xứ từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Tịnh cư với những cõi ấy, nhãn xứ đang diệt mà sắc xứ không từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người... nhãn xứ đang diệt và sắc xứ cũng từng diệt.
- Hay là sắc xứ từng diệt với người nào cõi nào, thời nhãn xứ đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Ngũ uẩn, người vô nhãn đang tử cõi Dục giới và người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, sắc xứ từng diệt mà nhãn xứ chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn đang tử với những cõi ấy, sắc xứ từng diệt và nhãn xứ cũng đang diệt.
- 591.
- Nhãn xứ đang diệt với người nào cõi nào, thời ý xứ từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Tịnh cư với những cõi ấy, nhãn xứ đang diệt mà ý xứ không từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn đang tử mà ngoài ra đó với những cõi ấy, nhãn xứ đang diệt và ý xứ cũng từng diệt.
- Hay là ý xứ từng diệt với người nào cõi nào, thời nhãn xứ đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Ngũ uẩn, người vô nhãn đang tử cõi Dục giới và người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, ý xứ từng diệt mà nhãn xứ chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn đang tử với những cõi ấy, ý xứ từng diệt và nhãn xứ cũng đang diệt.
- 592.
- Nhãn xứ đang diệt với người nào cõi nào, thời pháp xứ từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Tịnh cư với những cõi ấy, nhãn xứ đang diệt mà pháp xứ không từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn đang tử mà ngoài ra đó với những cõi ấy, nhãn xứ đang diệt và pháp xứ cũng từng diệt.
- Hay là pháp xứ từng diệt với người nào cõi nào, thời nhãn xứ đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tất cả người đang sanh và người vô nhãn đang tử với những cõi ấy, pháp xứ từng diệt mà nhãn xứ chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn đang tử với những cõi ấy, pháp xứ từng diệt và nhãn xứ cũng đang diệt.
- 593.
- Tỷ xứ đang diệt với người nào cõi nào, thời sắc xứ từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi!
- Hay là sắc xứ từng diệt với người nào cõi nào, thời tỷ xứ đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Dục giới, người vô tỷ đang tử cõi Dục giới và người nương cõi Sắc giới với những cõi ấy, sắc xứ từng diệt mà tỷ xứ chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn người hữu tỷ đang tử với những cõi ấy, sắc xứ từng diệt và tỷ xứ cũng đang diệt.
- 594.
- Tỷ xứ đang diệt với người nào cõi nào, thời ý xứ từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi!
- Hay là ý xứ từng diệt với người nào cõi nào, thời tỷ xứ đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Dục giới, người vô tỷ đang tử cõi Dục giới, người nương cõi Sắc giới và cõi Vô sắc giới với những cõi ấy, ý xứ từng diệt mà tỷ xứ chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn người hữu tỷ đang tử với những cõi ấy, ý xứ từng diệt và tỷ xứ cũng đang diệt.
- 595.
- Tỷ xứ đang diệt với người nào cõi nào, thời pháp xứ từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi!
- Hay là pháp xứ từng diệt với người nào cõi nào, thời tỷ xứ đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tất cả người đang sanh và người vô tỷ đang tử với những cõi ấy, thời pháp xứ từng diệt mà tỷ xứ chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn người hữu tỷ đang tử với những cõi ấy, pháp xứ từng diệt và tỷ xứ cũng đang diệt.
- 596.
- Sắc xứ đang diệt với người nào cõi nào, thời ý xứ từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Tịnh cư và người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, sắc xứ đang diệt mà ý xứ không từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang tử cõi Ngũ uẩn mà ngoài ra đó với những cõi ấy, ý xứ từng diệt và sắc xứ cũng đang diệt.
- Hay là ý xứ từng diệt với người nào cõi nào, thời sắc xứ đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Ngũ uẩn, người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, ý xứ từng diệt mà sắc xứ chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang tử cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, ý xứ từng diệt và sắc xứ cũng đang diệt.
- 597.
- Sắc xứ đang diệt với người nào cõi nào, thời pháp xứ từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Tịnh cư với những cõi ấy, sắc xứ đang diệt mà pháp xứ không từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người hữu sắc đang tử mà ngoài ra đó với những cõi ấy, sắc xứ đang diệt và pháp xứ cũng từng diệt.
- Hay là pháp xứ từng diệt với người nào cõi nào, thời sắc xứ đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tất cả người đang sanh và người vô sắc đang tử với những cõi ấy, pháp xứ từng diệt mà sắc xứ chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn người hữu sắc đang tử với những cõi ấy, pháp xứ từng diệt và sắc xứ cũng đang diệt.
- 598.
- Ý xứ đang diệt với người nào cõi nào, thời pháp xứ từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Tịnh cư với những cõi ấy, ý xứ đang diệt mà pháp xứ không từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người hữu tâm đang tử mà ngoài ra đó với những cõi ấy, ý xứ đang diệt và pháp xứ cũng từng diệt.
- Hay là pháp xứ từng diệt với người nào cõi nào, thời ý xứ đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tất cả người đang sanh và người vô tâm đang tử với những cõi ấy, pháp xứ từng diệt mà ý xứ chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn người hữu tâm đang tử với những cõi ấy, pháp xứ từng diệt và ý xứ cũng đang diệt.
- 599.
- Nhãn xứ chẳng phải đang diệt với người nào, thời nhĩ xứ không từng diệt với người ấy phải chăng? Từng diệt!
- Hay là nhĩ xứ không từng diệt với người nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng? Không có!
- 600.
- Nhãn xứ chẳng phải đang diệt với người nào, thời tỷ xứ... sắc xứ, ý xứ, pháp xứ không từng diệt với người ấy phải chăng? Từng diệt!
- Hay là pháp xứ không từng diệt với người nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng? Không có!
- 601.
- Tỷ xứ... sắc xứ, ý xứ chẳng phải đang diệt với người nào, thời pháp xứ không từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Từng diệt!
- Hay là pháp xứ không từng diệt với người nào, thời ý xứ chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng? Không có!
- 602.
- Nhãn xứ chẳng phải đang diệt với cõi nào...
- 603.
- Nhãn xứ chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào, thời nhĩ xứ không từng diệt với người ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Ngũ uẩn và người vô nhãn đang tử cõi Dục giới với những cõi ấy, nhãn xứ chẳng phải đang diệt mà nhĩ xứ từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang sanh cõi Tịnh cư, người nương cõi Vô tưởng cõi Vô sắc với những cõi ấy, nhãn xứ chẳng phải đang diệt và nhĩ xứ cũng không từng diệt.
- Hay là nhĩ xứ không từng diệt với người nào cõi nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Tịnh cư với những cõi ấy, nhĩ xứ không từng diệt mà nhãn xứ đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang sanh cõi Tịnh cư, người nương cõi Vô tưởng và người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, nhĩ xứ không từng diệt và nhãn xứ cũng chẳng phải đang sanh.
- 604.
- Nhãn xứ chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào, thời tỷ xứ không từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Dục giới, người vô nhãn đang tử cõi Dục giới với những cõi ấy, nhãn xứ chẳng phải đang diệt mà tỷ xứ từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang sanh cõi Sắc giới, người nương cõi Vô tưởng, người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, nhãn xứ chẳng phải đang diệt và tỷ xứ cũng không từng diệt.
- Hay là tỷ xứ không từng diệt với người nào cõi nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Sắc giới với những cõi ấy, tỷ xứ không từng diệt mà nhãn xứ đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang sanh cõi Sắc giới, người nương cõi Vô tưởng, người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, tỷ xứ không từng diệt và nhãn xứ cũng chẳng phải đang diệt.
- 605.
- Nhãn xứ chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào, thời sắc xứ không từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Ngũ uẩn, người vô nhãn đang tử cõi Dục giới và người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, nhãn xứ chẳng phải đang diệt mà sắc xứ từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang sanh cõi Tịnh cư và người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, nhãn xứ chẳng phải đang diệt và sắc xứ cũng không từng diệt.
- Hay là sắc xứ không từng diệt với người nào cõi nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Tịnh cư với những cõi ấy, sắc xứ không từng diệt mà nhãn xứ đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang sanh cõi Tịnh cư và người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, sắc xứ không từng diệt và nhãn xứ cũng chẳng phải đang diệt.
- 606.
- Nhãn xứ chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào, thời ý xứ không từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Ngũ uẩn, người vô nhãn đang tử cõi Dục giới và người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, nhãn xứ chẳng phải đang diệt mà ý xứ từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang sanh cõi Tịnh cư và người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, nhãn xứ chẳng phải đang diệt và ý xứ cũng không từng diệt.
- Hay là ý xứ không từng diệt với người nào cõi nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Tịnh cư với những cõi ấy, ý xứ không từng diệt mà nhãn xứ đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang sanh cõi Tịnh cư và người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, ý xứ không từng diệt và nhãn xứ cũng chẳng phải đang diệt.
- 607.
- Nhãn xứ chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào, thời pháp xứ không từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Ngũ uẩn, người vô nhãn đang tử cõi Dục giới và người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, nhãn xứ chẳng phải đang diệt mà pháp xứ từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang sanh cõi Tịnh cư với những cõi ấy, nhãn xứ chẳng phải diệt và pháp xứ cũng không từng diệt.
- Hay là pháp xứ không từng diệt với người nào cõi nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Tịnh cư với những cõi ấy, pháp xứ không từng diệt mà nhãn xứ đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang sanh cõi Tịnh cư với những cõi ấy, pháp xứ không từng diệt và nhãn xứ cũng chẳng phải đang diệt.
- 608.
- Tỷ xứ chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào, thời sắc xứ không từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Dục giới, người vô tỷ đang tử cõi Dục giới và người nương cõi Sắc giới với những cõi ấy, tỷ xứ chẳng phải đang diệt mà sắc xứ từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Tịnh cư và người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, tỷ xứ chẳng phải đang diệt và sắc xứ cũng không từng diệt.
- Hay là sắc xứ không từng diệt với người nào cõi nào, thời tỷ xứ chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi!
- 609.
- Tỷ xứ chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào, thời ý xứ không từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Dục giới, người vô tỷ đang tử cõi Dục giới và người nương cõi Sắc giới, cõi Vô sắc giới với những cõi ấy, tỷ xứ chẳng phải đang diệt mà ý xứ từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Tịnh cư và người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, tỷ xứ chẳng phải đang diệt và ý xứ cũng không từng diệt.
- Hay là ý xứ không từng diệt với người nào cõi nào, thời tỷ xứ chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi!
- 610.
- Tỷ xứ chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào, thời pháp xứ không từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tất cả người đang sanh và người vô tỷ đang tử với những cõi ấy, tỷ xứ chẳng phải đang diệt mà pháp xứ từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Tịnh cư với những cõi ấy, tỷ xứ chẳng phải dang diệt và pháp xứ cũng không từng diệt.
- Hay là pháp xứ không từng diệt với người nào cõi nào, thời tỷ xứ chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi!
- 611.
- Sắc xứ chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào, thời ý xứ không từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Ngũ uẩn và người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, sắc xứ chẳng phải đang diệt mà ý xứ từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang sanh cõi Tịnh cư và người đang sanh cõi Vô tưởng với những cõi ấy, sắc xứ chẳng phải đang diệt và ý xứ cũng không từng diệt.
- Hay là ý xứ không từng diệt với người nào cõi nào, thời sắc xứ chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Tịnh cư và người đang tử cõi Vô tưởng với những cõi ấy, ý xứ không từng diệt mà sắc xứ đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang sanh cõi Tịnh cư và người đang sanh cõi Vô tưởng với những cõi ấy, ý xứ không từng diệt và sắc xứ cũng chẳng phải đang diệt.
- 612.
- Sắc xứ chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào, thời pháp xứ không từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tất cả người đang sanh và người đang tử cõi Vô sắc với những cõi ấy, sắc xứ chẳng phải đang diệt mà pháp xứ từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang sanh cõi Tịnh cư với những cõi ấy, sắc xứ chẳng phải đang diệt và pháp xứ cũng không từng diệt.
- Hay là pháp xứ không từng diệt với người nào cõi nào, thời sắc xứ chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Tịnh cư với những cõi ấy, pháp xứ không từng diệt mà sắc xứ đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang sanh cõi Tịnh cư với những cõi ấy, pháp xứ không từng diệt và sắc xứ cũng chẳng phải đang diệt.
- 613.
- Ý xứ chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào, thời pháp xứ không từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tất cả người đang sanh và người vô tâm đang tử với những cõi ấy, ý xứ chẳng phải đang diệt mà pháp xứ từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang sanh cõi Tịnh cư với những cõi ấy, ý xứ chẳng phải đang diệt và pháp xứ cũng không từng diệt.
- Hay là pháp xứ không từng diệt với người nào cõi nào, thời ý xứ chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Tịnh cư với những cõi ấy, pháp xứ không từng diệt mà ý xứ đang diệt với ngời ấy cõi ấy. Còn người đang sanh cõi Tịnh cư với những cõi ấy, pháp xứ không từng diệt và ý xứ cũng chẳng phải đang diệt.
- 614.
- Nhãn xứ đang diệt với người nào, thời nhĩ xứ sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn và người nào đang tử sẽ sanh cõi Vô sắc rồi viên tịch, nhãn xứ đang diệt mà nhĩ xứ sẽ không diệt với người ấy. Còn người hữu nhãn đang tử mà ngoài ra đó, nhãn xứ đang diệt và nhĩ xứ cũng sẽ diệt.
- Hay là nhĩ xứ sẽ diệt với người nào, thời nhãn xứ đang diệt với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang sanh và người vô nhãn đang tử, nhĩ xứ sẽ diệt mà nhãn xứ chẳng phải đang diệt với người ấy. Còn người hữu nhãn đang tử, nhĩ xứ sẽ diệt và nhãn xứ cũng đang diệt.
- 615.
- Nhãn xứ đang diệt với người nào, thời tỷ xứ sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn và người nào đang tử sẽ sanh cõi Sắc giới, cõi Vô sắc giới rồi viên tịch, nhãn xứ đang diệt mà tỷ xứ sẽ không diệt với người ấy. Còn người hữu nhãn đang tử mà ngoài ra đó, nhãn xứ đang diệt và tỷ xứ cũng đang diệt.
- Hay là tỷ xứ với người nào...
- 616.
- Nhãn xứ đang diệt với người nào, thời sắc xứ sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn và người nào đang tử sẽ sanh cõi Vô sắc rồi viên tịch, nhãn xứ đang diệt mà sắc xứ sẽ không diệt với người ấy. Còn người hữu nhãn đang tử mà ngoài ra đó, nhãn xứ đang diệt và sắc xứ cũng sẽ diệt.
- Hay là sắc xứ với người nào...
- 617.
- Nhãn xứ đang diệt với người nào, thời ý xứ... pháp xứ sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn, nhãn xứ đang diệt mà pháp xứ sẽ không diệt với người ấy. Còn người hữu nhãn đang tử mà ngoài ra đó, nhãn xứ đang diệt và pháp xứ cũng sẽ diệt.
- Hay là pháp xứ sẽ diệt với người nào, thời nhãn xứ đang diệt với người ấy phải chăng?...
- 618.
- Tỷ xứ đang diệt với người nào, thời sắc xứ sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Dục giới và người nào đang tử sẽ sanh cõi Vô sắc rồi viên tịch, tỷ xứ đang diệt mà sắc xứ sẽ không diệt với người ấy. Còn người hữu tỷ đang tử mà ngoài ra đó, tỷ xứ đang diệt và sắc xứ cũng sẽ diệt.
- Hay là sắc xứ sẽ diệt với người nào, thời tỷ xứ đang diệt với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang sanh và người vô tỷ đang tử, sắc xứ sẽ diệt mà tỷ xứ chẳng phải đang diệt với người ấy. Còn người hữu tỷ đang tử, sắc xứ sẽ diệt và tỷ xứ cũng đang diệt.
- 619.
- Tỷ xứ đang diệt với người nào, thời ý xứ... pháp xứ sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Dục giới, tỷ xứ đang diệt mà pháp xứ sẽ không diệt với người ấy. Còn người đang tử mà ngoài ra đó, tỷ xứ đang diệt và pháp xứ cũng sẽ diệt.
- Hay là pháp xứ với người nào...
- 620.
- Sắc xứ đang diệt với người nào, thời ý xứ... pháp xứ sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn, sắc xứ đang diệt mà pháp xứ sẽ không diệt với người ấy. Còn người hữu sắc đang tử mà ngoài ra đó, sắc xứ đang diệt và pháp xứ cũng sẽ diệt.
- Hay là pháp xứ sẽ diệt với người nào, thời sắc xứ đang diệt với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang sanh và người vô sắc đang tử, pháp xứ sẽ diệt mà sắc xứ chẳng phải đang diệt với người ấy. Còn người hữu sắc đang tử, pháp xứ sẽ diệt và sắc xứ cũng đang diệt.
- 621.
- Ý xứ đang diệt với người nào, thời pháp xứ sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Người đang viên tịch, ý xứ đang diệt mà pháp xứ sẽ không diệt với người ấy. Còn người hữu tâm đang tử mà ngoài ra đó, ý xứ đang diệt và pháp xứ cũng sẽ diệt.
- Hay là pháp xứ sẽ diệt với người nào, thời ý xứ đang diệt với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang sanh và người vô tâm đang tử, pháp xứ sẽ diệt mà ý xứ chẳng phải đang diệt với người ấy. Còn người hữu tâm đang tử, pháp xứ sẽ diệt và ý xứ cũng đang diệt.
- 622.
- Nhãn xứ đang diệt với cõi nào...
- 623.
- Nhãn xứ đang diệt với người nào cõi nào, thời nhĩ xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, nhãn xứ đang diệt mà nhĩ xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn đang tử với những cõi ấy, nhãn xứ đang diệt và nhĩ xứ cũng sẽ diệt.
- Hay là nhĩ xứ sẽ diệt với người nào cõi nào, thời nhãn xứ đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Ngũ uẩn và người vô nhãn đang tử cõi Dục giới với những cõi ấy, nhĩ xứ sẽ diệt mà nhãn xứ chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn đang tử với những cõi ấy, nhĩ xứ sẽ diệt và nhãn xứ cũng đang diệt.
- 624.
- Nhãn xứ đang diệt với người nào cõi nào, thời tỷ xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Dục giới và người đang tử cõi Sắc giới với những cõi ấy, nhãn xứ đang diệt mà tỷ xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn đang tử cõi Dục giới mà ngoài ra đó với những cõi ấy, nhãn xứ đang diệt và tỷ xứ cũng sẽ diệt.
- Hay là tỷ xứ đang diệt với người nào cõi nào...
Trong 3 phần (hiện tại, quá khứ, vị lai) trước, thì ở đây phần quá khứ và hiện tại này giống như hai phần trước, còn về phần vị lai sẽ giải tiếp.
- 625.
- Nhãn xứ đang diệt với người nào cõi nào, thời sắc xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, nhãn xứ đang diệt mà sắc xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn đang tử mà ngoài ra đó với những cõi ấy, nhãn xứ đang diệt và sắc xứ cũng sẽ diệt.
- Hay là sắc xứ sẽ diệt với người nào cõi nào...
- 626.
- Nhãn xứ đang diệt với người nào cõi nào, thời ý xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, nhãn xứ đang diệt mà ý xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn đang tử mà ngoài ra đó với những cõi ấy, nhãn xứ đang diệt và ý xứ cũng sẽ diệt.
- Hay là ý xứ sẽ diệt với người nào cõi nào?...
- 627.
- Nhãn xứ đang diệt với người nào cõi nào, thời pháp xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, nhãn xứ đang diệt mà pháp xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn đang tử mà ngoài ra đó với những cõi ấy, nhãn xứ đang diệt và pháp xứ cũng sẽ diệt.
- Hay là pháp xứ sẽ diệt với người nào cõi nào, thời nhãn xứ đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tất cả người đang sanh và người vô nhãn đang tử với những cõi ấy, pháp xứ sẽ diệt mà nhãn xứ chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn đang tử với những cõi ấy, pháp xứ sẽ diệt và nhãn xứ cũng đang diệt.
- 628.
- Tỷ xứ đang diệt với người nào cõi nào, thời sắc xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Dục giới với những cõi ấy, tỷ xứ đang diệt mà sắc xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy. Còn người hữu tỷ đang tử mà ngoài ra đó với những cõi ấy, tỷ xứ đang diệt và sắc xứ cũng sẽ diệt.
- Hay là sắc xứ đang diệt với người nào cõi nào...
- 629.
- Tỷ xứ đang diệt với người nào cõi nào, thời ý xứ... pháp xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Dục giới với những cõi ấy, tỷ xứ đang diệt mà pháp xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy. Còn người hữu tỷ đang tử mà ngoài ra đó với những cõi ấy, tỷ xứ đang diệt và pháp xứ cũng sẽ diệt.
- Hay là pháp xứ sẽ diệt với người nào cõi nào, thời...
- 630.
- Sắc xứ đang diệt với người nào cõi nào, thời ý xứ sẽ diệt với người ấy Cõ ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn và người đang tử cõi Vô tưởng với những cõi ấy, sắc xứ đang diệt mà ý xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang tử cõi Ngũ uẩn mà ngoài ra đó với những cõi ấy, sắc xứ đang diệt và ý xứ cũng sẽ diệt.
- Hay là ý xứ sẽ diệt với người nào cõi nào, thời...
- 631.
- Sắc xứ đang diệt với người nào cõi nào, thời pháp xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, sắc xứ đang diệt mà pháp xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy. Còn người hữu sắc đang tử mà ngoài ra đó với những cõi ấy, sắc xứ đang diệt và pháp xứ cũng sẽ diệt.
- Hay là pháp xứ sẽ diệt với người nào cõi nào, thời sắc xứ đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tất cả người đang sanh và người vô sắc đang tử với những cõi ấy, pháp xứ sẽ diệt mà sắc xứ chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn người hữu sắc đang tử với những cõi ấy, pháp xứ sẽ diệt và sắc xứ cũng đang diệt.
- 632.
- Ý xứ đang diệt với người nào cõi nào, thời pháp xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang viên tịch với những cõi ấy, ý xứ đang diệt mà pháp xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy. Còn người hữu tâm đang tử mà ngoài ra đó với những cõi ấy, ý xứ đang diệt và pháp xứ cũng sẽ diệt.
- Hay là pháp xứ sẽ diệt với người nào cõi nào, thời ý xứ đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tất cả người đang sanh và người vô tâm đang tử với những cõi ấy, pháp xứ sẽ diệt mà ý xứ chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn người hữu tâm đang tử với những cõi ấy, pháp xứ sẽ diệt và ý xứ cũng đang diệt.
- 633.
- Nhãn xứ chẳng phải đang diệt với người nào, thời nhĩ xứ sẽ không diệt với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang sanh và người vô nhãn đang tử, nhãn xứ chẳng phải đang diệt mà nhĩ xứ sẽ diệt với người ấy. Còn người kiếp chót cõi Vô sắc, nhãn xứ chẳng phải đang diệt và nhĩ xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là nhĩ xứ sẽ không diệt với người nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn và người nào đang tử sẽ sanh cõi Vô sắc rồi viên tịch, nhĩ xứ sẽ không diệt mà nhãn xứ đang diệt với người ấy. Còn người kiếp chót cõi Vô sắc, nhĩ xứ sẽ không diệt và nhãn xứ cũng chẳng phải đang diệt.
- 634.
- Nhãn xứ chẳng phải đang diệt với người nào, thời tỷ xứ sẽ không diệt với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang sanh và người vô nhãn đang tử, nhãn xứ chẳng phải đang diệt mà tỷ xứ sẽ diệt với người ấy. Còn người kiếp chót đang sanh cõi Sắc giới và người kiếp chót cõi Vô sắc, nhãn xứ chẳng phải đang diệt và tỷ xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là tỷ xứ sẽ không diệt với người nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn và người nào đang tử sẽ sanh cõi Sắc giới, cõi Vô sắc giới rồi viên tịch, tỷ xứ sẽ không diệt mà nhãn xứ đang diệt với người ấy. Còn người kiếp chót đang sanh cõi Sắc giới và người kiếp chót cõi Vô sắc, tỷ xứ sẽ không diệt và nhãn xứ cũng chẳng phải đang diệt.
- 635.
- Nhãn xứ chẳng phải đang diệt với người nào, thời sắc xứ sẽ không diệt với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang sanh và người vô nhãn đang tử, nhãn xứ chẳng phải đang diệt mà sắc xứ sẽ diệt với người ấy. Còn người kiếp chót cõi Vô sắc, nhãn xứ chẳng phải đang diệt và sắc xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là sắc xứ sẽ không diệt với người nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn và người nào đang tử sẽ sanh cõi Vô sắc rồi viên tịch, sắc xứ sẽ không diệt mà nhãn xứ đang diệt với người ấy. Còn người kiếp chót cõi Vô sắc, sắc xứ sẽ không diệt và nhãn xứ cũng chẳng phải đang diệt.
- 636.
- Nhãn xứ chẳng phải đang diệt với người nào, thời ý xứ... pháp xứ sẽ không diệt với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang sanh và người vô nhãn đang tử, nhãn xứ chẳng phải đang diệt mà pháp xứ sẽ diệt với người ấy. Còn người đang viên tịch cõi Vô sắc, nhãn xứ chẳng phải đang diệt và pháp xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là pháp xứ sẽ không diệt với người nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn, pháp xứ sẽ không diệt mà nhãn xứ đang diệt với người ấy. Còn người đang viên tịch cõi Vô sắc, pháp xứ sẽ không diệt và nhãn xứ cũng chẳng phải đang diệt.
- 637.
- Tỷ xứ chẳng phải đang diệt với người nào, thời sắc xứ sẽ không diệt với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang sanh và người vô tỷ đang tử, tỷ xứ chẳng phải đang diệt mà sắc xứ sẽ diệt với người ấy. Còn người đang viên tịch cõi Sắc giới và người kiếp chót cõi Vô sắc, tỷ xứ chẳng phải đang diệt và sắc xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là sắc xứ sẽ không diệt với người nào, thời tỷ xứ chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Dục giới và người nào đang tử sẽ sanh cõi Vô sắc rồi viên tịch, sắc xứ sẽ không diệt mà tỷ xứ đang diệt với người ấy. Còn người đang viên tịch cõi Sắc giới và người kiếp chót cõi Vô sắc, sắc xứ sẽ không diệt và tỷ xứ cũng chẳng phải đang diệt.
- 638.
- Tỷ xứ chẳng phải đang diệt với người nào, thời ý xứ... pháp xứ sẽ không diệt với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang sanh và người vô tỷ đang tử, tỷ xứ chẳng phải đang diệt mà pháp xứ sẽ diệt với người ấy. Còn người đang viên tịch. Cõi Sắc giới, cõi Vô sắc giới, tỷ xứ chẳng phải đang diệt và pháp xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là pháp xứ sẽ không diệt với người nào, thời tỷ xứ chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Dục giới, pháp xứ sẽ không diệt mà tỷ xứ đang diệt với người ấy. Còn người viên tịch cõi Sắc giới, cõi Vô sắc giới, pháp xứ sẽ không diệt và tỷ xứ cũng chẳng phải đang diệt.
- 639.
- Sắc xứ chẳng phải đang diệt với người nào, thời ý xứ... pháp xứ sẽ không diệt với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang sanh và người vô sắc đang tử, sắc xứ chẳng phải đang diệt mà pháp xứ sẽ diệt với người ấy. Còn người đang viên tịch cõi Vô sắc, sắc xứ chẳng phải đang diệt và pháp xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là pháp xứ sẽ không diệt với người nào, thời sắc xứ chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn, pháp xứ sẽ không diệt mà sắc xứ đang diệt với người ấy. Còn người đang viên tịch cõi Sắc giới, pháp xứ sẽ không diệt và sắc xứ cũng chẳng phải đang diệt.
- 640.
- Ý xứ chẳng phải đang diệt với người nào, thời pháp xứ sẽ không diệt với người ấy phải chăng? Sẽ diệt!
- Hay là pháp xứ sẽ không diệt với người nào, thời ý xứ chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng? Đang diệt!
- 641.
- Nhãn xứ chẳng phải đang diệt với cõi nào...
- 642.
- Nhãn xứ chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào, thời nhĩ xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Ngũ uẩn và người vô nhãn đang tử cõi Dục giới với những cõi ấy, nhãn xứ chẳng phải đang diệt mà nhĩ xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Vô tưởng, cõi Vô sắc với những cõi ấy, nhãn xứ chẳng phải đang diệt và nhĩ xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là nhĩ xứ sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, nhĩ xứ sẽ không diệt mà nhãn xứ đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Vô tưởng, cõi Vô sắc với những cõi ấy, nhĩ xứ sẽ không diệt và nhãn xứ cũng chẳng phải đang diệt.
- 643.
- Nhãn xứ chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào, thời tỷ xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Dục giới và người vô nhãn đang tử cõi Dục giới với những cõi ấy, nhãn xứ chẳng phải đang diệt mà tỷ xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang sanh cõi Sắc giới và người nương cõi Vô tưởng, cõi Vô sắc với những cõi ấy, nhãn xứ chẳng phải đang diệt và tỷ xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là tỷ xứ sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Dục giới và người đang tử cõi Sắc giới với những cõi ấy, tỷ xứ sẽ không diệt mà nhãn xứ đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang sanh cõi Sắc giới và người nương cõi Vô tưởng, cõi Vô sắc với những cõi ấy, tỷ xứ sẽ không diệt và nhãn xứ cũng chẳng phải đang diệt.
- 644.
- Nhãn xứ chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào, thời sắc xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Ngũ uẩn, người vô nhãn đang tử cõi Dục giới và người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, nhãn xứ chẳng phải đang diệt mà sắc xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, nhãn xứ chẳng phải đang diệt và sắc xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là sắc xứ sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, sắc xứ sẽ không diệt mà nhãn xứ đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, sắc xứ sẽ không diệt và nhãn xứ cũng chẳng phải đang diệt.
- 645.
- Nhãn xứ chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào, thời ý xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Ngũ uẩn, người vô nhãn đang tử cõi Dục giới và người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, nhãn xứ chẳng phải đang diệt mà ý xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Vô sắc và người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, nhãn xứ chẳng phải đang diệt và ý xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là ý xứ sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, ý xứ sẽ không diệt mà nhãn xứ đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Vô sắc và người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, ý xứ sẽ không diệt và nhãn xứ cũng chẳng phải đang diệt.
- 646.
- Nhãn xứ chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào, thời pháp xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tất cả người đang sanh và người vô nhãn đang tử với những cõi ấy, nhãn xứ chẳng phải đang diệt mà pháp xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Vô sắc với những cõi ấy...
- Hay là pháp xứ sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, pháp xứ sẽ không diệt mà nhãn xứ đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Vô sắc với những cõi ấy, pháp xứ sẽ không diệt và nhãn xứ cũng chẳng phải đang diệt.
- 647.
- Tỷ xứ chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào, thời sắc xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Dục giới, người vô tỷ đang tử cõi Dục giới và người nương cõi Sắc giới với những cõi ấy, tỷ xứ chẳng phải đang diệt mà sắc xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Sắc giới và người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, tỷ xứ chẳng phải đang diệt và sắc xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là sắc xứ sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời tỷ xứ chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Dục giới với những cõi ấy, sắc xứ sẽ không diệt mà tỷ xứ đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Sắc giới và người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, sắc xứ sẽ không diệt và tỷ xứ cũng chẳng phải đang diệt.
- 648.
- Tỷ xứ chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào, thời ý xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Dục giới, người vô tỷ đang tử cõi Dục giới và người nương cõi Sắc giới, cõi Vô sắc giới với những cõi ấy, tỷ xứ chẳng phải đang diệt mà ý xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Sắc giới, cõi Vô sắc giới và người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, tỷ xứ chẳng phải đang diệt và ý xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là ý xứ sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời tỷ xứ chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Dục giới với những cõi ấy, ý xứ sẽ không diệt mà tỷ xứ đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Sắc giới, cõi Vô sắc giới và người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, ý xứ sẽ không diệt và tỷ xứ cũng chẳng phải đang diệt.
- 649.
- Tỷ xứ chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào, thời pháp xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tất cả người đang sanh và người vô tỷ đang tử với những cõi ấy, tỷ xứ chẳng phải đang diệt mà pháp xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Sắc giới, cõi Vô sắc giới với những cõi ấy, tỷ xứ chẳng phải đang diệt và pháp xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là pháp xứ sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời tỷ xứ chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Dục giới với những cõi ấy, pháp xứ sẽ không diệt mà tỷ xứ đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Sắc giới, cõi Vô sắc giới với những cõi ấy, pháp xứ sẽ không diệt và tỷ xứ cũng chẳng phải đang diệt.
- 650.
- Sắc xứ chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào, thời ý xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Ngũ uẩn và người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, sắc xứ chẳng phải đang diệt mà ý xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Vô sắc và người vô tưởng đang sanh với những cõi ấy, sắc xứ chẳng phải đang diệt và ý xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là ý xứ sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời sắc xứ chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn và người đang tử cõi Vô tưởng với những cõi ấy. ý xứ sẽ không diệt mà sắc xứ đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Vô sắc giới và người đang sanh cõi Vô tưởng với những cõi ấy, ý xứ sẽ không diệt và sắc xứ cũng chẳng phải đang diệt.
- 651.
- Sắc xứ chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào, thời pháp xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tất cả người đang sanh và người vô sắc đang tử với những cõi ấy, sắc xứ chẳng phải đang diệt mà pháp xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Vô sắc với những cõi ấy, sắc xứ chẳng phải đang diệt và pháp xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là pháp xứ sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời sắc xứ chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, pháp xứ sẽ không diệt mà sắc xứ đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Vô sắc với những cõi ấy, pháp xứ sẽ không diệt và sắc xứ cũng chẳng phải đang diệt.
- 652.
- Ý xứ chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào, thời pháp xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Sẽ diệt!
- Hay là pháp xứ sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời ý xứ chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Đang diệt!
- 653.
- Nhãn xứ từng diệt với người nào, thời nhĩ xứ sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn và người kiếp chót cõi Vô sắc và người nào đang tử sẽ sanh cõi Vô sắc rồi viên tịch, nhãn xứ từng diệt mà nhĩ xứ sẽ không diệt với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, nhãn xứ từng diệt và nhĩ xứ cũng sẽ diệt.
- Hay là nhĩ xứ sẽ diệt với người nào, thời nhãn xứ từng diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi!
- 654.
- Nhãn xứ từng diệt với người nào, thời tỷ xứ sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Dục giới, người kiếp chót cõi Sắc giới, cõi Vô sắc giới và người nào đang tử sẽ sanh cõi Sắc giới, cõi Vô sắc giới rồi viên tịch, nhãn xứ từng diệt mà tỷ xứ sẽ không diệt với người ấy. Còn người mà ngoài ra đó, nhãn xứ từng diệt và tỷ xứ cũng sẽ diệt.
- Hay là tỷ xứ từng diệt với người nào...? Phải rồi!
- 655.
- Nhãn xứ từng diệt với người nào, thời sắc xứ sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn, người kiếp chót cõi Vô sắc và người nào đang tử sẽ sanh cõi Vô sắc rồi viên tịch, nhãn xứ từng diệt mà sắc xứ sẽ không diệt với người ấy. Còn người mà ngoài ra đó, nhãn xứ từng diệt và sắc xứ cũng sẽ diệt.
- Hay là sắc xứ từng diệt với người nào...? Phải rồi!
- 656.
- Nhãn xứ từng diệt với người nào, thời ý xứ... pháp xứ sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Người đang viên tịch, nhãn xứ từng diệt mà pháp xứ sẽ không diệt với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, nhãn xứ từng diệt và pháp xứ cũng sẽ diệt.
- Hay là pháp xứ sẽ diệt với người nào...? Phải rồi!
657.
- Tỷ xứ từng diệt với người nào, thời sắc xứ sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn, người kiếp chót cõi Vô sắc và người nào đang tử sẽ sanh cõi Vô sắc rồi viên tịch tỷ xứ từng diệt và sắc xứ sẽ không diệt với người ấy. Còn người mà ngoài ra đó, tỷ xứ từng diệt và sắc xứ cũng sẽ diệt.
- Hay là sắc xứ...? Phải rồi.
658.
- Tỷ xứ từng diệt với người nào, thời ý xứ... pháp xứ sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Người đang viên tịch, tỷ xứ từng diệt mà pháp xứ sẽ không diệt với người ấy. Còn người mà ngoài ra đó, ý xứ từng diệt và pháp xứ cũng sẽ diệt.
- Hay là pháp xứ...? Phải rồi.
659.
- Sắc xứ từng diệt với người nào, thời ý xứ... pháp xứ sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Người đang viên tịch, sắc xứ từng diệt mà pháp xứ sẽ không diệt với người ấy. Còn người ngoài ra đó, sắc xứ từng diệt mà pháp xứ cũng sẽ diệt.
- Hay là pháp xứ...? Phải rồi.
660.
- Ý xứ từng diệt với người nào, thời pháp xứ sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Người đang viên tịch, ý xứ từng diệt mà pháp xứ sẽ không diệt với người ấy. Còn người mà ngoài ra đó, ý xứ từng diệt mà pháp xứ cũng sẽ diệt.
- Hay là pháp xứ...? Phải rồi...
- 661.
- Nhãn xứ từng diệt với cõi nào...
- 662.
- Nhãn xứ từng diệt với người nào cõi nào; thời nhĩ xứ sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy; nhãn xứ từng diệt mà nhĩ xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy. Người nương cõi Ngũ uẩn mà ngoài ra đó, nhãn xứ từng diệt và nhĩ xứ cũng sẽ diệt.
- Hay là nhĩ xứ sẽ diệt với người nào cõi nào, thời nhãn xứ từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Tịnh cư với những cõi ấy, nhĩ xứ sẽ diệt mà nhãn xứ không từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Ngũ uẩn mà ngoài ra đó với những cõi ấy, nhĩ xứ sẽ diệt và nhãn xứ cũng từng diệt.
- 663.
- Nhãn xứ từng diệt với người nào cõi nào, thời tỷ xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Dục giới, người nương cõi Sắc giới với những cõi ấy, nhãn xứ từng diệt mà tỷ xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Dục giới mà ngoài ra đó với những cõi ấy, nhãn xứ từng diệt mà tỷ xứ cũng sẽ diệt.
- Hay là tỷ xứ sẽ diệt với người nào cõi nào, thời nhãn xứ từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- 664.
- Nhãn xứ từng diệt với người nào cõi nào, thời sắc xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, nhãn xứ từng diệt mà sắc xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Ngũ uẩn mà ngoài ra đó với những cõi ấy, nhãn xứ từng diệt và sắc xứ cũng sẽ diệt.
- Hay là sắc xứ sẽ diệt với người nào cõi nào, thời nhãn xứ từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Tịnh cư, người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, sắc xứ sẽ diệt mà nhãn xứ không từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Ngũ uẩn mà ngoài ra đó với những cõi ấy, sắc xứ sẽ diệt và nhãn xứ cũng từng diệt.
- 665.
- Nhãn xứ từng diệt với người nào cõi nào, thời ý xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, nhãn xứ từng diệt mà ý xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Ngũ uẩn mà ngoài ra đó với những cõi ấy, nhãn xứ từng diệt và ý xứ cũng sẽ diệt.
- Hay là ý xứ sẽ diệt với người nào cõi nào, thời nhãn xứ từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Tịnh cư, người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, ý xứ sẽ diệt mà nhãn xứ không từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Ngũ uẩn mà ngoài ra đó với những cõi ấy, ý xứ sẽ diệt và nhãn xứ cũng từng diệt.
666.
- Nhãn xứ từng diệt với người nào cõi nào, thời pháp xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, nhãn xứ từng diệt mà pháp xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi ngũ uẫn mà ngoài ra đó với những cõi ấy, nhãn xứ từng diệt và pháp xứ cũng sẽ diệt.
- Hay là pháp xứ sẽ diệt với người nào cõi nào, thời nhãn xứ từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Tịnh cư, người nương cõi Vô tưởng cõi Vô sắc với những cõi ấy, pháp xứ sẽ diệt mà nhãn xứ không từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Ngũ uẩn mà ngoài ra đó với những cõi ấy, pháp xứ sẽ diệt mà nhãn xứ cũng từng diệt.
667.
- Tỷ xứ từng diệt với người nào cõi nào, thời sắc xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Dục giới với những cõi ấy, tỷ xứ từng diệt mà sắc xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Dục giới mà ngoài ra đó với những cõi ấy, tỷ xứ từng diệt và sắc xứ cũng sẽ diệt.
- Hay là sắc xứ sẽ diệt với người nào cõi nào, thời tỷ xứ từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Sắc giới với những cõi ấy, sắc xứ sẽ diệt mà tỷ xứ không từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Dục giới với những cõi ấy, sắc xứ sẽ diệt và tỷ xứ cũng từng diệt.
668.
- Tỷ xứ từng diệt với người nào cõi nào, thời ý xứ... pháp xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Dục giới với những cõi ấy, tỷ xứ từng diệt mà pháp xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Dục giới mà ngoài ra đó với những cõi ấy, tỷ xứ từng diệt và pháp xứ cũng sẽ diệt.
- Hay là pháp xứ sẽ diệt với người nào cõi nào, thời tỷ xứ từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Sắc giới, cõi Vô sắc giới với những cõi ấy, pháp xứ sẽ diệt mà tỷ xứ không từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Dục giới với những cõi ấy, pháp xứ sẽ diệt và tỷ xứ cũng từng diệt.
- 669.
- Sắc xứ từng diệt với người nào cõi nào, thời ý xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy, cõi ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn và người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, sắc xứ từng diệt mà ý xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy, còn người nương cõi Ngũ uẩn mà ngoài ra đó với những cõi ấy, sắc xứ từng diệt và ý xứ cũng sẽ diệt. (arupavacaraṃ erupanaṃ).
- Hay là ý xứ sẽ diệt với người nào cõi nào, thời sắc xứ từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Tịnh cư, người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, ý xứ sẽ diệt mà sắc xứ không từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Ngũ uẩn mà ngoài ra đó với những cõi ấy, ý xứ sẽ diệt và sắc xứ cũng từng diệt.
670.
- Sắc xứ từng diệt với người nào cõi nào, thời pháp xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, sắc xứ từng diệt mà pháp xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Ngũ uẩn ngoài ra đó, người vô tưởng với những cõi ấy, sắc xứ từng diệt và pháp xứ cũng sẽ diệt.
- Hay là pháp xứ sẽ diệt với người nào cõi nào, thời sắc xứ từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Tịnh cư, người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, pháp xứ sẽ diệt mà sắc xứ không từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Ngũ uẩn mà ngoài ra đó, người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, pháp xứ sẽ diệt và sắc xứ cũng từng diệt.
671.
- Ý xứ từng diệt với người nào cõi nào, thời pháp xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang viên tịch với những cõi ấy, ý xứ từng diệt mà pháp xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn mà ngoài ra đó với những cõi ấy, ý xứ từng diệt và pháp xứ cũng sẽ diệt.
- Hay là pháp xứ sẽ diệt với người nào cõi nào, thời ý xứ từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Tịnh cư, người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, pháp xứ sẽ diệt mà ý xứ không từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn mà ngoài ra đó với những cõi ấy, pháp xứ sẽ diệt mà ý xứ cũng từng diệt.
- 672.
- Nhãn xứ không từng diệt với người nào thì nhĩ xứ sẽ không diệt với người ấy phải chăng? Không có...
- Hay là nhĩ xứ sẽ không diệt với người nào, thời nhãn xứ không từng diệt với người ấy phải chăng? Từng diệt...
- 673.
- Nhãn xứ không từng diệt với người nào, thời tỷ xứ... sắc xứ, ý xứ, pháp xứ sẽ không diệt với người ấy phải chăng? Không có...
- Hay là pháp xứ sẽ không diệt với người nào, thời nhãn xứ không từng diệt với người ấy phải chăng? Từng diệt...
674.
- Tỷ xứ... sắc xứ, ý xứ không từng diệt với người nào, thời pháp xứ sẽ không diệt với người ấy phải chăng? Không có.
- Hay là pháp xứ sẽ không diệt với người nào, thời ý xứ không từng diệt với người ấy phải chăng? Từng diệt...
- 675.
- Nhãn xứ không từng diệt với cõi nào...
- 676.
- Nhãn xứ không từng diệt với người nào cõi nào, thời nhĩ xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Còn người đang viên tịch cõi Tịnh cư, người nương cõi Vô tưởng, nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, nhãn xứ không từng diệt và nhĩ xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là nhĩ xứ sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời nhãn xứ không từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, nhĩ xứ sẽ không diệt mà nhãn xứ từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Tịnh cư người nương cõi Vô tưởng và người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, nhĩ xứ sẽ không diệt và nhãn xứ cũng không từng diệt.
- 677.
- Nhãn xứ không từng diệt với người nào cõi nào, thời tỷ xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tỷ xứ sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời nhãn xứ không từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Dục giới, người nương cõi Sắc giới với những cõi ấy, tỷ xứ sẽ không diệt mà nhãn xứ từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Tịnh cư, nương cõi Vô tưởng, nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, tỷ xứ sẽ không diệt và nhãn xứ cũng không từng diệt.
678.
- Nhãn xứ không từng diệt với người nào cõi nào, thời sắc xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Tịnh cư cõi Vô tưởng với những cõi ấy, nhãn xứ không từng diệt mà sắc xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Tịnh cư người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, nhãn xứ không từng diệt và sắc xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là sắc xứ sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời nhãn xứ không từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, sắc xứ sẽ không diệt mà nhãn xứ từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Tịnh cư, người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, sắc xứ sẽ không diệt và nhãn xứ cũng không từng diệt.
- 679.
- Nhãn xứ không từng diệt với người nào cõi nào, thời ý xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Tịnh cư, người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, nhãn xứ không từng diệt mà ý xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Tịnh cư người đang viên tịch cõi Vô sắc, người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, nhãn xứ không từng diệt và ý xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là ý xứ không diệt với người nào cõi nào, thời nhãn xứ không từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, ý xứ sẽ không diệt mà nhãn xứ từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Tịnh cư, người đang viên tịch cõi Vô sắc, người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, ý xứ sẽ không diệt và nhãn xứ cũng không từng diệt.
- 680.
- Nhãn xứ không từng diệt với người nào cõi nào, thời pháp xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đanh sanh cõi Tịnh cư, người nương cõi Vô tưởng, nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, nhãn xứ không từng diệt mà pháp xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Tịnh cư người đang viên tịch cõi Vô sắc với những cõi ấy, nhãn xứ không từng diệt và pháp xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là pháp xứ không diệt với người nào cõi nào, thời nhãn xứ không từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, pháp xứ sẽ không diệt mà nhãn xứ từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Tịnh cư, người đang viên tịch cõi Vô sắc với những cõi ấy, pháp xứ sẽ không diệt và nhãn xứ cũng không từng diệt.
681.
- Tỷ xứ không từng diệt với người nào cõi nào, thời sắc xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Sắc giới với những cõi ấy, tỷ xứ không từng diệt mà sắc xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Sắc giới với những cõi ấy, tỷ xứ không từng diệt và sắc xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là sắc xứ sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời tỷ xứ không từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Dục giới với những cõi ấy, sắc xứ sẽ không diệt mà tỷ xứ từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Sắc giới, nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, sắc xứ sẽ không diệt và tỷ xứ sẽ không từng diệt.
- 682.
- Tỷ xứ không từng diệt với người nào cõi nào, thời ý xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Sắc giới, cõi Vô sắc với những cõi ấy, tỷ xứ không từng diệt mà ý xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Sắc giới, cõi Vô sắc, người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, tỷ xứ không từng diệt và ý xứ cũng sẽ không diệt?
- Hay là ý xứ sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời tỷ xứ không từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Dục giới với những cõi ấy, ý xứ sẽ không diệt mà tỷ xứ từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Sắc giới, cõi Vô sắc, người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, ý xứ sẽ không diệt và tỷ xứ cũng không từng diệt.
683.
- Tỷ xứ không từng diệt với người nào cõi nào, thời pháp xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Sắc giới nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, tỷ xứ không từng diệt mà pháp xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Sắc giới, cõi Vô sắc với những cõi ấy, tỷ xứ không từng diệt và pháp xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là pháp xứ sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời tỷ xứ không từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Dục giới với những cõi ấy, pháp xứ sẽ không diệt mà tỷ xứ từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Sắc giới, cõi Vô sắc với những cõi ấy, pháp xứ sẽ không diệt và tỷ xứ cũng không từng diệt.
684.
- Sắc xứ không từng diệt với người nào cõi nào, thời ý xứ sẽ không diệt với người ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Tịnh cư, người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, sắc xứ không từng diệt mà ý xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Tịnh cư, người đang viên tịch cõi Vô sắc với những cõi ấy, sắc xứ không từng diệt và ý xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là ý xứ sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời sắc xứ không từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn, người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, thời ý xứ sẽ không diệt mà sắc xứ từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Tịnh cư người đang viên tịch cõi Vô sắc với những cõi ấy, ý xứ sẽ không diệt và sắc xứ cũng không từng diệt.
685.
- Sắc xứ không từng diệt với người nào cõi nào, thời pháp xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Tịnh cư, người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, sắc xứ không từng diệt mà pháp xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Tịnh cư, người đang viên tịch cõi Vô sắc với những cõi ấy, sắc xứ không từng diệt và pháp xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là pháp xứ sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời sắc xứ không từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, pháp xứ sẽ không diệt mà sắc xứ từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Tịnh cư và người đang viên tịch cõi Vô sắc với những cõi ấy, pháp xứ sẽ không diệt và sắc xứ cũng không từng diệt.
- 686.
- Ý xứ từng diệt với người nào cõi nào, thời pháp xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Tịnh cư và người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, ý xứ không từng diệt mà pháp xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Tịnh cư với những cõi ấy, ý xứ không từng diệt và pháp xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là pháp xứ sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời ý xứ không từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang viên tịch với những cõi ấy, pháp xứ sẽ không diệt mà ý xứ từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Tịnh cư với những cõi ấy, pháp xứ sẽ không diệt và ý xứ cũng không từng diệt.
Dứt phần hành vi diệt
~~~~~~~~~~
PHẦN HÀNH VI SANH VÀ DIỆT
- 687.
- Nhãn xứ đang sanh với người nào, thời nhĩ xứ đang diệt với người ấy phải chăng? Không phải!
- Hay là nhĩ xứ đang diệt với người nào, thời nhãn xứ đang sanh với người ấy phải chăng? Không phải!
- 688.
- Nhãn xứ đang sanh với người nào, thời tỷ xứ, sắc xứ, pháp xứ đang diệt với người ấy phải chăng? Không phải!
- Hay là pháp xứ đang diệt với người nào, thời nhãn xứ đang sanh với người ấy phải chăng? Không phải!
- 689.
- Ý xứ đang sanh với người nào, thời pháp xứ đang diệt với người ấy phải chăng? Không phải!
- Hay là pháp xứ đang diệt với người nào, thời ý xứ đang sanh với người ấy phải chăng? Không phải!
- 690.
- Nhãn xứ đang sanh với cõi nào...
Lời quyết định trong phần cõi thì không hiệp với những câu có chữ 'Không phải'; vì trong phần cõi hiệp với tất cả lời.
Ngoài ra phần cõi là phần người, người và cõi tất cả đều đồng nhau.
- 691.
- Sắc xứ đang sanh với người nào cõi nào, thời nhĩ xứ đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Không phải!
- Hay là nhĩ xứ đang diệt với người nào cõi nào, thời nhãn xứ đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Không phải!
- 692.
- Ý xứ đang sanh với người nào cõi nào, thời pháp xứ đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Không phải!
- Hay là pháp xứ đang diệt với người nào cõi nào, thời ý xứ đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Không phải!
- 693.
- Nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người nào, thời nhĩ xứ chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Người hữu nhĩ đang tử, sắc xứ chẳng phải đang sanh mà nhĩ xứ đang diệt với người ấy. Còn người vô nhãn đang sanh và người vô nhĩ đang tử, nhãn xứ chẳng phải đang sanh và nhĩ xứ chẳng phải đang diệt.
- Hay là nhĩ xứ chẳng phải đang diệt với người nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu nhãn đang sanh, nhĩ xứ chẳng phải đang diệt mà nhãn xứ đang sanh với người ấy. Còn người vô nhĩ đang tử và người vô nhãn đang sanh, nhĩ xứ chẳng phải đang diệt và nhãn xứ cũng chẳng phải đang sanh.
- 694.
- Nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người nào, thời tỷ xứ chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Người vô tỷ đang tử, nhãn xứ chẳng phải đang sanh mà tỷ xứ đang diệt với người ấy. Còn người vô nhãn đang sanh và người vô tỷ đang tử, nhãn xứ chẳng phải đang sanh và tỷ xứ chẳng phải đang diệt.
- Hay là tỷ xứ chẳng phải đang diệt với người nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu nhãn đang sanh, tỷ xứ chẳng phải đang diệt mà nhãn xứ đang sanh với người ấy. Còn người vô tỷ đang tử và người vô nhãn đang sanh, tỷ xứ chẳng phải đang diệt và nhãn xứ cũng chẳng phải đang sanh.
- 695.
- Nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người nào, thời sắc xứ chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Người hữu sắc đang tử, nhãn xứ chẳng phải đang sanh mà sắc xứ đang diệt với người ấy. Còn người vô nhãn đang sanh và người vô sắc đang tử, nhãn xứ chẳng phải đang sanh và sắc xứ cũng chẳng phải đang diệt.
- Hay là sắc xứ chẳng phải đang diệt với người nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu nhãn đang sanh, sắc xứ chẳng phải đang diệt mà nhãn xứ đang sanh với người ấy. Còn người vô sắc đang tử và người vô nhãn đang sanh, sắc xứ chẳng phải đang diệt và nhãn xứ cũng chẳng phải đang sanh.
- 696.
- Nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người nào, thời ý xứ chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Người hữu tâm đang tử, nhãn xứ chẳng phải đang sanh mà ý xứ đang diệt với người ấy. Còn người vô nhãn đang sanh và người vô tâm đang tử, nhãn xứ chẳng phải đang sanh và ý xứ cũng chẳng phải đang diệt.
- Hay là ý xứ chẳng phải đang diệt với người nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu nhãn đang sanh, ý xứ chẳng phải đang diệt mà nhãn xứ đang sanh với người ấy. Còn người vô tâm đang tử và người vô nhãn đang sanh, ý xứ chẳng phải đang diệt và nhãn xứ cũng chẳng phải đang sanh.
- 697.
- Nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người nào, thời pháp xứ chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử, nhãn xứ chẳng phải đang sanh mà pháp xứ đang diệt với người ấy. Còn người vô nhãn đang sanh, nhãn xứ chẳng phải đang sanh và pháp xứ cũng chẳng phải đang diệt.
- Hay là pháp xứ chẳng phải đang diệt với người nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu nhãn đang sanh, pháp xứ chẳng phải đang diệt mà nhãn xứ đang sanh với người ấy. Còn người vô nhãn đang sanh, pháp xứ chẳng phải đang diệt và nhãn xứ cũng chẳng phải đang sanh.
698.
- Tỷ xứ chẳng phải đang sanh với người nào, thời sắc xứ chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Người hữu sắc đang tử tỷ xứ chẳng phải đang sanh mà sắc xứ đang diệt với người ấy. Còn người vô tỷ đang sanh, người vô sắc đang tử, tỷ xứ chẳng phải đang sanh và sắc xứ cũng chẳng phải đang diệt.
- Hay là sắc xứ chẳng phải đang diệt với người nào, thời tỷ xứ chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu tỷ đang sanh, sắc xứ chẳng phải đang diệt mà tỷ xứ đang sanh với người ấy. Còn người vô sắc đang tử, người vô tỷ đang sanh, sắc xứ chẳng phải đang diệt và tỷ xứ cũng chẳng phải đang sanh.
699.
- Tỷ xứ chẳng phải đang sanh với người nào, thời ý xứ chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Người vô tâm đang tử tỷ xứ chẳng phải đang sanh mà ý xứ đang diệt với người ấy. Còn người vô tỷ đang sanh, người vô tâm đang tử tỷ xứ chẳng phải đang sanh và ý xứ cũng chẳng phải đang diệt.
- Hay là ý xứ chẳng phải đang diệt với người nào, thời tỷ xứ chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu tỷ đang sanh ý xứ chẳng phải đang diệt mà tỷ xứ đang sanh với người ấy. Còn người vô tâm đang tử, người vô tỷ đang sanh, ý xứ chẳng phải đang diệt và tỷ xứ cũng chẳng phải đang sanh.
700.
- Tỷ xứ chẳng phải đang sanh với người nào, thời pháp xứ chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử, tỷ xứ chẳng phải đang sanh mà pháp xứ đang diệt với người ấy. Còn người vô tỷ đang sanh, tỷ xứ chẳng phải đang sanh và pháp xứ cũng chẳng phải đang diệt.
- Hay là pháp xứ chẳng phải đang diệt với người nào, thời tỷ xứ chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu tỷ đang sanh, pháp xứ chẳng phải đang diệt mà tỷ xứ đang sanh với người ấy. Còn người vô tỷ đang sanh, pháp xứ chẳng phải đang diệt và tỷ xứ cũng chẳng phải đang sanh.
- 701.
- Sắc xứ chẳng phải đang sanh với người nào, thời ý xứ chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Người hữu tâm đang tử, sắc xứ chẳng phải đang sanh mà ý xứ đang diệt với người ấy. Còn người vô sắc đang sanh, người vô tâm đang tử, sắc xứ chẳng phải đang sanh và ý xứ cũng chẳng phải đang diệt.
- Hay là ý xứ chẳng phải đang diệt với người nào, thời sắc xứ chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu sắc đang sanh, ý xứ chẳng phải đang diệt mà sắc xứ đang sanh với người ấy. Còn người vô tâm đang tử, người vô sắc đang sanh, ý xứ chẳng phải đang diệt và sắc xứ cũng đang sanh.
702.
- Sắc xứ chẳng phải đang sanh với người nào, thời pháp xứ chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử, sắc xứ chẳng phải đang sanh mà pháp xứ đang diệt với người ấy. Còn người vô sắc đang sanh, sắc xứ chẳng phải đang sanh và pháp xứ cũng chẳng phải đang diệt.
- Hay là pháp xứ chẳng phải đang sanh với người nào, thời sắc xứ chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu sắc đang sanh, pháp xứ chẳng phải đang diệt mà sắc xứ đang sanh với người ấy. Còn người vô sắc đang sanh, pháp xứ chẳng phải đang diệt và sắc xứ cũng chẳng phải đang sanh.
703.
- Ý xứ chẳng phải đang sanh với người nào, thời pháp xứ chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử, ý xứ chẳng phải đang sanh mà pháp xứ đang diệt với người ấy. Còn người vô tâm đang sanh, ý xứ chẳng phải đang sanh và pháp xứ cũng chẳng phải đang diệt.
- Hay là pháp xứ chẳng phải đang diệt với người nào, thời ý xứ chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu tâm đang sanh, pháp xứ chẳng phải đang diệt mà ý xứ đang sanh với người ấy. Còn người vô tâm đang sanh, pháp xứ chẳng phải đang diệt và ý xứ cũng chẳng phải đang sanh.
- 704.
- Nhãn xứ chẳng phải đang sanh với cõi nào...
- 705.
- Nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào.
Trong phần người, người và cõi đều giống nhau.
- 706.
- Nhãn xứ từng sanh với người nào, thời nhĩ xứ từng diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là nhĩ xứ từng diệt với người nào, thời nhãn xứ từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
(Câu hỏi về quá khứ trong phần sanh, phần diệt, phần sanh và diệt dầu cho thuận tùng hay đối lập cũng giống như trước).
- 707.
- Nhãn xứ sẽ sanh với người nào, thời nhĩ xứ sẽ diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là nhĩ xứ sẽ diệt với người nào, thời nhãn xứ sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Phải rồi... Người kiếp chót đang sanh cõi Ngũ uẩn và người nào đang sanh sẽ sanh cõi Vô sắc rồi viên tịch, nhĩ xứ sẽ diệt mà nhãn xứ sẽ không sanh với người ấy. Còn người ngoài ra đó, nhĩ xứ sẽ diệt và nhãn xứ cũng sẽ sanh.
- 708.
- Nhãn xứ sẽ sanh với người nào, thời tỷ xứ sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Người nào đang tử sẽ sanh cõi Sắc giới rồi viên tịch, nhãn xứ sẽ sanh mà tỷ xứ sẽ không diệt với người ấy. Còn người ngoài ra đó, nhãn xứ sẽ sanh và tỷ xứ cũng sẽ diệt.
- Hay là tỷ xứ sẽ diệt với người nào, thời nhãn xứ sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Dục giới và người nào sẽ sanh cõi Vô sắc rồi viên tịch, tỷ xứ sẽ diệt mà nhãn xứ sẽ không sanh với người ấy. Còn người ngoài ra đó, tỷ xứ sẽ diệt mà nhãn xứ cũng sẽ sanh.
- 709.
- Nhãn xứ sẽ sanh với người nào, thời sắc xứ sẽ diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là sắc xứ sẽ diệt với người nào, thời nhãn xứ sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Ngũ uẩn và người nào đang sanh, sẽ sanh cõi Vô sắc rồi viên tịch, sắc xứ sẽ diệt mà nhãn xứ sẽ không sanh với người ấy. Còn người ngoài ra đó, sắc xứ sẽ diệt và nhãn xứ cũng sẽ sanh.
- 710.
- Nhãn xứ sẽ sanh với người nào, thời ý xứ... pháp xứ sẽ diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là pháp xứ sẽ diệt với người nào, thời nhãn xứ sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh và người nào sẽ sanh cõi Vô sắc rồi viên tịch, pháp xứ sẽ diệt mà nhãn xứ sẽ không sanh với người ấy. Còn người ngoài ra đó, pháp xứ sẽ diệt và nhãn xứ cũng sẽ sanh.
711.
- Tỷ xứ sẽ sanh với người nào, thời sắc xứ sẽ diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là sắc xứ sẽ diệt với người nào, thời tỷ xứ sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Ngũ uẩn và người nào đang sanh sẽ sanh cõi Sắc giới, cõi Vô sắc, rồi viên tịch sắc xứ sẽ diệt mà tỷ xứ sẽ không sanh với người ấy. Còn người ngoài ra đó, sắc xứ sẽ diệt và tỷ xứ cũng sẽ sanh.
712.
- Tỷ xứ sẽ sanh với người nào, thời ý xứ... pháp xứ sẽ diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là pháp xứ sẽ diệt với người nào, thời tỷ xứ sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh và người nào sẽ sanh cõi Sắc giới, cõi Vô sắc rồi viên tịch pháp xứ sẽ diệt mà tỷ xứ sẽ không sanh với người ấy. Còn người ngoài ra đó, pháp xứ sẽ diệt và tỷ xứ cũng sẽ sanh.
713.
- Sắc xứ sẽ sanh với người nào, thời ý xứ... pháp xứ sẽ diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là pháp xứ sẽ diệt với người nào, thời sắc xứ sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh và người nào sẽ sanh cõi Vô sắc rồi viên tịch, pháp xứ sẽ diệt mà sắc xứ sẽ không sanh với người ấy. Còn người ngoài ra đó, pháp xứ sẽ diệt và sắc xứ cũng sẽ sanh.
714.
- Ý xứ sẽ sanh với người nào, thời pháp xứ sẽ diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là pháp xứ sẽ diệt với người nào, thời ý xứ sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh pháp xứ sẽ diệt mà ý xứ sẽ không sanh với người ấy. Còn người ngoài ra đó, pháp xứ sẽ diệt và ý xứ cũng sẽ sanh.
- 715.
- Nhãn xứ sẽ sanh với cõi nào...
- 716.
- Nhãn xứ sẽ sanh với người nào cõi nào, thời nhĩ xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là nhĩ xứ sẽ diệt với người nào cõi nào, thời nhãn xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, nhĩ xứ sẽ diệt mà nhãn xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Ngũ uẩn mà ngoài ra đó với những cõi ấy, nhĩ xứ sẽ diệt và nhãn xứ cũng sẽ sanh.
- 717.
- Nhãn xứ sẽ sanh với người nào cõi nào, thời tỷ xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Sắc giới với những cõi ấy, nhãn xứ sẽ sanh mà tỷ xứ không diệt với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Dục giới với những cõi ấy, nhãn xứ sẽ sanh và tỷ xứ cũng sẽ diệt.
- Hay là tỷ xứ sẽ diệt với người nào cõi nào, thời nhãn xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Dục giới với những cõi ấy, tỷ xứ sẽ diệt mà nhãn xứ cũng sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Dục giới mà ngoài ra đó với những cõi ấy, tỷ xứ sẽ diệt và nhãn xứ cũng sẽ sanh.
- 718.
- Nhãn xứ sẽ sanh với người nào cõi nào, thời sắc xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là sắc xứ sẽ diệt với người nào cõi nào, thời nhãn xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Ngũ uẩn người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, sắc xứ sẽ diệt mà nhãn xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Ngũ uẩn mà ngoài ra đó với những cõi ấy, sắc xứ sẽ diệt và nhãn xứ cũng sẽ sanh.
- 719.
- Nhãn xứ sẽ sanh với người nào cõi nào, thời ý xứ sẽ diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là ý xứ sẽ diệt với người nào cõi nào, thời nhãn xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Ngũ uẩn, người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, ý xứ sẽ diệt mà nhãn xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Ngũ uẩn mà ngoài ra đó với những cõi ấy, ý xứ sẽ diệt và nhãn xứ cũng sẽ sanh.
- 720.
- Nhãn xứ sẽ sanh với người nào cõi nào, thời pháp xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là pháp xứ sẽ diệt với người nào cõi nào, thời nhãn xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Ngũ uẩn người nương cõi Vô tưởng người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, pháp xứ sẽ diệt mà nhãn xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Ngũ uẩn mà ngoài ra đó với những cõi ấy, pháp xứ sẽ diệt và nhãn xứ cũng sẽ sanh.
721.
- Tỷ xứ sẽ sanh với người nào cõi nào, thời sắc xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là sắc xứ sẽ diệt với người nào cõi nào, thời tỷ xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Dục giới, người nương cõi Sắc giới với những cõi ấy, sắc xứ sẽ diệt mà tỷ xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Dục giới mà ngoài ra đó với những cõi ấy, sắc xứ sẽ diệt và tỷ xứ cũng sẽ sanh.
722.
- Tỷ xứ sẽ sanh với người nào cõi nào, thời ý xứ... pháp xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là pháp xứ sẽ diệt với người nào, thời tỷ xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Dục giới, người nương cõi Sắc giới người nương vô sắc với những cõi ấy, pháp xứ sẽ diệt mà tỷ xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người ngoài ra đó với những cõi ấy, pháp xứ sẽ diệt và tỷ xứ cũng sẽ sanh.
723.
- Sắc xứ sẽ sanh với người nào cõi nào, thời ý xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, sắc xứ sẽ sanh mà ý xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, sắc xứ sẽ sanh và ý xứ cũng sẽ diệt.
- Hay là ý xứ sẽ diệt với người nào cõi nào, thời sắc xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Ngũ uẩn, người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, ý xứ sẽ diệt mà sắc xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy? Còn người ngoài ra đó, nương cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, ý xứ sẽ diệt và sắc xứ cũng sẽ sanh.
724.
- Sắc xứ sẽ sanh với người nào cõi nào, thời pháp xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là pháp xứ sẽ diệt với người nào cõi nào, thời sắc xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Ngũ uẩn người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, pháp xứ sẽ diệt mà sắc xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Ngũ uẩn người nương cõi Vô tưởng mà ngoài ra đó với những cõi ấy, pháp xứ sẽ diệt và sắc xứ cũng sẽ sanh.
725.
- Ý xứ sẽ sanh với người nào cõi nào, thời pháp xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là pháp xứ sẽ diệt với người nào cõi nào, thời ý xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh, người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, pháp xứ sẽ diệt mà ý xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Tứ uẩn, nương cõi Ngũ uẩn mà ngoài ra đó với những cõi ấy, pháp xứ sẽ diệt và ý xứ cũng sẽ sanh.
- 726.
- Nhãn xứ sẽ không sanh với người nào, thời tỷ xứ sẽ không diệt với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Ngũ uẩn người nào đang sanh sẽ sanh cõi Vô sắc rồi viên tịch nhãn xứ sẽ không sanh mà nhĩ xứ sẽ diệt với người ấy. Còn người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn, người kiếp chót cõi Vô sắc và người nào đang tử sẽ sanh cõi Vô sắc rồi viên tịch nhãn xứ sẽ không sanh mà nhĩ xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là nhĩ xứ sẽ không diệt với người nào, thời nhãn xứ sẽ không sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi…
727.
- Nhãn xứ sẽ không sanh với người nào, thời tỷ xứ sẽ không diệt với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Dục giới, người nào đang sanh cõi Vô sắc rồi viên tịch, nhãn xứ sẽ không sanh mà tỷ xứ sẽ diệt với người ấy. Còn người đang viên tịch cõi Dục giới, người kiếp chót cõi Sắc giới, cõi Vô sắc; người nào đang tử sẽ sanh cõi Vô sắc rồi viên tịch, nhãn xứ sẽ không sanh và tỷ xứ sẽ không diệt.
- Hay là tỷ xứ sẽ không diệt với người nào, thời nhãn xứ sẽ không sanh với người ấy phải chăng?
Người nào đang tử sẽ sanh cõi Sắc giới rồi viên tịch, tỷ xứ sẽ không diệt mà nhãn xứ sẽ sanh với người ấy. Còn người đang viên tịch cõi Dục giới người kiếp chót cõi Sắc giới, cõi Vô sắc và người nào đang tử sẽ sanh cõi Vô sắc rồi viên tịch, tỷ xứ sẽ không diệt và nhãn xứ cũng sẽ không sanh.
- 728.
- Nhãn xứ sẽ không sanh với người nào, thời sắc xứ sẽ không diệt với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Ngũ uẩn người nào đang sanh sẽ sanh cõi Vô sắc rồi viên tịch, nhãn xứ sẽ không sanh mà sắc xứ sẽ diệt với người ấy. Còn người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn, người kiếp chót cõi Vô sắc người nào đang tử sẽ sanh cõi Vô sắc rồi viên tịch, nhãn xứ sẽ không sanh và sắc xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là sắc xứ sẽ không diệt với người nào, thời nhãn xứ sẽ không sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi…
- 729.
- Nhãn xứ sẽ không sanh với người nào, thời ý xứ... pháp xứ sẽ không diệt với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh người nào sẽ sanh cõi Vô sắc rồi viên tịch, nhãn xứ sẽ không sanh mà pháp xứ sẽ không diệt với người ấy? Còn người đang viên tịch, nhãn xứ sẽ không sanh và pháp xứ sẽ không diệt.
- Hay là pháp xứ với người nào... Phải rồi...
730.
- Tỷ xứ không sanh với người nào, thời sắc xứ sẽ không diệt với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Ngũ uẩn và người nào đang sanh sẽ sanh cõi Sắc giới, cõi Vô sắc rồi viên tịch, tỷ xứ sẽ không sanh mà sắc xứ sẽ diệt với người ấy. Còn người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn người kiếp chót cõi Vô sắc và người nào đang tử sẽ sanh cõi Vô sắc rồi viên tịch, tỷ xứ sẽ không sanh và sắc xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là sắc xứ với người nào... Phải rồi...
731.
- Tỷ xứ sẽ không sanh với người nào, thời ý xứ... pháp xứ sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh, người nào sẽ sanh cõi Sắc giới, cõi Vô sắc rồi viên tịch tỷ xứ sẽ không sanh mà pháp xứ sẽ diệt với người ấy. Còn người đang viên tịch tỷ xứ sẽ không sanh và pháp xứ cũng sẽ không diệt với người ấy.
- Hay là pháp xứ với người nào... Phải rồi…
732.
- Sắc xứ sẽ không sanh với người nào, thời ý xứ... pháp xứ sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh và người nào sẽ sanh lên cõi Vô sắc rồi viên tịch, sắc xứ sẽ không sanh và pháp xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là pháp xứ với người nào... Phải rồi…
733.
- Ý xứ sẽ không sanh với người nào, thời pháp xứ sẽ không diệt với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh, ý xứ sẽ không sanh mà pháp xứ sẽ diệt với người ấy. Còn người đang viên tịch, ý xứ sẽ không sanh và pháp xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là pháp xứ sẽ không diệt với người nào, thời ý xứ sẽ không sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi…
- 734.
- Nhãn xứ sẽ không sanh với cõi nào...
- 735.
- Nhãn xứ sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời nhĩ xứ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, nhãn xứ sẽ không sanh mà nhĩ xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn người nương cõi Vô tưởng, người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, nhãn xứ sẽ không sanh và nhĩ xứ cũng không diệt.
- Hay là nhĩ xứ... với người nào cõi nào. Phải rồi…
- 736.
- Nhãn xứ sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời tỷ xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Dục giới với những cõi ấy, nhãn xứ sẽ không sanh mà tỷ xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Dục giới người kiếp chót cõi Sắc giới người nương cõi Vô tưởng người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, nhãn xứ sẽ không sanh và tỷ xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là tỷ xứ sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời nhãn xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Sắc giới với những cõi ấy, tỷ xứ sẽ không diệt mà nhãn xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Dục giới, người kiếp chót cõi Sắc giới, người nương cõi Vô tưởng nương cõi Sắc giới với những cõi ấy, tỷ xứ sẽ không diệt và nhãn xứ cũng sẽ không sanh.
- 737.
- Nhãn xứ sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời sắc xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Ngũ uẩn, người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, nhãn xứ sẽ không sanh mà sắc xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, nhãn xứ sẽ không sanh và sắc xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là sắc xứ... với người nào cõi nào... Phải rồi...
- 738.
- Nhãn xứ sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời ý xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Ngũ uẩn người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, nhãn xứ sẽ không sanh mà ý xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch, người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, nhãn xứ sẽ không sanh và ý xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là ý xứ... với người nào cõi nào... Phải rồi...
- 739.
- Nhãn xứ sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời pháp xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Ngũ uẩn, người nương cõi Vô tưởng người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, nhãn xứ sẽ không sanh mà pháp xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch với những cõi ấy, nhãn xứ sẽ không sanh và pháp xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là pháp xứ... với người nào cõi nào... Phải rồi...
740.
- Tỷ xứ sẽ sanh với người nào cõi nào, thời sắc xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Dục giới người nương cõi Sắc giới với những cõi ấy, tỷ xứ sẽ không sanh mà sắc xứ sẽ diệt với người ấy. Còn người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn, người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, tỷ xứ sẽ không sanh và sắc xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là sắc xứ... với người nào cõi nào... Phải rồi...
741.
- Tỷ xứ sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời ý xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Dục giới người nương cõi Sắc giới, cõi Vô sắc với những cõi ấy, tỷ xứ sẽ sanh mà ý xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch, người nương cõi Vô tưởng, với những cõi ấy, tỷ xứ sẽ không sanh và ý xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là ý xứ... với người nào cõi nào... Phải rồi...
742.
- Tỷ xứ sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời pháp xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Dục giới người nương cõi Sắc giới người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, ý xứ sẽ không sanh mà pháp xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch với những cõi ấy, tỷ xứ sẽ không sanh và pháp xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là pháp xứ... với người nào cõi nào... Phải rồi...
743.
- Sắc xứ sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời ý xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Ngũ uẩn người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, sắc xứ sẽ không sanh mà ý xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch với những cõi ấy, sắc xứ sẽ không sanh và ý xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là ý xứ sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời sắc xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, ý xứ sẽ không diệt mà sắc xứ sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch với những cõi ấy, ý xứ sẽ không diệt và sắc xứ cũng sẽ không sanh.
744.
- Sắc xứ sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời pháp xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Ngũ uẩn người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, sắc xứ sẽ không sanh mà pháp xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch với những cõi ấy, sắc xứ sẽ không sanh và pháp xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là pháp xứ... với người nào cõi nào... Phải rồi...
745.
- Ý xứ sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời pháp xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, ý xứ sẽ không sanh mà pháp xứ sẽ diệt với người ấy. Còn người đang viên tịch với những cõi ấy, ý xứ sẽ không sanh và pháp xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là pháp xứ sẽ không diệt với người nào, thời ý xứ sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- 746.
- Nhãn xứ đang sanh với người nào, thời nhĩ xứ từng diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là nhĩ xứ từng diệt với người nào, thời nhãn xứ đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử, người vô nhãn đang sanh nhĩ xứ từng diệt mà nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu nhãn đang sanh nhĩ xứ từng diệt và nhãn xứ cũng đang sanh.
(Những câu hỏi quá khứ trong phần sanh hiện tại như thế nào, kể luôn thuận hay nghịch thì trong phần sanh diệt cũng đều như thế đó).
~~~~~~~~~~
- 747.
- Nhãn xứ đang sanh với người nào, thời nhĩ xứ sẽ diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là nhĩ xứ sẽ diệt với người nào, thời nhãn xứ đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử người vô nhãn đang sanh nhĩ xứ sẽ diệt và nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu nhãn đang sanh nhĩ xứ sẽ diệt và nhãn xứ cũng đang sanh.
- 748.
- Nhãn xứ đang sanh với người nào, thời tỷ xứ sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Sắc giới, nhãn xứ đang sanh mà tỷ xứ sẽ không diệt với người ấy. Còn người hữu nhãn đang sanh mà ngoài ra đó, nhãn xứ đang sanh mà tỷ xứ cũng sẽ diệt.
- Hay là tỷ xứ sẽ diệt với người nào, thời nhãn xứ đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử, người vô nhãn đang sanh, tỷ xứ sẽ diệt mà nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu nhãn đang sanh, tỷ xứ sẽ diệt và nhãn xứ cũng đang sanh.
- 749.
- Nhãn xứ đang sanh với người nào, thời sắc xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là sắc xứ sẽ diệt với người nào, thời nhãn xứ đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử, người vô nhãn đang sanh, sắc xứ sẽ diệt mà nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu nhãn đang sanh, sắc xứ sẽ diệt và nhãn xứ cũng đang sanh.
750.
- Sắc xứ đang sanh với người nào, thời ý xứ sẽ diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là ý xứ sẽ diệt với người nào, thời nhãn xứ đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô nhãn đang sanh ý xứ sẽ diệt mà nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu nhãn đang sanh, ý xứ sẽ diệt và nhãn xứ cũng đang sanh.
- 751.
- Nhãn xứ đang sanh với người nào, thời pháp xứ sẽ diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là pháp xứ sẽ diệt với người nào, thời nhãn xứ đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử, người vô nhãn đang sanh, pháp xứ sẽ diệt mà nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu nhãn đang sanh, pháp xứ sẽ diệt và nhãn xứ cũng đang sanh.
752.
- Tỷ xứ đang sanh với người nào, thời sắc xứ... ý xứ, pháp xứ sẽ diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi…
- Hay là pháp xứ sẽ diệt với người nào, thời tỷ xứ đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô tỷ đang sanh, pháp xứ sẽ diệt mà tỷ xứ chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu tỷ đang sanh, pháp xứ sẽ diệt và tỷ xứ cũng đang sanh.
753.
- Sắc xứ đang sanh với người nào, thời ý xứ... pháp xứ sẽ diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi…
- Hay là pháp xứ sẽ diệt với người nào, thời sắc xứ đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử, người vô sắc đang sanh, pháp xứ sẽ diệt mà sắc xứ chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu sắc đang sanh, pháp xứ sẽ diệt và sắc xứ cũng đang sanh.
754.
- Ý xứ đang sanh với người nào, thời pháp xứ sẽ diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi…
- Hay là pháp xứ sẽ diệt với người nào, thời ý xứ đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô tâm đang sanh, pháp xứ sẽ diệt mà ý xứ chẳng phải đang sanh với người ấy còn người hữu tâm đang sanh, pháp xứ sẽ diệt và ý xứ cũng đang sanh.
- 755.
- Nhãn xứ đang sanh với cõi nào?...
- 756.
- Nhãn xứ đang sanh với người nào cõi nào, thời nhĩ xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi…
- Hay là nhĩ xứ sẽ diệt với người nào cõi nào, thời nhãn xứ đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Ngũ uẩn người vô nhãn đang sanh cõi Dục giới với những cõi ấy, nhĩ xứ sẽ diệt mà nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu nhãn đang sanh với những cõi ấy, nhĩ xứ sẽ diệt và nhãn xứ cũng đang sanh.
- 757.
- Nhãn xứ đang sanh với người nào cõi nào, thời tỷ xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người sắc giới đang sanh với những cõi ấy, nhãn xứ đang sanh mà tỷ xứ không diệt với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn đang sanh cõi Dục giới với những cõi ấy, nhãn xứ đang sanh và tỷ xứ cũng sẽ diệt.
- Hay là tỷ xứ sẽ diệt với người nào cõi nào, thời nhãn xứ đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Dục giới, người vô nhãn đang sanh cõi Dục giới tỷ xứ sẽ diệt mà nhãn xứ cũng đang sanh.
- 758.
- Nhãn xứ đang sanh với người nào cõi nào, thời sắc xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi…
- Hay là sắc xứ sẽ diệt với người nào cõi nào, thời nhãn xứ đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Ngũ uẩn, người vô nhãn đang sanh cõi Dục giới người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, sắc xứ sẽ diệt mà nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn đang sanh với nhữngcõi ấy, sắc xứ sẽ diệt và nhãn xứ cũng đang sanh.
- 759.
- Nhãn xứ đang sanh với người nào cõi nào, thời ý xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là ý xứ sẽ diệt với người nào cõi nào, thời nhãn xứ đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Ngũ uẩn, người vô nhãn đang sanh cõi Dục giới, người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, ý xứ sẽ diệt mà nhãn xứ chẳng phải đang sanh với những cõi ấy, pháp xứ sẽ diệt và nhãn xứ cũng đang sanh.
- 760.
- Nhãn xứ đang sanh với người nào cõi nào, thời pháp xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là pháp xứ sẽ diệt với người nào cõi nào, thời nhãn xứ đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử người vô nhãn đang sanh với những cõi ấy, pháp xứ sẽ diệt mà nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn đang sanh với những cõi ấy, pháp xứ sẽ diệt và nhãn xứ cũng đang sanh.
761.
- Tỷ xứ đang sanh với người nào cõi nào, thời sắc xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là sắc xứ sẽ diệt với người nào cõi nào, thời tỷ xứ đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Dục giới, người vô tỷ đang sanh cõi Dục giới, người nương cõi Sắc giới với những cõi ấy, sắc xứ sẽ diệt mà tỷ xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu tỷ đang sanh với những cõi ấy, sắc xứ sẽ diệt và tỷ xứ cũng đang sanh?
762.
- Tỷ xứ đang sanh với người nào cõi nào, thời ý xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là ý xứ sẽ diệt với người nào cõi nào, thời tỷ xứ đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Dục giới, người vô tỷ đang sanh cõi Dục giới, người nương cõi Sắc giới, người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, ý xứ sẽ diệt mà tỷ xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn hữu tỷ đang sanh với những cõi ấy, ý xứ sẽ diệt và tỷ xứ cũng đang sanh.
763.
- Tỷ xứ đang sanh với người nào cõi nào, thời pháp xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là pháp xứ sẽ diệt với người nào cõi nào, thời tỷ xứ đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử, người vô tỷ đang sanh với những cõi ấy, pháp xứ sẽ diệt mà tỷ xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu tỷ đang sanh với những cõi ấy, pháp xứ sẽ diệt và tỷ xứ cũng đang sanh.
764.
- Sắc xứ đang sanh với người nào cõi nào, thời ý xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người vô tưởng đang sanh với những cõi ấy, sắc xứ đang sanh mà ý xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy. Còn người ngũ uẩn đang sanh với những cõi ấy, sắc xứ đang sanh và ý xứ cũng sẽ diệt.
- Hay là ý xứ sẽ diệt với người nào cõi nào, thời sắc xứ đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Ngũ uẩn, đang nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, ý xứ sẽ diệt mà sắc xứ chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người đang sanh cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, ý xứ sẽ diệt và sắc xứ cũng đang sanh.
765.
- Sắc xứ đang sanh với người nào cõi nào, thời pháp xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là pháp xứ sẽ diệt với người nào cõi nào, thời sắc xứ đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử, người đang sanh cõi Vô sắc với những cõi ấy, pháp xứ sẽ diệt mà sắc xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu sắc đang sanh với những cõi ấy, pháp xứ sẽ diệt và sắc xứ cũng đang sanh.
766.
- Ý xứ đang sanh với người nào cõi nào, thời pháp xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- Hay là pháp xứ sẽ diệt với người nào cõi nào, thời ý xứ đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử, người vô tâm đang sanh với những cõi ấy, pháp xứ sẽ diệt mà ý xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu tâm đang sanh với những cõi ấy, pháp xứ sẽ diệt và ý xứ cũng đang sanh.
- 767.
- Nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người nào, thời nhĩ xứ sẽ không diệt với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử, người vô nhãn đang sanh, nhãn xứ chẳng phải đang sanh mà nhĩ xứ sẽ diệt với người ấy. Còn người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn người kiếp chót cõi Vô sắc và người nào đang tử sẽ sanh cõi Vô sắc rồi viên tịch, nhãn xứ chẳng phải đang sanh và nhĩ xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là nhĩ xứ chẳng phải sẽ diệt với người nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- 768.
- Nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người nào, thời tỷ xứ sẽ không diệt với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử, người vô nhãn đang sanh, nhãn xứ chẳng phải đang sanh mà tỷ xứ sẽ diệt với người ấy. Còn người kiếp chót cõi Vô sắc và người nào đang tử sẽ sanh cõi Sắc giới rồi viên tịch, nhãn xứ chẳng phải đang sanh và tỷ xứ sẽ không diệt.
- Hay là tỷ xứ sẽ không diệt với người nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Sắc giới, tỷ xứ sẽ không diệt mà nhãn xứ đang sanh với người ấy. Còn người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn người kiếp chót cõi Vô sắc và người nào đang tử sẽ sanh cõi Sắc giới, cõi Vô sắc rồi viên tịch, tỷ xứ sẽ không diệt và nhãn xứ cũng chẳng phải đang sanh.
- 769.
- Nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người nào, thời sắc xứ sẽ không diệt với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử, người vô nhãn đang sanh, nhãn xứ chẳng phải đang sanh mà sắc xứ sẽ diệt với người ấy. Còn người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn người kiếp chót cõi Vô sắc và người nào đang tử sẽ sanh cõi Vô sắc rồi viên tịch, nhãn xứ chẳng phải đang sanh và sắc xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là sắc xứ... với người nào... Phải rồi...
- 770.
- Nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người nào, thời ý xứ... pháp xứ sẽ không diệt với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử người vô nhãn đang sanh, nhãn xứ chẳng phải đang sanh mà pháp xứ sẽ diệt với người ấy. Còn người đang viên tịch, nhãn xứ chẳng phải đang sanh và pháp xứ cũng sẽ không diệt với người ấy.
- Hay là pháp xứ... với người nào... Phải rồi...
771.
- Tỷ xứ chẳng phải đang sanh với người nào, thời sắc xứ sẽ không diệt với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử, người vô tỷ đang sanh, tỷ xứ chẳng phải đang sanh mà sắc xứ sẽ diệt với người ấy. Còn người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn, người kiếp chót cõi Vô sắc và người nào đang tử sẽ sanh cõi Vô sắc rồi viên tịch, tỷ xứ chẳng phải đang sanh và sắc xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là sắc xứ... với người nào... Phải rồi...
772.
- Tỷ xứ chẳng phải đang sanh với người nào, thời ý xứ... pháp xứ sẽ không diệt với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử, người vô tỷ đang sanh, tỷ xứ chẳng phải đang sanh mà pháp xứ sẽ diệt với người ấy. Còn người đang viên tịch, tỷ xứ chẳng phải đang sanh và pháp xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là pháp xứ... với người nào... Phải rồi...
773.
- Sắc xứ chẳng phải đang sanh với người nào, thời ý xứ... pháp xứ sẽ không diệt với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử, người vô sắc đang sanh, sắc xứ chẳng phải đang sanh mà pháp xứ sẽ diệt với người ấy. Còn người đang viên tịch, sắc xứ chẳng phải đang sanh và pháp xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là pháp xứ... với người nào... Phải rồi...
774.
- Ý xứ chẳng phải đang sanh với người nào, thời pháp xứ sẽ không diệt với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử, người vô tâm đang sanh, ý xứ chẳng phải đang sanh mà pháp xứ sẽ diệt với người ấy. Còn người đang viên tịch, ý xứ chẳng phải đang sanh và pháp xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là pháp xứ sẽ không diệt với người nào, thời ý xứ chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- 775.
- Nhãn xứ chẳng phải đang sanh với cõi nào...?
- 776.
- Nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời nhĩ xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Ngũ uẩn, người vô nhãn đang sanh cõi Dục giới với những cõi ấy, nhãn xứ chẳng phải đang sanh mà nhĩ xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn người nương cõi Vô tưởng, người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, nhãn xứ chẳng phải đang sanh và nhĩ xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là nhĩ xứ sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- 777.
- Nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời tỷ xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Dục giới, người vô nhãn đang sanh cõi Dục giới với những cõi ấy, nhãn xứ chẳng phải đang sanh mà tỷ xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Dục giới, đang tử cõi Sắc giới, nương cõi Vô tưởng, nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, nhãn xứ chẳng phải đang sanh và tỷ xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là tỷ xứ sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Sắc giới với những cõi ấy, tỷ xứ không diệt mà nhãn xứ đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Dục giới, đang tử cõi Sắc giới, nương cõi Vô tưởng, nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, tỷ xứ sẽ không diệt và nhãn xứ cũng sẽ không sanh.
- 778.
- Nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời sắc xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Ngũ uẩn, người vô nhãn đang sanh cõi Dục giới, nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, nhãn xứ chẳng phải đang sanh mà sắc xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi ngũ ẩn, nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, nhãn xứ chẳng phải đang sanh và sắc xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là sắc xứ sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- 779.
- Nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời ý xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Ngũ uẩn, người vô nhãn đang sanh cõi Dục giới, người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, nhãn xứ chẳng phải đang sanh mà ý xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch, nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, nhãn xứ chẳng phải đang sanh và ý xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là ý xứ sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
780.
- Nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời pháp xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử, người vô nhãn đang sanh với những cõi ấy, nhãn xứ chẳng phải đang sanh mà pháp xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch với những cõi ấy, nhãn xứ chẳng phải đang sanh mà pháp xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là pháp xứ sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời nhãn xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
781.
- Tỷ xứ chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời sắc xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Dục giới, người vô tỷ đang sanh cõi Dục giới, người nương cõi Sắc giới với những cõi ấy, tỷ xứ chẳng phải đang sanh mà sắc xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn, nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, tỷ xứ chẳng phải đang sanh và sắc xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là sắc xứ sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời tỷ xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
782.
- Tỷ xứ chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời ý xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Sắc giới, người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, tỷ xứ chẳng phải đang sanh mà ý xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, tỷ xứ chẳng phải đang sanh và ý xứ cũng sẽ không diệt?
- Hay là ý xứ không diệt với người nào cõi nào, thời tỷ xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
783.
- Tỷ xứ chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời pháp xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử, người vô tỷ đang sanh với những cõi ấy, tỷ xứ chẳng phải đang sanh và pháp xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch với những cõi ấy, tỷ xứ chẳng phải đang sanh và pháp xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là pháp xứ sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời tỷ xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
784.
- Sắc xứ chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời ý xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Ngũ uẩn, người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, sắc xứ chẳng phải đang sanh mà ý xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch, người đang tử cõi Vô tưởng với những cõi ấy, sắc xứ chẳng phải đang sanh mà ý xứ cũng sẽ diệt.
- Hay là ý xứ sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời sắc xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người vô tưởng đang sanh với những cõi ấy, ý xứ sẽ không diệt mà sắc xứ đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch, người đang tử cõi Vô tưởng với những cõi ấy, ý xứ sẽ không diệt và sắc xứ cũng chẳng phải đang sanh.
785.
- Sắc xứ chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời pháp xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử, người vô sắc đang sanh với những cõi ấy, sắc xứ chẳng phải đang sanh mà pháp xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch với những cõi ấy, sắc xứ chẳng phải đang sanh và pháp xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là pháp xứ sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời sắc xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
786.
- Ý xứ chẳng phải đang sanh với người nào, thời pháp xứ sẽ không diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử, người vô tâm đang sanh với những cõi ấy, ý xứ chẳng phải đang sanh mà pháp xứ sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch với những cõi ấy, ý xứ chẳng phải đang sanh và pháp xứ cũng sẽ không diệt.
- Hay là pháp xứ sẽ không diệt với người nào cõi nào, thời ý xứ chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- 787.
- Nhãn xứ từng sanh với người nào, thời nhĩ xứ sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Người đang viên tịch cõi Ngũ uẩn, người kiếp chót cõi Vô sắc và người nào đang tử sẽ sanh cõi Vô sắc rồi viên tịch sắc xứ từng sanh mà nhĩ xứ không diệt với người ấy. Còn người mà ngoài ra đó, sắc xứ từng sanh mà nhĩ xứ cũng sẽ diệt.
- Hay là nhĩ xứ sẽ diệt với người nào, thời nhãn xứ từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
Những câu hỏi quá khứ vị lai trong phần diệt nói về người, cõi hoặc người và Cõi, thuận hay nghịch đã phân như thế nào, thời phần quá khứ vị lai trong sanh diệt cũng như thế đó.
Dứt phần hành vi sanh và diệt
~~~~~~~~~~
PHẦN ĐẠT TRI
- 788.
- Người nào đang đạt tri (tuyệt trừ) nhãn xứ thời người ấy đang đạt tri (tuyệt trừ) nhĩ xứ phải chăng? Phải rồi...
- Hay là người nào đang đạt tri (tuyệt trừ) nhãn xứ phải chăng? Phải rồi...
- Người nào chẳng phải đang đạt tri (tuyệt trừ) nhãn xứ thời người ấy chẳng phải đang đạt tri (tuyệt trừ) nhĩ xứ phải chăng? Phải rồi...
- Hay là người nào chẳng phải đang đạt tri (tuyệt trừ) nhĩ xứ thời người ấy chẳng phải đang đạt tri nhãn xứ phải chăng? Phải rồi...
- 789.
- Người nào từng đạt tri (tuyệt trừ) nhãn xứ thời người ấy từng đạt tri (tuyệt trừ) nhĩ xứ phải chăng? Phải rồi...
- Hay là người nào từng đạt tri (tuyệt trừ) nhĩ xứ thời người ấy từng đạt tri (tuyệt trừ) nhãn xứ phải chăng? Phải rồi...
- Người nào không từng đạt tri (tuyệt trừ) nhãn xứ thời người ấy không từng đạt tri (tuyệt trừ) nhĩ xứ phải chăng? Phải rồi...
- Hay là người nào không từng đạt tri (tuyệt trừ) nhĩ xứ thời người ấy không từng đạt tri nhãn xứ phải chăng? Phải rồi...
- 790.
- Người nào sẽ đạt tri (tuyệt trừ) nhãn xứ thời người ấy sẽ đạt tri nhĩ xứ phải chăng? Phải rồi...
- Hay là người nào sẽ đạt tri nhĩ xứ thì người ấy sẽ đạt tri nhãn xứ phải chăng? Phải rồi...
- Người nào sẽ không đạt tri nhãn xứ thời người ấy sẽ không đạt tri nhãn xứ phải chăng? Phải rồi...
- Hay là người nào sẽ không đạt tri nhĩ xứ thời người ấy sẽ không đạt tri nhãn xứ phải chăng? Phải rồi...
- 791.
- Người nào đang đạt tri nhãn xứ thời người ấy từng đạt tri nhĩ xứ phải chăng? Không phải...
- Hay là người nào từng đạt tri nhĩ xứ thời người ấy đang đạt tri nhãn xứ phải chăng? Không phải...
- Người nào chẳng phải đang đạt tri nhãn xứ thời người ấy không từng đạt tri nhĩ xứ phải chăng?
La-hán quả chẳng phải đang đạt tri nhãn xứ mà từng đạt tri nhĩ xứ. Còn ngoài ra La-hán quả và đạo cao tột đều chẳng phải đang đạt tri nhãn xứ và cũng không từng đạt tri nhĩ xứ.
- Hay là người nào không từng đạt tri nhĩ xứ thời người ấy chẳng phải đang đạt tri nhãn xứ phải chăng?
Bực cao tột không từng đạt tri nhĩ xứ mà đang đạt tri nhãn xứ. Còn ngoài ra La-hán quả và đạo cao tột đều không từng đạt tri nhãn xứ và cũng chẳng phải đang đạt tri nhãn xứ.
- 792.
- Người nào đang đạt tri nhãn xứ, thời người ấy sẽ đạt tri nhĩ xứ phải chăng? Không phải...
- Hay là người nào sẽ đạt tri nhĩ xứ, thời người ấy đang đạt tri nhãn xứ phải chăng? Phải rồi...
- Người nào chẳng phải đang đạt tri nhãn xứ, thời người ấy sẽ không đạt tri nhĩ xứ phải chăng?
Người nào sẽ đắc đạo chẳng phải đang đạt tri mà sẽ đạt tri nhĩ xứ. Còn bực La-hán và phàm phu vô phần chẳng phải đang đạt tri nhãn xứ và cũng sẽ không đạt tri nhĩ xứ.
- Hay là người nào sẽ không đạt tri nhĩ xứ thời người ấy chẳng phải đang đạt tri nhãn xứ phải chăng?
Bực cao tột sẽ không đạt tri nhãn xứ. Còn bực La-hán và phàm phu vô phần sẽ không đạt tri nhĩ xứ và cũng chẳng phải đang đạt tri nhãn xứ.
- 793.
- Người nào từng đạt tri nhãn xứ thời người ấy sẽ đạt tri nhĩ xứ phải chăng? Không phải...
- Hay là người nào sẽ đạt tri nhĩ xứ thời người ấy từng đạt tri nhãn xứ phải chăng? Không phải...
- Người nào không từng đạt tri nhãn xứ thời người ấy sẽ không đạt tri nhĩ xứ phải chăng?
Bực sẽ đắc đạo tột không từng đạt tri nhãn xứ mà sẽ đạt tri nhĩ xứ. Còn bực đạo cao tột và phàm phu vô phần đều không từng đạt tri nhãn xứ và cũng sẽ không đạt tri nhĩ xứ.
- Hay là người nào sẽ không đạt tri nhĩ xứ thời người ấy không từng đạt tri nhãn xứ phải chăng?
La-hán quả sẽ không đạt tri nhĩ xứ nhưng từng đạt tri nhãn xứ. Còn đạo cao tột và phàm phu vô phần sẽ không đạt tri nhĩ xứ và cũng không từng đại tri nhãn xứ.
Dứt phần đạt tri xứ song.
~~~~~~~~~~
GIỚI SONG
(Dhātu yamaka)
PHẦN ĐỊNH DANH
(Paññattivāra)
- 794.
- Thập bát giới là:
- Nhãn giới (Cakkhudhātu),
- Nhĩ giới (Sotadhātu),
- Tỷ giới (Ghānadhātu),
- Thiệt giới (Jivhādhātu),
- Thân giới (Kāyadhātu),
- Sắc giới (Rūpadhātu),
- Thinh giới (Saddadhātu),
- Khí giới (Gandhadhātu),
- Vị giới (Rasadhātu),
- Xúc giới (Phoṭṭhabbadhātu),
- Nhãn thức giới (Cakkhuviññaṇadhātu),
- Nhĩ thức giới (Sotaviññaṇadhātu),
- Tỷ thức giới (Ghānaviññaṇadhātu),
- Thiệt thức giới (Jivhāviññaṇadhātu),
- Thân thức giới (Kāyaviññaṇadhātu),
- Ý giới (Manodhātu),
- Ý thức giới (Manoviññaṇadhātu),
- Pháp giới (Dhammadhātu).
PHẦN XIỂN THUẬT
(Uddesavāra)
- 795.
- Nhãn là giới phải chăng? Nhãn giới là nhãn phải chăng?
- Nhĩ là giới phải chăng? Nhĩ giới là nhĩ phải chăng?
- Nhãn thức là nhãn thức giới phải chăng? Nhãn thức giới là nhãn thức phải chăng?
- Ý là ý giới phải chăng? Ý giới là ý phải chăng?
- Ý thức là ý thức giới phải chăng? Ý thức giới là ý thức phải chăng?
- Pháp là pháp giới phải chăng? Pháp giới là pháp phải chăng?
- 796.
- Phi nhãn, phi nhãn giới phải chăng? Phi nhãn giới, phi nhãn phải chăng?
- Phi nhĩ, phi nhĩ giới phải chăng? Phi nhĩ giới, phi nhĩ phải chăng?
- Phi nhãn thức, phi nhãn thức giới phải chăng? Phi nhãn thức giới, phi nhãn thức phải chăng?
- Phi ý, phi ý giới phải chăng? Phi ý giới, phi ý phải chăng?
- Phi ý thức, phi ý thức giới phải chăng? Phi ý thức giới, phi ý thức phải chăng?
- Phi pháp, phi pháp giới phải chăng? Phi pháp giới, phi pháp phải chăng?
- 797.
- Nhãn là nhãn giới phải chăng? Giới là nhĩ giới phải chăng?
- Nhãn là nhãn giới phải chăng? Giới là pháp giới phải chăng?
Trong phần căn luân của xứ song phân giải rộng như thế nào thì trong phần căn luân (cakka) của giới song cũng nên sắp đặt như thế đó.
- 798.
- Phi nhãn, phi nhãn giới phải chăng? Phi giới phi nhĩ giới phải chăng?
- Phi nhãn, phi nhãn giới phải chăng? Phi giới, phi tỷ giới phải chăng?
- Phi nhãn, phi nhãn giới phải chăng? Phi giới, phi pháp giới phải chăng?
- Phi pháp, phi pháp giới phải chăng? Phi giới, phi nhãn giới phải chăng?
- Phi pháp, phi pháp giới phải chăng? Phi giới, phi ý thức giới phải chăng?
Nên nói theo cách xoay chuyển (Cakkaṃ bandhitabbaṃ).
- 799.
- Nhãn là giới phải chăng? Giới là nhãn phải chăng?
- Nhĩ là giới phải chăng? Giới là nhĩ phải chăng? Tỷ, thiệt, thân, sắc, thinh, khí, vị, xúc.
- Nhãn thức là giới phải chăng? Giới là nhãn thức phải chăng? Nhĩ thức là giới phải chăng? Giới là nhĩ thức phải chăng? Tỷ thức, thiệt thức, thân thức.
- Ý là giới phải chăng? Giới là ý phải chăng?
- Ý thức là giới phải chăng? Giới là ý thức phải chăng?
- Pháp là giới phải chăng? Giới là pháp phải chăng?
- 800.
- Phi nhãn, phi giới phải chăng? Phi giới, phi nhãn phải chăng?
- Phi nhĩ, phi giới phải chăng? Phi giới, phi nhĩ phải chăng? Phi tỷ, phi thiệt, phi thân, phi sắc, phi thinh, phi khí, phi vị, phi xúc.
- Phi nhãn thức, phi giới phải chăng? Phi giới, phi nhãn thức phải chăng?
- Phi nhĩ thức, phi tỷ thức, phi thiệt thức, phi thân thức, phi giới phải chăng? Phi giới, phi thân thức phải chăng?
- Phi ý, phi giới phải chăng? Phi giới, phi ý phải chăng?
- Phi ý thức, phi giới phải chăng? Phi giới, phi ý thức phải chăng?
- Phi pháp, phi giới phải chăng? Phi giới, phi pháp phải chăng?
- 801.
- Nhãn là giới phải chăng? Giới là nhĩ phải chăng?
- Nhãn là giới phải chăng? Giới là pháp phải chăng?...
- Pháp là giới phải chăng? Giới là nhãn phải chăng?...
- Pháp là giới phải chăng? Giới là ý thức phải chăng?
Nên nói theo cách xoay chuyển (Cakkaṃ bandhitabbaṃ).
- 802.
- Phi nhãn, phi giới phải chăng? Phi giới, phi nhĩ phải chăng?
- Phi nhãn, phi giới phải chăng? Phi giới, phi tỷ phải chăng?...
- Phi nhãn, phi giới phải chăng? Phi giới, phi pháp phải chăng?
- Phi pháp, phi giới phải chăng? Phi giới, phi nhãn phải chăng?
- Phi pháp, phi giới phải chăng? Phi giới, phi ý thức phải chăng?
Nên nói theo cách xoay chuyển (Cakkaṃ bandhitabbaṃ)..
Dứt phần xiển thuật
~~~~~~~~~~
PHẦN XIỂN MINH
(Diddesavāra)
PHẦN CÂU LỌC (Padasodhanavāra)
- 803.
- Nhãn là nhãn giới phải chăng? Thiên nhãn (dibbacakkhu), tuệ nhãn (paññācakkhu) gọi là nhãn mà không gọi là nhãn giới. Còn nhãn giới gọi nhãn cũng phải, gọi nhãn giới cũng phải.
- Nhãn giới là nhãn phải chăng? Phải rồi.
- Nhĩ là nhĩ giới phải chăng? Thiên nhĩ (dibbasota), ái nhĩ (taṅhāsota) gọi là nhĩ, mà không gọi là nhĩ giới. Còn nhĩ giới gọi nhĩ cũng phải, gọi nhĩ giới cũng phải.
- Nhĩ giới là nhĩ phải chăng? Phải rồi.
- Tỷ là tỷ giới phải chăng? Phải rồi.
- Tỷ giới là tỷ phải chăng? Phải rồi.
Thiệt cũng như tỷ giới.
- Thân là thân giới phải chăng? Trừ ra thân giới rồi, thân mà ngoài ra đó, gọi là thân mà còn gọi phi thân giới. Còn thân giới gọi là thân cũng phải, gọi thân giới cũng phải.
- Thân giới là thân phải chăng? Phải rồi.
- Sắc là sắc giới phải chăng? Trừ ra sắc giới rồi, sắc mà ngoài ra đó, gọi là sắc mà không gọi là sắc giới. Còn sắc giới gọi sắc cũng phải và gọi sắc giới cũng phải.
- Sắc giới là sắc phải chăng? Phải rồi.
Thinh cũng đồng như tỷ.
- Khí là khí giới phải chăng? Giới hương (sīlagandha), định hương (samdhigandha), huệ hương (pañña gandha) gọi là khí (gandha) mà còn gọi phi khí giới (gandhadhātu). Còn khí giới gọi khí cũng phải, gọi khí giới cũng phải.
- Khí giới là khí phải chăng? Phải rồi.
- Vị là vị giới phải chăng? Nghĩa lý vị (attharasa), pháp vị (dhammarasa), giải thoát vị (vimuttirasa) gọi là vị mà còn gọi phi vị giới. Còn vị giới gọi vị cũng phải, gọi vị giới cũng phải.
- Vị giới là vị phải chăng? Phải rồi.
Xúc cũng đồng như tỷ.
- Nhãn thức là nhãn thức giới phải chăng? Phải rồi.
- Nhãn thức giới là nhãn thức phải chăng? Phải rồi.
Nhĩ thức... tỷ thức, thiệt thức, thân thức.
- Ý là ý giới phải chăng? Trừ ra ý giới rồi, ý mà ngoài ra đó, gọi là ý mà còn gọi phi ý giới. Còn ý giới gọi là ý cũng phải và gọi là ý giới cũng phải.
- Ý giới là ý phải chăng? Phải rồi.
- Ý thức là ý thức giới phải chăng? Phải rồi.
- Ý thức giới là ý thức phải chăng? Phải rồi.
- Pháp là pháp giới phải chăng? Trừ ra pháp giới rồi, pháp mà ngoài ra đó, gọi là pháp mà còn gọi là phi pháp giới. Còn pháp giới gọi là pháp cũng phải gọi là pháp giới cũng phải.
- Pháp giới là pháp phải chăng? Phải rồi.
- 804.
- Phi nhãn, phi nhãn giới phải chăng? Phải rồi.
- Phi nhãn giới, phi nhãn phải chăng? Thiên nhãn (dibbacakkhu), tuệ nhãn (paññācakkhu) là phi nhãn giới mà còn gọi là nhãn. Trừ ra nhãn và nhãn giới rồi, giới mà ngoài ra đó, là phi nhãn và phi nhãn giới.
- Phi nhĩ, phi nhĩ giới phải chăng? Phải rồi.
- Phi nhĩ giới, phi nhĩ phải chăng? Thiên nhĩ (dibbasota), ái nhĩ (taṅhāsota) là phi nhĩ giới mà còn gọi là nhĩ. Còn trừ ra nhĩ và nhĩ giới rồi, giới mà ngoài ra đó, là phi nhĩ và phi nhĩ giới.
- Phi tỷ, phi tỷ giới phải chăng? Phải rồi.
- Phi tỷ giới, phi tỷ phải chăng? Phải rồi.
Trong hai phần, Đức Phật Ngài nói dón gọn và đáp là phải (yaṃ saṃjittaṃ ubhato āmantā).
- Phi thiệt... phi thân, phi thân giới phải chăng?
- Phi thân giới, phi thân phải chăng? Trừ ra thân giới rồi, thân mà ngoài ra đó, là phi thân giới mà còn gọi là thân. Còn trừ ra thân và thân giới rồi, thân mà ngoài ra đó, gọi là phi thân và còn gọi là phi thân giới.
- Phi sắc, phi sắc giới phải chăng? Phải rồi.
- Phi sắc giới, phi sắc phải chăng? Trừ ra Sắc giới rồi, sắc mà ngoài ra đó gọi là phi sắc mà còn gọi là sắc. Còn trừ ra sắc và sắc giới rồi, sắc mà ngoài ra đó, gọi là phi sắc và còn gọi là phi sắc giới.
- Phi thinh... phi khí, phi khí giới phải chăng? Phải rồi.
- Phi khí giới, phi khí phải chăng? Giới hương (sīlagandha), định hương (samadhigandha), tuệ hương (paññādandha) là phi khí giới mà còn gọi là khí. Còn trừ ra khí và khí giới rồi, khí mà ngoài ra đó, gọi là phi khí và còn gọi là phi khí giới.
- Phi vị, phi vị giới phải chăng? Phải rồi.
- Phi vị giới, phi vị phải chăng? Nghĩa lý vị (attharasa), pháp vị (dhammarasa), giải thoát vị (vimuttirasa) là phi vị giới mà còn gọi là vị. Còn trừ ra vị và vị giới rồi, vị mà ngoài ra đó, gọi là phi vị và gọi là phi vị giới.
- Phi xúc... phi nhãn thức, phi nhãn thức giới phải chăng? Phải rồi.
- Phi nhãn thức giới, phi nhãn thức phải chăng? Phải rồi.
- Phi nhĩ thức, phi tỷ thức, phi thiệt thức, phi thân thức, phi ý, phi ý giới phải chăng? Phải rồi.
- Phi ý giới, phi ý phải chăng? Trừ ra ý giới rồi, ý mà ngoài ra đó, là phi ý giới mà còn gọi là ý. Còn trừ ra ý và ý giới rồi, ý mà ngoài ra đó, gọi là phi ý và còn gọi là phi ý giới.
- Phi ý thức, phi ý thức giới phải chăng? Phải rồi.
- Phi ý thức giới, phi ý thức phải chăng? Phải rồi.
- Phi pháp, phi pháp pháp giới phải chăng? Phải rồi.
- Phi pháp giới, phi pháp phải chăng? Trừ ra pháp giới rồi, pháp mà ngoài ra đó, gọi là phi pháp giới, mà còn gọi là pháp. Còn trừ ra pháp và pháp giới rồi, pháp mà ngoài ra đó, gọi là phi pháp và còn gọi là phi pháp giới.
~~~~~~~~~~
PHẦN CÂU LỌC CĂN LUÂN (Padasodhanamūlacakkavāra)
- 805.
- Nhãn là nhãn giới phải chăng?
Thiên nhãn (dibbacakkhu), tuệ nhãn (paññācakkhu) gọi là nhãn mà không gọi là nhãn giới. Còn nhãn giới gọi là nhãn cũng phải và gọi là nhãn giới cũng phải.
- Giới là nhĩ giới phải chăng?
Nhĩ giới gọi là giới cũng phải, gọi là nhĩ giới cũng phải. Còn giới mà ngoài ra đó, gọi là giới mà phi nhĩ giới.
- Nhãn là nhãn giới phải chăng?
Thiên nhãn, tuệ nhãn gọi là nhãn mà phi nhãn giới. Còn nhãn giới gọi là nhãn cũng phải và gọi nhãn giới cũng phải.
- Giới là tỷ giới phải chăng?... Giới là pháp giới phải chăng?
Pháp giới gọi giới cũng phải và gọi pháp giới cũng phải. Còn giới mà ngoài ra đó, gọi là giới mà phi pháp giới.
Trong phần định danh của xứ song như thế nào thì trong phần định danh của giới song cũng nên nói theo cách xoay chuyển như thế đó (yathā āyatanayamake paññatti evaṃ dhātuyamakepi paññatti cakkaṃ bandhitabbaṃ).
- 806.
- Phi nhãn, phi nhãn giới phải chăng? Phải rồi.
- Phi giới, phi nhĩ giới phải chăng? Phải rồi.
- Phi giới, phi tỷ giới phải chăng?... Phi giới, phi pháp giới phải chăng? Phải rồi.
Trong hai phần của giới song ngoài ra thì đáp là phải rồi.
Nên nói theo cách xoay chuyển (cakkaṃ bandhitabbaṃ sabbe āmantā ubhatopi sesepi).
~~~~~~~~~~
PHẦN THUẦN GIỚI (Suddhadhātuvāra)
- 807.
- Nhãn là giới phải chăng? Phải rồi.
- Giới là nhãn giới phải chăng?
Nhãn giới gọi là giới cũng phải, gọi là nhãn giới cũng phải. Còn giới mà ngoài ra đó, gọi là giới mà phi nhãn giới.
- Nhĩ là giới phải chăng? Phải rồi...
Tỷ, thiệt, thân, sắc, thinh, khí, vị, xúc.
- Nhãn thức là giới phải chăng? Phải rồi.
- Giới là nhãn thức giới phải chăng?
Nhãn thức giới gọi là giới cũng phải, gọi là nhãn thức giới cũng phải. Còn giới mà ngoài ra đó, là phi nhãn thức giới.
Nhĩ thức, tỷ thức, thiệt thức, thân thức.
- Ý là giới phải chăng? Phải rồi.
- Giới là ý giới phải chăng?
Ý giới gọi là giới cũng phải, gọi là ý giới cũng phải. Còn giới mà ngoài ra đó, gọi là giới mà phi ý giới.
- Ý thức là giới phải chăng? Phải rồi.
- Giới là ý thức giới phải chăng?
Ý thức giới gọi là giới cũng phải, gọi là ý thức giới cũng phải. Còn giới mà ngoài ra đó, gọi là giới mà phi ý thức giới.
- Pháp là giới phải chăng? Phải rồi.
- Giới là pháp giới phải chăng?
Pháp giới gọi là giới cũng phải, gọi là pháp giới cũng phải. Còn giới mà ngoài ra đó, gọi là giới mà phi pháp giới.
- 808.
- Phi nhãn, phi giới phải chăng?
Trừ ra nhãn rồi, giới mà ngoài ra đó, là phi nhãn mà còn gọi là giới. Còn trừ ra nhãn và giới rồi, giới mà ngoài ra đó, là phi nhãn và phi giới.
- Phi giới, phi nhãn giới phải chăng? Phải rồi.
- Phi nhĩ, phi giới phải chăng? Trừ ra nhĩ rồi... trừ ra tỷ rồi... trừ ra thiệt rồi...
- Phi thân, phi giới phải chăng? Phải rồi.
- Phi giới, phi thân giới phải chăng? Phải rồi.
- Phi sắc, phi giới phải chăng?
Trừ ra sắc rồi... Trừ ra thinh, khí, vị, xúc, nhãn thức, nhĩ thức, tỷ thức, thiệt thức, thân thức, ý, ý thức rồi...
- Phi pháp, phi giới phải chăng? Phải rồi.
- Phi giới, phi pháp giới phải chăng? Phải rồi.
~~~~~~~~~~
PHẦN THUẦN GIỚI CĂN LUÂN (Suddhadhātu mūlacakkavāra).
- 809.
- Nhãn là giới phải chăng? Phải rồi.
- Giới là nhĩ giới phải chăng? Nhĩ giới gọi giới cũng phải, gọi nhĩ giới cũng phải. Còn giới mà ngoài ra đó, gọi là giới mà phi nhĩ giới.
- Nhãn là giới phải chăng? Phải rồi.
- Giới là tỷ giới phải chăng?... Giới là pháp giới phải chăng? Pháp giới gọi giới cũng phải, gọi pháp giới cũng phải. Còn giới mà ngoài ra đó, gọi là giới mà phi pháp giới.
Nên nói theo cách xoay chuyển (cakkaṃ bandhitabbaṃ).
810.
- Phi nhãn, phi giới phải chăng?
Trừ ra nhãn rồi, giới mà ngoài ra đó, là phi nhãn mà gọi là giới. Còn trừ ra nhãn và giới rồi, pháp mà ngoài ra đó, là phi nhãn và phi giới.
- Phi giới phi nhĩ giới phải chăng? Phải rồi.
- Phi nhãn, phi giới phải chăng? Trừ ra nhãn rồi, giới mà ngoài ra đó, là phi nhãn mà còn gọi là giới. Còn trừ ra nhãn và giới rồi, pháp mà ngoài ra đó, là phi nhãn và phi giới.
- Phi giới, phi tỷ giới phải chăng?... Phi giới, phi pháp giới phải chăng? Phải rồi...
- Phi pháp, phi giới phải chăng? Phải rồi.
- Phi giới, phi nhãn giới phải chăng? Phải rồi.
- Phi pháp, phi giới phải chăng? Phải rồi.
- Phi giới, phi nhãn giới phải chăng? Phải rồi.
- Phi pháp, phi giới phải chăng? Phải rồi.
- Phi giới, phi nhĩ giới phải chăng?... Phi giới, phi ý thức giới phải chăng? Phải rồi.
Nên nói theo cách xoay chuyển (cakkaṃ bandhitabbaṃ) phần định danh của xứ song như thế nào thì phần định danh của giới song nên phân rộng như thế đó (yathā āyatanayamakassa paññatti evaṃ Dhātuyamakassa paññatti vitthāretabbā).
Dứt phần định danh
~~~~~~~~~~
PHẦN HÀNH VI
(Pavattivāra)
PHẦN SANH (Uppadavāra)
- 811.
- Nhãn giới đang sanh với người nào, thời nhĩ giới đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu nhãn, vô nhĩ đang sanh, nhãn giới đang sanh mà nhĩ giới chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu nhãn hữu nhĩ đang sanh, nhãn giới đang sanh và nhĩ giới cũng đang sanh.
- Hay là nhĩ giới đang sanh với người nào, thời nhãn giới đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu nhĩ vô nhãn đang sanh, nhĩ giới đang sanh mà nhãn giới chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu nhĩ hữu nhãn đang sanh, nhĩ giới đang sanh và nhãn giới cũng đang sanh.
- 812.
- Nhãn giới đang sanh với người nào, thời tỷ giới đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu nhãn vô tỷ đang sanh, nhãn giới đang sanh mà tỷ giới chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu nhãn hữu tỷ đang sanh, nhãn giới đang sanh và tỷ giới cũng đang sanh.
- Hay là tỷ giới đang sanh với người nào, thời nhãn giới đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu tỷ vô nhãn đang sanh, tỷ giới đang sanh mà nhãn giới chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu tỷ hữu nhãn đang sanh, tỷ giới đang sanh và nhãn giới cũng đang sanh.
- 813.
- Nhãn giới đang sanh với người nào, thời sắc giới đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là sắc giới đang sanh với người nào, thời nhãn giới đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu sắc vô nhãn đang sanh, sắc giới đang sanh mà nhãn giới chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu sắc hữu nhãn đang sanh, sắc giới đang sanh và nhãn giới cũng đang sanh.
- 814.
- Nhãn giới đang sanh với người nào, thời ý thức giới đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý thức giới đang sanh với người nào, thời nhãn giới đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu tâm vô nhãn đang sanh, ý thức giới đang sanh mà nhãn giới chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu tâm hữu nhãn đang sanh, ý thức giới đang sanh và nhãn giới cũng đang sanh.
- 815.
- Nhãn giới đang sanh với người nào, thời pháp giới đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp giới đang sanh với người nào, thời nhãn giới đang sanh với người ấy phải chăng?
Người vô nhãn đang sanh, pháp giới đang sanh mà nhãn giới chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu nhãn đang sanh, pháp giới đang sanh và nhãn giới cũng đang sanh.
Xứ song, Phật Ngài phân ra như thế nào thì trong giới song cũng nên phân theo như thế đó (yathā āyatanayamakam vibhattaṃ evaṃ dhātuyamakaṃpi vibhajitabbaṃ sadisaṃ katabbaṃ).
~~~~~~~~~~
PHẦN ĐẠT TRI
(Pariññāvāra)
- 816.
- Người nào đang đạt trừ nhãn giới, thời người đó cũng đang đạt trừ nhĩ giới phải chăng? Phải rồi...
Phần chót của giới song nên hoàn thành đầy đủ (dhātu yamakaṃ paripuṇṇaṃ peyyālena).
Dứt Giới song
~~~~~~~~~~
ĐẾ SONG
(Saccayamaka)
PHẦN ĐỊNH DANH
(Paññattivāra)
Tứ đế là : Khổ đế, tập đế, diệt đế và đạo đế.
PHẦN XIỂN THUẬT
(Uddesavāra)
817.
- Khổ là khổ đế phải chăng? Khổ đế là khổ phải chăng?
- Tập là tập đế phải chăng? Tập đế là tập phải chăng?
- Diệt là diệt đế phải chăng? Diệt đế là diệt phải chăng?
- Đạo là đạo đế phải chăng? Đạo đế là đạo phải chăng?
- 818.
- Phi khổ, phi khổ đế phải chăng? Phi khổ đế, phi khổ phải chăng?
- Phi tập, phi tập đế phải chăng? Phi tập đế, phi tập phải chăng?
- Phi diệt, phi diệt đế phải chăng? Phi diệt đế, phi diệt phải chăng?
- Phi đạo, phi đạo đế phải chăng? Phi đạo đế, phi đạo phải chăng?
- 819.
- Khổ là khổ đế phải chăng? Đế là tập đế phải chăng?
- Khổ là khổ đế phải chăng? Đế là diệt đế phải chăng?
- Khổ là khổ đế phải chăng? Đế là đạo đế phải chăng?
- Tập là tập đế phải chăng? Đế là khổ đế phải chăng?
- Tập là tập đế phải chăng? Đế là diệt đế phải chăng?
- Tập là tập đế phải chăng? Đế là đạo đế phải chăng?
- Diệt là diệt đế phải chăng? Đế là khổ đế phải chăng?
- Diệt là diệt đế phải chăng? Đế là tập đế phải chăng?
- Diệt là diệt đế phải chăng? Đế là đạo đế phải chăng?
- Đạo là đạo đế phải chăng? Đế là khổ đế phải chăng?
- Đạo là đạo đế phải chăng? Đế là tập đế phải chăng?
- Đạo là đạo đế phải chăng? Đế là diệt đế phải chăng?
- 820.
- Phi khổ, phi khổ đế phải chăng? Phi đế, phi tập đế phải chăng?
- Phi khổ, phi khổ đế phải chăng? Phi đế, phi diệt đế phải chăng?
- Phi khổ, phi khổ đế phải chăng? Phi đế, phi đạo đế phải chăng?
- Phi tập, phi tập đế phải chăng? Phi đế, phi khổ đế phải chăng?
- Phi tập, phi tập đế phải chăng? Phi đế, phi diệt đế phải chăng?
- Phi tập, phi tập đế phải chăng? Phi đế, phi đạo đế phải chăng?
- Phi diệt, phi diệt đế phải chăng? Phi đế, phi khổ đế phải chăng?
- Phi diệt, phi diệt đế phải chăng? Phi đế, phi tập đế phải chăng?
- Phi diệt, phi diệt đế phải chăng? Phi đế, phi đạo đế phải chăng?
- Phi đạo, phi đạo đế phải chăng? Phi đế, phi khổ đế phải chăng?
- Phi đạo, phi đạo đế phải chăng? Phi đế, phi tập đế phải chăng?
- Phi đạo, phi đạo đế phải chăng? Phi đế, phi diệt đế phải chăng?
- 821.
- Khổ là đế phải chăng? Đế là khổ phải chăng?
- Tập là đế phải chăng? Đế là tập phải chăng?
- Diệt là đế phải chăng? Đế là diệt phải chăng?
- Đạo là đế phải chăng? Đế là đạo phải chăng?
- 822.
- Phi khổ, phi đế phải chăng? Phi đế, phi khổ phải chăng?
- Phi tập, phi đế phải chăng? Phi đế, phi tập phải chăng?
- Phi diệt, phi đế phải chăng? Phi đế, phi diệt phải chăng?
- Phi đạo, phi đế phải chăng? Phi đế, phi đạo phải chăng?
- 823.
- Khổ là khổ đế phải chăng? Đế là tập phải chăng?
- Khổ là đế phải chăng? Đế là diệt phải chăng?
- Khổ là đế phải chăng? Đế là đạo phải chăng?
- Tập là đế phải chăng? Đế là khổ phải chăng?...
- Đế là đạo phải chăng? Diệt là đế phải chăng?
- Đế là khổ phải chăng? Đế là đạo phải chăng?
- Đạo là đế phải chăng? Đế là khổ phải chăng?
- Đạo là đế phải chăng? Đế là tập phải chăng?
- Đạo là đế phải chăng? Đế là diệt phải chăng?
- 824.
- Phi khổ, phi đế phải chăng? Phi đế, phi tập phải chăng?
- Phi khổ, phi đế phải chăng? Phi đế, phi diệt phải chăng?
- Phi khổ, phi đế phải chăng? Phi đế, phi đạo phải chăng?
- Phi tập, phi đế phải chăng? Phi đế, phi khổ phải chăng? ... Phi đế, phi đạo phải chăng?
- Phi diệt, phi đế phải chăng? Phi đế, phi khổ phải chăng?... Phi đế, phi đạo phải chăng?
- Phi đạo, phi đế phải chăng? Phi đế, phi khổ phải chăng?
- Phi đạo, phi đế phải chăng? Phi đế, phi tập phải chăng?
- Phi đạo, phi đế phải chăng? Phi đế, phi diệt phải chăng?
Dứt phần xiển thuật
~~~~~~~~~~
PHẦN XIỂN MINH
(Niddesavāra)
PHẦN CÂU LỌC (Padasodhanavāra)
- 825.
- Khổ là khổ đế phải chăng? Phải rồi.
- Khổ đế là khổ phải chăng? Trừ ra khổ thân khổ tâm rồi, khổ đế mà ngoài ra đó, gọi là khổ đế mà phi khổ. Còn khổ thân khổ tâm gọi là khổ cũng phải, gọi là khổ đế cũng phải.
- Tập là tập đế phải chăng? Trừ ra tập đế rồi, tập mà ngoài ra đó, gọi là tập mà phi tập đế. Còn tập đế gọi là tập cũng phải, gọi là tập đế cũng phải.
- Tập đế là tập phải chăng? Phải rồi.
- Diệt là diệt đế phải chăng? Trừ ra diệt đế rồi, diệt mà ngoài ra đó, gọi là diệt mà phi diệt đế. Còn diệt đế gọi là diệt cũng phải, gọi là diệt đế cũng phải.
- Diệt đế là diệt phải chăng? Phải rồi.
- Đạo là đạo đế phải chăng? Trừ ra đạo đế rồi, đạo mà ngoài ra đó, gọi là đạo mà phi đạo đế. Còn đạo đế gọi là đạo cũng phải, gọi là đạo đế cũng phải.
- Đạo đế là đạo phải chăng? Phải rồi.
- 826.
- Phi khổ, phi khổ đế phải chăng? Trừ ra khổ thân khổ tâm rồi, khổ đế mà ngoài ra đó, là phi khổ mà còn gọi là khổ đế. Còn trừ ra khổ và khổ đế rồi, khổ mà ngoài ra là phi khổ và phi khổ đế.
- Phi khổ đế, phi khổ phải chăng? Phải rồi.
- Phi tập, phi tập đế phải chăng? Phải rồi.
- Phi tập đế, phi tập phải chăng? Trừ ra tập đế rồi, tập mà ngoài ra đó, là phi tập đế mà còn gọi là tập. Còn trừ ra tập và tập đế rồi, pháp mà ngoài ra đó, là phi tập và phi tập đế.
- Phi diệt, phi diệt đế phải chăng? Phải rồi.
- Phi diệt đế, phi diệt phải chăng? Trừ ra diệt đế rồi, diệt mà ngoài ra đó, là phi diệt đế mà còn gọi là diệt. Còn trừ ra diệt và diệt đế rồi, pháp mà ngoài ra đó, là phi diệt và phi diệt đế.
- Phi đạo, phi đạo đế phải chăng? Phải rồi.
- Phi đạo đế, phi đạo phải chăng? Trừ ra đạo đế rồi, đạo mà ngoài ra đó, là phi đạo đế mà còn gọi là đạo. Còn trừ ra đạo và đạo đế rồi, pháp mà ngoài ra đó, là phi đạo và phi đạo đế.
Dứt phần câu lọc
~~~~~~~~~~
PHẦN CÂU LỌC CĂN LUÂN (Padasodhanamūlacakkavāra).
- 827.
- Khổ là khổ đế phải chăng? Phải rồi.
- Đế là tập đế phải chăng? Tập đế gọi là đế cũng phải, gọi là tập đế cũng phải. Còn đế mà ngoài ra đó, gọi là đế mà phi tập đế.
- Khổ là khổ đế phải chăng? Phải rồi.
- Đế là diệt đế phải chăng?... Đế là đạo đế phải chăng? Đạo đế gọi là đế cũng phải, gọi là đạo đế cũng phải. Còn đế mà ngoài ra đó, gọi là đế mà phi đạo đế.
- Tập là tập đế phải chăng? Trừ ra tập đế rồi, tập mà ngoài ra đó, gọi là tập mà phi tập đế. Còn tập đế gọi tập cũng phải, gọi tập đế cũng phải.
- Đế là khổ đế phải chăng?... Đế là diệt đế phải chăng?... Đế là đạo đế phải chăng? Đạo đế gọi đế cũng phải, gọi đạo đế cũng phải. Còn đế mà ngoài ra đó, gọi đế mà phi đạo đế.
- Diệt là diệt đế phải chăng? Trừ ra diệt đế rồi, diệt mà ngoài ra đó, gọi là diệt mà phi diệt đế. Còn diệt đế gọi diệt cũng phải, gọi diệt đế cũng phải.
- Đế là khổ đế phải chăng?... Đế là tập đế phải chăng?... Đế là đạo đế phải chăng? Đạo đế gọi đế cũng phải, gọi đạo đế cũng phải. Còn đế mà ngoài ra đó, gọi đế mà phi đạo đế.
- Đạo là đạo đế phải chăng? Trừ ra đạo đế rồi, đạo mà ngoài ra đó, gọi là đạo mà phi đạo đế. Còn đạo đế gọi là đạo cũng phải, gọi là đạo đế cũng phải.
- Đế là khổ đế phải chăng?... Đế là tập đế phải chăng?... Đế là diệt đế phải chăng? Diệt đế gọi đế cũng phải, gọi diệt đế cũng phải. Còn đế mà ngoài ra đó, gọi đế mà phi diệt đế.
- 828.
- Phi khổ, phi khổ đế phải chăng? Trừ khổ thân khổ tâm ra rồi, khổ đế mà ngoài ra đó, là phi khổ mà còn gọi là khổ đế. Còn trừ ra khổ và khổ đế rồi, pháp mà ngoài ra đó, là phi khổ và phi khổ đế.
- Phi đế, phi tập đế phải chăng? Phải rồi.
- Phi khổ, phi khổ đế phải chăng? Trừ ra khổ thân khổ tâm rồi, khổ mà ngoài ra đó, là phi khổ mà còn gọi là khổ đế. Còn trừ ra khổ và khổ đế rồi, pháp mà ngoài ra đó, là phi khổ và phi khổ đế.
- Phi đế, phi diệt đế phải chăng?... Phi đế, phi đạo đế phải chăng? Phải rồi.
- Phi tập, phi tập đế phải chăng? Phải rồi.
- Phi đế, phi khổ đế phải chăng? Phải rồi.
- Phi tập, phi tập đế phải chăng? Phải rồi.
- Phi đế, phi diệt đế phải chăng?... Phi đế, phi đạo đế phải chăng? Phải rồi.
- Phi diệt, phi diệt đế phải chăng? Phải rồi.
- Phi đế, phi khổ đế phải chăng?... Phi đế, phi tập đế phải chăng?... Phi đế, phi đạo đế phải chăng? Phải rồi.
- Phi đạo, phi đạo đế phải chăng? Phải rồi.
- Phi đế, phi khổ đế phải chăng? Phải rồi.
- Phi đạo, phi đạo đế phải chăng? Phải rồi.
- Phi đế, phi tập đế phải chăng?... Phi đế, phi diệt đế phải chăng? Phải rồi.
~~~~~~~~~~
PHẦN THUẦN ĐẾ (Suddhasaccavāra)
- 829.
- Khổ là đế phải chăng? Phải rồi.
- Đế là khổ đế phải chăng? Khổ đế gọi khổ cũng phải, gọi khổ đế cũng phải. Còn đế mà ngoài ra đó, gọi là đế mà phi khổ đế.
- Tập là đế phải chăng? Phải rồi...
- Diệt là đế phải chăng? Phải rồi...
- Đạo là đế phải chăng? Phải rồi...
- Đế là đạo đế phải chăng? Đạo đế gọi đế cũng phải, gọi đạo đế cũng phải. Còn đế mà ngoài ra đó, gọi đế mà phi đạo đế.
- 830.
- Phi khổ, phi đế phải chăng? Trừ ra khổ rồi, đế mà ngoài ra đó, là phi khổ mà còn gọi là đế. Còn trừ ra khổ và đế rồi, pháp mà ngoài ra đó, là phi khổ và phi đế.
- Phi đế, phi khổ đế phải chăng? Phải rồi.
- Phi tập, phi đế phải chăng? Trừ ra tập rồi...
- Phi diệt, phi đế phải chăng? Trừ ra diệt rồi...
- Phi đạo, phi đế phải chăng? Trừ ra đạo rồi, đế mà ngoài ra đó, là phi đạo mà còn gọi là đế. Còn trừ ra đạo và đế rồi, pháp mà ngoài ra đó, là phi đạo và phi đế.
- Phi đế, phi đạo đế phải chăng? Phải rồi.
~~~~~~~~~~
PHẦN THUẦN ĐẾ CĂN LUÂN (Suddha sacca mūla cakkavāra)
- 831.
- Khổ là đế phải chăng? Phải rồi.
- Đế là tập đế phải chăng? Tập đế gọi đế cũng phải, gọi tập đế cũng phải. Còn đế mà ngoài ra đó, gọi là đế mà phi tập đế.
- Khổ là đế phải chăng? Phải rồi.
- Đế là diệt đế phải chăng?... Đế là đạo đế phải chăng? Đạo đế gọi đế cũng phải, gọi đạo đế cũng phải. Còn đế mà ngoài ra đó, gọi đế mà phi đạo đế.
- Tập là đế phải chăng? Phải rồi...
- Diệt là đế phải chăng? Phải rồi...
- Đạo là đế phải chăng? Phải rồi...
- Đế là khổ đế phải chăng?... Đế là tập đế phải chăng?... Đế là diệt đế phải chăng? Diệt đế gọi đế cũng phải, gọi diệt đế cũng phải. Còn đế mà ngoài ra đó, gọi đế mà phi diệt đế.
832.
- Phi khổ, phi đế phải chăng? Trừ khổ ra rồi, đế mà ngoài ra đó, là phi khổ mà còn gọi là đế. Còn trừ ra khổ và đế rồi, pháp mà ngoài ra đó, là phi khổ và phi đế.
- Phi đế, phi tập đế phải chăng? Phải rồi.
- Phi khổ, phi đế phải chăng? Trừ khổ ra rồi, đế mà ngoài ra đó, là phi khổ mà còn gọi là đế. Còn trừ khổ và đế ra rồi, pháp mà ngoài ra đó, là phi khổ và phi đế.
- Phi đế, phi diệt đế phải chăng?... Phi đế, phi đạo đế phải chăng? Phải rồi.
- Phi tập, phi tập đế phải chăng? Trừ ra tập rồi, đế mà ngoài ra đó, là phi tập mà còn gọi là đế. Còn trừ tập và đế ra rồi, pháp mà ngoài ra đó, là phi tập và phi đế...
- Phi diệt, phi đế phải chăng? Trừ diệt ra rồi...
- Phi đạo, phi đế phải chăng? Trừ ra đạo rồi, đế mà ngoài ra đó, là phi đạo mà còn gọi là đế. Còn trừ ra đạo và đế rồi, pháp mà ngoài ra đó, là phi đạo và phi đế.
- Phi đế, phi khổ đế phải chăng? Phải rồi.
- Phi đạo, phi đế phải chăng? Trừ ra đạo rồi, đế mà ngoài ra đó, là phi đạo mà còn gọi là đế. Còn trừ đạo và đế ra rồi, pháp mà ngoài ra đó, là phi đạo và phi đế.
- Phi đế, phi tập đế phải chăng?... Phi đế, phi diệt đế phải chăng? Phải rồi.
Dứt phần định danh
~~~~~~~~~~
PHẦN HÀNH VI
(Pavattivāra)
PHẦN SANH (Uppadavāra)
- 833.
- Khổ đế đang sanh với người nào, thời tập đế đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang sanh, trong sát-na sanh của tâm ly ái trong thời bình nhựt (avattikāla), khổ đế đang sanh mà tập đế chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn trong sát-na sanh của tâm ái dục (taṅhā), khổ đế đang sanh và tập đế cũng đang sanh.
- Hay là tập đế đang sanh với người nào, thời khổ đế đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- 834.
- Khổ đế đang sanh với người nào, thời đạo đế đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang sanh, trong sát-na sanh của tâm ly đạo trong thời bình nhựt (pavattikāla), khổ đế đang sanh mà đạo đế chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn trong sát-na sanh của tâm đạo trong cõi Ngũ uẩn, khổ đế đang sanh và đạo đế cũng đang sanh.
- Hay là đạo đế đang sanh với người nào, thời khổ đế đang sanh với người ấy phải chăng?
Trong sát-na sanh của tâm đạo trong cõi Vô sắc, đạo đế đang sanh mà khổ đế chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn trong sát-na sanh của tâm đạo ở cõi Ngũ uẩn, đạo đế đang sanh và khổ đế cũng đang sanh.
- 835.
- Tập đế đang sanh với người nào, thời đạo đế đang sanh với người ấy phải chăng? Không phải!
- Hay là đạo đế đang sanh với người nào, thời tập đế đang sanh với người ấy phải chăng? Không phải!
836.
- Khổ đế đang sanh với cõi nào, thời tập đế đang sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô tưởng, khổ đế đang sanh mà tập đế chẳng phải đang sanh với cõi ấy. Còn cõi Tứ uẩn, cõi Ngũ uẩn, khổ đế đang sanh và tập đế cũng đang sanh.
- Hay là tập đế đang sanh với cõi nào, thời khổ đế đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- 837.
- Khổ đế đang sanh với cõi nào, thời đạo đế đang sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Khổ thú và cõi Vô tưởng, khổ đế đang sanh mà đạo đế chẳng phải đang sanh với cõi ấy. Còn cõi Tứ uẩn và cõi Ngũ uẩn mà ngoài ra đó, khổ đế đang sanh và đạo đế cũng đang sanh.
- Hay là đạo đế đang sanh với cõi nào, thời khổ đế đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- 838.
- Tập đế đang sanh với cõi nào, thời đạo đế đang sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Khổ thú, tập đế đang sanh mà đạo đế chẳng phải đang sanh với cõi ấy. Còn cõi Tứ uẩn và cõi Ngũ uẩn mà ngoài ra đó, tập đế đang sanh và đạo đế cũng đang sanh.
- Hay là đạo đế đang sanh với cõi nào, thời tập đế đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- 839.
- Khổ đế đang sanh với người nào cõi nào, thời tập đế đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Những câu có chữ ‘yassa’ (với người nào) và những câu có chữ ‘yassa yattha’ (với người nào, cõi nào). Khi học nên phân rộng và đầy đủ như thế.
- 840.
- Khổ đế chẳng phải đang sanh với người nào, thời tập đế chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tập đế chẳng phải đang sanh với người nào, thời khổ đế chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang sanh, trong sát-na sanh của tâm ly ái trong thời bình nhựt (pavattikāla), tập đế chẳng phải đang sanh mà khổ đế đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử trong sát-na diệt của tâm trong thời bình nhựt, trong sát-na sanh của tâm đạo và tâm quả trong cõi Vô sắc, tập đế chẳng phải đang sanh và khổ đế cũng chẳng phải đang sanh.
- 841.
- Khổ đế chẳng phải đang sanh với người nào, thời đạo đế chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Trong sát-na sanh của tâm đạo trong cõi Vô sắc, khổ đế chẳng phải đang sanh mà đạo đế đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử, trong sát-na diệt của tâm trong thời bình nhựt, trong sát-na sanh của tâm quả trong cõi Vô sắc, khổ đế chẳng phải đang sanh và đạo đế cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là đạo đế chẳng phải đang sanh với người nào, thời khổ đế chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang sanh, trong sát-na sanh của tâm ly đạo trong thời bình nhựt, đạo đế chẳng phải đang sanh mà khổ đế đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử trong sát-na diệt của tâm trong thời bình nhựt, trong sát-na sanh của tâm quả trong cõi Vô sắc, đạo đế chẳng phải đang sanh và khổ đế cũng chẳng phải đang sanh.
- 842.
- Tập đế chẳng phải đang sanh với người nào, thời đạo đế chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Trong sát-na sanh của tâm đạo, tập đế chẳng phải đang sanh mà đạo đế đang sanh với người ấy. Còn trong sát-na diệt của tâm, trong sát-na sanh của tâm ly ái của tâm ly đạo, bậc nhập thiền Diệt và người vô tưởng, tập đế chẳng phải đang sanh và đạo đế cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là đạo đế chẳng phải đang sanh với người nào, thời tập đế chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Trong sát-na sanh của tâm ái dục, đạo đế chẳng phải đang sanh mà tập đế đang sanh với người ấy. Còn trong sát-na diệt của tâm, trong sát-na sanh của tâm ly đạo và tâm ly ái của bậc nhập thiền Diệt và người vô tưởng, đạo đế chẳng phải đang sanh và tập đế cũng chẳng phải đang sanh.
- 843.
- Khổ đế chẳng phải đang sanh với cõi nào, thời tập đế chẳng phải đang sanh với cõi đó phải chăng? Không có.
- Hay là tập đế chẳng phải đang sanh với cõi nào, thời khổ đế chẳng phải đang sanh với cõi đó phải chăng? Đang sanh.
- 844.
- Khổ đế chẳng phải đang sanh với cõi nào, thời đạo đế chẳng phải đang sanh với cõi đó phải chăng? Không có.
- Hay là đạo đế chẳng phải đang sanh với cõi nào, thời khổ đế chẳng phải đang sanh với cõi đó phải chăng? Đang sanh.
- 845.
- Tập đế chẳng phải đang sanh với cõi nào, thời đạo đế chẳng phải đang sanh với cõi đó phải chăng? Phải rồi.
- Hay là đạo đế chẳng phải đang sanh với cõi nào, thời tập đế chẳng phải đang sanh với cõi đó phải chăng?
Cõi Khổ thú, đạo đế chẳng phải đang sanh mà tập đế đang sanh với cõi ấy. Còn cõi Vô tưởng, đạo đế chẳng phải đang sanh và tập đế cũng chẳng phải đang sanh.
- 846.
- Khổ đế chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời tập đế chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tập đế chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời khổ đế chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tất cả người đang sanh trong sát-na sanh của tâm ly ái trong thời bình nhựt (pavattikala), tập đế chẳng phải đang sanh mà khổ đế đang sanh với người đó cõi đó. Còn tất cả người đang tử, trong sát-na diệt của tâm trong thời bình nhựt, trong sát-na sanh của tâm đạo và tâm quả trong cõi Vô sắc, tập đế chẳng phải đang sanh và khổ đế cũng chẳng phải đang sanh.
- 847.
- Khổ đế chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời đạo đế chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Trong sát-na sanh của tâm đạo trong cõi Vô sắc khổ đế chẳng phải đang sanh mà đạo đế đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử trong sát-na diệt của tâm trong thời bình nhựt, trong sát-na sanh của tâm quả trong cõi Vô sắc khổ đế chẳng phải đang sanh và đạo đế cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là đạo đế chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời khổ đế chẳng phải đang sanh với người đó cõi đó phải chăng?
Tất cả người đang sanh trong sát-na sanh của tâm ly đạo trong thời bình nhựt, đạo đế chẳng phải đang sanh mà khổ đế đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử trong sát-na diệt của tâm trong thời bình nhựt, trong sát-na sanh của tâm quả trong cõi Vô sắc, đạo đế chẳng phải đang sanh và khổ đế cũng chẳng phải đang sanh.
- 848.
- Tập đế chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời đạo đế chẳng phải đang sanh với người đó cõi đó phải chăng?
Trong sát-na sanh của tâm đạo, tập đế chẳng phải đang sanh mà đạo đế đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn trong tất cả sát-na diệt của tâm, trong sát-na sanh của tâm ly ái và tâm ly đạo của bực nhập thiền Diệt và người vô tưởng, với những cõi ấy, tập đế chẳng phải đang sanh và đạo đế cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là đạo đế chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời tập đế chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Trong sát-na sanh của tâm ái dục, đạo đế chẳng phải đang sanh mà tập đế đang sanh với người đó cõi đó. Còn trong tất cả sát-na diệt của tâm, trong sát-na sanh của tâm ly đạo và tâm ly ái của bậc nhập thiền Diệt và người vô tưởng, với những cõi ấy, đạo đế chẳng phải đang sanh và tập đế cũng chẳng phải đang sanh.
- 849.
- Khổ đế từng sanh với người nào, thời tập đế từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tập đế từng sanh với người nào, thời khổ đế từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- 850.
- Khổ đế từng sanh với người nào, thời đạo đế từng sanh với người ấy phải chăng?
Người chưa đắc chứng (anabhisametavina), khổ đế từng sanh mà đạo đế không từng sanh với người ấy. Còn người đã đắc chứng với những cõi ấy, khổ đế từng sanh và đạo đế cũng từng sanh.
- Hay là đạo đế từng sanh với người nào... Phải rồi.
- 851.
- Tập đế từng sanh với người nào, thời đạo đế từng sanh với người ấy phải chăng?
Người chưa đắc chứng, tập đế từng sanh mà đạo đế không từng sanh với người ấy. Còn người đã đắc chứng, tập đế từng sanh và đạo đế cũng từng sanh.
- Hay là đạo đế từng sanh với người nào?... Phải rồi.
- 852.
- Khổ đế từng sanh với cõi nào...
Câu nói ‘yattha’ (cõi nào) cũng như mỗi câu đã phân rộng làm cho khác nhau nơi kiểu mẫu nói là ‘yattha’ trong lần sau (yatthakampi sabbattha sadisaṃ tantinānā-karanaṃ heṭṭhāyattha kesadisam).
- 853.
- Khổ đế từng sanh với người nào cõi nào, thời tập đế từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực đang ở cõi Tịnh cư khi tâm hiện hành lần thứ hai và bậc vô tưởng, khổ đế từng sanh mà tập đế không từng sanh với người đó cõi đó. Còn người tứ uẩn và Ngũ uẩn mà ngoài ra đó với những cõi ấy, khổ đế từng sanh và tập đế cũng từng sanh.
- Hay là tập đế từng sanh với người nào cõi nào... Phải rồi.
- 854.
- Khổ đế từng sanh với người nào cõi nào, thời đạo đế từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang ở cõi Tịnh cư khi tâm hiện hành lần thứ hai, người chưa đắc chứng và bậc vô tưởng, khổ đế từng sanh mà đạo đế không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đã đắc chứng với những cõi đó, khổ đế từng sanh và đạo đế cũng từng sanh.
- Hay là đạo đế từng sanh với người nào cõi nào, thời khổ đế từng sanh với người đó cõi đó phải chăng? Phải rồi.
- 855.
- Tập đế từng sanh với người nào cõi nào, thời đạo đế từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang ở cõi Tịnh cư khi tâm bất thiện hiện hành lần thứ hai và người chưa đắc chứng, tập đế từng sanh mà đạo đế không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đã đắc chứng với những cõi ấy, tập đế từng sanh và đạo đế cũng từng sanh.
- Hay là đạo đế từng sanh với người nào cõi nào... Phải rồi.
- 856.
- Khổ đế không từng sanh với người nào, thời tập đế không từng sanh với người ấy phải chăng? Không có.
- Hay là tập đế không từng sanh với người nào... Không có.
- 857.
- Khổ đế không từng sanh với người nào, thời đạo đế không từng sanh với người ấy phải chăng? Không có.
- Đạo đế không từng sanh với người nào, thời khổ đế không từng sanh với người ấy phải chăng? Từng sanh.
- 858.
- Tập đế không từng sanh với người nào, thời đạo đế không từng sanh với người ấy phải chăng? Không có.
- Hay là đạo đế không từng sanh với người nào, thời tập đế không từng sanh với người ấy phải chăng? Từng sanh.
- 859.
- Khổ đế không từng sanh với cõi nào...
- 860.
- Khổ đế không từng sanh với người nào cõi nào, thời tập đế không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tập đế không từng sanh với người nào cõi nào, thời khổ đế không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Tịnh cư (suddhavāsa) khi tâm hiện hành lần thứ hai và bực vô tưởng, tập đế không từng sanh mà khổ đế từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc đang sanh ở cõi Tịnh cư với những cõi ấy, tập đế không từng sanh và khổ đế cũng không từng sanh.
- 861.
- Khổ đế không từng sanh với người nào cõi nào, thời đạo đế không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là đạo đế không từng sanh với người nào cõi nào, thời khổ đế không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang ở cõi Tịnh cư khi tâm hiện hành lần thứ hai, người chưa đắc chứng và bậc vô tưởng, đạo đế không từng sanh mà khổ đế từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn bực đang sanh cõi Tịnh cư với những cõi ấy, đạo đế không từng sanh và khổ đế cũng không từng sanh.
- 862.
- Tập đế không từng sanh với người nào cõi nào, thời đạo đế không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là đạo đế không từng sanh với người nào cõi nào, thời tập đế không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang ở cõi Tịnh cư khi tâm bất thiện hiện hành lần thứ hai và người chưa đắc chứng, đạo đế không từng sanh mà tập đế từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang ở cõi Tịnh cư khi tâm hiện hành lần thứ hai và người vô tưởng với những cõi ấy, đạo đế không từng sanh và tập đế cũng không từng sanh.
- 863.
- Khổ đế sẽ sanh với người nào, thời tập đế sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả La-hán quả và bậc sắp đắc đạo cao tột, khổ đế sẽ sanh mà tập đế chẳng phải sẽ sanh với những người ấy. Còn những người ngoài ra đó, trừ người đạo, khổ đế sẽ sanh và tập đế cũng sẽ sanh.
- Hay là tập đế sẽ sanh với người nào... Phải rồi.
- 864.
- Khổ đế sẽ sanh với người nào, thời đạo đế sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả La-hán và phàm phu vô phần, khổ đế sẽ sanh mà đạo đế chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn tất cả người ngoài ra trừ đạo, khổ đế sẽ sanh và đạo đế cũng sẽ sanh.
- Hay là đạo đế sẽ sanh với người nào... Phải rồi.
- 865.
- Tập đế sẽ sanh với người nào, thời đạo đế sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Những phàm phu nào sẽ không đắc đạo, tập đế sẽ sanh mà đạo đế chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người nào sẽ đắc đạo, tập đế sẽ sanh và đạo đế cũng sẽ sanh với người ấy.
- Hay là đạo đế sẽ sanh với người nào, thời tập đế sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Những người sẽ đắc đạo cao tột trong thứ lớp của tâm nào, đạo đế sẽ sanh mà tập đế chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Một nửa, những người sẽ đắc đạo, đạo đế sẽ sanh và tập đế cũng sẽ sanh.
- 866.
- Khổ đế sẽ sanh với cõi nào...
- 867.
- Khổ đế sẽ sanh với người nào cõi nào, thời tập đế sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực đầy đủ đạo cao tột, tất cả La-hán, những người sẽ đắc đạo cao tột trong thứ lớp của tâm nào và bậc vô tưởng với những cõi ấy, khổ đế sẽ sanh mà tập đế chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn những người tứ uẩn, ngũ uẩn mà ngoài ra đó với những cõi ấy, khổ đế sẽ sanh và tập đế cũng sẽ sanh.
- Hay là tập đế sẽ sanh với người nào cõi nào... Phải rồi.
- 868.
- Khổ đế sẽ sanh với người nào cõi nào, thời đạo đế sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực đầy đủ đạo cao tột, tất cả La-hán, những người phàm phu sẽ không đắc đạo, người sanh cõi ác thú và bậc vô tưởng với những cõi ấy, khổ đế sẽ sanh mà đạo đế chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn những người sẽ đắc đạo cao tột trong thứ lớp của tâm nào, một nửa, những người sẽ đắc đạo với những cõi ấy, khổ đế sẽ sanh và đạo đế cũng sẽ sanh.
- Hay là đạo đế sẽ sanh với người nào cõi nào, thời khổ đế sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- 869.
- Tập đế sẽ sanh với người nào cõi nào, thời đạo đế sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang sanh cõi Khổ thú và những người phàm phu không đắc đạo với những cõi ấy, tập đế sẽ sanh và đạo đế sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn những người nào sẽ đắc đạo với những cõi ấy, tập đế sẽ sanh và đạo đế cũng sẽ sanh.
- Hay là đạo đế sẽ sanh với người nào cõi nào, thời tập đế sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Những người sẽ đắc đạo cao tột trong thứ lớp của tâm nào với những cõi ấy, đạo đế sẽ sanh mà tập đế chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn những người nào sẽ đắc đạo với những cõi ấy, đạo đế sẽ sanh và tập đế cũng sẽ sanh.
- 870.
- Khổ đế sẽ không sanh với người nào, thời tập đế sẽ không sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tập đế sẽ không sanh với người nào, thời khổ đế sẽ không sanh với người đó phải chăng?
Tất cả La-hán và người sẽ hội hiệp đầy đủ La-hán đạo, tâm không gián đoạn của đạo cao tột, tập đế sẽ không sanh mà khổ đế sẽ sanh với người ấy. Còn trong sát-na diệt của tâm chót, tập đế sẽ không sanh và khổ đế cũng sẽ không sanh.
- 871.
- Khổ đế sẽ không sanh với người nào, thời đạo đế sẽ không sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là đạo đế sẽ không sanh với người nào, thời khổ đế sẽ không sanh với người ấy phải chăng?
Bực đầy đủ đạo cao tột, tất cả La-hán và những người phàm phu nào sẽ không đắc đạo, đạo đế sẽ không sanh mà khổ đế sẽ sanh với người ấy. Còn trong sát-na diệt của tâm chót, đạo đế sẽ không sanh và khổ đế cũng sẽ không sanh.
- 872.
- Tập đế sẽ không sanh với người nào, thời đạo đế sẽ không sanh với người ấy phải chăng?
Người có tâm không gián đoạn của bậc đạo cao tột, tập đế sẽ không sanh mà đạo đế sẽ sanh với người ấy. Còn người sẽ hội hiệp đầy đủ với La-hán đạo, tập đế sẽ không sanh và đạo đế cũng sẽ không sanh.
- Hay là đạo đế sẽ không sanh với người nào, thời tập đế sẽ không sanh với người ấy phải chăng?
Những người phàm phu nào sẽ không đắc đạo, đạo đế sẽ không sanh mà tập đế sẽ sanh với người ấy. Còn bậc đầy đủ đạo cao tột và tất cả La-hán, đạo đế sẽ không sanh và tập đế cũng sẽ không sanh.
- 873.
- Khổ đế sẽ không sanh với cõi nào...
- 874.
- Khổ đế sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời tập đế sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tập đế sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời khổ đế sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người sẽ hội hiệp đầy đủ với La-hán đạo, tâm không gián đoạn của đạo cao tột và bậc vô tưởng với những cõi ấy, tập đế sẽ không sanh mà khổ đế sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn bực đầy đủ của tâm chót với những cõi ấy, tập đế sẽ không sanh và khổ đế cũng sẽ không sanh.
- 875.
- Khổ đế sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời đạo đế sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là đạo đế sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời khổ đế sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực đầy đủ đạo cao tột, tất cả La-hán và những người phàm phu sẽ không đắc đạo, người đang sanh cõi Khổ thú và bậc vô tưởng với những cõi ấy, đạo đế sẽ không sanh mà khổ đế sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đầy đủ trong tâm chót (pacchima) với những cõi ấy, đạo đế sẽ không sanh và khổ đế cũng sẽ không sanh.
- 876.
- Tập đế sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời đạo đế sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Những người sẽ đắc đạo cao tột theo thứ lớp của tâm nào với những cõi ấy, tập đế sẽ không sanh mà đạo đế sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc đầy đủ đạo cao tột, tất cả La-hán và bậc vô tưởng với những cõi ấy, tập đế sẽ không sanh và đạo đế cũng sẽ không sanh.
- Hay là đạo đế sẽ không sanh với người nào cõi nào, thời tập đế sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người sanh cõi Khổ thú và những người phàm phu sẽ không đắc đạo với những cõi ấy, đạo đế sẽ không sanh mà tập đế sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc đầy đủ đạo cao tột, tất cả La-hán và bực vô tưởng với những cõi ấy, đạo đế sẽ không sanh và tập đế cũng sẽ không sanh.
- 877.
- Khổ đế đang sanh với người nào, thời tập đế từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tập đế từng sanh với người nào, thời khổ đế đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử trong sát-na diệt của tâm thời bình nhựt (pavattikāla), trong sát-na sanh của tâm đạo và tâm quả ở cõi Vô sắc, tập đế từng sanh mà khổ đế chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang sanh trong sát-na sanh của tâm thời bình nhựt, tập đế từng sanh và khổ đế cũng đang sanh.
- 878.
- Khổ đế đang sanh với người nào, thời đạo đế từng sanh với người ấy phải chăng?
Người chưa đắc chứng trong sát-na sanh của tâm đang sanh thời bình nhựt, khổ đế đang sanh mà đạo đế không từng sanh với người ấy. Còn người đã đắc chứng trong sát-na sanh của tâm đang sanh thời bình nhựt, khổ đế đang sanh và đạo đế cũng từng sanh.
- Hay là đạo đế từng sanh với người nào, thời khổ đế đang sanh với người ấy phải chăng?
Người đã đắc chứng đang tử, trong sát-na diệt nơi tâm thời bình nhựt, trong sát-na sanh của tâm đạo và tâm quả trong cõi Vô sắc, đạo đế từng sanh mà khổ đế chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người đã đắc chứng đang sanh trong sát-na sanh của tâm bình nhựt, đạo đế từng sanh và khổ đế cũng đang sanh.
- 879.
- Tập đế đang sanh với người nào, thời đạo đế từng sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh ái dục của người chưa đắc chứng, tập đế đang sanh mà đạo đế không từng sanh với người ấy. Còn sát-na sanh ái dục của bậc đã chứng, tập đế đang sanh và đạo đế cũng từng sanh.
- Hay là đạo đế từng sanh với người nào, thời tập đế đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt ái dục khi tâm ly ái hiện hành của bậc đã đắc chứng và bậc nhập thiền Diệt, đạo đế từng sanh mà tập đế chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn sát-na sanh ái dục của bậc đã đắc chứng, đạo đế từng sanh và tập đế cũng đang sanh.
- 880.
- Khổ đế đang sanh với cõi nào...
Câu nói cõi nào (yattha) giống như tất cả.
- 881.
- Khổ đế đang sanh với người nào cõi nào, thời tập đế từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm hóa sanh bậc Tịnh cư và người đang sanh cõi Vô tưởng với những cõi ấy, khổ đế đang sanh mà tập đế không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na sanh tâm bình nhựt của người nương cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn mà ngoài ra đó với những cõi ấy, khổ đế đang sanh và tập đế cũng từng sanh.
- Hay là tập đế từng sanh với người nào cõi nào, thời khổ đế đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt tâm bình nhựt của người đang tử trong cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn. Trong sát-na sanh nơi tâm đạo và tâm quả của người vô sắc với những cõi ấy, tập đế từng sanh mà khổ đế chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na sanh nơi tâm bình nhựt của người nương cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn với những cõi ấy, tập đế từng sanh và khổ đế cũng đang sanh.
- 882.
- Khổ đế đang sanh với người nào cõi nào, thời đạo đế từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh nơi tâm hóa sanh của người nương Tịnh cư, sát-na sanh tâm bình nhựt của người chưa chứng và sát-na sanh của người vô tưởng và những cõi ấy, khổ đế đang sanh mà đạo đế chẳng phải từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na sanh tâm bình nhựt của người đã chứng đang sanh với cõi ấy, khổ đế đang sanh và đạo đế cũng từng sanh.
- Hay là đạo đế từng sanh với người nào cõi nào, thời khổ đế đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt tâm bình nhựt của bậc đã chứng đang tử, sát-na sanh của tâm đạo và quả cõi Vô sắc với những cõi ấy, đạo đế từng sanh mà khổ đế chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na sanh tâm bình nhựt của bậc đã chứng với những cõi ấy, đạo đế từng sanh và khổ đế cũng đang sanh.
- 883.
- Tập đế đang sanh với người nào cõi nào, thời đạo đế từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh ái (taṅhā) của người chưa chứng với cõi ấy, tập đế đang sanh mà đạo đế chẳng phải từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na sanh ái của người đã chứng với cõi ấy, tập đế đang sanh và đạo đế cũng từng sanh.
- Hay là đạo đế từng sanh với người nào cõi nào, thời tập đế đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt ái khi tâm ly ái hiện hành của người đã chứng với những cõi ấy, đạo đế từng sanh mà tập đế chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na sanh ái của người đã chứng với những cõi ấy, đạo đế từng sanh và tập đế cũng đang sanh.
- 884.
- Khổ đế chẳng phải đang sanh với người nào, thời tập đế chẳng phải từng sanh với người ấy phải chăng? Từng sanh.
- Hay là tập đế không từng sanh với người nào, thời khổ đế chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Không có.
- 885.
- Khổ đế chẳng phải đang sanh với người nào, thời đạo đế không từng sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt tâm bình nhựt của người đã chứng đang tử và sát-na sanh của tâm đạo và quả ở cõi Vô sắc, khổ đế chẳng phải đang sanh mà đạo đế từng sanh với người ấy. Còn sát-na diệt tâm bình nhựt của người chưa đắc chứng đang tử, khổ đế chẳng phải đang sanh và đạo đế cũng không từng sanh.
- Hay là đạo đế không từng sanh với người nào, thời khổ đế chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh tâm bình nhựt của người chưa đắc chứng đang Sanh, đạo đế không từng sanh mà khổ đế đang sanh với người ấy. Còn sát-na diệt tâm bình nhựt của người chưa chứng đang tử, đạo đế chẳng phải từng sanh và khổ đế cũng chẳng phải đang sanh.
- 886.
- Tập đế chẳng phải đang sanh với người nào, thời đạo đế không từng sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt ái của người đã đắc chứng, tâm bất tương ưng ái hiện hành và bậc nhập thiền Diệt, tập đế chẳng phải đang sanh mà đạo đế từng sanh với người ấy. Còn sát-na diệt ái của người chưa đắc chứng, tâm bất tương ưng ái hiện hành và bậc vô tưởng, tập đế chẳng phải đang sanh và đạo đế cũng không từng sanh.
- Hay là đạo đế không từng sanh với người nào, thời tập đế chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh ái của người chưa chứng, đạo đế không từng sanh mà tập đế đang sanh với người ấy. Còn sát-na diệt ái, tâm bất tương ưng ái hiện hành của người chưa chứng, đạo đế không từng sanh và tập đế cũng chẳng phải đang sanh.
- 887.
- Khổ đế chẳng phải đang sanh với cõi nào...
- 888.
- Khổ đế chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời tập đế không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt tâm bình nhựt của người đang tử cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn, sát-na sanh tâm đạo và quả của người nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, khổ đế chẳng phải đang sanh mà tập đế từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của tâm hóa sanh của bậc Tịnh cư và người vô tưởng đang tử với những cõi ấy, khổ đế chẳng phải đang sanh và tập đế cũng không từng sanh.
- Hay là tập đế không từng sanh với người nào cõi nào, thời khổ đế chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh tâm hóa sanh bực Tịnh cư và người vô tưởng sơ sanh, tập đế không từng sanh mà khổ đế đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt tâm hóa sanh bậc Tịnh cư và người vô tưởng đang tử với những cõi ấy, tập đế không từng sanh và khổ đế cũng chẳng phải đang sanh.
- 889.
- Khổ đế chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời đạo đế không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt tâm bình nhựt của người đã chứng đang tử, sát-na sanh đạo và quả của người vô sắc, khổ đế chẳng phải đang sanh mà đạo đế từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt tâm hóa sanh bậc Tịnh cư, sát-na diệt tâm bình nhựt người vô phần (anabhisametāvīna) và người vô tưởng đang tử với những cõi ấy, khổ đế chẳng phải đang sanh và đạo đế cũng không từng sanh.
- Hay là đạo đế không từng sanh với người nào cõi nào, thời khổ đế chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh tâm hóa sanh bực Tịnh cư, sát-na sanh tâm bình nhựt của người vô phần (anabhisamatāvīna), người vô tưởng đang sanh, đạo đế không từng sanh mà khổ đế đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt tâm hóa sanh của người tịnh cư, sát-na diệt tâm bình nhựt của người chưa chứng (anabhisametāvīna), bực vô tưởng đang tử với những cõi ấy, đạo đế không từng sanh và khổ đế cũng chẳng phải đang sanh.
- 890.
- Tập đế chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời đạo đế không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt ái của người đã chứng tâm bất tương ưng ái hiện hành, tập đế chẳng phải đang sanh mà đạo đế từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt ái của người vô phần, tâm thứ hai hiện hành của người tịnh cư, tâm bất tương ưng ái hiện hành và người vô tưởng với những cõi ấy, tập đế chẳng phải đang sanh và đạo đế cũng không từng sanh.
- Hay là đạo đế không từng sanh với người nào cõi nào, thời tập đế chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh ái của người vô phần, đạo đế không từng sanh mà tập đế đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt ái của người vô phần, tâm hiện hành thứ hai của bậc Tịnh cư, hiện hành tâm bất tương ưng ái và người vô tưởng với những cõi ấy, đạo đế không từng sanh và tập đế cũng chẳng phải đang sanh.
- 891.
- Khổ đế đang sanh với người nào, thời tập đế sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của đạo cao tột với tất cả tâm La-hán và sát-na sanh của tâm thứ lớp liên tiếp đạo cao tột (arahattamagga), khổ đế đang sanh mà tập đế chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn sát-na sanh của tâm bình nhựt đang sanh của những người mà ngoài ra đó, khổ đế đang sanh và tập đế cũng sẽ sanh.
- Hay là tập đế sẽ sanh với người nào, thời khổ đế đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt tâm bình nhựt của tất cả người đang tử, sát-na sanh đạo và quả của người vô sắc, tập đế từng sanh mà khổ đế chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn sát-na sanh tâm bình nhựt đang sanh của tất cả người, tập đế sẽ sanh và khổ đế cũng đang sanh.
- 892.
- Khổ đế đang sanh với người nào, thời đạo đế sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của đạo cao tột, sát-na sanh của tất cả tâm La-hán và sát-na sanh tâm bình nhựt (pavattikāla) đang sanh của người phàm phu ngoài ra thứ lớp trước đạo, khổ đế đang sanh mà tập đế chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn sát-na sanh tâm của người đang thứ lớp không xen hở đạo cao tột và sát-na sanh của người tâm bình nhựt đang sanh thứ lớp đạo, khổ đế đang sanh và đạo đế cũng sẽ sanh.
- Hay là đạo đế sẽ sanh với người nào, thời khổ đế đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của người tâm thứ lớp liên tiếp đạo cao tột, sát-na diệt tâm bình nhựt của người thứ lớp sau đạo đang tử và sát-na sanh của đạo quả người vô sắc, đạo đế sẽ sanh mà khổ đế chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn sát-na đang sanh tâm của người thứ lớp đạo, đạo đế sẽ sanh và khổ đế cũng đang sanh.
- 893.
- Tập đế đang sanh với người nào, thời đạo đế sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh ái của người phàm phu phi thứ lớp đạo, tập đế đang sanh mà đạo đế chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn sát-na sanh ái của người thứ lớp đạo, tập đế đang sanh và đạo đế cũng sẽ sanh.
- Hay là đạo đế sẽ sanh với người nào, thời tập đế đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm thứ lớp liên tiếp đạo cao tột, sát-na diệt ái của người thứ lớp đạo, tâm bất tương ưng ái hiện hành, bực đang nhập thiền Diệt và người vô tưởng, đạo đế sẽ sanh mà tập đế chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn sát-na sanh ái của người thứ lớp đạo, đạo đế sẽ sanh và tập đế cũng đang sanh.
- 894.
- Khổ đế đang sanh với cõi nào...
Câu nói cõi nào (yattha) nên sắp giống như câu nói người nào cõi nào (yassa yattha)...
- 895.
- Khổ đế đang sanh với người nào cõi nào, thời tập đế sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của đạo cao tột, sát-na sanh của những tâm La-hán, sát-na sanh tâm của người thứ lớp liên tiếp đạo cao tột và sát-na sơ sanh của người vô tưởng, khổ đế đang sanh mà tập đế chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na sanh tâm bình nhựt của người sơ sanh cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn mà ngoài ra đó với những cõi ấy, khổ đế đang sanh và tập đế cũng sẽ sanh.
- Hay là tập đế sẽ sanh với người nào cõi nào, thời khổ đế đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt (bhaṅgakhaṇa) tâm bình nhựt của người đang tử cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn và sát-na sanh của đạo và quả người vô sắc, tập đế sẽ sanh mà khổ đế chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na đang sanh tâm bình nhựt của người nương tứ uẩn, Ngũ uẩn với những cõi ấy, tập đế sẽ sanh và khổ đế cũng đang sanh.
- 896.
- Khổ đế đang sanh với người nào cõi nào, thời đạo đế sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của đạo cao tột, sát-na sanh tất cả tâm La-hán, sát-na sanh tâm bình nhựt đang sanh của phàm phu phi thứ lớp đạo và sát-na sơ sanh của người nương khổ thú và vô tưởng, khổ đế đang sanh mà đạo đế chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na sanh của tâm thứ lớp liên tiếp đạo cao tột và sát-na sanh của tâm bình nhựt đang sanh của người thứ lớp đạo với những cõi ấy, khổ đế đang sanh và đạo đế cũng sẽ sanh.
- Hay là đạo đế sẽ sanh với người nào cõi nào, thời khổ đế đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm thứ lớp nơi người liên tiếp đạo cao tột, sát-na diệt của người đang tử thứ lớp đạo tột và sát-na sanh đạo quả của người nương cõi Vô sắc, đạo đế sẽ sanh mà khổ đế chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na sanh tâm thứ lớp của người liên tiếp đạo cao tột và sát-na sanh tâm bình nhựt đang sanh của người thứ lớp với đạo và những cõi ấy, đạo đế sẽ sanh và khổ đế cũng đang sanh.
- 897.
- Tập đế đang sanh với người nào cõi nào, thời đạo đế sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh ái của người phàm phu phi thứ lớp đạo, tập đế đang sanh mà đạo đế chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na sanh ái của người thứ lớp đạo với những cõi ấy, tập đế đang sanh và đạo đế cũng sẽ sanh.
- Hay là đạo đế sẽ sanh với người nào cõi nào, thời tập đế đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh tâm nơi người thứ lớp liên tiếp đạo cao tột, sát-na diệt ái của người thứ lớp đạo và tâm bất tương ưng ái hiện hành, đạo đế sẽ sanh mà tập đế chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na sanh ái của người thứ lớp đạo với những cõi ấy, đạo đế sẽ sanh và tập đế cũng đang sanh.
- 898.
- Khổ đế chẳng phải đang sanh với người nào, thời tập đế chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt tâm bình nhựt của tất cả người đang tử, sát-na sanh đạo và quả của người nương vô sắc, khổ đế chẳng phải đang sanh mà tập đế sẽ sanh với người ấy. Còn sát-na diệt của đạo cao tột, sát-na diệt của những tâm La-hán, sát-na diệt của tâm nơi người thứ lớp liên tiếp đạo cao tột và sát-na sanh đạo quả của người nương cõi Vô sắc, khổ đế chẳng phải đang sanh và tập đế cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là tập đế chẳng phải sẽ sanh với người nào, thời khổ đế chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của đạo cao tột, sát-na sanh của những tâm La-hán nơi người thứ lớp liên tiếp đạo cao tột, tập đế chẳng phải sẽ sanh mà khổ đế đang sanh với người ấy. Còn sát-na diệt của đạo cao tột, sát-na diệt của những tâm La-hán, sát-na diệt của tâm nơi người thứ lớp không xen hở đạo cao tột và sát-na sanh đạo quả của người nương cõi Vô sắc, tập đế chẳng phải sẽ sanh và khổ đế cũng chẳng phải đang sanh.
- 899.
- Khổ đế chẳng phải đang sanh với người nào, thời đạo đế chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Sát na diệt của tâm thứ lớp nơi tâm người không xen hở đạo cao tột, sát-na diệt của tâm bình nhựt nơi người thứ lớp đạo và sát-na sanh đạo quả của người nương cõi Vô sắc, khổ đế chẳng phải đang sanh mà đạo đế sẽ sanh với người ấy. Còn sát-na diệt của đạo cao tột của các tâm La-hán, sát-na diệt của tâm bình nhựt, phàm phu phi thứ lớp đạo đang tử và sát-na sanh đạo quả của người nương cõi Vô sắc, khổ đế chẳng phải đang sanh và đạo đế cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là đạo đế chẳng phải sẽ sanh với người nào, thời khổ đế chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của đạo cao tột, tất cả tâm La-hán, sát-na sanh của tâm bình nhựt đang sanh nơi phàm phu phi thứ lớp đạo đang tử và sát-na sanh đạo quả của người nương cõi Vô sắc, đạo đế chẳng phải sẽ sanh và khổ đế cũng chẳng phải đang sanh.
- 900.
- Tập đế chẳng phải đang sanh với người nào, thời đạo đế chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm nơi người thứ lớp không gián đoạn đạo cao tột (arahattamagga), tâm bất tương ưng ái hiện hành, bậc đang nhập thiền Diệt và người đang nương cõi Vô tưởng, tập đế chẳng phải đang sanh mà đạo đế sẽ sanh với người ấy. Còn bậc đầy đủ đạo cao tột và cả La-hán, sát-na diệt ái của phàm phu phi thứ lớp đạo, tâm bất tương ưng ái hiện hành, bậc nhập thiền Diệt và người nương cõi Vô tưởng, tập đế chẳng phải đang sanh và đạo đế cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là đạo đế chẳng phải sẽ sanh với người nào, thời tập đế chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh ái của phàm phu phi thứ lớp đạo hiện hành, đạo đế chẳng phải sẽ sanh mà tập đế đang sanh với người ấy. Còn bực đầy đủ đạo cao tột, luôn cả La-hán, sát-na diệt ái của phàm phu phi thứ lớp đạo hiện hành, tâm bất tương ưng ái hiện hành, bực nhập thiền Diệt và người nương cõi Vô tưởng, đạo đế chẳng phải sẽ sanh và tập đế cũng chẳng phải đang sanh.
- 901.
- Khổ đế chẳng phải đang sanh với cõi nào...
- 902.
- Khổ đế chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời tập đế chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm bình nhựt nơi người đang tử cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn, sát-na sanh đạo quả của người nương vô sắc, khổ đế chẳng phải đang sanh mà tập đế sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của tâm thứ lớp đạo cao tột luôn bực La-hán, sát-na diệt của tâm thứ lớp nơi người không xen hở đạo cao tột, sát-na sanh đạo quả của người nương vô sắc và người vô tưởng đang tử với những cõi ấy, khổ đế chẳng phải đang sanh và tập đế cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là tập đế chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thời khổ đế chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm thứ lớp đạo luôn cả La-hán, sát-na tâm sanh của người thứ lớp không xen hở đạo cao tột và người vô tưởng đang sanh, tập đế chẳng phải sẽ sanh mà khổ đế đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của tâm thứ lớp đạo cao tột luôn cả La-hán, sát-na diệt của tâm không xen hở thứ lớp với đạo cao tột, sát-na sanh đạo quả của người nương cõi Vô sắc và người vô tưởng đang tử với những cõi ấy, tập đế chẳng phải sẽ sanh và khổ đế cũng chẳng phải đang sanh.
- 903.
- Khổ đế chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời đạo đế chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm thứ lớp không xen hở đạo cao tột, sát-na diệt của tâm bình nhựt người đang tử và sát-na sanh của đạo, quả người vô sắc, khổ đế chẳng phải đang sanh mà đạo đế đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của đạo cao tột, sát-na sanh của tâm bậc La-hán, sát-na diệt của tâm bình nhựt người phàm phu phi thứ lớp đạo đang tử, sát-na sanh đạo quả của người nương vô sắc và bực vô tưởng đang tử với những cõi ấy, khổ đế chẳng phải đang sanh và đạo đế cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là đạo đế chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thời khổ đế chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của đạo cao tột, sát-na sanh của tâm La-hán, sát-na sanh của tâm bình nhựt người phàm phu phi thứ lớp đạo sơ sanh và người vô tưởng sơ sanh, đạo đế chẳng phải sẽ sanh mà khổ đế đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của đạo cao tột, sát-na diệt của tâm La-hán, sát-na diệt của tâm bình nhựt, phàm phu phi thứ lớp đạo đang tử, sát-na sanh của đạo quả người nương vô sắc và người vô tưởng đang tử với những cõi ấy, đạo đế chẳng phải sẽ sanh và khổ đế cũng chẳng phải đang sanh.
- 904.
- Tập đế chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời đạo đế chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm thứ lớp nơi người không xen hở đạo cao tột, sát-na diệt ái thứ lớp đạo và tâm bất tương ưng ái hiện hành tập đế chẳng phải đang sanh mà đạo đế sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đầy đủ đạo cao tột luôn cả La-hán, sát-na diệt ái của người phàm phu phi thứ lớp đạo, tâm bất tương ưng ái hiện hành và người vô tưởng với những cõi ấy, tập đế chẳng phải đang sanh và đạo đế cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là đạo đế chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thời tập đế chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát na diệt ái nơi người phàm phu phi thứ lớp đạo và khổ thú, đạo đế chẳng phải sẽ sanh mà tập đế đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đầy đủ đạo cao tột, luôn cả La-hán, sát-na diệt ái của người phàm phi thứ lớp đạo, tâm bất tương ưng ái hiện hanh và người đang nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, đạo đế chẳng phải sẽ sanh và tập đế cũng chẳng phải đang sanh.
- 905.
- Khổ đế từng sanh với người nào, thời tập đế sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người đầy đủ đạo cao tột (arahattamagga) luôn cả tâm La-hán và tâm người thứ lớp không xen hở đạo cao tột, khổ đế từng sanh mà tập đế chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, khổ đế từng sanh và tập đế cũng sẽ sanh.
- Hay là tập đế sẽ sanh với người nào, thời khổ đế từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- 906.
- Khổ đế từng sanh với người nào, thời đạo đế sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Những người đầy đủ đạo cao tột, luôn cả La-hán và phàm phu phi thứ lớp đạo, khổ đế từng sanh mà đạo đế chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn sát-na sanh tâm người thứ lớp đạo cao tột không xen hở và người thứ lớp đạo, khổ đế từng sanh và đạo đế cũng sẽ sanh.
- Hay là đạo đế sẽ sanh với người nào... Phải rồi.
- 907.
- Tập đế từng sanh với người nào, thời đạo đế sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Bực đầy đủ đạo cao tột, luôn cả La-hán và phàm phu phi thứ lớp đạo, tập đế từng sanh mà đạo đế chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn tâm của người thứ lớp không xen hở đạo cao tột và người thứ lớp đạo, tập đế từng sanh và đạo đế cũng sẽ sanh.
- Hay là đạo đế sẽ sanh với người nào... Phải rồi.
- 908.
- Khổ đế từng sanh với cõi nào...
- 909.
- Khổ đế từng sanh với người nào cõi nào, thời tập đế sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực đầy đủ đạo cao tột luôn cả La-hán, người thứ lớp đạo không xen hở và bậc vô tưởng, khổ đế từng sanh mà tập đế chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn mà ngoài ra đó với những cõi ấy, khổ đế từng sanh và tập đế cũng sẽ sanh.
- Hay là tập đế sẽ sanh với người nào cõi nào, thời khổ đế từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người sơ sanh cõi Tịnh cư, tập đế sẽ sanh mà khổ đế không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn mà ngoài ra đó với những cõi ấy, tập đế sẽ sanh và khổ đế cũng từng sanh.
- 910.
- Khổ đế từng sanh với người nào cõi nào, thời đạo đế sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực tề toàn quả cao thượng (arahattaphala) luôn cả La-hán, kẻ phàm phu phi thứ lớp đạo, người vô tưởng và ác thú, khổ đế từng sanh mà đạo đế chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na sanh của tâm thứ lớp không xen hở đạo cao thượng (arahattamagga) và người thứ lớp đạo với những cõi ấy, khổ đế từng sanh và đạo đế cũng sẽ sanh.
- Hay là đạo đế sẽ sanh với người nào cõi nào, thời khổ đế từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người sơ sanh cõi Tịnh cư, đạo đế sẽ sanh mà khổ đế không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na sanh của tâm thứ lớp nơi người không xen hở đạo cao tột và người thứ lớp đạo với những cõi ấy, đạo đế sẽ sanh và khổ đế cũng từng sanh.
- 911.
- Tập đế từng sanh với người nào cõi nào, thời đạo đế sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực tề toàn đạo cao tột, luôn cả La-hán, người phàm phu phi thứ lớp đạo và khổ thú, tập đế từng sanh mà đạo đế chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na sanh của tâm thứ lớp không xen hở đạo cao tột và người thứ lớp đạo với những cõi ấy, tập đế từng sanh và khổ đế cũng sẽ sanh.
- Hay là đạo đế sẽ sanh với người nào cõi nào, thời tập đế từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tâm thứ hai của người nương Tịnh cư đang hiện hành, đạo đế sẽ sanh mà tập đế không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na sanh của tâm thứ lớp không xen hở đạo cao tột và người liên tiếp đạo với những cõi ấy, đạo đế sẽ sanh và khổ đế cũng từng sanh.
- 912.
- Khổ đế không từng sanh với người nào, thời tập đế chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng? Không có.
- Hay là tập đế chẳng phải sẽ sanh với người nào, thời khổ đế không từng sanh với người ấy phải chăng? Từng sanh.
- 913.
- Khổ đế không từng sanh với người nào, thời đạo đế chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng? Không có.
- Hay là đạo đế chẳng phải sẽ sanh với người nào, thời khổ đế không từng sanh với người ấy phải chăng? Từng sanh.
- 914.
- Tập đế không từng sanh với người nào, thời đạo đế chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng? Không có.
- Hay là đạo đế chẳng phải sẽ sanh với người nào, thời tập đế không từng sanh với người ấy phải chăng? Từng sanh.
- 915.
- Khổ đế không từng sanh với cõi nào...
- 916.
- Khổ đế không từng sanh với người nào cõi nào, thời tập đế chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Sẽ sanh.
- Hay là tập đế chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thời khổ đế không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Từng sanh.
- 917.
- Khổ đế không từng sanh với người nào cõi nào, thời đạo đế chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Sẽ sanh.
- Hay là đạo đế chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thời khổ đế không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Từng sanh.
- 918.
- Tập đế không từng sanh với người nào cõi nào, thời đạo đế chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tâm thứ hai của bậc nương Tịnh cư đang hiện hành, tập đế chẳng phải từng sanh mà đạo đế sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương vô tưởng với những cõi ấy, tập đế không từng sanh và đạo đế cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là đạo đế chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thời tập đế không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực tề toàn đạo cao tột, luôn cả La-hán, kẻ phàm phu phi thứ lớp đạo và người khổ thú, đạo đế chẳng phải sẽ sanh mà tập đế từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, đạo đế chẳng phải sẽ sanh và tập đế cũng không từng sanh.
Dứt phần sanh
~~~~~~~~~~
PHẦN DIỆT (Nirodhavāra)
- 919.
- Khổ đế đang diệt với người nào, thời tập đế đang diệt với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử, sát-na diệt của tâm bất tương ưng ái hiện hành, khổ đế đang diệt mà tập đế chẳng phải đang diệt với người ấy. Còn người sát-na diệt ái, khổ đế đang diệt và tập đế cũng đang diệt.
- Hay là tập đế đang diệt với người nào, thời khổ đế đang diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- 920.
- Khổ đế đang diệt với người nào, thời đạo đế đang diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt tâm bất tương ưng đạo thời bình nhựt (pavattikāla) và tất cả người đang tử, khổ đế đang diệt mà đạo đế chẳng phải đang diệt với người ấy. Còn sát-na đạo diệt của người nương cõi Ngũ uẩn, khổ đế đang diệt và đạo đế cũng đang diệt.
- Hay là đạo đế đang diệt với người nào, thời khổ đế đang diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na đạo diệt cõi Vô sắc, đạo đế đang diệt mà khổ đế chẳng phải đang diệt với người ấy. Còn sát-na đạo diệt của người nương cõi Ngũ uẩn, đạo đế đang diệt và khổ đế cũng đang diệt.
- 921.
- Tập đế đang diệt với người nào, thời đạo đế đang diệt với người ấy phải chăng? Không có.
- Hay là đạo đế đang diệt với người nào, thời tập đế đang diệt với người ấy phải chăng? Không có.
- 922.
- Khổ đế đang diệt với cõi nào, thời tập đế đang diệt với cõi ấy phải chăng?
Khổ đế đang diệt với cõi nào là cõi Vô tưởng.
Câu nói cõi nào (yattha) trong phần sanh (uppādavāra), trong phần diệt (nirodhavāra), trong phần sanh và diệt, như nhau, đều không khác.
- 923.
- Khổ đế đang diệt với người nào cõi nào...
Dù nói người nào (yassa) cõi nào (yattha) nên sắp theo cách phân rộng.
- 924.
- Khổ đế chẳng phải đang diệt với người nào, thời tập đế chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tập đế chẳng phải đang diệt với người nào, thời khổ đế chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và sát-na diệt của tâm bất tương ưng ái bình nhựt, tập đế chẳng phải đang diệt mà khổ đế đang diệt với người ấy. Còn tất cả người sơ sanh, sát-na sanh của tâm bình nhựt và sát-na diệt đạo quả của người nương vô sắc, tập đế chẳng phải đang diệt và khổ đế cũng chẳng phải đang diệt.
- 925.
- Khổ đế chẳng phải đang diệt với người nào, thời đạo đế chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt đạo của bực nương vô sắc, khổ đế chẳng phải đang diệt mà đạo đế đang diệt với người ấy. Còn tất cả người sơ sanh, sát-na sanh của tâm bình nhựt và sát-na diệt tâm quả siêu thế nơi người nương cõi Vô sắc, khổ đế chẳng phải đang diệt và đạo đế cũng chẳng phải đang diệt.
- Hay là đạo đế chẳng phải đang diệt với người nào, thời khổ đế chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và sát-na diệt của tâm bất tương ưng đạo bình nhựt, đạo đế chẳng phải đang diệt mà khổ đế đang diệt với người ấy. Còn tất cả người đang sanh, sát-na sanh của tâm bình nhựt và sát-na diệt quả siêu thế nơi người nương cõi Vô sắc, đạo đế chẳng phải đang diệt và khổ đế cũng chẳng phải đang diệt.
- 926.
- Tập đế chẳng phải đang diệt với người nào, thời đạo đế chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm đạo, tập đế chẳng phải đang diệt mà đạo đế đang diệt với người ấy. Còn sát-na sanh của tất cả tâm, sát-na diệt của tâm bất tương ưng ái, bất tương ưng đạo, bậc nhập thiền Diệt và người vô tưởng, tập đế chẳng phải đang diệt và đạo đế cũng chẳng phải đang diệt.
- Hay là đạo đế chẳng phải đang diệt với người nào, thời tập đế chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của ái, đạo đế chẳng phải đang diệt mà tập đế đang diệt với người ấy. Còn sát-na sanh của tất cả tâm, sát-na diệt cùa tâm bất tương ưng ái, bất tương ưng đạo, bậc nhập thiền Diệt và người vô tưởng, đạo đế chẳng phải đang diệt và tập đế cũng chẳng phải đang diệt.
- 927.
- Khổ đế chẳng phải đang diệt với cõi nào...
- 928.
- Khổ đế chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào...
Nói người nào (yassa) cõi nào (yattha) cũng như thế.
Một cách nữa, không nên để câu nhập thiền Diệt trong bài người và Cõi.
- 929.
- Khổ đế từng diệt với người nào, thời tập đế từng diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
Câu hỏi quá khứ trong phần sanh (uppādavāra) luôn cả thuận tùng (anuloma) và đối lập (paccaniya), Phật Ngài đã phân ra như thế nào thì trong phần diệt (nirodhavāra) cũng như thế ấy, không có cách nào khác hơn nữa.
930.
- Khổ đế sẽ diệt với người nào, thời tập đế sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Bực tề toàn đạo cao tột luôn cả La-hán và sát-na sanh của tâm thứ lớp nơi người không xen hở đạo cao tột, khổ đế sẽ diệt mà tập đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, khổ đế sẽ diệt và tập đế cũng sẽ diệt.
- Hay là tập đế sẽ diệt với người nào... Phải rồi.
- 931.
- Khổ đế sẽ diệt với người nào, thời đạo đế sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của đạo cao tột, luôn cả La-hán và phàm phu phi thứ lớp đạo, khổ đế sẽ diệt mà đạo đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy. Còn sát-na sanh của đạo cao tột, tâm thứ lớp không xen hở đạo cao tột và người thứ lớp đạo, khổ đế sẽ diệt và đạo đế cũng sẽ diệt.
- Hay là đạo đế sẽ diệt với người nào... Phải rồi.
- 932.
- Tập đế sẽ diệt với người nào, thời đạo đế sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Người phàm phu phi thứ lớp đạo, tập đế sẽ diệt mà đạo đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy. Còn người thứ lớp đạo, tập đế sẽ diệt và đạo đế cũng sẽ diệt.
- Hay là đạo đế sẽ diệt với người nào, thời tập đế sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của La-hán đạo và tâm thứ lớp của người sẽ đắc đạo La-hán, đạo đế sẽ diệt mà tập đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy. Còn người sẽ đắc đạo, đạo đế sẽ diệt và tập đế cũng sẽ diệt.
- 933.
- Khổ đế sẽ diệt với cõi nào...
- 934.
- Khổ đế sẽ diệt với người nào cõi nào, thời tập đế sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực tề toàn đạo cao tột luôn cả La-hán, tâm của người sẽ đắc đạo cao tột không xen hở và người nương cõi Vô tưởng, khổ đế sẽ diệt mà tập đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn mà ngoài ra đó với những cõi ấy, khổ đế sẽ diệt và tập đế cũng sẽ diệt.
Dù nói người nào (yassa) cõi nào (yattha) hay người nào cõi nào (yassa yattha) cũng giống như nhau.
- 935.
- Khổ đế chẳng phải sẽ diệt với người nào, thời tập đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tập đế chẳng phải sẽ diệt với người nào, thời khổ đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Bực tề toàn đạo cao tột, luôn cả La-hán và tâm của bực thứ lớp sẽ chứng không xen hở đạo cao tột, tập đế chẳng phải sẽ diệt mà khổ đế sẽ diệt với người ấy. Còn sát-na diệt của tâm chót nơi người ấy, tập đế chẳng phải sẽ diệt và khổ đế cũng chẳng phải sẽ diệt.
- 936.
- Khổ đế chẳng phải sẽ diệt với người nào, thời đạo đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là đạo đế chẳng phải sẽ diệt với người nào, thời khổ đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của đạo cao tột luôn cả La-hán và kẻ phàm phu phi sẽ đắc đạo, đạo đế chẳng phải sẽ diệt mà khổ đế sẽ diệt với người ấy. Còn sát-na diệt của tâm chót nơi người ấy, đạo đế chẳng phải sẽ diệt và khổ đế cũng chẳng phải sẽ diệt.
- 937.
- Tập đế chẳng phải sẽ diệt với người nào, thời đạo đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của đạo cao tột, tâm của bậc thứ lớp đạo không xen hở, tập đế chẳng phải sẽ diệt mà đạo đế sẽ diệt với người ấy. Còn sát-na diệt của đạo cao tột luôn cả La-hán, tập đế chẳng phải sẽ diệt và đạo đế cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là đạo đế chẳng phải sẽ diệt với người nào, thời tập đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Kẻ phàm phu sẽ không đắc đạo, đạo đế chẳng phải sẽ diệt mà tập đế sẽ diệt với người ấy. Còn sát-na diệt của đạo cao tột luôn cả bực La-hán, đạo đế chẳng phải sẽ diệt và tập đế cũng chẳng phải sẽ diệt.
938.
- Khổ đế chẳng phải sẽ diệt với cõi nào...
- 939.
- Khổ đế chẳng phải sẽ diệt với người nào cõi nào, thời tập đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tập đế chẳng phải sẽ diệt với người nào cõi nào, thời khổ đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực tề toàn đạo cao tột, luôn cả La-hán và tâm của người sẽ đắc đạo cao tột thứ lớp không xen hở và bậc vô tưởng, tập đế chẳng phải sẽ diệt mà đạo đế sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt nơi tâm chót của người ấy cõi ấy, tập đế chẳng phải sẽ diệt và khổ đế cũng chẳng phải sẽ diệt.
- 940.
- Khổ đế chẳng phải sẽ diệt với người nào cõi nào, thời đạo đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là đạo đế chẳng phải sẽ diệt với người nào cõi nào, thời khổ đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của đạo cao tột, luôn cả La-hán, người phàm phu sẽ không đắc đạo, người khổ thú và bậc vô tưởng, đạo đế chẳng phải sẽ diệt mà khổ đế sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của tâm chót nơi người ấy cõi ấy. Đạo đế chẳng phải sẽ diệt và khổ đế cũng chẳng phải sẽ diệt.
- 941.
- Tập đế chẳng phải sẽ diệt với người nào cõi nào, thời đạo đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của đạo cao tột và tâm của bậc sẽ đắc đạo không xen hở, tập đế chẳng phải sẽ diệt mà đạo đế sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của đạo cao tột, luôn cả La-hán và người nương vô tưởng với những cõi ấy, tập đế chẳng phải sẽ diệt và đạo đế cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là đạo đế chẳng phải sẽ diệt với người nào cõi nào, thời tập đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Kẻ khổ thú và phàm phu sẽ không đắc đạo, đạo đế chẳng phải sẽ diệt mà khổ đế sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của tâm đạo cao tột, luôn cả La-hán và người vô tưởng với những cõi ấy, đạo đế chẳng phải sẽ diệt và tập đế cũng chẳng phải sẽ diệt.
- 942.
- Khổ đế đang diệt với người nào, thời tập đế từng diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tập đế từng diệt với người nào, thời khổ đế đang diệt với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang sanh, sát-na sanh của tâm bình nhựt và sát-na diệt của đạo quả người nương cõi Vô sắc, tập đế từng diệt mà khổ đế chẳng phải đang diệt với người ấy. Còn tất cả người đang tử và sát-na diệt của tâm bình nhựt, tập đế từng diệt và khổ đế cũng đang diệt.
- 943.
- Khổ đế đang diệt với người nào, thời đạo đế từng diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt tâm bình nhựt của người chưa đắc chứng đang tử, khổ đế đang diệt mà đạo đế không từng diệt với người ấy. Còn sát-na diệt của tâm bình nhựt nơi người đã đắc chứng đang tử, khổ đế đang diệt và đạo đế cũng từng diệt.
- Hay là đạo đế từng diệt với người nào, thời khổ đế đang diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh tâm bình nhựt của người đã đắc chứng đang sanh và sát-na diệt đạo quả của người nương cõi Vô sắc, đạo đế từng diệt mà khổ đế chẳng phải đang diệt với người ấy. Còn sát-na diệt tâm bình nhựt của người đã đắc chứng đang tử, đạo đế từng diệt và khổ đế cũng đang diệt.
- 944.
- Tập đế đang diệt với người nào, thời đạo đế từng diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt ái của người chưa đắc chứng, tập đế đang diệt mà đạo đế không từng diệt với người ấy. Còn sát-na diệt ái của người đã đắc chứng, tập đế đang diệt và đạo đế cũng từng diệt.
- Hay là đạo đế từng diệt với người nào, thời tập đế đang diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh ái của người đã đắc chứng, tâm bất tương ưng ái hiện hành và bực nhập thiền Diệt. Đạo đế từng diệt mà tập đế chẳng phải đang diệt với người ấy. Còn sát-na diệt ái của người đã đắc chứng, đạo đế từng diệt và tập đế cũng đang diệt.
- 945.
- Khổ đế đang diệt với cõi nào...
- 946.
- Khổ đế đang diệt với người nào cõi nào, thời tập đế từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm hóa sanh nơi Tịnh cư và người vô tưởng đang tử, khổ đế đang diệt mà tập đế chẳng phải từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na sanh tâm bình nhựt của người nương tứ uẩn, Ngũ uẩn đang tử với những cõi ấy, mà ngoài ra đó, khổ đế đang diệt và tập đế cũng từng diệt.
- Hay là tập đế từng diệt với người nào cõi nào, thời khổ đế đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh tâm bình nhựt của người đang sanh nơi cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn và sát-na diệt đạo quả của người vô sắc, tập đế từng diệt mà khổ đế chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt tâm bình nhựt của người nương tứ uẩn, Ngũ uẩn đang tử với những cõi ấy, tập đế từng diệt và khổ đế cũng đang diệt.
- 947.
- Khổ đế đang diệt với người nào cõi nào, thời đạo đế từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm hóa sanh nơi Tịnh cư và sát-na diệt tâm bình nhựt của người chưa đắc chứng đang tử và bực vô tưởng đang tử, khổ đế đang diệt mà đạo đế chẳng phải từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt tâm bình nhựt của người đã đắc chứng đang tử với những cõi ấy, khổ đế đang diệt và đạo đế cũng từng diệt.
- Hay là đạo đế từng diệt với người nào cõi nào, thời khổ đế đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt tâm bình nhựt của người đã đắc chứng đang sanh và sát-na diệt đạo quả bực nương vô sắc, đạo đế từng diệt mà khổ đế chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt tâm bình nhựt của người đã đắc chứng đang tử với những cõi ấy, đạo đế từng diệt và khổ đế cũng đang diệt.
- 948.
- Tập đế đang diệt với người nào cõi nào, thời đạo đế từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt ái của người chưa đắc chứng, tập đế đang diệt mà đạo đế không từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt ái của người đã đắc chứng với những cõi ấy, tập đế đang diệt và đạo đế cũng từng diệt.
- Hay là đạo đế từng diệt với người nào cõi nào, thời tập đế đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh ái của người đã chứng và tâm bất tương ưng ái hiện hành, đạo đế từng diệt mà tập đế chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt ái của người đã đắc chứng với những cõi ấy, đạo đế từng diệt và tập đế cũng đang diệt.
- 949.
- Khổ đế chẳng phải đang diệt với người nào, thời tập đế chẳng phải từng diệt với người ấy phải chăng? Từng diệt.
- Hay là tập đế chẳng phải từng diệt với người nào, thời khổ đế chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng? Không có.
- 950.
- Khổ đế chẳng phải đang diệt với người nào, thời đạo đế chẳng phải từng diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh tâm bình nhựt của người đã chứng đang sanh ra và sát-na diệt đạo quả của người vô sắc, khổ đế chẳng phải đang diệt mà đạo đế từng diệt với người ấy. Còn sát-na sanh tâm bình nhựt của người chưa đắc chứng đang sanh, khổ đế chẳng phải đang diệt và đạo đế cũng chẳng phải từng diệt.
- Hay là đạo đế chẳng phải từng diệt với người nào, thời khổ đế chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt tâm bình nhựt của người chưa đắc chứng đang tử, đạo đế chẳng phải từng diệt mà khổ đế đang diệt với người ấy. Còn sát-na sanh tâm bình nhựt của người chưa chứng đang sanh, đạo đế chẳng phải từng diệt và khổ đế cũng chẳng phải đang diệt.
- 951.
- Tập đế chẳng phải đang diệt với người nào, thời đạo đế chẳng phải từng diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh ái của người đã chứng, tâm bất tương ưng ái hiện hành và người đang nhập thiền Diệt, tập đế chẳng phải đang diệt mà đạo đế từng diệt với người ấy. Còn sát-na sanh ái của người chưa chứng, tâm bất tương ưng ái hiện hành và người nương cõi Vô tưởng, tập đế chẳng phải đang diệt và đạo đế cũng chẳng phải từng diệt.
- Hay là đạo đế không từng diệt với người nào, thời tập đế chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt ái của người chưa chứng, đạo đế chẳng phải từng diệt mà khổ đế đang diệt với người ấy. Còn sát-na sanh ái của người đã chứng, tâm bất tương ưng ái hiện hành và người nương cõi Vô tưởng, đạo đế chẳng phải từng diệt và tập đế cũng chẳng phải đang diệt.
- 952.
- Khổ đế chẳng phải đang diệt với cõi nào...
- 953.
- Khổ đế chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào, thời tập đế chẳng phải từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh tâm bình nhựt của người cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn đang sanh và sát-na diệt đạo quả của người nương cõi Vô sắc, khổ đế chẳng phải đang diệt mà tập đế từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na sanh của tâm hóa sanh nơi Tịnh cư và người vô tưởng đang sanh với những cõi ấy, khổ đế chẳng phải đang diệt và tập đế cũng chẳng phải từng diệt.
- Hay là tập đế không từng diệt với người nào cõi nào, thời khổ đế chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm hóa sanh nơi Tịnh cư và người vô tưởng đang tử, tập đế chẳng phải từng diệt mà đạo đế đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na sanh của tâm hóa sanh nơi Tịnh cư và người vô tưởng đang sanh với những cõi ấy, tập đế chẳng phải từng diệt và khổ đế cũng chẳng phải đang diệt.
- 954.
- Khổ đế chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào, thời đạo đế chẳng phải từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm bình nhựt người đã chứng đang sanh và sát-na diệt đạo quả của người nương vô sắc, khổ đế chẳng phải đang diệt mà đạo đế từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của tâm hóa sanh nơi Tịnh cư, sát-na sanh tâm bình nhựt của người chưa chứng đang sanh và bực vô tưởng đang sanh với những cõi ấy, khổ đế chẳng phải đang diệt và đạo đế cũng chẳng phải từng diệt.
- Hay là đạo đế không từng diệt với người nào cõi nào, thời khổ đế chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm hóa sanh nơi Tịnh cư, sát-na diệt tâm bình nhựt của người chưa chứng đang tử và người vô tưởng đang tử, đạo đế chẳng phải từng diệt mà khổ đế đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na sanh của tâm hóa sanh nơi Tịnh cư, sát-na sanh tâm bình nhựt của người chưa chứng đang sanh và người vô tưởng đang sanh với những cõi ấy, đạo đế chẳng phải từng diệt và khổ đế cũng chẳng phải đang diệt.
- 955.
- Tập đế chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào, thời đạo đế chẳng phải từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh ái của người đã chứng và tâm bất tương ưng ái hiện hành, tập đế chẳng phải đang diệt mà đạo đế từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn tâm thứ hai hiện hành nơi Tịnh cư, sát-na sanh ái của người chưa chứng, tâm bất tương ưng ái hiện hành và người nương vô tưởng với những cõi ấy, tập đế chẳng phải đang diệt và đạo đế cũng chẳng phải từng diệt.
- Hay là đạo đế chẳng phải từng diệt với người nào cõi nào, thời tập đế chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt ái của người chưa chứng, đạo đế chẳng phải từng diệt mà tập đế đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn tâm thứ hai nơi Tịnh cư hiện hành, sát-na sanh ái của người chưa chứng, tâm bất tương ưng ái hiện hành và người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, đạo đế chẳng phải từng diệt và tập đế cũng chẳng phải đang diệt.
- 956.
- Khổ đế đang diệt với người nào, thời tập đế sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của đạo cao tột, sát-na diệt của tâm La-hán, sát-na diệt của tâm thứ lớp không xen hở đạo cao tột, khổ đế đang diệt mà tập đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy. Còn sát-na diệt tâm bình nhựt của người đang tử ngoài ra đó, khổ đế đang diệt và tập đế cũng sẽ diệt.
- Hay là tập đế sẽ diệt với người nào, thời khổ đế đang diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm bình nhựt nơi tất cả người đang sanh và sát-na diệt đạo quả của người nương vô sắc, tập đế sẽ diệt mà khổ đế chẳng phải đang diệt với người ấy. Còn sát-na diệt tâm bình nhựt của tất cả người đang tử, tập đế sẽ diệt và khổ đế cũng đang diệt.
- 957.
- Khổ đế đang diệt với người nào, thời đạo đế sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của đạo cao tột, sát-na diệt của tâm La-hán và sát-na diệt của tâm bình nhựt của phàm phu phi thứ lớp đạo đang tử, khổ đế đang diệt mà đạo đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy. Còn sát-na diệt của tâm nơi người thứ lớp đạo không xen hở và sát-na diệt tâm bình nhựt của người thứ lớp đạo đang tử, khổ đế đang diệt và đạo đế cũng sẽ diệt.
- Hay là đạo đế sẽ diệt với người nào, thời khổ đế đang diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của đạo cao tột, sát-na sanh của tâm nơi người thứ lớp không xen hở đạo cao tột, sát-na sanh của tâm bình nhựt nơi người thứ lớp đạo đang sanh và sát-na diệt đạo quả của người nương cõi Vô sắc, đạo đế sẽ diệt mà khổ đế chẳng phải đang diệt với người ấy. Còn sát-na diệt của tâm nơi người thứ lớp không xen hở đạo cao tột và sát-na diệt của tâm bình nhựt nơi người thứ lớp đạo, đạo đế sẽ diệt và khổ đế cũng đang diệt.
- 958.
- Tập đế đang diệt với người nào, thời đạo đế sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt ái của phàm phu phi thứ lớp đạo, tập đế đang diệt mà đạo đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy. Còn sát-na diệt ái của người thứ lớp đạo, tập đế đang diệt và đạo đế cũng sẽ diệt.
- Hay là đạo đế sẽ diệt với người nào, thời tập đế đang diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của đạo cao tột, sát-na sanh của tâm nơi người thứ lớp không xen hở đạo cao tột, sát-na sanh ái của người thứ lớp đạo, tâm bất tương ưng ái hiện hành và bậc nhập thiền Diệt với người nương cõi Vô tưởng, đạo đế sẽ diệt mà tập đế chẳng phải đang diệt với người ấy. Còn sát-na diệt ái nơi người thứ lớp đạo, đạo đế sẽ diệt và tập đế cũng đang diệt.
- 959.
- Khổ đế đang diệt với cõi nào...
- 960.
- Khổ đế đang diệt với người nào cõi nào, thời tập đế sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của người đạo cao tột, sát-na diệt của tâm La-hán, sát-na diệt của tâm nơi người thứ lớp không xen hở đạo cao tột và người vô tưởng đang tử, khổ đế đang diệt mà tập đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của tâm bình nhựt nơi người đang tử cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn mà ngoài ra đó với những cõi ấy, khổ đế đang diệt và tập đế cũng sẽ diệt.
- Hay là tập đế sẽ diệt với người nào cõi nào, thời khổ đế đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm bình nhựt nơi người sơ sanh cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn và sát-na diệt đạo quả nơi người nương cõi Vô sắc, tập đế sẽ diệt mà khổ đế chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của tâm bình nhựt nơi người đang tử cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn với những cõi ấy, tập đế sẽ diệt và khổ đế cũng đang diệt.
- 961.
- Khổ đế đang diệt với người nào cõi nào, thời đạo đế sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của đạo cao tột, sát-na diệt của tâm La-hán, sát-na diệt của tâm bình nhựt nơi phàm phu phi thứ lớp đạo đang tử, người khổ thú và bực vô tưởng đang tử, khổ đế đang diệt mà đạo đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của tâm đạo cõi Ngũ uẩn, sát-na diệt của tâm nơi người thứ lớp không xen hở đạo cao tột và sát-na diệt của tâm bình nhựt nơi người thứ lớp đạo với những cõi ấy, khổ đế đang diệt và đạo đế cũng sẽ diệt.
- Hay là đạo đế sẽ diệt với người nào cõi nào, thời khổ đế đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của đạo cao tột, sát-na sanh của tâm nơi người thứ lớp không xen hở đạo cao tột, sát-na sanh của tâm bình nhựt nơi người thứ lớp đạo đang sanh và sát-na diệt đạo quả của người nương cõi Vô sắc, đạo đế sẽ diệt mà khổ đế chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của tâm đạo cõi Ngũ uẩn sát-na diệt của tâm nơi người thứ lớp không xen hở đạo cao tột và sát-na diệt của tâm bình nhựt nơi người thứ lớp đạo đang tử với những cõi ấy, đạo đế sẽ diệt và khổ đế cũng đang diệt.
- 962.
- Tập đế đang diệt với người nào cõi nào, thời đạo đế sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt ái của phàm phu phi thứ lớp đạo và người khổ thú, tập đế đang diệt mà đạo đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt ái của người thứ lớp đạo với những cõi ấy, tập đế đang diệt và đạo đế cũng sẽ diệt.
- Hay là đạo đế sẽ diệt với người nào cõi nào, thời tập đế đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm đạo cao tột, sát-na sanh của tâm nơi người thứ lớp không xen hở đạo cao tột sát-na sanh ái của bực thứ lớp đạo và tâm bất tương ưng ái hiện hành, đạo đế sẽ diệt mà tập đế chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt ái của người thứ lớp đạo với những cõi ấy, đạo đế sẽ diệt và tập đế cũng đang diệt.
- 963.
- Khổ đế chẳng phải đang diệt với người nào, thời tập đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm bình nhựt nơi tất cả người đang sanh và sát-na diệt đạo quả của người nương vô sắc, khổ đế chẳng phải đang diệt mà tập đế sẽ diệt với người ấy. Còn sát-na sanh của đạo cao tột, sát-na sanh của tâm La-hán, sát-na sanh của tâm nơi người thứ lớp không xen hở đạo cao tột và sát-na diệt đạo quả của người nương cõi Vô sắc, khổ đế chẳng phải đang diệt và tập đế cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là tập đế chẳng phải sẽ diệt với người nào, thời khổ đế chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của đạo cao tột, sát-na diệt của tâm La-hán, sát-na diệt của tâm nơi người thứ lớp không xen hở đạo cao tột, tập đế chẳng phải sẽ diệt mà khổ đế đang diệt với người ấy. Còn sát-na sanh của đạo cao tột, sát-na sanh của tâm La-hán, sát-na sanh của tâm nơi người thứ lớp không xen hở đạo cao tột và sát-na diệt đạo quả của người nương cõi Vô sắc, tập đế chẳng phải sẽ diệt và khổ đế cũng chẳng phải đang diệt.
- 964.
- Khổ đế chẳng phải đang diệt với người nào, thời đạo đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của đạo cao tột, sát-na diệt của tâm nơi người thứ lớp không gián đoạn đạo cao tột, sát-na sanh của tâm bình nhựt nơi người thứ lớp đạo đang sanh và sát-na diệt của đạo quả nơi người nương cõi Vô sắc, khổ đế chẳng phải đang diệt mà đạo đế sẽ diệt với người ấy. Còn sát-na sanh của tâm La-hán, sát-na sanh của tâm bình nhựt, phàm phu phi thứ lớp đạo đang sanh và sát-na diệt của đạo quả nơi người nương cõi Vô sắc, khổ đế chẳng phải đang diệt và đạo đế cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là đạo đế chẳng phải sẽ diệt với người nào, thời khổ đế chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của đạo cao tột, sát-na diệt của tâm La-hán và sát-na diệt của tâm bình nhựt, người phàm phu phi thứ lớp đạo đang tử, đạo đế chẳng phải sẽ diệt mà khổ đế đang diệt với người ấy. Còn sát-na sanh của tâm La-hán, sát-na sanh của tâm bình nhựt phàm phu phi thứ lớp đạo đang sanh và sát-na diệt đạo quả của người nương cõi Vô sắc, đạo đế chẳng phải sẽ diệt và khổ đế cũng chẳng phải đang diệt.
- 965.
- Tập đế chẳng phải đang diệt với người nào, thời đạo đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm đạo cao tột, sát-na sanh của tâm người thứ lớp không xen hở đạo cao tột, sát-na sanh ái của bực thứ lớp đạo, tâm bất tương ưng ái hiện hành, người đang nhập thiền Diệt và bậc vô tưởng, tập đế chẳng phải đang diệt mà đạo đế sẽ diệt với người ấy. Còn sát-na diệt của tâm đạo cao tột luôn cả La-hán, sát-na sanh ái của người phàm phu phi thứ lớp đạo, tâm bất tương ưng ái hiện hành, người đang nhập thiền Diệt và bậc vô tưởng, tập đế chẳng phải đang diệt và đạo đế cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là đạo đế chẳng phải sẽ diệt với người nào, thời tập đế chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt ái của người phàm phu phi thứ lớp đạo, đạo đế chẳng phải sẽ diệt mà tập đế đang diệt với người ấy. Còn sát-na diệt của đạo cao tột luôn cả La-hán, sát-na sanh ái của phàm phu phi thứ lớp đạo, tâm bất tương ưng ái hiện hành, người đang nhập thiền Diệt và bậc vô tưởng, đạo đế chẳng phải sẽ diệt và tập đế cũng chẳng phải đang diệt.
- 966.
- Khổ đế chẳng phải đang diệt với cõi nào...
- 967.
- Khổ đế chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào, thời tập đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm bình nhựt nơi người đang sanh cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn và sát-na diệt của đạo quả bực nương cõi Vô sắc, khổ đế chẳng phải đang diệt mà đạo đế sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na sanh của đạo cao tột, sát-na sanh của những tâm La-hán, sát-na sanh của tâm nơi người thứ lớp không xen hở đạo cao tột, sát-na diệt của đạo quả nơi người vô sắc và bực vô tưởng đang sanh với những cõi ấy, khổ đế chẳng phải đang diệt và tập đế cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là tập đế chẳng phải sẽ diệt với người nào cõi nào, thời khổ đế chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của đạo cao tột, sát-na diệt của những tâm La-hán, sát-na diệt của tâm nơi bực thứ lớp không xen hở đạo cao tột và người vô tưởng đang tử, tập đế chẳng phải sẽ diệt mà khổ đế đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na sanh của tâm đạo cao tột, sát-na sanh của những tâm La-hán, sát-na sanh của tâm bực thứ lớp không xen hở đạo cao tột, sát-na diệt của đạo quả nơi người nương vô sắc và bực vô tưởng đang sanh với những cõi ấy. tập đế chẳng phải sẽ diệt và khổ đế cũng chẳng phải đang diệt.
- 968.
- Khổ đế chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào, thời đạo đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của đạo cao tột cõi Ngũ uẩn, sát-na sanh của tâm bực thứ lớp không xen hở đạo cao tột, sát-na sanh của tâm bình nhựt nơi người thứ lớp đạo đang sanh và sát-na diệt đạo quả của người nương cõi Vô sắc, khổ đế chẳng phải đang diệt mà đạo đế sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na sanh của những tâm La-hán, sát-na sanh của tâm bình nhựt nơi phàm phu phi thứ lớp đạo đang sanh, sát-na diệt đạo quả của người nương vô sắc và bực vô tưởng đang sanh với những cõi ấy, khổ đế chẳng phải đang diệt và đạo đế cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là đạo đế chẳng phải sẽ diệt với người nào cõi nào, thời khổ đế chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của đạo cao tột, sát-na diệt của những tâm La-hán, sát-na diệt của tâm bình nhựt, phàm phu phi thứ lớp đạo đang tử. Người vô tưởng và ác thú đang tử, đạo đế chẳng phải sẽ diệt mà khổ đế đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na sanh của tâm La-hán, sát-na sanh của tâm bình nhựt, kẻ phàm phu phi thứ lớp đạo đang sanh, sát-na diệt của đạo quả nơi người nương cõi Vô sắc, người vô tưởng và ác thú đang sanh với những cõi ấy, đạo đế chẳng phải sẽ diệt và khổ đế cũng chẳng phải đang diệt.
- 969.
- Tập đế chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào, thời đạo đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của đạo cao tột, sát-na sanh của tâm bực thứ lớp không xen hở đạo cao tột, sát-na sanh ái nơi người thứ lớp đạo và tâm bất tương ưng ái hiện hành, tập đế chẳng phải đang diệt mà đạo đế sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của đạo cao tột luôn cả La-hán, sát-na sanh ái của phàm phu phi thứ lớp đạo, tâm bất tương ưng ái hiện hành và người vô tưởng với những cõi ấy, tập đế chẳng phải đang diệt và đạo đế cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là đạo đế chẳng phải sẽ diệt với người nào cõi nào, thời tập đế chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy, phải chăng?
Sát-na diệt ái của khổ thú và người phàm phi thứ lớp đạo, đạo đế chẳng phải sẽ diệt mà tập đế đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của đạo cao tột, luôn cả La-hán, sát-na sanh ái của phàm phu phi thứ lớp đạo, tâm bất tương ưng ái hiện hành và người vô tưởng với những cõi ấy, đạo đế chẳng phải sẽ diệt và tập đế cũng chẳng phải đang diệt.
- 970.
- Khổ đế từng diệt với người nào, thời tập đế sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Bực tề toàn đạo cao tột, luôn cả tâm La-hán và bực thứ lớp không xen hở đạo cao tột. khổ đế từng diệt mà tập đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, tập đế từng diệt và khổ đế cũng sẽ diệt.
- Hay là tập đế chẳng phải sẽ diệt với người nào... Phải rồi.
- 971.
- Khổ đế từng diệt với người nào, thời đạo đế sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của đạo cao tột luôn cả La-hán và phàm phu phi thứ lớp đạo, khổ đế từng diệt mà đạo đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy. Còn sát-na sanh của tâm đạo cao tột, bực thứ lớp không xen hở đạo cao tột và người thứ lớp đạo, khổ đế từng diệt và đạo đế cũng sẽ diệt.
- Hay là đạo đế sẽ diệt với người nào... Phải rồi.
- 972.
- Tập đế từng diệt với người nào, thời đạo đế sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của đạo cao tột luôn cả La-hán và phàm phu phi thứ lớp đạo, tập đế từng diệt mà đạo đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy. Còn sát-na sanh của tâm đạo cao tột với bực thứ lớp không xen hở đạo cao tột và người thứ lớp đạo, tập đế từng diệt và đạo đế cũng sẽ diệt.
- Hay là đạo đế sẽ diệt với người nào... Phải rồi.
- 973.
- Khổ đế từng diệt với cõi nào...
- 974.
- Khổ đế từng diệt với người nào cõi nào, thời tập đế sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực tề toàn đạo cao tột luôn cả La-hán với tâm của người thứ lớp không xen hở đạo cao tột và bực vô tưởng, khổ đế từng diệt mà tập đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người tứ uẩn, ngũ uẩn mà ngoài ra đó với những cõi ấy, khổ đế từng diệt và tập đế cũng sẽ diệt.
- Hay là tập đế sẽ diệt với người nào cõi nào, thời khổ đế từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực đang sanh cõi Tịnh cư, tập đế sẽ diệt mà khổ đế chẳng phải từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn mà ngoài ra đó với những cõi ấy, tập đế sẽ diệt và khổ đế cũng từng diệt.
- 975.
- Khổ đế từng diệt với người nào cõi nào, thời đạo đế sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của đạo cao tột, luôn cả La-hán, phàm phu chẳng phải sẽ đắc đạo, kẻ khổ thú và người nương cõi Vô tưởng, khổ đế từng diệt mà đạo đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na sanh của đạo cao tột, tâm của người thứ lớp không xen hở đạo cao tột và bực sẽ đắc đạo với những cõi ấy, khổ đế từng diệt và đạo đế cũng sẽ diệt.
- Hay là đạo đế sẽ diệt với người nào cõi nào, thời khổ đế từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực Tịnh cư sơ sanh, đạo đế sẽ diệt mà khổ đế chẳng phải từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na sanh của đạo cao tột, tâm của bực thứ lớp không xen hở đạo cao tột và người sẽ đắc đạo với những cõi ấy, đạo đế sẽ diệt và khổ đế cũng từng diệt.
- 976.
- Tập đế từng diệt với người nào cõi nào, thời đạo đế sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của đạo cao tột luôn cả La-hán, phàm phu chẳng phải sẽ đắc đạo và kẻ khổ thú, tập đế từng diệt mà khổ đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na sanh của đạo cao tột, tâm của bực thứ lớp không xen hở đạo cao tột và bực sẽ đắc đạo với những cõi ấy, tập đế từng diệt và đạo đế cũng sẽ diệt.
- Hay là đạo đế sẽ diệt với người nào cõi nào, thời tập đế từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tâm thứ hai hiện hành của bậc Tịnh cư, đạo đế sẽ diệt mà tập đế không từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na sanh của đạo cao tột, tâm bực thứ lớp không xen hở đạo cao tột và người sẽ đắc đạo với những cõi ấy, đạo đế sẽ diệt và tập đế cũng từng diệt.
- 977.
- Khổ đế không từng diệt với người nào, thời tập đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy phải chăng? Không có.
- Hay là tập đế chẳng phải sẽ diệt với người nào, thời khổ đế không từng diệt với người ấy phải chăng? Từng diệt.
- 978.
- Khổ đế không từng diệt với người nào, thời đạo đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy phải chăng? Không có.
- Hay là đạo đế chẳng phải sẽ diệt với người nào, thời khổ đế không từng diệt với người ấy phải chăng? Từng diệt.
- 979.
- Tập đế không từng diệt với người nào, thời đạo đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy phải chăng? Không có.
- Hay là đạo đế chẳng phải sẽ diệt với người nào, thời tập đế không từng diệt với người ấy phải chăng? Từng diệt.
- 980.
- Khổ đế không từng diệt với cõi nào...
- 981.
- Khổ đế không từng diệt với người nào cõi nào, thời tập đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Sẽ diệt.
- Hay là tập đế chẳng phải sẽ diệt với người nào cõi nào, thời khổ đế không từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Từng diệt.
- 982.
- Khổ đế chẳng phải từng diệt với người nào cõi nào, thời đạo đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Sẽ diệt.
- Hay là đạo đế chẳng phải sẽ diệt với người nào cõi nào, thời khổ đế không từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Từng diệt.
- 983.
- Tập đế không từng diệt với người nào cõi nào, thời đạo đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tâm thứ hai hiện hành của bực Tịnh cư, tập đế không từng diệt mà đạo đế sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người vô tưởng với những cõi ấy, tập đế chẳng phải từng diệt và đạo đế cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là đạo đế chẳng phải sẽ diệt với người nào cõi nào, thời tập đế không từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của đạo cao tột luôn cả La-hán, phàm phu chẳng phải sẽ chứng đạo và kẻ khổ thú, đạo đế chẳng phải sẽ diệt mà tập đế từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Tịnh cư với những cõi ấy, đạo đế chẳng phải sẽ diệt và tập đế cũng chẳng phải từng diệt.
Dứt phần diệt
~~~~~~~~~~
PHẦN SANH VÀ DIỆT (Uppādanirodhavāra)
- 984.
- Khổ đế đang sanh với người nào, thời tập đế đang diệt với người ấy phải chăng? Không có.
- Hay là tập đế đang diệt với người nào, thời khổ đế đang sanh với người ấy phải chăng? Chẳng phải (no).
- Khổ đế đang sanh với người nào, thời đạo đế đang diệt với người ấy phải chăng? Chẳng phải (no).
- Hay là đạo đế đang diệt với người nào, thời khổ đế đang sanh với người ấy phải chăng? Chẳng phải. (no).
- Tập đế đang sanh với người nào, thời đạo đế đang diệt với người ấy phải chăng? Chẳng phải (no).
- Hay là đạo đế đang diệt với người nào, thời tập đế đang sanh với người ấy phải chăng? Chẳng phải (no).
- Khổ đế đang sanh với cõi nào, thời tập đế đang diệt với cõi ấy phải chăng?
Người sơ sanh cõi Vô tưởng, khổ đế đang sanh mà tập đế chẳng phải đang sanh.
Câu nói cõi nào (yattha) cũng như trong các phần sanh, diệt, sanh và diệt, không có cách nào khác.
- Khổ đế đang sanh với người nào cõi nào, thời tập đế đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Chẳng phải (no).
Nói người nào cõi nào (yassa yattha) cũng như bài người nào (yassa), trùng như nhau.
- 985.
- Khổ đế chẳng phải đang sanh với người nào, thời tập đế chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt ái, khổ đế chẳng phải đang sanh mà tập đế đang diệt với người ấy. Còn tất cả người đang sanh, sát-na diệt của tâm bất tương ưng ái, sát-na sanh của đạo quả người nương vô sắc, khổ đế chẳng phải đang sanh và tập đế cũng chẳng phải đang diệt.
- Hay là tập đế chẳng phải đang diệt với người nào, thời khổ đế chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang sanh và sát-na sanh của tâm bình nhựt, tập đế chẳng phải đang diệt mà khổ đế đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử, sát-na diệt của tâm bất tương ưng ái bình nhựt và sát-na sanh của đạo quả nơi người nương cõi Vô sắc, đạo đế chẳng phải đang diệt và khổ đế cũng chẳng phải đang sanh.
986.
- Khổ đế chẳng phải đang sanh với người nào, thời đạo đế chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của đạo, khổ đế chẳng phải đang sanh, mà đạo đế đang diệt với người ấy. Còn tất cả người đang tử, sát na diệt của tâm bất tương ưng ái bình nhựt và sát-na sanh của đạo quả nơi người nương cõi Vô sắc, khổ đế chẳng phải đang sanh và đạo đế cũng chẳng phải đang diệt.
- Hay là đạo đế chẳng phải đang diệt với người nào, thời khổ đế chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang sanh, sát na sanh của tâm bình nhựt, đạo đế chẳng phải đang diệt, mà khổ đế đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử, sát-na diệt của tâm bất tương ưng đạo hiện hành và sát-na sanh của đạo quả nơi người nương cõi Vô sắc, đạo đế chẳng phải đang diệt và khổ đế cũng chẳng phải đang sanh.
- 987.
- Tập đế chẳng phải đang sanh với người nào, thời đạo đế chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của đạo, tập đế chẳng phải đang sanh mà đạo đế đang diệt với người ấy. Còn sát-na sanh của tâm bất tương ưng ái, sát-na diệt của tâm bất tương ưng đạo, bậc đang nhập thiền Diệt và người vô tưởng, tập đế chẳng phải đang sanh và đạo đế cũng chẳng phải đang diệt.
- Hay là đạo đế chẳng phải đang diệt với người nào, thời tập đế chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh ái, đạo đế chẳng phải đang diệt mà tập đế đang sanh với người ấy. Còn sát-na sanh của tâm bất tương ưng ái, sát-na diệt của tâm bất tương ưng đạo, bậc nhập thiền Diệt và người vô tưởng, đạo đế chẳng phải đang diệt và tập đế cũng chẳng phải đang sanh.
- 988.
- Khổ đế đang sanh với cõi nào...
- 989.
- Khổ đế chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào...
Nói người nào cõi nào (yassa yattha) cũng giống như bài người nào (yassa), nhưng chỉ không nói bậc nhập thiền Diệt trong bài người nào cõi nào...
- 990.
- Khổ đế chẳng phải từng sanh với người nào, thời tập đế chẳng phải từng diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tập đế chẳng phải từng diệt với người nào... Phải rồi.
Câu hỏi quá khứ cũng như trong phần sanh. Còn thuận tùng và đối lập cũng như phần sanh diệt.
- 991.
- Khổ đế sẽ sanh với người nào, thời tập đế sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Bực tề toàn đạo cao tột, luôn cả La-hán và tâm người thứ lớp không xen hở đạo cao tột, khổ đế sẽ sanh mà tập đế chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, khổ đế sẽ sanh và tập đế cũng sẽ diệt.
- Hay là tập đế sẽ diệt với người nào... Phải rồi.
- 992.
- Khổ đế sẽ sanh với người nào, thời đạo đế sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của đạo cao tột, luôn cả tâm La-hán, phàm phu phi sẽ chứng đạo, khổ đế sẽ sanh mà đạo đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy. Còn sát-na sanh của đạo cao tột, tâm của người thứ lớp không xen hở đạo cao tột và người sẽ đắc đạo, khổ đế sẽ sanh và đạo đế cũng sẽ diệt.
- Hay là đạo đế sẽ diệt với người nào... Phải rồi.
- 993.
- Tập đế sẽ sanh với người nào, thời đạo đế sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Phàm phu chẳng phải sẽ chứng đạo, tập đế sẽ sanh mà đạo đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy. Còn người sẽ chứng đạo, tập đế sẽ sanh và đạo đế cũng sẽ diệt.
- Hay là đạo đế sẽ diệt với người nào, thời tập đế sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của đạo cao tột và tâm của người thứ lớp liên tiếp đạo cao tột, đạo đế sẽ diệt mà tập đế chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn người sẽ chứng đạo, đạo đế sẽ diệt và tập đế cũng sẽ sanh.
- 994.
- Khổ đế sẽ sanh với người nào...
- 995.
- Khổ đế sẽ sanh với người nào cõi nào, thời tập đế sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực tề toàn đạo cao tột luôn cả La-hán, tâm của người thứ lớp không xen hở đạo cao tột và bực vô tưởng, khổ đế sẽ sanh mà tập đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn mà ngoài ra đó với những cõi ấy, khổ đế sẽ sanh và tập đế cũng sẽ diệt.
Nói người nào cõi nào (yassa yattha) cũng như bài nói về người (yassa).
- 996.
- Khổ đế chẳng phải sẽ sanh với người nào, thời tập đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tập đế chẳng phải sẽ diệt với người nào, thời khổ đế chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Bực tề toàn đạo cao tột luôn cả La-hán và tâm của người thứ lớp không xen hở đạo cao tột, tập đế chẳng phải sẽ diệt mà khổ đế sẽ sanh với người ấy. Còn bậc tề toàn tâm chót (pacchimacitta), tập đế chẳng phải sẽ diệt và khổ đế cũng chẳng phải sẽ sanh.
- 997.
- Khổ đế chẳng phải sẽ sanh với người nào, thời đạo đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là đạo đế chẳng phải sẽ diệt với người nào, thời khổ đế chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của đạo cao tột luôn cả La-hán và phàm phu chẳng phải sẽ chứng đạo, đạo đế chẳng phải sẽ diệt mà khổ đế sẽ sanh với người ấy. Còn người tề toàn tâm chót, đạo đế chẳng phải sẽ diệt và khổ đế cũng chẳng phải sẽ sanh.
- 998.
- Tập đế chẳng phải sẽ sanh với người nào, thời đạo đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của đạo cao tột và tâm của người thứ lớp không xen hở đạo cao tột, tập đế chẳng phải sẽ sanh mà đạo đế sẽ diệt với người ấy. Còn sát-na diệt của đạo cao tột, luôn cả La-hán, tập đế chẳng phải sẽ sanh và đạo đế cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là đạo đế chẳng phải sẽ diệt với người nào, thời tập đế chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Phàm phu chẳng phải sẽ chứng đạo, đạo đế chẳng phải sẽ diệt mà tập đế sẽ sanh với người ấy. Còn sát-na diệt của đạo cao tột và luôn cả La-hán, đạo đế chẳng phải sẽ diệt và tập đế cũng chẳng phải sẽ sanh.
- 999.
- Khổ đế chẳng phải sẽ sanh với cõi nào...
- 1000.
- Khổ đế chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào...
Nói người nào cõi nào cũng như bài nói về người.
Tập đế, đạo đế.
Những sát-na khác nhau khi diệt của đạo cao tột luôn cả La-hán và vô tưởng, đạo đế chẳng phải sẽ diệt và tập đế cũng chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy...
- 1001.
- Khổ đế đang sanh với người nào, thời tập đế từng diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tập đế từng diệt với người nào...
Câu hỏi hiện tại vị lai trong phần sanh và phần sanh diệt về người, cõi, người và cõi dầu cho thuận tùng (anuloma) hay đối lập (paccaniya)... cũng trùng như bài nói về người, không có chi khác hơn.
- 1002.
- Khổ đế đang sanh với người nào, thời tập đế sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của đạo cao tột luôn cả tâm La-hán và sát-na tâm sanh của người thứ lớp không xen hở đạo, khổ đế đang sanh mà tập đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy. Còn tất cả người đang sanh và sát-na sanh của tâm bình nhựt mà ngoài ra đó, khổ đế đang sanh và tập đế cũng sẽ diệt.
- Hay là tập đế sẽ diệt với người nào, thời khổ đế đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử, sát-na diệt của tâm bình nhựt và sát-na sanh của đạo quả nơi bực nương cõi Vô sắc, tập đế sẽ diệt mà khổ đế chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang sanh và sát-na sanh của tâm bình nhựt, tập đế sẽ diệt và khổ đế cũng đang sanh.
- 1003.
- Khổ đế đang sanh với người nào, thời đạo đế sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm La-hán, phàm phu phi sẽ chứng đạo đang sanh và sát-na sanh của tâm bình nhựt, khổ đế đang sanh mà đạo đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy. Còn sát-na sanh của tâm đạo cao tột, sát-na sanh tâm của người thứ lớp không xen hở đạo, bực sẽ chứng đạo đang sanh và sát-na sanh của tâm bình nhựt, khổ đế đang sanh và đạo đế cũng sẽ diệt.
- Hay là đạo đế sẽ diệt với người nào, thời khổ đế đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát na diệt của tâm đạo cao tột, sát-na tâm diệt của người thứ lớp không xen hở đạo cao tột, sát-na tâm diệt của bực sẽ chứng đạo đang tử và sát-na sanh đạo quả của bực nương cõi Vô sắc, đạo đế sẽ diệt mà khổ đế chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn sát-na sanh của tâm đạo cao tột, sát-na tâm sanh của bực thứ lớp không xen hở đạo cao tột và sát-na sanh của tâm bình nhựt với người sẽ chứng đạo đang sanh, đạo đế sẽ diệt và khổ đế cũng đang sanh.
- 1004.
- Tập đế đang sanh với người nào, thời đạo đế sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Phàm phu nào chẳng phải sẽ chứng đạo và sát-na sanh ái, tập đế đang sanh mà đạo đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy. Còn sát-na sanh ái của người sẽ chứng đạo, tập đế đang sanh và đạo đế cũng sẽ diệt.
- Hay là đạo đế sẽ diệt với người nào, thời tập đế đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm đạo cao tột, sát-na tâm sanh của người thứ lớp không xen hở đạo cao tột, sát-na diệt ái của người sẽ chứng đạo, tâm bất tương ưng ái đang hiện hành, bực nhập thiền Diệt và người vô tưởng, đạo đế sẽ diệt mà tập đế chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn sát-na sanh ái của người sẽ đắc đạo, đạo đế sẽ diệt và tập đế cũng đang sanh.
- 1005.
- Khổ đế đang sanh với cõi nào...
- 1006.
- Khổ đế đang sanh với người nào cõi nào, thời tập đế sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của đạo cao tột, luôn cả tâm La-hán, sát-na tâm sanh của bực thứ lớp không xen hở đạo cao tột và người vô tưởng đang sanh, khổ đế đang sanh mà tập đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na sanh tâm bình nhựt với người nương cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn đang sanh mà ngoài ra đó với những cõi ấy, khổ đế đang sanh và tập đế cũng sẽ diệt. - Hay là tập đế sẽ diệt với người nào cõi nào, thời khổ đế đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn, sát-na diệt của tâm bình nhựt và sát-na sanh đạo quả bực nương cõi Vô sắc, tập đế sẽ diệt mà khổ đế chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn đang sanh và sát-na sanh của tâm bình nhựt với những cõi ấy, tập đế sẽ diệt và khổ đế cũng đang sanh.
- 1007.
- Khổ đế đang sanh với người nào cõi nào, thời đạo đế sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm La-hán, phàm phu chẳng phải sẽ chứng đạo đang sanh, sát-na sanh của tâm bình nhựt, kẻ khổ thú và bực vô tưởng đang sanh, khổ đế đang sanh mà đạo đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na sanh của tâm đạo cao tột, sát-na sanh của bực thứ lớp không xen hở đạo cao tột, sát-na tâm sanh của bậc sẽ chứng đạo và sát-na sanh của tâm bình nhựt với những cõi ấy, khổ đế đang sanh và đạo đế cũng sẽ diệt.
- Hay là đạo đế sẽ diệt với người nào cõi nào, thời khổ đế đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm đạo cao tột, sát-na tâm sanh của bực thứ lớp không xen hở đạo cao tột, người sẽ đắc đạo đang tử, sát-na diệt của tâm bình nhựt và sát-na sanh đạo quả của bực nương cõi Vô sắc, đạo đế sẽ diệt mà khổ đế chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na sanh của tâm đạo cao tột, sát-na tâm sanh của bực thứ lớp không xen hở đạo cao tột, người sẽ đắc đạo đang sanh và sát-na sanh của tâm bình nhựt với những cõi ấy, đạo đế sẽ diệt và khổ đế cũng đang sanh.
- 1008.
- Tập đế đang sanh với người nào cõi nào, thời đạo đế sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh ái của kẻ khổ thú và phàm phu sẽ không chứng đạo, tập đế đang sanh mà đạo đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na sanh ái của bực sẽ chứng đạo với những cõi ấy, tập đế đang sanh và đạo đế cũng sẽ diệt.
- Hay là đạo đế sẽ diệt với người nào cõi nào, thời tập đế đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm đạo cao tột, sát-na tâm sanh của bực thứ lớp không xen hở đạo cao tột, sát-na diệt ái của người sẽ chứng đạo, tâm bất tương ưng ái đang hiện hành, đạo đế sẽ diệt mà tập đế chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na sanh ái của người sẽ đắc đạo với những cõi ấy, đạo đế sẽ diệt và tập đế cũng đang sanh.
- 1009.
- Khổ đế chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời tập đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử, sát-na diệt của tâm bình nhựt và sát-na sanh đạo quả của bực nương cõi Vô sắc, khổ đế chẳng phải đang sanh mà tập đế sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của đạo cao tột, sát-na diệt của tâm La-hán, sát-na diệt của tâm thứ lớp không xen hở tâm đạo cao tột và sát-na sanh đạo quả của người nương vô sắc với những cõi ấy, khổ đế chẳng phải đang sanh và tập đế cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là tập đế chẳng phải sẽ diệt với người nào cõi nào, thời khổ đế chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của đạo cao tột, sát-na sanh của tâm La-hán, sát-na tâm sanh của bực thứ lớp không xen hở tâm đạo cao tột, tập đế chẳng phải sẽ diệt mà khổ đế đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của đạo cao tột, sát-na tâm diệt của Chư La-hán, sát-na tâm diệt của bực thứ lớp không xen hở tâm đạo cao tột và sát-na sanh đạo quả của người vô sắc với những cõi ấy, tập đế chẳng phải sẽ diệt và khổ đế cũng chẳng phải đang sanh.
- 1010.
- Khổ đế chẳng phải đang sanh với người nào, thời đạo đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm đạo, sát-na tâm diệt của bực thứ lớp không xen hở đạo cao tột, sát-na diệt của tâm hiện hành nơi người đang tử và đắc đạo và sát-na sanh đạo quả của người nương cõi Vô sắc, khổ đế chẳng phải đang sanh mà đạo đế sẽ diệt với người ấy. Còn sát-na diệt của tâm đạo cao tột, sát-na diệt của tâm La-hán, sát-na diệt của tâm hiện hành, phàm phu phi sẽ đắc đạo đang tử và sát-na sanh đạo quả của người nương cõi Vô sắc, khổ đế chẳng phải đang sanh và đạo đế cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là đạo đế chẳng phải sẽ diệt với người nào, thời khổ đế chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm La-hán, người phàm phu chẳng phải sẽ đắc đạo đang sanh và sát-na của tâm bình nhựt, đạo đế chẳng phải sẽ diệt mà khổ đế đang sanh với người ấy. Còn sát-na diệt của đạo cao tột, sát-na diệt của tâm La-hán, phàm phu phi thứ lớp đạo đang tử, sát-na diệt của tâm bình nhựt và sát-na sanh đạo quả của người nương cõi Vô sắc, đạo đế chẳng phải sẽ diệt và khổ đế cũng chẳng phải đang sanh.
- 1011.
- Tập đế chẳng phải đang sanh với người nào, thời đạo đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm đạo cao tột, sát-na sanh của tâm thứ lớp không xen hở đạo cao tột, sát-na diệt ái của bực sẽ chứng đạo, tâm bất tương ưng ái hiện hành, bậc đang nhập thiền Diệt và người nương cõi Vô tưởng, tập đế chẳng phải đang diệt mà đạo đế sẽ diệt với người ấy. Còn sát-na diệt của đạo cao tột luôn cả La-hán, sát-na diệt ái của phàm phu phi sẽ chứng đạo, tâm bất tương ưng ái hiện hành, bậc nhập thiền Diệt, người nương cõi Vô tưởng, tập đế chẳng phải đang sanh và đạo đế cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là đạo đế chẳng phải sẽ diệt với người nào, thời tập đế chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh ái của phàm phu phi sẽ chứng đạo, đạo đế chẳng phải sẽ diệt mà tập đế đang sanh với người ấy. Còn sát-na diệt của đạo cao tột, luôn cả La-hán, sát-na diệt ái của phàm phu phi sẽ chứng đạo, tâm bất tương ưng ái hiện hành, bực đang nhập thiền Diệt, người nương cõi Vô tưởng, đạo đế chẳng phải sẽ diệt và tập đế cũng chẳng phải đang sanh.
- 1012.
- Khổ đế chẳng phải đang sanh với cõi nào...
- 1013.
- Khổ đế chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời tập đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nương cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn đang tử, sát-na diệt của tâm bình nhựt và sát-na sanh đạo quả của người nương vô sắc, khổ đế chẳng phải đang sanh mà tập đế sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của đạo cao Thượng, sát-na diệt của tâm La-hán, sát-na tâm diệt của bậc thứ lớp không xen hở tâm đạo cao tột, sát-na sanh của đạo quả bực nương vô sắc và người vô tưởng đang tử với những cõi ấy, khổ đế chẳng phải đang sanh và tập đế cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là tập đế chẳng phải sẽ diệt với người nào cõi nào, thời khổ đế chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm đạo cao tột, sát-na sanh của tâm La-hán, sát-na tâm sanh của bực thứ lớp không xen hở tâm đạo cao tột và người vô tưởng đang sanh, tập đế chẳng phải sẽ diệt mà khổ đế đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của đạo cao tột, sát-na diệt của tâm La-hán, sát-na tâm diệt của bực thứ lớp không xen hở tâm đạo cao tột, sát-na sanh của đạo quả nơi người nương vô sắc và người vô tưởng đang tử với những cõi ấy, tập đế chẳng phải sẽ diệt và khổ đế cũng chẳng phải đang sanh.
- 1014.
- Khổ đế chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời đạo đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm đạo, sát-na tâm diệt của người thứ lớp không xen hở đạo cao tột, người sẽ chứng đạo đang tử, sát-na diệt của tâm bình nhựt và sát-na sanh đạo quả của bậc nương vô sắc, khổ đế chẳng phải đang sanh mà đạo đế sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của đạo cao tột, sát-na diệt của tâm La-hán, phàm phu phi sẽ chứng đạo đang tử, sát-na diệt của tâm bình nhựt, sát-na sanh của đạo quả nơi người vô sắc, hạng khổ thú và người vô tưởng đang tử với những cõi ấy, khổ đế chẳng phải đang sanh và đạo đế cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là đạo đế chẳng phải sẽ diệt với người nào cõi nào, thời khổ đế chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm La-hán, phàm phu phi sẽ chứng đạo đang sanh, sát-na sanh của tâm bình nhựt, hạng khổ thú và người vô tưởng đang sanh, đạo đế chẳng phải sẽ diệt mà khổ đế đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của đạo cao tột, sát-na diệt của tâm La-hán, phàm phu phi sẽ chứng đạo đang tử, sát-na diệt của tâm bình nhựt, sát-na sanh của đạo quả nơi người vô sắc, hạng khổ thú và người vô tưởng đang tử với những cõi ấy, đạo đế chẳng phải sẽ diệt và khổ đế cũng chẳng phải đang sanh.
- 1015.
- Tập đế chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời đạo đế chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm đạo cao tột, sát-na tâm sanh của bực thứ lớp không xen hở đạo cao tột, sát-na diệt ái của người sẽ chứng đạo và tâm bất tương ưng ái hiện hành, tập đế chẳng phải đang sanh mà đạo đế sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của đạo cao tột luôn cả La-hán, sát-na diệt ái của phàm phu phi sẽ chứng đạo, tâm bất tương ưng ái hiện hành và người nương vô tưởng với những cõi ấy, tập đế chẳng phải đang sanh và đạo đế cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là đạo đế chẳng phải sẽ diệt với người nào cõi nào, thời tập đế chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người khổ thú đang sanh, sát-na sanh ái của phàm phu phi sẽ chứng đạo, đạo đế chẳng phải sẽ diệt mà tập đế đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của đạo cao tột, luôn cả La-hán, sát-na diệt của phàm phu phi sẽ chứng đạo, tâm bất tương ưng ái hiện hành và người vô tưởng với những cõi ấy, đạo đế chẳng phải sẽ diệt và tập đế cũng chẳng phải đang sanh.
- 1016.
- Khổ đế từng sanh với người nào, thời tập đế sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Câu hỏi quá khứ vị lai trong phần diệt, nói thuận tùng hay đối lập trong phần sanh diệt giống như phần sanh diệt chẳng khác chi.
Dứt đoạn sanh diệt
Hết phần hiện hành (pavattivāra).
~~~~~~~~~~
PHẦN ĐẠT TRI
(Pariññāvāra)
- 1017.
- Người đang thấu rõ khổ đế, thời người ấy đang thấu rõ tập đế phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào đang thấu rõ tập đế, thời người ấy đang thấu rõ khổ đế phải chăng? Phải rồi.
- Người nào chẳng phải đang thấu rõ khổ đế, thời người ấy chẳng phải đang thấu rõ tập đế phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào chẳng phải đang thấu rõ tập đế, thời người ấy chẳng phải đang đạt trừ khổ đế phải chăng? Phải rồi.
- 1018.
- Người nào từng thấu rõ khổ đế, thời người ấy từng thấu rõ tập đế phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào từng thấu rõ tập đế, thời người ấy từng thấu rõ khổ đế phải chăng? Phải rồi.
- Người nào chẳng phải từng thấu rõ khổ đế, thời người ấy chẳng phải từng thấu rõ tập đế phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào chẳng phải từng thấu rõ tập đế, thời người ấy chẳng phải từng thấu rõ khổ đế phải chăng? Phải rồi.
- 1019.
- Người nào sẽ thấu rõ khổ đế, thời người ấy sẽ thấu rõ tập đế phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào sẽ thấu rõ tập đế, thời người ấy sẽ thấu rõ khổ đế phải chăng? Phải rồi.
- Người nào chẳng phải sẽ thấu rõ khổ đế, thời người ấy chẳng phải sẽ thấu rõ tập đế phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào chẳng phải sẽ đạt trừ tập đế, thời người ấy chẳng phải sẽ thấu rõ khổ đế phải chăng? Phải rồi.
- 1020.
- Người nào đang thấu rõ khổ đế, thời người ấy từng thấu rõ tập đế phải chăng? Không phải (no).
- Hay là người nào từng thấu rõ tập đế, thời người ấy đang thấu rõ khổ đế phải chăng? Không phải (no).
- Người nào chẳng phải đang thấu rõ khổ đế, thời người ấy chẳng phải từng thấu rõ tập đế phải chăng?
Bực La-hán chẳng phải đang thấu rõ khổ đế mà từng thấu rõ tập đế. Còn trừ ra bực tề toàn đạo cao tột và La-hán quả, những người ngoài ra đó, chẳng phải đang thấu rõ khổ đế và cũng chẳng phải từng thấu rõ tập đế.
- Hay là người nào chẳng phải từng thấu rõ tập đế, thời người ấy chẳng phải đang thấu rõ khổ đế phải chăng?
Bực tề toàn đạo cao tột (aggamaggasamaṅgi) chẳng phải từng thấu rõ tập đế mà đang thấu rõ khổ đế. Còn trừ ra bực tề toàn đạo cao tột và quả La-hán, những người ngoài ra đó, chẳng phải từng thấu rõ tập đế và cũng chẳng phải đang thấu rõ khổ đế.
- 1021.
- Người nào đang thấu rõ khổ đế, thời người ấy sẽ thấu rõ tập đế phải chăng? Không phải (no).
- Hay là người nào sẽ thấu rõ tập đế, thời người ấy đang thấu rõ khổ đế phải chăng? Không phải (no).
- Người nào chẳng phải đang thấu rõ khổ đế, thời người ấy chẳng phải sẽ thấu rõ tập đế phải chăng?
Người nào sẽ đắc đạo thì người ấy chẳng phải đang thấu rõ khổ đế mà sẽ thấu rõ tập đế. Còn bậc La-hán và phàm phu phi sẽ đắc đạo, những người ấy chẳng phải đang thấu rõ khổ đế và cũng chẳng phải sẽ thấu rõ tập đế.
- Hay là người nào chẳng phải sẽ thấu rõ tập đế, thời người ấy chẳng phải đang thấu rõ khổ đế phải chăng?
Bực tề toàn đạo cao tột (aggamaggasamaṅgi) chẳng phải sẽ thấu rõ tập đế mà đang thấu rõ khổ đế. Còn bậc La-hán và người phàm phu phi sẽ chứng đạo, những người ấy chẳng phải sẽ thấu rõ tập đế và cũng chẳng phải đang thấu rõ khổ đế.
- 1022.
- Người nào từng thấu rõ khổ đế, thời người ấy sẽ thấu rõ tập đế phải chăng? Không phải (no).
- Hay là người nào sẽ thấu rõ tập đế, thời người ấy từng thấu rõ khổ đế phải chăng? Không phải (no).
- Người nào chẳng phải từng thấu rõ khổ đế, thời người ấy chẳng phải sẽ thấu rõ tập đế phải chăng?
Người nào sẽ đắc đạo thời người ấy chẳng phải từng thấu rõ khổ đế mà sẽ thấu rõ tập đế. Còn bậc tề toàn đạo cao tột và người phàm phu phi sẽ chứng đạo, những người ấy chẳng phải từng thấu rõ khổ đế và cũng chẳng phải sẽ thấu rõ tập đế.
- Hay là người nào chẳng phải sẽ thấu rõ tập đế, thời người ấy chẳng phải từng thấu rõ khổ đế phải chăng?
Bực La-hán quả chẳng phải sẽ thấu rõ tập đế mà từng thấu rõ khổ đế. Còn bậc tề toàn đạo cao tột và người phàm phu phi sẽ chứng đạo, những người ấy, chẳng phải sẽ thấu rõ tập đế và cũng chẳng phải từng thấu rõ khổ đế.
Dứt phần đạt tri - hết đế song
~~~~~~~~~~
HÀNH SONG
(Saṅkhārayamaka)
PHẦN ĐỊNH DANH
(Paññattivāra)
- 1023.
- Tam hành như là: Thân hành (kāyasaṅkhāra), khẩu hành (vacīsaṅkhāra) và tâm hành (cittasaṅkhāra).
- Thở ra (ansāsa) và thở vô (passāsa) là thân hành.
- Tầm (vitakka) và tứ (vicāra) là khẩu hành.
- Tưởng (saññā) và thọ (vedanā) là tâm hành. Tất cả pháp tương ưng tâm trừ tầm, tứ ra cũng là tâm hành.
PHẦN XIỂN THUẬT
(Uddeasavāra)
- 1024.
- Thân là thân hành phải chăng? Thân hành là thân phải chăng?
- Khẩu là khẩu hành phải chăng? Khẩu hành là khẩu phải chăng?
- Tâm là tâm hành phải chăng? tâm hành là tâm phải chăng?
- 1025.
- Phi thân, phi thân hành phải chăng? Phi thân hành, phi thân phải chăng?
- Phi khẩu, phi khẩu hành phải chăng? Phi khẩu hành, phi khẩu phải chăng?
- Phi tâm, phi tâm hành phải chăng? Phi tâm hành, phi tâm phải chăng?
- 1026.
- Thân là thân hành phải chăng? Hành là khẩu hành phải chăng?
- Thân là thân hành phải chăng? Hành là tâm hành phải chăng?
- Khẩu là khẩu hành phải chăng? Hành là thân hành phải chăng?
- Khẩu là khẩu hành phải chăng? Hành là tâm hành phải chăng?
- Tâm là tâm hành phải chăng? Hành là thân hành phải chăng?
- Tâm là tâm hành phải chăng? Hành là khẩu hành phải chăng?
- 1027.
- Phi thân, phi thân hành phải chăng? Phi hành, phi khẩu hành phải chăng?
- Phi thân, phi thân hành phải chăng? Phi hành, phi tâm hành phải chăng?
- Phi khẩu, phi khẩu hành phải chăng? Phi hành, phi thân hành phải chăng?
- Phi khẩu, phi khẩu hành phải chăng? Phi hành, phi tâm hành phải chăng?
- Phi tâm, phi tâm hành phải chăng? Phi hành, phi thân hành phải chăng?
- Phi tâm, phi tâm hành phải chăng? Phi hành, phi khẩu hành phải chăng?
- 1028.
- Thân hành là khẩu hành phải chăng? Khẩu hành là thân hành phải chăng?
- Thân hành là tâm hành phải chăng? tâm hành là thân hành phải chăng?
- Khẩu hành là tâm hành phải chăng? tâm hành là khẩu hành phải chăng?
- 1029.
- Phi thân hành, phi khẩu hành phải chăng? Phi khẩu hành, phi thân hành phải chăng?
- Phi thân hành, phi tâm hành phải chăng? Phi tâm hành, phi thân hành phải chăng?
- Phi khẩu hành, phi tâm hành phải chăng? Phi tâm hành, phi khẩu hành phải chăng?
~~~~~~~~~~
PHẦN XIỂN MINH
(Niddesavāra)
- 1030.
- Thân là thân hành phải chăng? Không phải (no).
- Thân hành là thân phải chăng? Không phải (no).
- Khẩu là khẩu hành phải chăng? Không phải (no).
- Khẩu hành là khẩu phải chăng? Không phải (no).
- Tâm là tâm hành phải chăng? Không phải (no).
- Tâm hành là tâm phải chăng? Không phải (no).
- 1031.
- Phi thân, phi thân hành phải chăng?
Thân hành phi thân mà gọi thân hành. Còn trừ ra thân và thân hành, ngoài ra đó, là phi thân và phi thân hành.
- Phi thân hành, phi thân phải chăng?
Thân chẳng phải thân hành mà gọi là thân. Còn trừ thân và thân hành ra rồi, ngoài ra đó, gọi là phi thân và Phi thân hành.
- Phi khẩu, phi khẩu hành phải chăng?
Khẩu hành là phi khẩu mà còn gọi là khẩu hành. Còn trừ khẩu và khẩu hành ra rồi, ngoài ra đó, mới gọi là phi khẩu và phi khẩu hành.
- Phi khẩu hành, phi khẩu phải chăng?
Khẩu chẳng phải khẩu hành mà gọi là khẩu. Còn trừ khẩu và khẩu hành ra rồi, ngoài ra đó, mới chẳng phải là khẩu và cũng chẳng phải là khẩu hành.
- Phi tâm, phi tâm hành phải chăng?
Tâm hành không gọi là tâm mà gọi là tâm hành. Còn trừ tâm và tâm hành ra rồi, ngoài ra đó, mới gọi là phi tâm và phi tâm hành.
- Phi tâm hành, phi tâm phải chăng?
Tâm chẳng phải tâm hành mà gọi là tâm. Còn trừ tâm và tâm hành ra rồi, ngoài ra đó, mới chẳng là tâm và cũng chẳng phải tâm hành.
~~~~~~~~~~
PHẦN CÂU LỌC CĂN LUÂN
- 1032.
- Thân là thân hành phải chăng? Không phải.
- Hành là khẩu hành phải chăng?
Khẩu hành gọi hành cũng phải, gọi khẩu hành cũng phải. Còn hành mà ngoài ra đó, chỉ gọi là hành mà không gọi khẩu hành.
- Thân là thân hành phải chăng? Không phải (no).
- Hành là tâm hành phải chăng?
Tâm hành gọi hành cũng phải, gọi tâm hành cũng phải. Còn hành mà ngoài ra đó, chỉ gọi hành mà không gọi là tâm hành.
- Khẩu là khẩu hành phải chăng? Không phải.
- Hành là thân hành phải chăng?
Thân hành gọi hành cũng phải, gọi thân hành cũng phải. Còn những hành mà ngoài ra đó, chỉ gọi hành mà không gọi là thân hành.
- Khẩu gọi khẩu hành phải chăng? Không phải.
- Hành gọi tâm hành phải chăng?
Tâm hành gọi hành cũng phải, gọi tâm hành cũng phải. Còn hành mà ngoài ra đó, gọi là hành mà không gọi là tâm hành.
- Tâm gọi tâm hành phải chăng? Không phải (no).
- Hành gọi thân hành phải chăng?
Thân hành gọi hành cũng phải, gọi thân hành cũng phải. Còn những hành mà ngoài ra đó, gọi là hành mà không gọi là thân hành.
- Tâm gọi tâm hành phải chăng? Không phải (no).
- Hành gọi khẩu hành phải chăng?
Khẩu hành gọi hành cũng phải, gọi khẩu hành cũng phải. Còn hành ngoài ra đó, gọi là hành mà không gọi là khẩu hành.
- 1033.
- Phi thân, phi thân hành phải chăng?
Thân hành không gọi là thân mà chỉ gọi thân hành. Còn trừ thân và thân hành ra rồi, ngoài ra đó, mới gọi là phi thân và Phi thân hành.
- Phi hành, phi khẩu hành phải chăng? Phải rồi.
- Phi thân, phi thân hành phải chăng?
Thân hành không gọi là thân mà chỉ gọi thân hành. Còn trừ thân và thân hành ra rồi, ngoài ra đó, mới không gọi là thân và cũng không gọi là thân hành.
- Phi hành, phi tâm hành phải chăng? Phải rồi.
- Phi khẩu, phi khẩu hành phải chăng?
Khẩu hành chẳng phải khẩu mà còn gọi khẩu hành. Còn trừ khẩu và khẩu hành, ngoài ra đó, gọi phi khẩu và phi khẩu hành.
- Phi hành, phi thân hành phải chăng? Phải rồi.
- Phi khẩu, phi khẩu hành phải chăng?
Khẩu hành không gọi là khẩu mà gọi là khẩu hành. Còn trừ khẩu và khẩu hành ra rồi, ngoài ra đó, mới gọi phi khẩu và phi khẩu hành.
- Phi hành, phi tâm hành phải chăng? Phải rồi.
- Phi tâm, phi tâm hành phải chăng?
Tâm hành không gọi là tâm, chỉ gọi tâm hành. Còn trừ ra tâm và tâm hành, ngoài ra đó, mới gọi là phi tâm và phi tâm hành.
- Phi hành, phi khẩu hành phải chăng? Phải rồi.
~~~~~~~~~~
PHẦN THUẦN HÀNH
(Suddhasaṅkhāravāra)
- 1034.
- Thân hành là khẩu hành phải chăng? Không phải.
- Khẩu hành là thân hành phải chăng? Không phải.
- Thân hành là tâm hành phải chăng? Không phải.
- Tâm hành là thân hành phải chăng? Không phải.
- Khẩu hành là tâm hành phải chăng? Không phải.
- Tâm hành là khẩu hành phải chăng? Không phải.
- 1035.
- Phi thân, phi khẩu hành phải chăng?
Khẩu hành không gọi là thân hành mà chỉ gọi khẩu hành. Còn trừ thân hành và khẩu hành ra rồi, ngoài ra đó, mới gọi là phi thân hành và phi khẩu hành.
- Phi khẩu hành, phi thân hành phải chăng?
Thân hành không gọi là khẩu hành mà chỉ gọi thân hành. Còn trừ khẩu hành và thân hành, ngoài ra đó, mới gọi là phi khẩu hành và Phi thân hành.
- Phi thân hành, phi tâm hành phải chăng?
Tâm hành không gọi là thân hành mà chỉ gọi là tâm hành. Trừ thân hành và tâm hành ra rồi, ngoài ra đó, mới gọi là phi thân hành và phi tâm hành.
- Phi tâm hành, phi thân hành phải chăng?
Thân hành không gọi là tâm hành mà chỉ gọi thân hành. Còn trừ tâm hành và thân hành ra rồi, ngoài ra đó, mới gọi là phi tâm hành và Phi thân hành.
- Phi khẩu hành, phi tâm hành phải chăng?
Tâm hành không gọi là khẩu hành mà chỉ gọi tâm hành. Còn trừ khẩu hành và tâm hành ra rồi, ngoài ra đó, mới gọi là phi khẩu hành và phi tâm hành.
- Phi tâm hành, phi khẩu hành phải chăng?
Khẩu hành không gọi là tâm hành mà chỉ gọi khẩu hành. Còn trừ ra tâm hành và khẩu hành, ngoài ra đó, mới gọi là phi tâm hành và phi khẩu hành.
~~~~~~~~~~
PHẦN BÌNH NHỰT
(Pavattivāra)
PHẦN SANH (Uppadavāra)
- 1036.
- Thân hành đang sanh với người nào, thời khẩu hành đang sanh với người ấy phải chăng?
Khi thở ra, vô phát sanh trừ tầm, tứ, thân hành đang sanh mà khẩu hành chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn bậc nhập sơ thiền, khi phát sanh hơi thở ra vô của người Dục giới, thân hành đang sanh và khẩu hành cũng đang sanh.
- Hay là khẩu hành đang sanh với người nào, thời thân hành đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tầm, tứ trừ hơi thở ra vô, khẩu hành đang sanh mà thân hành chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn sát-na sanh thở ra vô của người Dục giới nhập sơ thiền, khẩu hành đang sanh và thân hành cũng đang sanh.
- 1037.
- Thân hành đang sanh cho người nào, thời tâm hành đang sanh cho người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tâm hành đang sanh cho người nào, thì thân hành đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm trừ hơi thở ra vô, tâm hành đang sanh mà thân hành chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn khi phát sanh hơi thở ra vô của người ấy, tâm hành đang sanh và thân hành cũng đang sanh.
- 1038.
- Khẩu hành đang sanh với người nào, thời tâm hành đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tâm hành đang sanh với người nào, thì khẩu hành đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm trừ ra tầm, tứ, tâm hành đang sanh mà khẩu hành chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn sát-na sanh tầm, tứ của người ấy, tâm hành đang sanh và khẩu hành cũng đang sanh.
- 1039.
- Thân hành đang sanh với cõi nào, thì khẩu hành đang sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi nhị thiền, tam thiền, thân hành đang sanh mà khẩu hành chẳng phải đang sanh với cõi ấy. Còn cõi Sơ thiền và cõi Dục giới, thân hành đang sanh và khẩu hành cũng đang sanh.
- Hay là khẩu hành đang sanh với cõi nào, thời thân hành đang sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới, Vô sắc giới, khẩu hành đang sanh mà thân hành chẳng phải đang sanh với cõi ấy. Còn cõi Sơ thiền cõi Dục giới, khẩu hành đang sanh và thân hành cũng đang sanh.
- 1040.
- Thân hành đang sanh với cõi nào, thời tâm hành đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tâm hành đang sanh với cõi nào, thời thân hành đang sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Tứ thiền Sắc giới, Vô sắc giới, tâm hành đang sanh mà thân hành chẳng phải đang sanh với những cõi ấy. Còn cõi Sơ thiền, Nhị thiền, Tam thiền luôn cõi Dục giới, tâm hành đang sanh và thân hành cũng đang sanh.
- 1041.
- Khẩu hành đang sanh với cõi nào, thời tâm hành đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tâm hành đang sanh với cõi nào, thời khẩu hành đang sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Nhị thiền, Tam thiền, Tứ thiền, tâm hành đang sanh mà khẩu hành chẳng phải đang sanh với cõi ấy. Còn cõi Dục giới, cõi Sơ thiền, cõi Sắc giới, Vô sắc giới nhưng cõi ấy, tâm hành đang sanh và khẩu hành cũng đang sanh.
- 1042.
- Thân hành đang sanh với người nào cõi nào...
Nói người nào cõi nào cũng trùng như bài người nào.
- 1043.
- Thân hành chẳng phải đang sanh với người nào, thời khẩu hành chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh tầm, tứ trừ hơi thở vô ra, thân hành chẳng phải đang sanh mà khẩu hành đang sanh với người ấy. Còn sát-na diệt của tâm tất cả, bực nhập thiền Diệt, người vô tưởng và sát-na sanh của tâm vô tầm, vô tứ trừ hơi thở vô ra, những người ấy thân hành chẳng phải đang sanh và khẩu hành cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là khẩu hành chẳng phải đang sanh với người nào, thời thân hành chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh hơi thở ra vô trừ tầm, tứ, khẩu hành chẳng phải đang sanh mà thân hành đang sanh với người ấy. Còn sát-na diệt của tất cả tâm, bực nhập thiền Diệt, người vô tưởng và sát-na sanh của tâm vô tầm, vô tứ hơi thở ra vô, những người ấy khẩu hành chẳng phải đang sanh và thân hành cũng chẳng phải đang sanh.
- 1044.
- Thân hành chẳng phải đang sanh với người nào, thời tâm hành chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm trừ hơi thở ra vô, thân hành chẳng phải đang sanh mà tâm hành đang sanh với người ấy. Còn sát-na diệt của tâm tất cả, bực nhập thiền Diệt và người vô tưởng, thân hành chẳng phải đang sanh và tâm hành cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là tâm hành chẳng phải đang sanh với người nào, thời thân hành chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1045.
- Khẩu hành chẳng phải đang sanh với người nào, thời tâm hành chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm mà trừ ra tầm, tứ, khẩu hành chẳng phải đang sanh mà tâm hành đang sanh với người ấy. Còn sát-na diệt của tất cả tâm, bực nhập thiền Diệt và người vô tưởng, khẩu hành chẳng phải đang sanh và tâm hành cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là tâm hành chẳng phải đang sanh với người nào, thời khẩu hành chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1046.
- Thân hành chẳng phải đang sanh với cõi nào, thời khẩu hành chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng?
Sắc giới, Vô sắc giới, thân hành chẳng phải đang sanh mà khẩu hành đang sanh với cõi ấy. Còn tứ thiền và vô tưởng, thân hành chẳng phải đang sanh và khẩu hành cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là khẩu hành chẳng phải đang sanh với cõi nào, thời thân hành chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng?
Nhị thiền, tam thiền, khẩu hành chẳng phải đang sanh mà thân hành đang sanh với cõi ấy. Còn cõi tứ thiền và cõi Vô tưởng, khẩu hành chẳng phải đang sanh và thân hành cũng chẳng phải đang sanh.
- 1047.
- Thân hành chẳng phải đang sanh với cõi nào, thời tâm hành chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng?
Tứ thiền Sắc giới và Vô sắc giới, thân hành chẳng phải đang sanh mà tâm hành đang sanh với những cõi ấy. Còn cõi Vô tưởng, thân hành chẳng phải đang sanh và tâm hành cũng chẳng phải đang sanh.
- Tâm hành chẳng phải đang sanh với cõi nào, thời thân hành chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1048.
- Khẩu hành chẳng phải đang sanh với cõi nào, thời tâm hành chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng?
Nhị thiền, tam thiền, tứ thiền, khẩu hành chẳng phải đang sanh mà tâm hành đang sanh với những cõi ấy. Còn cõi Vô tưởng khẩu hành chẳng phải đang sanh và tâm hành cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là tâm hành chẳng phải đang sanh với cõi nào, thời khẩu hành chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1049.
- Thân hành chẳng phải đang sanh với người nào, cõi nào, thời khẩu hành chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh tầm, tứ trừ hơi thở ra vô, thân hành chẳng phải đang sanh mà khẩu hành đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của tất cả tâm, người vô tưởng và sát-na sanh của tâm vô tầm, vô tứ trừ hơi thở ra vô với những cõi ấy, thân hành chẳng phải đang sanh và khẩu hành cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là khẩu hành chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào...
Nói người nào cõi nào cũng trùng như bài người nào, nhưng trong bài người nào cõi nào không kể bậc nhập thiền Diệt.
- 1050.
- Thân hành từng sanh với người nào, thời khẩu hành từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là khẩu hành chẳng phải đang sanh với người nào... Phải rồi.
- Thân hành từng sanh với người nào, thời tâm hành từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tâm hành từng sanh với người nào... Phải rồi.
- Khẩu hành từng sanh với người nào, thời tâm hành từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tâm hành từng sanh với người nào... Phải rồi.
- 1051.
- Thân hành từng sanh với cõi nào...
Nói cõi nào đều giống nhau như một.
- 1052.
- Thân hành từng sanh với người nào cõi nào, thời khẩu hành từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực nhập nhị thiền, tam thiền, thân hành từng sanh mà khẩu hành chẳng phải từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn bực nhập sơ thiền ở cõi Dục giới luôn những cõi ấy, thân hành từng sanh và khẩu hành cũng từng sanh.
- Hay là khẩu hành từng sanh với người nào cõi nào, thời thân hành từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sắc giới, Vô sắc giới, khẩu hành từng sanh mà thân hành chẳng phải từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nhập sơ thiền ở Dục giới với những cõi ấy, khẩu hành từng sanh và thân hành cũng từng sanh.
- 1053.
- Thân hành từng sanh với người nào cõi nào, thời tâm hành từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tâm hành từng sanh với người nào cõi nào, thời thân hành từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực nhập tứ thiền Sắc giới và Vô sắc giới, tâm hành từng sanh mà thân hành chẳng phải từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nhập sơ, nhị, tam thiền đang nương Dục giới luôn những cõi ấy, tâm hành từng sanh và thân hành cũng từng sanh.
- 1054.
- Khẩu hành từng sanh với người nào cõi nào, thời tâm hành từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tâm hành từng sanh với người nào cõi nào, thời khẩu hành từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực nhập nhị, tam, tứ thiền, tâm thứ hai hiện hành cõi Tịnh cư, tâm hành từng sanh mà khẩu hành không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc nhập sơ thiền nương cõi Dục giới, Sắc giới, Vô sắc giới mà ngoài ra đó với những cõi ấy, tâm hành từng sanh và khẩu hành cũng từng sanh.
- 1055.
- Thân hành không từng sanh với người nào, thời khẩu hành không từng sanh với người ấy phải chăng? Không có.
- Hay là khẩu hành không từng sanh với người nào, thời thân hành không từng sanh với người ấy phải chăng? Không có.
Thân hành không từng sanh với người nào, thời tâm hành không từng sanh với người ấy phải chăng? Không có (natthi).
- Hay là tâm hành không từng sanh với người nào, thời thân hành không từng sanh với người ấy phải chăng? Không có.
- Khẩu hành không từng sanh với người nào, thời tâm hành không từng sanh với người ấy phải chăng? Không có (natthi).
- Hay là tâm hành không từng sanh với người nào, thời khẩu hành không từng sanh với người ấy phải chăng? Không có.
- 1056.
- Thân hành không từng sanh với cõi nào...
- 1057.
- Thân hành không từng sanh với người nào cõi nào, thời khẩu hành không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sắc giới, Vô sắc giới thân hành không từng sanh mà khẩu hành từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn bực nhập tứ thiền, tâm thứ hai của người nương Tịnh cư đang hiện hành và bực vô tưởng với những cõi ấy, thân hành chẳng phải từng sanh và khẩu hành cũng chẳng phải từng sanh.
- Hay là khẩu hành chẳng phải từng sanh với người nào cõi nào, thời thân hành chẳng phải từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực nhập nhị, tam thiền, khẩu hành chẳng phải từng sanh mà thân hành từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn bực nhập tứ thiền, tâm hiện hành thứ hai của bực nương Tịnh cư và người vô tưởng với những cõi ấy, khẩu hành chẳng phải từng sanh và thân hành cũng chẳng phải từng sanh.
1058.
- Thân hành không từng sanh với người nào cõi nào, thời tâm hành không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực nhập tứ thiền và bậc Sắc giới, Vô sắc giới, thân hành chẳng phải từng sanh mà tâm hành từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang sanh cõi Tịnh cư và người vô tưởng với những cõi ấy, thân hành chẳng phải từng sanh và tâm hành cũng chẳng phải từng sanh.
- Hay là tâm hành chẳng phải từng sanh với người nào cõi nào, thời thân hành chẳng phải từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
1059.
- Khẩu hành không từng sanh với người nào, cõi nào, thời tâm hành không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực nhập nhị, tam, tứ thiền và tâm thứ hai của Tịnh cư hiện hành, khẩu hành chẳng phải từng sanh mà tâm hành từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc Tịnh cư đang sanh và người vô tưởng với những cõi ấy, khẩu hành chẳng phải từng sanh và tâm hành cũng chẳng phải từng sanh.
- Hay là tâm hành không từng sanh với người nào cõi nào, thời khẩu hành không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
1060.
- Thân hành sẽ sanh với người nào, thời khẩu hành sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là khẩu hành sẽ sanh với người nào, thời thân hành sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Sự không xen hở tâm của người Dục giới, tâm chót đang sanh của người kiếp chót cõi Sắc giới, Vô sắc giới, người Sắc giới, Vô sắc giới đang sanh sẽ viên tịch và người đang tử, khẩu hành sẽ sanh mà thân hành chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra dó, khẩu hành sẽ sanh và thân hành cũng sẽ sanh.
1061.
- Thân hành sẽ sanh với người nào, thời tâm hành sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tâm hành sẽ sanh với người nào, thời thân hành sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Cái tâm liên tiếp (anantara) với tâm chót của người Dục giới sẽ sanh, người kiếp chót nơi Sắc giới, Vô sắc giới, bực đã sanh Sắc giới, Vô sắc giới sẽ viên tịch và người đang tử, tâm hành sẽ sanh mà thân hành chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, thân hành sẽ sanh và tâm hành cũng sẽ sanh.
1062.
- Khẩu hành sẽ sanh với người nào, thời tâm hành sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tâm hành sẽ sanh với người nào, thời khẩu hành sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Cái tâm liên tiếp với tâm chót vô tầm, vô tứ sẽ sanh, tâm hành sẽ sanh mà khẩu hành chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, tâm hành sẽ sanh và khẩu hành cũng sẽ sanh.
1063.
- Thân hành sẽ sanh với cõi nào...
1064.
- Thân hành sẽ sanh với người nào cõi nào, thời khẩu hành sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực nhập nhị, tam thiền, thân hành sẽ sanh mà khẩu hành chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới nhập sơ thiền với những cõi ấy, thân hành sẽ sanh và khẩu hành cũng sẽ sanh.
- Hay là khẩu hành sẽ sanh với người nào cõi nào, thời thân hành sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tâm liên tiếp của người Dục giới vừa sanh, tâm chót sẽ sanh của bực Sắc giới, Vô sắc giới, khẩu hành sẽ sanh mà thân hành chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn bực nhập sơ thiền và người nương Dục giới mà ngoài ra đó với những cõi ấy, khẩu hành sẽ sanh và thân hành cũng sẽ sanh.
1065.
- Thân hành sẽ sanh với người nào cõi nào, thời tâm hành sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tâm hành sẽ sanh với người nào cõi nào, thời thân hành sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Cái tâm liên tiếp với tâm chót của người nương Dục giới sẽ sanh, người nhập tứ thiền và bực nương Sắc giới, Vô sắc giới, tâm hành sẽ sanh mà khẩu hành chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nhập sơ, nhị, tam thiền nương cõi Dục giới mà ngoài ra đó với những cõi ấy, tâm hành sẽ sanh và thân hành cũng sẽ sanh.
1066.
- Khẩu hành sẽ sanh với người nào cõi nào, thời tâm hành sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tâm hành sẽ sanh với người nào cõi nào, thời khẩu hành sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Cái tâm liên tiếp với tâm chót không tầm, không tứ sẽ sanh và bậc nhập nhị, tam, tứ thiền, tâm hành sẽ sanh mà khẩu hành chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nhập thiền nơi cõi Dục giới và người Sắc giới, Vô sắc giới mà ngoài ra đó với những cõi ấy, tâm hành sẽ sanh và khẩu hành cũng sẽ sanh.
1067.
- Thân hành chẳng phải sẽ sanh với người nào, thời khẩu hành chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Cái tâm liên tiếp với tâm chót của người nương Dục giới sẽ sanh, người kiếp chót nơi cõi Sắc giới, Vô sắc giới, bực đã sanh Sắc giới, Vô sắc giới sẽ viên tịch và người đang tử, thân hành chẳng phải sẽ sanh mà khẩu hành sẽ sanh với người ấy. Còn bực tề toàn tâm chót, cái tâm liên tiếp với tâm chót không tầm, không tứ sẽ sanh cho người ấy, thân hành chẳng phải sẽ sanh và khẩu hành cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là khẩu hành chẳng phải sẽ sanh với người nào, thời thân hành chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1068.
- Thân hành chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì tâm hành chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Cái tâm liên tiếp với tâm chót của người nương Dục giới sẽ sanh, người kiếp chót nơi Sắc giới, Vô sắc giới, bực đã sanh Sắc giới, Vô sắc giới sẽ viên tịch và người đang tử, thân hành chẳng phải sẽ sanh mà tâm hành sẽ sanh với người ấy. Còn bực tề toàn tâm chót, thân hành chẳng phải sẽ sanh và tâm hành cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là tâm hành chẳng phải sẽ sanh với người nào, thời thân hành chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1069.
- Khẩu hành chẳng phải sẽ sanh với người nào, thời tâm hành chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Cái tâm liên tiếp với tâm chót không tầm, không tứ sẽ sanh, khẩu hành chẳng phải sẽ sanh mà tâm hành sẽ sanh với người ấy. Còn bực tề toàn tâm chót, khẩu hành chẳng phải sẽ sanh và tâm hành cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là tâm hành chẳng phải sẽ sanh với người nào, thời khẩu hành chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1070.
- Thân hành chẳng phải sẽ sanh với cõi nào...
- 1071.
- Thân hành chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thời khẩu hành chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Cái tâm liên tiếp với tâm chót của người nương Dục giới sẽ sanh và bực nương Sắc giới, Vô sắc giới, thân hành chẳng phải sẽ sanh mà khẩu hành sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người tề toàn tâm chót, cái tâm liên tiếp với tâm vô tầm, vô tứ sẽ sanh, bực nhập tứ thiền và người vô tưởng với những cõi ấy, thân hành chẳng phải sẽ sanh và khẩu hành cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là khẩu hành chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thời thân hành chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực nhập nhị, tam thiền, khẩu hành chẳng phải sẽ sanh mà thân hành sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người tề toàn tâm chót, cái tâm liên tiếp với tâm vô tầm, vô tứ sẽ sanh, bực nhập tứ thiền và người vô tưởng với những cõi ấy, khẩu hành chẳng phải sẽ sanh và thân hành cũng chẳng phải sẽ sanh.
- 1072.
- Thân hành chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thời tâm hành chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Cái tâm liên tiếp với tâm chót của người nương Dục giới sẽ sanh, người nhập tứ thiền, bực nương Sắc giới, Vô sắc giới, thân hành chẳng phải sẽ sanh mà tâm hành sẽ sanh với những cõi ấy. Còn bậc tề toàn tâm chót và người vô tưởng với những cõi ấy, thân hành chẳng phải sẽ sanh và tâm hành cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là tâm hành chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thời thân hành chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1073.
- Khẩu hành chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thời tâm hành chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Cái tâm liên tiếp với tâm chót vô tầm, vô tứ sẽ sanh, bực nhập nhị, tam, tứ thiền, khẩu hành chẳng phải sẽ sanh mà tâm hành sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn bực tề toàn tâm chót và người vô tưởng với những cõi ấy, khẩu hành chẳng phải sẽ sanh và tâm hành cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là tâm hành chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thời khẩu hành chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1074.
- Thân hành đang sanh với người nào, thời khẩu hành từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là khẩu hành từng sanh với người nào, thời thân hành đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, bực nhập thiền Diệt, người vô tưởng và sát-na sanh của tâm trừ hơi thở ra vô, khẩu hành từng sanh mà thân hành chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người sát-na sanh của hơi thở ra vô, khẩu hành từng sanh và thân hành cũng đang sanh.
- 1075.
- Thân hành đang sanh với người nào, thời tâm hành từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tâm hành từng sanh với người nào, thời thân hành đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, bực nhập thiền Diệt, người vô tưởng và sát-na sanh của tâm mà trừ hơi thở ra vô, tâm hành từng sanh mà thân hành chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn những người sát-na sanh hơi thở ra vô, tâm hành từng sanh và thân hành cũng đang sanh.
- 1076.
- Khẩu hành đang sanh với người nào, thời tâm hành từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tâm hành từng sanh với người nào, thời khẩu hành đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, bực nhập thiền Diệt, người vô tưởng và sát-na sanh của tâm mà trừ tầm, tứ, tâm hành từng sanh mà khẩu hành chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn những người sát-na sanh tầm, tứ, tâm hành từng sanh và khẩu hành cũng đang sanh.
- 1077.
- Thân hành đang sanh với cõi nào...
- 1078.
- Thân hành đang sanh với người nào cõi nào, thời khẩu hành từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh hơi thở ra vô của bực nhập nhị, tam thiền, thân hành đang sanh mà khẩu hành chẳng phải từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na sanh hơi thở ra vô của người Dục giới nhập sơ thiền, thân hành đang sanh và khẩu hành cũng từng sanh.
- Hay là khẩu hành từng sanh với người nào cõi nào, thời thân hành đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực nương Sắc giới, Vô sắc giới và sát-na sanh của tâm mà trừ hơi thở ra vô, khẩu hành từng sanh mà thân hành chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na sanh của hơi thở ra vô nơi người nương Dục giới nhập sơ thiền, khẩu hành từng sanh và thân hành cũng đang sanh.
- 1079.
- Thân hành đang sanh với người nào cõi nào, thời tâm hành từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tâm hành từng sanh với người nào cõi nào, thời thân hành đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả và sát-na sanh của tâm mà trừ hơi thở ra vô, tâm hành từng sanh mà thân hành chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn những người sát-na sanh hơi thở ra vô với những cõi ấy, tâm hành từng sanh và thân hành cũng đang sanh.
- 1080.
- Khẩu hành đang sanh với người nào cõi nào, thời tâm hành từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tâm hành từng sanh với người nào cõi nào, thời khẩu hành đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả và sát-na sanh của tâm trừ tầm, tứ, tâm hành từng sanh mà khẩu hành chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn những người sát-na sanh tầm, tứ với những cõi ấy, tâm hành từng sanh và khẩu hành cũng đang sanh.
- 1081.
- Thân hành chẳng phải đang sanh với người nào, thời khẩu hành chẳng phải từng sanh với người ấy phải chăng? Từng sanh.
- Hay là khẩu hành không từng sanh với người nào, thời thân hành chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Không có.
- 1082.
- Thân hành chẳng phải đang sanh với người nào, thời tâm hành không từng sanh với người ấy phải chăng? Từng sanh.
- Hay là tâm hành không từng sanh với người nào, thời thân hành chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Không có (natthi).
- 1083.
- Khẩu hành chẳng phải đang sanh với người nào, thì tâm hành không từng sanh với người ấy phải chăng? Từng sanh.
- Tâm hành không từng sanh với người nào, thời khẩu hành chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Không có.
- 1084.
- Thân hành chẳng phải đang sanh với cõi nào...
- 1085.
- Thân hành chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời khẩu hành không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt hơi thở vô ra của người nương Dục giới đang nhập sơ thiền, người nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới và sát-na sanh của tâm trừ hơi thở ra vô, thân hành chẳng phải đang sanh mà khẩu hành từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt hơi thở ra vô của bực đang nhập nhị, tam thiền, tâm thứ hai của bực nương Tịnh cư hiện hành, vị đang nhập tứ thiền, người vô tưởng và sát-na sanh của tâm với những cõi ấy, mà trừ hơi thở ra vô, thân hành chẳng phải đang sanh và khẩu hành cũng không từng sanh
- Hay là khẩu hành không từng sanh với người nào cõi nào, thì thân hành chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh hơi thở ra vô của bực đang nhập nhị, tam thiền, khẩu hành chẳng phải từng sanh mà thân hành đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt hơi thở ra vô của bực đang nhập nhị, tam thiền, tâm thứ hai của bậc Tịnh cư đang hiện hành, vị nhập tứ thiền, người vô tưởng và sát-na sanh của tâm với những cõi ấy, mà trừ người hơi thở ra vô, khẩu hành chẳng phải từng sanh mà thân hành cũng chẳng phải đang sanh.
- 1086.
- Thân hành chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời tâm hành không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả và sát-na sanh của tâm trừ hơi thở ra vô, thân hành chẳng phải đang sanh mà tâm hành từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc nương cõi Tịnh cư, người vô tưởng với những cõi ấy, thân hành chẳng phải đang sanh và tâm hành cũng chẳng phải từng sanh.
- Hay là tâm hành không từng sanh với người nào cõi nào, thời thân hành chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1087.
- Khẩu hành chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì tâm hành không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm trừ tầm, tứ khẩu hành chẳng phải đang sanh mà tâm hành từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn bực đang sanh cõi Tịnh cư và người nương cõi Vô tưởng với những cõi ấy, khẩu hành chẳng phải đang sanh và tâm hành cũng chẳng phải từng sanh.
- Hay là tâm hành chẳng phải từng sanh với người nào cõi nào thì khẩu hành chẳng phải từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1088.
- Thân hành đang sanh với người nào, thời khẩu hành sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là khẩu hành sẽ sanh với người nào, thời thân hành đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, bực nhập thiền Diệt, người vô tưởng và sát-na của tâm mà trừ hơi thở ra vô, khẩu hành sẽ sanh mà thân hành chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người sát-na sanh hơi thở ra vô, khẩu hành sẽ sanh và thân hành cũng đang sanh.
- 1089.
- Thân hành đang sanh với người nào, thời tâm hành sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tâm hành sẽ sanh với người nào, thời thân hành đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, bực nhập thiền Diệt, người vô tưởng và sát-na sanh của tâm mà trừ hơi thở ra vô, tâm hành sẽ sanh mà thân hành chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người sát-na sanh hơi thở ra vô, tâm hành sẽ sanh và thân hành cũng đang sanh.
- 1090.
- Khẩu hành đang sanh với người nào, thời tâm hành sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm chót hữu tầm, hữu tứ, khẩu hành đang sanh mà tâm hành chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người sát-na sanh tầm, tứ mà ngoài ra đó, khẩu hành đang sanh và tâm hành cũng sẽ sanh.
- Hay là tâm hành sẽ sanh với người nào, thời khẩu hành đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, bực nhập thiền Diệt, người vô tưởng và sát-na sanh của tâm mà trừ tầm, tứ, tâm hành sẽ sanh mà khẩu hành chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn những người sát-na sanh tầm, tứ, tâm hành sẽ sanh và khẩu hành cũng đang sanh.
- 1091.
- Thân hành đang sanh với cõi nào...
- 1092.
- Thân hành đang sanh với người nào cõi nào, thời khẩu hành sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh hơi thở ra vô của bực đang nhập nhị, tam thiền, thân hành đang sanh mà khẩu hành chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na sanh hơi thở ra vô của người nương Dục giới đang nhập sơ thiền với những cõi ấy, thân hành đang sanh và khẩu hành cũng sẽ sanh.
- Hay là khẩu hành sẽ sanh với người nào cõi nào, thời thân hành đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt hơi thở ra vô của người nương cõi Dục giới đang nhập sơ thiền, người nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới và sát-na sanh của tâm mà trừ hơi thở ra vô, khẩu hành sẽ sanh mà thân hành chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na sanh hơi thở ra vô của người nương Dục giới đang nhập sơ thiền với những cõi ấy, khẩu hành sẽ sanh và thân hành cũng đang sanh.
- 1093.
- Thân hành đang sanh với người nào cõi nào, thời tâm hành sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tâm hành sẽ sanh với người nào cõi nào, thời thân hành đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả và sát-na sanh của tâm mà trừ hơi thở ra vô, tâm hành sẽ sanh mà thân hành chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn những người sát-na sanh hơi thở ra vô với những cõi ấy, tâm hành sẽ sanh và thân hành cũng đang sanh.
- 1094.
- Khẩu hành đang sanh với người nào cõi nào, thời tâm hành sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm chót hữu tầm, hữu tứ, khẩu hành đang sanh mà tâm hành chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn những người sát-na sanh tầm, tứ mà ngoài ra đó với những cõi ấy, khẩu hành đang sanh và tâm hành cũng sẽ sanh.
- Hay là tâm hành sẽ sanh với người nào cõi nào, thời khẩu hành đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả và sát-na sanh của tâm mà trừ tầm, tứ, tâm hành sẽ sanh mà khẩu hành chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người sát-na sanh tầm, tứ với những cõi ấy, tâm hành sẽ sanh và khẩu hành cũng đang sanh.
- 1095.
- Thân hành chẳng phải đang sanh với người nào, thời khẩu hành chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, bực nhập thiền Diệt, người vô tưởng và sát-na sanh của tâm mà trừ hơi thở ra vô, thân hành chẳng phải đang sanh mà khẩu hành sẽ sanh với người ấy. Còn bực tề toàn tâm chót, cái tâm liên tiếp với tâm chót vô tầm, vô tứ sẽ sanh, thân hành chẳng phải đang sanh và khẩu hành cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là khẩu hành chẳng phải sẽ sanh với người nào, thời thân hành chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1096.
- Thân hành chẳng phải đang sanh với người nào, thời tâm hành chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, bực nhập thiền Diệt, người vô tưởng và sát-na sanh của tâm mà trừ hơi thở ra vô, thân hành chẳng phải đang sanh mà tâm hành sẽ sanh với người ấy. Còn người tề toàn tâm chót, thân hành chẳng phải đang sanh và tâm hành cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là tâm hành chẳng phải sẽ sanh với người nào, thời thân hành chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1097.
- Khẩu hành chẳng phải đang sanh với người nào, thời tâm hành chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, bực nhập thiền Diệt, người nương cõi Vô tưởng và sát-na sanh của tâm mà trừ tầm, tứ, khẩu hành chẳng phải đang sanh mà tâm hành sẽ sanh với người ấy. Còn sát-na diệt của tâm chót hữu tầm, hữu tứ và người tề toàn tâm chót vô tầm, vô tứ, khẩu hành chẳng phải đang sanh và tâm hành cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là tâm hành chẳng phải sẽ sanh với người nào, thời khẩu hành chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm chót hữu tầm, hữu tứ, tâm hành chẳng phải sẽ sanh mà khẩu hành đang sanh với người ấy. Còn sát-na diệt của tâm chót hữu tầm, hữu tứ và người tề toàn tâm chót vô tầm, vô tứ, tâm hành chẳng phải sẽ sanh và khẩu hành cũng chẳng phải đang sanh.
- 1098.
- Thân hành chẳng phải đang sanh với cõi nào...
- 1099.
- Thân hành chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời khẩu hành chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt hơi thở ra vô của người nương Dục giới đang nhập sơ thiền, bực nương Sắc giới, Vô sắc giới và sát-na sanh của tâm mà trừ hơi thở ra vô, thân hành chẳng phải đang sanh mà khẩu hành sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc tề toàn tâm chót, cái tâm liên tiếp với tâm chót vô tầm, vô tứ sẽ sanh, sát-na diệt hơi thở vô ra của người nhập nhị, tam thiền, bậc vô tưởng, người nhập tứ thiền và người sát-na sanh của tâm với những cõi ấy, mà trừ hơi thở ra vô, thân hành chẳng phải đang sanh và khẩu hành cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là khẩu hành chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thời thân hành chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh khí thở ra vô của bực đang nhập nhị, tam thiền, khẩu hành chẳng phải sẽ sanh mà thân hành đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc tề toàn tâm chót, cái tâm liên tiếp với tâm chót không tầm, không tứ sẽ sanh, sát-na diệt hơi thở ra vô của người đang nhập nhị, tam thiền, người vô tưởng, bậc nhập tứ thiền và người sát-na sanh của tâm mà trừ hơi thở ra vô với những cõi ấy, khẩu hành chẳng phải sẽ sanh và thân hành cũng chẳng phải đang sanh.
- 1100.
- Khẩu hành chẳng phải đang sanh với người nào, thời tâm hành chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm mà trừ hơi thở ra vô, thân hành chẳng phải đang sanh mà tâm hành sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Bậc tề toàn tâm chót và người vô tưởng với những cõi ấy, thân hành chẳng phải đang sanh và tâm hành cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là tâm hành chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thời khẩu hành chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi
- 1101.
- Khẩu hành chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời tâm hành chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm mà trừ tầm, tứ, khẩu hành chẳng phải đang sanh mà tâm hành sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của tâm chót hữu tầm, hữu tứ, bậc tề toàn tâm chót vô tầm, vô tứ và người vô tưởng với những cõi ấy, khẩu hành chẳng phải đang sanh và tâm hành cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là tâm hành chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thời khẩu hành chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm chót hữu tầm, hữu tứ, tâm hành chẳng phải sẽ sanh mà khẩu hành đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của tâm chót hữu tầm, hữu tứ, bậc tề toàn tâm chót vô tầm, vô tứ và người vô tưởng với những cõi ấy, tâm hành chẳng phải sẽ sanh và khẩu hành cũng chẳng phải đang sanh.
- 1102.
- Thân hành từng sanh với người nào, thời khẩu hành sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Bực tề toàn tâm chót, cái tâm liên tiếp với tâm chót vô tầm, vô tứ sẽ sanh, thân hành từng sanh mà khẩu hành chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn người ngoài ra đó, thân hành từng sanh và khẩu hành cũng sẽ sanh.
- Hay là khẩu hành sẽ sanh với người nào, thời thân hành từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1103.
- Thân hành từng sanh với người nào, thời tâm hành sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Bực tề toàn tâm chót, thân hành từng sanh mà tâm hành chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, thân hành từng sanh và tâm hành cũng sẽ sanh.
- Hay là tâm hành sẽ sanh với người nào... Phải rồi.
- 1104.
- Khẩu hành từng sanh với người nào, thời tâm hành sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Bực tề toàn tâm chót, khẩu hành từng sanh mà tâm hành chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, khẩu hành từng sanh và tâm hành cũng sẽ sanh.
- Hay là tâm hành sẽ sanh với người nào... Phải rồi.
- 1105.
- Thân hành từng sanh với cõi nào...
- 1106.
- Thân hành từng sanh với người nào cõi nào, thời khẩu hành sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực tề toàn tâm chót trong Dục giới và bậc nhập nhị, tam thiền, thân hành từng sanh mà khẩu hành chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc nhập sơ thiền và người nương Dục giới mà ngoài ra đó với những cõi ấy, thân hành từng sanh và khẩu hành cũng sẽ sanh.
- Hay là khẩu hành sẽ sanh với người nào cõi nào, thời thân hành từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực nương Sắc giới, Vô sắc giới, khẩu hành sẽ sanh mà thân hành chẳng phải từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương Dục giới nhập sơ thiền, với những cõi ấy, khẩu hành sẽ sanh và thân hành cũng từng sanh.
- 1107.
- Thân hành từng sanh với người nào cõi nào, thời tâm hành sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực tề toàn tâm chót nơi Dục giới, thân hành từng sanh mà tâm hành chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc nhập sơ, nhị, tam thiền nương cõi Dục giới mà ngoài ra đó với những cõi ấy, thân hành từng sanh và tâm hành cũng sẽ sanh.
- Hay là tâm hành sẽ sanh với người nào cõi nào, thời thân hành từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nhập tứ thiền, bậc nương Sắc giới, Vô sắc giới, tâm hành sẽ sanh mà thân hành chẳng phải từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn bực nương Dục giới nhập sơ thiền nhị thiền và tam thiền với những cõi ấy, tâm hành sẽ sanh và thân hành cũng từng sanh.
- 1108.
- Khẩu hành từng sanh với người nào cõi nào, thời tâm hành sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực tề toàn tâm chót nơi cõi hữu tầm, hữu tứ, khẩu hành từng sanh mà tâm hành chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nơi cõi hữu tầm, hữu tứ với những cõi ấy, mà ngoài ra đó, khẩu hành từng sanh và tâm hành cũng sẽ sanh.
- Hay là tâm hành sẽ sanh với người nào cõi nào, thời khẩu hành từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Nơi cõi vô tầm, vô tứ, tâm hành sẽ sanh mà khẩu hành chẳng phải từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi hữu tầm, hữu tứ với những cõi ấy, tâm hành sẽ sanh và khẩu hành cũng từng sanh.
- 1109.
- Thân hành không từng sanh với người nào, thời khẩu hành chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng? Không có.
- Hay là khẩu hành chẳng phải sẽ sanh với người nào, thời thân hành không từng sanh với người ấy phải chăng? Từng sanh.
- 1110.
- Thân hành không từng sanh với người nào, thời tâm hành chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng? Không có (natthi).
- Hay là tâm hành chẳng phải sẽ sanh với người nào, thời thân hành không từng sanh với người ấy phải chăng? Từng sanh.
- 1111.
- Khẩu hành không từng sanh với người nào, thời tâm hành chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng? Không có.
- Hay là tâm hành chẳng phải sẽ sanh với người nào, thời khẩu hành không từng sanh với người ấy phải chăng? Từng sanh.
- 1112.
- Thân hành không từng sanh với cõi nào...
- 1113.
- Thân hành không từng sanh với người nào cõi nào, thời khẩu hành chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực nương Sắc giới, Vô sắc giới, thân hành không từng sanh mà khẩu hành sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của tâm chót hữu tầm, hữu tứ nơi Sắc giới, Vô sắc giới, bậc tề toàn tâm chót vô tầm, vô tứ, cái tâm liên tiếp với tâm chót vô tầm, vô tứ sẽ sanh, bậc nhập tứ thiền và người vô tưởng với những cõi ấy, thân hành không từng sanh và khẩu hành cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là khẩu hành chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thời thân hành không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người tề toàn tâm chót trong Dục giới và bậc nhập nhị, tam thiền, khẩu hành chẳng phải sẽ sanh mà thân hành từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na sanh của tâm chót hữu tầm, hữu tứ nơi Sắc giới, Vô sắc giới, bực tề toàn tâm chót vô tầm, vô tứ, cái tâm liên tiếp với tâm chót không tầm, không tứ sẽ sanh, bực nhập tứ thiền và người vô tưởng với những cõi ấy, khẩu hành chẳng phải sẽ sanh và thân hành cũng không từng sanh.
- 1114.
- Thân hành không từng sanh với người nào cõi nào, thời tâm hành chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực nương Sắc giới, Vô sắc giới đang nhập tứ thiền, thân hành không từng sanh mà tâm hành sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc tề toàn, tâm chót trong Sắc giới, Vô sắc giới và người vô tưởng với những cõi ấy, thân hành không từng sanh và tâm hành cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là tâm hành chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thời thân hành không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực tề toàn tâm chót trong Dục giới, tâm hành chẳng phải sẽ sanh mà thân hành từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn bực tề toàn tâm chót nơi Sắc giới, Vô sắc giới và người vô tưởng với những cõi ấy, tâm hành chẳng phải sẽ sanh và thân hành cũng không từng sanh.
- 1115.
- Khẩu hành không từng sanh với người nào cõi nào, thời tâm hành chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực nương cõi vô tầm, vô tứ, khẩu hành không từng sanh mà tâm hành sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc tề toàn tâm chót ở cõi vô tầm, vô tứ và người vô tưởng với những cõi ấy, khẩu hành không từng sanh và tâm hành cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là tâm hành chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thời khẩu hành không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực tề toàn tâm chót nơi cõi hữu tầm, hữu tứ, tâm hành chẳng phải sẽ sanh mà khẩu hành từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn bực tề toàn tâm chót nơi cõi vô tầm, vô tứ và người vô tưởng với những cõi ấy, tâm hành chẳng phải sẽ sanh và khẩu hành cũng không từng sanh.
~~~~~~~~~~
PHẦN DIỆT (Nirodhavāra)
- 1116.
- Thân hành đang diệt với người nào, thời khẩu hành đang diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt hơi thở ra vô trừ tầm, tứ, thân hành đang diệt mà khẩu hành chẳng phải đang diệt với người ấy. Còn sát-na diệt của hơi thở ra vô của người Dục giới đang nhập sơ thiền, thân hành đang diệt và khẩu hành cũng đang diệt.
- Hay là khẩu hành đang diệt với người nào, thời thân hành đang diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt tầm, tứ trừ hơi thở ra vô, khẩu hành đang diệt mà thân hành chẳng phải đang diệt với người ấy. Còn sát-na diệt hơi thở ra vô và người Dục giới đang nhập sơ thiền, khẩu hành đang diệt và thân hành cũng đang diệt.
- 1117.
- Thân hành đang diệt với người nào, thời tâm hành đang diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tâm hành đang diệt với người nào, thời thân hành đang diệt với người ấy phải chăng?
Sát na diệt của tâm trừ hơi thở ra vô, tâm hành đang diệt mà thân hành chẳng phải đang diệt với người ấy. Còn người sát-na diệt của hơi thở ra vô, tâm hành đang diệt và thân hành cũng đang diệt.
- 1118.
- Khẩu hành đang diệt với người nào, thời tâm hành đang diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tâm hành đang diệt với người nào, thời khẩu hành đang diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm trừ tầm, tứ, tâm hành đang diệt mà khẩu hành chẳng phải đang diệt với người ấy. Còn những người sát-na diệt tầm, tứ, thân hành đang diệt và khẩu hành cũng đang diệt.
- 1119.
- Thân hành đang diệt với cõi nào, thời khẩu hành đang diệt với cõi ấy phải chăng?
Cõi nhị thiền và tam thiền, thân hành đang diệt mà khẩu hành chẳng phải đang diệt với cõi ấy...
- 1120.
- Thân hành đang diệt với người nào cõi nào, thời khẩu hành đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?...
Nói người nào cõi nào cũng trùng như bài nói người nào.
- 1121.
- Thân hành chẳng phải đang diệt với người nào, thời khẩu hành chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt tầm, tứ mà trừ hơi thở ra vô, thân hành chẳng phải đang diệt mà khẩu hành đang diệt với người ấy. Còn sát-na sanh của tâm tất cả, bậc nhập thiền Diệt, người vô tưởng, sát-na diệt của tâm vô tầm, vô tứ mà trừ hơi thở ra vô, thân hành chẳng phải đang diệt và khẩu hành cũng chẳng phải đang diệt.
- Hay là khẩu hành chẳng phải đang diệt với người nào, thời thân hành chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của hơi thở ra vô mà trừ tầm, tứ, khẩu hành chẳng phải đang diệt mà thân hành đang diệt với người ấy. Còn sát-na sanh của tâm tất cả, bậc nhập thiền Diệt, người vô tưởng và sát-na diệt của tâm vô tầm, vô tứ trừ hơi thở ra vô, khẩu hành chẳng phải đang diệt và thân hành cũng chẳng phải đang diệt.
- 1122.
- Thân hành chẳng phải đang diệt với người nào, thời tâm hành chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm mà trừ hơi thở ra vô, thân hành chẳng phải đang diệt mà tâm hành đang diệt với người ấy. Còn sát-na diệt của tâm tất cả, bực nhập thiền Diệt và người vô tưởng, thân hành chẳng phải đang diệt và tâm hành cũng chẳng phải đang diệt.
- Hay là tâm hành đang diệt với người nào, thời thân hành đang diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1123.
- Khẩu hành chẳng phải đang diệt với người nào, thời tâm hành chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm mà trừ tầm, tứ, khẩu hành chẳng phải đang diệt mà tâm hành đang diệt với người ấy. Còn sát-na sanh của tâm tất cả, bậc nhập thiền Diệt và người vô tưởng, khẩu hành chẳng phải đang diệt và tâm hành cũng chẳng phải đang diệt.
- Hay là tâm hành chẳng phải đang diệt với người nào, thời khẩu hành chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1124.
- Thân hành chẳng phải đang diệt với cõi nào...
- 1125.
- Thân hành chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào, thời khẩu hành chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt tầm, tứ mà trừ hơi thở ra vô, thân hành chẳng phải đang diệt mà khẩu hành đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn người vô tưởng, sát-na sanh của tâm tất cả và sát-na diệt của tâm vô tầm, vô tứ với những cõi ấy, mà trừ hơi thở ra vô, thân hành chẳng phải đang diệt và khẩu hành cũng chẳng phải đang diệt.
- Hay là khẩu hành chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào...
Nói người nào cõi nào cũng như bài nói về người nào, khi học nên phân rộng ra. Riêng về bài người và cõi không nên nói đến người nhập thiền Diệt.
- 1126.
- Thân hành từng diệt với người nào, thời khẩu hành từng diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là khẩu hành từng diệt với người nào...
Câu hỏi quá khứ về người hay người và cõi dầu cho thuận tùng hay đối lập cũng như trong phần sanh, nên phân rộng. Nói trong phần diệt chỉ có bấy nhiêu, không có cách nào khác hơn.
- 1127.
- Thân hành sẽ diệt với người nào, thời khẩu hành sẽ diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là khẩu hành sẽ diệt với người nào, thời thân hành sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh tâm chót của người nương Dục giới, cái tâm liên tiếp với tâm chót của người nương Dục giới sẽ sanh, người kiếp chót trong cõi Sắc giới, Vô sắc giới, bực đã sanh cõi Sắc giới, Vô sắc giới sẽ viên tịch và người đang tử, khẩu hành sẽ diệt mà thân hành chẳng phải sẽ diệt với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, khẩu hành sẽ diệt và thân hành cũng sẽ diệt.
- 1128.
- Thân hành sẽ diệt với người nào, thời tâm hành sẽ diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tâm hành sẽ diệt với người nào, thời thân hành sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh tâm chót của người nương Dục giới, cái tâm liên tiếp với tâm chót của người nương Dục giới sẽ sanh, người kiếp chót trong cõi Sắc giới, Vô sắc giới, bực đã sanh cõi Sắc giới, Vô sắc giới sẽ viên tịch và người đang tử, tâm hành sẽ diệt mà thân hành chẳng phải sẽ diệt với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, tâm hành sẽ diệt và thân hành cũng sẽ diệt.
- 1129.
- Khẩu hành sẽ diệt với người nào, thời tâm hành sẽ diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tâm hành sẽ diệt với người nào, thời khẩu hành sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm chót vô tầm, vô tứ, cái tâm liên tiếp với tâm chót vô tầm, vô tứ sẽ sanh, tâm hành sẽ diệt mà khẩu hành chẳng phải sẽ diệt với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, tâm hành sẽ diệt và khẩu hành cũng sẽ diệt.
- 1130.
- Thân hành sẽ diệt với cõi nào...
- 1131.
- Thân hành sẽ diệt với người nào cõi nào, thời khẩu hành sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực nhập nhị, tam thiền, thân hành sẽ diệt mà khẩu hành chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người nhập sơ thiền nương Dục giới, thân hành sẽ diệt và khẩu hành cũng sẽ diệt.
- Hay là khẩu hành sẽ diệt với người nào cõi nào, thời thân hành sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh tâm chót nơi người nương Dục giới, cái tâm liên tiếp với tâm chót nơi người Dục giới sẽ sanh và bực nương Sắc giới, Vô sắc giới, khẩu hành sẽ diệt mà thân hành chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn bực nhập sơ thiền và người Dục giới mà ngoài ra đó với những cõi ấy, khẩu hành sẽ diệt và thân hành cũng sẽ diệt.
- 1132.
- Thân hành sẽ diệt với người nào cõi nào, thời tâm hành sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tâm hành sẽ diệt với người nào cõi nào, thời thân hành sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm chót của người Dục giới, cái tâm liên tiếp với tâm chót của người nương Dục giới sẽ sanh, người đang nhập tứ thiền và bậc nương Sắc giới, Vô sắc giới, tâm hành sẽ diệt mà thân hành chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn bực nhập sơ, nhị, tam thiền và người Dục giới ngoài ra đó với những cõi ấy, tâm hành sẽ diệt và thân hành cũng sẽ diệt.
- 1133.
- Khẩu hành sẽ diệt với người nào cõi nào, thời tâm hành sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tâm hành sẽ diệt với người nào cõi nào, thời khẩu hành sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm chót vô tầm, vô tứ, cái tâm liên tiếp với tâm chót vô tầm, vô tứ sẽ sanh và bậc nhập nhị, tam, tứ thiền, tâm hành sẽ diệt mà khẩu hành chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người nhập sơ thiền nương Dục giới, người Sắc giới, Vô sắc giới mà ngoài ra đó với những cõi ấy, tâm hành sẽ diệt và khẩu hành cũng sẽ diệt.
- 1134.
- Thân hành chẳng phải sẽ diệt với người nào, thời khẩu hành chẳng phải sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh tâm chót của người nương Dục giới, cái tâm thứ lớp của tâm chót nơi Dục giới sẽ sanh, người kiếp chót trong cõi Sắc giới, Vô sắc giới, người đã sanh nơi Sắc giới, Vô sắc giới sẽ viên tịch và người đang tử, thân hành chẳng phải sẽ diệt mà khẩu hành sẽ diệt với người ấy. Còn sát-na sanh của tâm chót hữu tầm, hữu tứ, bậc tề toàn tâm chót vô tầm, vô tứ, cái tâm liên tiếp tâm chót vô tầm, vô tứ sẽ sanh, thân hành chẳng phải sẽ diệt và khẩu hành cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là khẩu hành chẳng phải sẽ diệt với người nào, thời thân hành chẳng phải sẽ diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1135.
- Thân hành chẳng phải sẽ diệt với người nào, thời tâm hành chẳng phải sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh tâm chót của người nương Dục giới, cái tâm liên tiếp tâm chót của người nương Dục giới sẽ sanh, người kiếp chót ở cõi Sắc giới, Vô sắc giới, người đã sanh cõi Sắc giới, Vô sắc giới sẽ viên tịch và người đang tử, thân hành chẳng phải sẽ diệt mà tâm hành sẽ diệt với người ấy. Còn người sát-na diệt của tâm chót, thân hành chẳng phải sẽ diệt và tâm hành cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là tâm hành chẳng phải sẽ diệt với người nào, thời thân hành chẳng phải sẽ diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1136.
- Khẩu hành chẳng phải sẽ diệt với người nào, thời tâm hành chẳng phải sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm chót vô tầm, vô tứ, cái tâm liên tiếp với tâm chót vô tầm, vô tứ sẽ sanh, khẩu hành chẳng phải sẽ diệt mà tâm hành sẽ diệt với người ấy. Còn sát-na diệt của tâm chót khẩu hành chẳng phải sẽ diệt và tâm hành cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là tâm hành chẳng phải sẽ diệt với người nào, thời khẩu hành chẳng phải sẽ diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1137.
- Thân hành chẳng phải sẽ diệt với cõi nào...
- 1138.
- Thân hành chẳng phải sẽ diệt với người nào cõi nào, thời khẩu hành chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm chót nơi người nương Dục giới, cái tâm liên tiếp với tâm chót của người nương Dục giới sẽ sanh và bậc nương Sắc giới, Vô sắc giới, thân hành chẳng phải sẽ diệt mà khẩu hành sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của tâm chót hữu tầm, hữu tứ, bậc tề toàn tâm chót vô tầm, vô tứ, cái tâm liên tiếp với tâm chót vô tầm, vô tứ sẽ sanh, bậc nhập tứ thiền và người vô tưởng với những cõi ấy, thân hành chẳng phải sẽ diệt và khẩu hành cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là khẩu hành chẳng phải sẽ diệt với người nào cõi nào, thời thân hành chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực đang nhập nhị, tam thiền, khẩu hành chẳng phải sẽ diệt mà thân hành sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt tâm chót hữu tầm, hữu tứ, bậc tề toàn tâm chót vô tầm, vô tứ, cái tâm liên tiếp với tâm chót vô tầm, vô tứ sẽ sanh, bậc nhập tứ thiền và người vô tưởng với những cõi ấy, khẩu hành chẳng phải sẽ diệt và thân hành cũng chẳng phải sẽ diệt.
- 1139.
- Thân hành chẳng phải sẽ diệt với người nào cõi nào, thời tâm hành chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm chót nơi người nương Dục giới, cái tâm liên tiếp với tâm chót nơi người nương Dục giới sẽ sanh, bực đang nhập tứ thiền và người nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới, thân hành chẳng phải sẽ diệt mà tâm hành sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của tâm chót và người vô tưởng với những cõi ấy, thân hành chẳng phải sẽ diệt và tâm hành cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là tâm hành chẳng phải sẽ diệt với người nào cõi nào, thời thân hành chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1140.
- Khẩu hành chẳng phải sẽ diệt với người nào cõi nào, thời tâm hành chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm chót vô tầm, vô tứ, cái tâm liên tiếp với tâm chót vô tầm, vô tứ sẽ sanh và bậc đang nhập nhị, tam và tứ thiền, khẩu hành chẳng phải sẽ diệt mà tâm hành sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của tâm chót và người vô tưởng với những cõi ấy, khẩu hành chẳng phải sẽ diệt và tâm hành cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là tâm hành chẳng phải sẽ diệt với người nào cõi nào, thời khẩu hành chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1141.
- Thân hành đang diệt với người nào, thời khẩu hành từng diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là khẩu hành từng diệt với người nào, thời thân hành đang diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm tất cả, bực nhập thiền Diệt, người vô tưởng, sát-na diệt của tâm mà trừ hơi thở ra vô, khẩu hành từng diệt mà thân hành chẳng phải đang diệt với người ấy. Còn người sát-na diệt của hơi thở ra vô, khẩu hành từng diệt và thân hành cũng đang diệt.
- 1142.
- Thân hành đang diệt với người nào, thời tâm hành từng diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tâm hành từng diệt với người nào, thì thân hành đang diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm tất cả, bậc nhập thiền Diệt, người vô tưởng và sát-na diệt của tâm mà trừ hơi thở ra vô, tâm hành từng diệt mà thân hành chẳng phải đang diệt với người ấy. Còn người sát-na diệt hơi thở ra vô, tâm hành từng diệt và thân hành cũng đang diệt.
- 1143.
- Khẩu hành đang diệt với người nào, thời tâm hành từng diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tâm hành từng diệt với người nào, thời khẩu hành đang diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm tất cả, bực nhập thiền Diệt, người vô tưởng và sát-na diệt của tâm mà trừ tầm, tứ, tâm hành từng diệt mà khẩu hành chẳng phải đang diệt với người ấy. Còn người sát-na diệt của tầm, tứ, tâm hành từng diệt và khẩu hành cũng đang diệt.
- 1144.
- Thân hành đang diệt với cõi nào...
- 1145.
- Thân hành đang diệt với người nào cõi nào, thời khẩu hành từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nhập nhị, tam thiền và sát-na diệt của hơi thở ra vô thân hành đang diệt mà khẩu hành chẳng phải từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người nhập sơ thiền nương Dục giới và sát-na diệt của hơi thở ra vô với những cõi ấy, thân hành đang diệt và khẩu hành cũng từng diệt.
- Hay là khẩu hành từng diệt với người nào cõi nào, thời thân hành đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực nhập sơ thiền nương Dục giới, sát-na sanh của hơi thở ra vô, người nương Sắc giới, Vô sắc giới, người sát-na diệt của tâm mà trừ hơi thở ra vô, khẩu hành từng diệt mà thân hành chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn người sơ thiền nương Dục giới và người sát-na diệt hơi thở ra vô với những cõi ấy, khẩu hành từng diệt và thân hành cũng đang diệt.
- 1146.
- Thân hành đang diệt với người nào cõi nào, thời tâm hành từng diệt vơi người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tâm hành từng diệt với người nào cõi nào, thời thân hành đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm tất cả và sát-na diệt của tâm mà trừ hơi thở ra vô, tâm hành từng diệt mà thân hành chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của người nương vô tưởng và những cõi ấy, tâm hành từng diệt và thân hành cũng đang diệt.
- 1147.
- Khẩu hành đang diệt với người nào cõi nào, thời tâm hành từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tâm hành từng diệt với người nào cõi nào, thời khẩu hành đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm tất cả và sát-na diệt của tâm mà trừ tầm, tứ, tâm hành từng diệt mà khẩu hành chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn người sát-na diệt tầm, tứ với những cõi ấy, tâm hành từng diệt và khẩu hành cũng đang diệt.
- 1148.
- Thân hành chẳng phải đang diệt với người nào, thời khẩu hành chẳng phải từng diệt với người ấy phải chăng? Từng diệt.
- Hay là tâm hành chẳng phải từng diệt với người nào, thời thân hành chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng? Không có (natthi).
- 1149.
- Thân hành chẳng phải đang diệt với người nào, thời tâm hành chẳng phải từng diệt với người ấy phải chăng? Từng diệt.
- Hay là tâm hành chẳng phải từng diệt với người nào, thời thân hành chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng? Không có (natthi).
- 1150.
- Khẩu hành chẳng phải đang diệt với người nào, thời tâm hành chẳng phải từng diệt với người ấy phải chăng? Từng diệt.
- Hay là tâm hành chẳng phải từng diệt với người nào, thời khẩu hành chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng? Không có (natthi).
- 1151.
- Thân hành chẳng phải đang diệt với cõi nào...
- 1152.
- Thân hành chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào, thời khẩu hành chẳng phải từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực nhập sơ thiền nương Dục giới, sát-na sanh của hơi thở ra vô, bực nương Sắc giới, Vô sắc giới, người sát-na diệt của tâm mà trừ hơi thở ra vô, thân hành chẳng phải đang diệt mà khẩu hành từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn bậc nhập nhị, tam thiền, sát-na sanh của hơi thở ra vô, người nhập tứ thiền, người vô tưởng, tâm thứ hai nơi Tịnh cư hiện hành và sát-na sanh của tâm mà trừ hơi thở ra vô với những cõi ấy, thân hành chẳng phải đang diệt và khẩu hành cũng chẳng phải từng diệt.
- Hay là khẩu hành chẳng phải từng diệt với người nào cõi nào, thời thân hành chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực nhập nhị, tam thiền, người sát-na diệt hơi thở ra vô, khẩu hành chẳng phải từng diệt mà thân hành đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn bậc nhập nhị, tam thiền, sát-na sanh của hơi thở ra vô, bực nhập tứ thiền, người vô tưởng, tâm thứ hai của người tịnh cư hiện hành và người sát-na diệt của tâm với những cõi ấy, mà trừ hơi thở ra vô, khẩu hành chẳng phải từng diệt và thân hành cũng chẳng phải đang diệt.
- 1153.
- Thân hành chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào, thời tâm hành chẳng phải từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm tất cả và sát-na diệt của tâm mà trừ hơi thở ra vô, thân hành chẳng phải đang diệt mà tâm hành từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn bậc nương Tịnh cư đang sanh và người vô tưởng với những cõi ấy, thân hành chẳng phải đang diệt và tâm hành cũng chẳng phải từng diệt.
- Hay là tâm hành chẳng phải từng diệt với người nào cõi nào, thời thân hành chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1154.
- Khẩu hành chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào, thời tâm hành chẳng phải từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm tất cả và sát-na diệt của tâm mà trừ tầm, tứ, khẩu hành chẳng phải đang diệt mà tâm hành từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn bậc nương Tịnh cư đang sanh và người vô tưởng với những cõi ấy, khẩu hành chẳng phải đang diệt và tâm hành cũng chẳng phải từng diệt.
- Hay là tâm hành chẳng phải từng diệt với người nào cõi nào thì khẩu hành chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1155.
- Thân hành đang diệt với người nào, thời khẩu hành sẽ diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là khẩu hành sẽ diệt với người nào, thời thân hành đang diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm tất cả, người vô tưởng, bậc nhập thiền Diệt, người sát-na diệt của tâm mà trừ hơi thở ra vô, khẩu hành sẽ diệt mà thân hành chẳng phải đang diệt với người ấy. Còn người sát-na diệt hơi thở ra vô, khẩu hành sẽ diệt và thân hành cũng đang diệt.
- 1156.
- Thân hành đang diệt với người nào, thời tâm hành đang diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tâm hành sẽ diệt với người nào, thời tâm hành đang diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm tất cả, người vô tưởng, bậc nhập thiền Diệt và người sát-na diệt của tâm mà trừ hơi thở ra vô, tâm hành sẽ diệt mà thân hành chẳng phải đang diệt với người ấy. Còn người sát-na diệt hơi thở ra vô, tâm hành sẽ diệt và thân hành cũng đang diệt.
- 1157.
- Khẩu hành đang diệt với người nào, thời tâm hành sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm chót hữu tầm, hữu tứ, khẩu hành đang diệt mà tâm hành chẳng phải sẽ diệt với người ấy. Còn người sát-na diệt tầm, tứ mà ngoài ra đó, khẩu hành đang diệt và tâm hành cũng sẽ diệt.
- Hay là tâm hành sẽ diệt với người nào, thời khẩu hành đang diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm tất cả, bực nhập thiền Diệt, người vô tưởng và kẻ sát-na sanh của tâm mà trừ tầm, tứ, tâm hành sẽ diệt mà khẩu hành chẳng phải đang diệt với người ấy. Còn người sát-na diệt tầm, tứ, tâm hành sẽ diệt và khẩu hành cũng đang diệt.
- 1158.
- Thân hành đang diệt với cõi nào...
- 1159.
- Thân hành đang diệt với người nào cõi nào, thời khẩu hành sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực nhập nhị, tam thiền và kẻ sát-na diệt của hơi thở ra vô thân hành đang diệt mà khẩu hành chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn bậc nhập sơ thiền nương Dục giới, người sát-na diệt hơi thở ra vô với những cõi ấy, thân hành đang diệt và khẩu hành cũng sẽ diệt.
- Hay là khẩu hành sẽ diệt với người nào cõi nào, thời thân hành đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực nhập sơ thiền nương Dục giới, sát-na sanh hơi thở ra vô, người nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới, sát-na diệt của tâm mà trừ hơi thở ra vô, khẩu hành sẽ diệt mà thân hành chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn bậc nhập sơ thiền nương Dục giới và người sát-na diệt hơi thở ra vô với những cõi ấy, khẩu hành sẽ diệt và thân hành cũng đang diệt.
- 1160.
- Thân hành đang diệt với người nào cõi nào, thời tâm hành sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tâm hành sẽ diệt với người nào cõi nào, thời thân hành đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm tất cả và sát-na diệt của tâm mà trừ hơi thở ra vô, tâm hành sẽ diệt mà thân hành chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn người sát-na diệt hơi thở ra vô với những cõi ấy, tâm hành sẽ diệt và thân hành cũng đang diệt.
- 1161.
- Khẩu hành đang diệt với người nào cõi nào, thời tâm hành sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm chót hữu tầm, hữu tứ, khẩu hành đang diệt mà tâm hành chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người sát-na diệt tầm, tứ ngoài ra đó với những cõi ấy, khẩu hành đang diệt và tâm hành cũng sẽ diệt.
- Hay là tâm hành sẽ diệt với người nào cõi nào, thời khẩu hành đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm tất cả và sát-na diệt của tâm mà trừ tầm, tứ, tâm hành sẽ diệt mà khẩu hành chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn người sát-na diệt tầm, tứ với những cõi ấy, tâm hành sẽ diệt và khẩu hành cũng đang diệt.
- 1162.
- Thân hành chẳng phải đang diệt với người nào, thời khẩu hành chẳng phải sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm tất cả, bực nhập thiền Diệt, người vô tưởng, kẻ sát-na diệt của tâm mà trừ hơi thở ra vô, thân hành chẳng phải đang diệt mà khẩu hành sẽ diệt với người ấy. Còn người sát-na diệt của tâm chót hữu tầm, hữu tứ, bậc tề toàn tâm chót vô tầm, vô tứ và cái tâm liên tiếp tâm chót vô tầm, vô tứ sẽ sanh, thân hành chẳng phải đang diệt và khẩu hành cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là khẩu hành chẳng phải sẽ diệt với người nào... Phải rồi.
1163.
- Thân hành chẳng phải đang diệt với người nào, thời tâm hành chẳng phải sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm tất cả, vào sát na diệt của tâm trừ hơi thở ra vô, bậc đang nhập thiền diệt, bậc vô tưởng, thân hành chẳng phải đang diệt mà tâm hành sẽ diệt với người ấy. Còn vào sát-na diệt của tâm chót, thân hành chẳng phải đang diệt và tâm hành cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là tâm hành chẳng phải sẽ diệt với người nào... Phải rồi.
- Khẩu hành chẳng phải đang diệt với người nào, thời tâm hành chẳng phải sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm tất cả, bậc nhập thiền Diệt, người vô tưởng và sát-na diệt của tâm mà trừ tầm, tứ, khẩu hành chẳng phải đang diệt mà tâm hành sẽ diệt với người ấy. Còn người sát-na diệt của tâm chót vô tầm, vô tứ, khẩu hành chẳng phải đang diệt và tâm hành cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là tâm hành chẳng phải sẽ diệt với người nào, thời khẩu hành chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm chót hữu tầm, hữu tứ, tâm hành chẳng phải sẽ diệt mà khẩu hành đang diệt với người ấy. Còn người sát-na diệt của tâm chót vô tầm, vô tứ, tâm hành chẳng phải sẽ diệt và khẩu hành cũng chẳng phải đang diệt.
- 1165.
- Thân hành chẳng phải đang diệt với cõi nào...
1166.
- Thân hành chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào, thời khẩu hành chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực nhập sơ thiền nương Dục giới, sát-na sanh hơi thở ra vô, người nương Sắc giới, Vô sắc giới và sát-na diệt của tâm mà trừ hơi thở ra vô, thân hành chẳng phải đang diệt mà khẩu hành sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của tâm chót hữu tầm, hữu tứ, bậc tề toàn tâm chót vô tầm, vô tứ, cái tâm liên tiếp với tâm chót vô tầm, vô tứ sẽ sanh, bậc nhập nhị, tam thiền, sát-na sanh hơi thở ra vô, người vô tưởng, bậc nhập tứ thiền và người sát-na diệt của tâm với những cõi ấy, mà trừ hơi thở ra vô, thân hành chẳng phải đang diệt và khẩu hành cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là khẩu hành chẳng phải sẽ diệt với người nào cõi nào, thời thân hành chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực nhập nhị, tam thiền và sát-na diệt hơi thở ra vô, khẩu hành chẳng phải sẽ diệt mà thân hành đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của tâm chót hữu tầm, hữu tứ, bậc tề toàn tâm chót vô tầm, vô tứ, cái tâm liên tiếp với tâm chót vô tầm, vô tứ sẽ sanh, Sát-na sanh hơi thở ra vô của bậc nhập nhị, tam thiền, bậc nhập tứ thiền, người vô tưởng và sát-na diệt của tâm với những cõi ấy, mà trừ hơi thở ra vô, khẩu hành chẳng phải sẽ diệt và thân hành cũng chẳng phải đang diệt.
- 1167.
- Thân hành chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào, thời tâm hành chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm tất cả và sát-na diệt của tâm mà trừ hơi thở ra vô, thân hành chẳng phải đang diệt mà tâm hành sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của tâm chót và người vô tưởng với những cõi ấy, thân hành chẳng phải đang diệt và tâm hành cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là tâm hành chẳng phải sẽ diệt với người nào cõi nào, thời thân hành chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1168.
- Khẩu hành chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào, thời tâm hành chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm tất cả và sát-na diệt của tâm mà trừ tầm, tứ, khẩu hành chẳng phải đang diệt mà tâm hành sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của tâm chót vô tầm, vô tứ và người vô tưởng với những cõi ấy, khẩu hành chẳng phải đang diệt và tâm hành cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là tâm hành chẳng phải sẽ diệt với người nào cõi nào, thời khẩu hành chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm chót hữu tầm, hữu tứ, tâm hành chẳng phải sẽ diệt mà khẩu hành đang diệt với người ấy cõi ấy. Con sát-na diệt của tâm chót vô tầm, vô tứ và người vô tưởng với những cõi ấy, tâm hành chẳng phải sẽ diệt và khẩu hành cũng chẳng phải đang diệt.
- 1169.
- Thân hành từng diệt với người nào, thời khẩu hành sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm chót hữu tầm, hữu tứ, bậc tề toàn tâm chót vô tầm, vô tứ, cái tâm liên tiếp với tâm chót vô tầm, vô tứ sẽ sanh, thân hành từng diệt mà khẩu hành chẳng phải sẽ diệt với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, thân hành từng diệt và khẩu hành cũng sẽ diệt.
- Hay là khẩu hành sẽ diệt với người nào... Phải rồi.
- 1170.
- Thân hành từng diệt với người nào, thời tâm hành sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm chót, thân hành từng diệt mà tâm hành chẳng phải sẽ diệt với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, thân hành từng diệt và tâm hành cũng sẽ diệt.
- Hay là tâm hành sẽ diệt với người nào... Phải rồi.
- 1171.
- Thân hành từng diệt với cõi nào...
- 1172.
- Thân hành từng diệt với người nào cõi nào, thời khẩu hành sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm chót bực nương Dục giới, người nhập nhị, tam thiền, thân hành từng diệt mà khẩu hành chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn bậc nhập sơ thiền và người nương Dục giới mà ngoài ra đó với những cõi ấy, thân hành từng diệt và khẩu hành cũng sẽ diệt.
- Hay là khẩu hành sẽ diệt với người nào cõi nào, thời thân hành từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực nương Sắc giới, Vô sắc giới, khẩu hành sẽ diệt mà thân hành không từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người nhập sơ thiền nương Dục giới với những cõi ấy, khẩu hành sẽ diệt và thân hành cũng từng diệt.
- 1173.
- Thân hành từng diệt với người nào cõi nào, thời tâm hành sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm chót bậc nương Dục giới, thân hành từng diệt mà tâm hành chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn bậc đang nhập sơ, nhị, tam thiền và người Dục giới mà ngoài ra đó với những cõi ấy, thân hành từng diệt và tâm hành cũng sẽ diệt.
- Hay là tâm hành sẽ diệt với người nào cõi nào, thời thân hành từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực nhập tứ thiền, người nương Sắc giới, Vô sắc giới, tâm hành sẽ diệt mà thân hành chẳng phải từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang nhập sơ, nhị, tam thiền nương Dục giới với những cõi ấy, tâm hành sẽ diệt và thân hành cũng từng diệt.
- 1174.
- Khẩu hành từng diệt với người nào cõi nào, thời tâm hành sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm chót nơi cõi hữu tầm, hữu tứ, khẩu hành từng diệt mà tâm hành chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi hữu tầm, hữu tứ mà ngoài ra đó với những cõi ấy, khẩu hành từng diệt và tâm hành cũng sẽ diệt.
- Hay là tâm hành sẽ diệt với người nào cõi nào, thời khẩu hành từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Nơi cõi vô tầm, vô tứ, tâm hành sẽ diệt mà khẩu hành chẳng phải từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi hữu tầm, hữu tứ với những cõi ấy, tâm hành sẽ diệt và khẩu hành cũng từng diệt.
- 1175.
- Thân hành chẳng phải từng diệt với người nào, thời khẩu hành chẳng phải sẽ diệt với người ấy phải chăng? Không có (natthi).
- Hay là khẩu hành chẳng phải sẽ diệt với người nào, thời thân hành chẳng phải từng diệt với người ấy phải chăng? Từng diệt.
- 1176.
- Thân hành chẳng phải từng diệt với người nào, thời tâm hành chẳng phải sẽ diệt với người ấy phải chăng? Không có (natthi).
- Hay là tâm hành chẳng phải sẽ diệt với người nào, thời thân hành chẳng phải từng diệt với người ấy phải chăng? Từng diệt.
- 1177.
- Khẩu hành chẳng phải từng diệt với người nào, thời tâm hành chẳng phải sẽ diệt với người ấy phải chăng? Không có (natthi).
- Hay là tâm hành chẳng phải sẽ diệt với người nào, thời khẩu hành chẳng phải từng diệt với người ấy phải chăng? Từng diệt.
- 1178.
- Thân hành chẳng phải từng diệt với cõi nào...
- 1179.
- Thân hành chẳng phải từng diệt với người nào cõi nào, thời khẩu hành chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực nương Sắc giới, Vô sắc giới, thân hành không từng diệt mà khẩu hành sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na sanh của tâm chót hữu tầm, hữu tứ nơi người Sắc giới, Vô sắc giới, bậc tề toàn tâm chót vô tầm, vô tứ, cái tâm liên tiếp với tâm chót vô tầm, vô tứ sẽ sanh, bậc nhập tứ thiền và người vô tưởng với những cõi ấy, thân hành không từng diệt và khẩu hành cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là khẩu hành chẳng phải sẽ diệt với người nào cõi nào, thời thân hành chẳng phải từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm chót bực nương Dục giới và những vị nhập nhị, tam thiền, khẩu hành chẳng phải sẽ diệt mà thân hành từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của tâm chót hữu tầm, hữu tứ nơi Sắc giới, Vô sắc giới, bậc tề toàn tâm chót vô tầm, vô tứ, cái tâm liên tiếp với tâm chót vô tầm, vô tứ sẽ sanh, bậc nhập tứ thiền và người vô tưởng với những cõi ấy, khẩu hành chẳng phải sẽ diệt và thân hành cũng chẳng phải từng diệt.
- 1180.
- Thân hành không từng diệt với người nào cõi nào, thời tâm hành chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực nhập tứ thiền, người nương Sắc giới, Vô sắc giới, thân hành không từng diệt mà tâm hành sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của tâm chót nơi Sắc giới, Vô sắc giới và người vô tưởng với những cõi ấy, thân hành không từng diệt và tâm hành cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là tâm hành chẳng phải sẽ diệt với người nào cõi nào, thì thân hành không từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm chót bực nương Dục giới, tâm hành chẳng phải sẽ diệt mà thân hành từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của tâm chót bực nương Sắc giới, Vô sắc giới và người vô tưởng với những cõi ấy, tâm hành chẳng phải sẽ diệt và thân hành cũng không từng diệt.
- 1181.
- Khẩu hành chẳng phải từng diệt với người nào cõi nào, thời tâm hành chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Nơi cõi vô tầm, vô tứ, khẩu hành chẳng phải từng diệt mà tâm hành sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của tâm chót nơi cõi vô tầm, vô tứ và người vô tưởng với những cõi ấy, khẩu hành chẳng phải từng diệt và tâm hành cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là tâm hành chẳng phải sẽ diệt với người nào cõi nào, thời khẩu hành chẳng phải từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm chót nơi cõi hữu tầm, hữu tứ, tâm hành chẳng phải sẽ diệt mà khẩu hành từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của tâm chót nơi cõi vô tầm, vô tứ và người vô tưởng với những cõi ấy, tâm hành chẳng phải sẽ diệt và khẩu hành cũng không từng diệt.
Dứt phần diệt
~~~~~~~~~~
PHẦN SANH DIỆT (Uppādanirodhavāra)
- 1182.
- Thân hành đang sanh với người nào, thời khẩu hành đang diệt với người ấy phải chăng? Không có.
- Hay là khẩu hành đang diệt với người nào, thời thân hành đang sanh với người ấy phải chăng? Không có.
- Thân hành đang sanh với người nào, thời tâm hành đang diệt với người ấy phải chăng? Không có.
- Hay là tâm hành đang diệt với người nào, thời thân hành đang sanh với người ấy phải chăng? Không có.
- Khẩu hành đang sanh với người nào, thời tâm hành đang diệt với người ấy phải chăng? Không có.
- Hay là tâm hành đang diệt với người nào, thời khẩu hành đang sanh với người ấy phải chăng? Không có.
- Thân hành đang sanh với cõi nào, thời khẩu hành đang diệt với cõi ấy phải chăng?
Cõi nhị thiền và tam thiền, thân hành đang sanh mà khẩu hành chẳng phải đang diệt với cõi ấy... Những cõi ngoài ra cũng trùng nhau.
- Thân hành đang sanh với người nào cõi nào...
Nói người nào và cõi nào cũng trùng như bài nói về người.
- 1183.
- Thân hành chẳng phải đang sanh với người nào, thời khẩu hành chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tầm, tứ, thân hành chẳng phải đang sanh mà khẩu hành đang diệt với người ấy. Còn bậc nhập thiền Diệt, người vô tưởng, sát-na sanh của tâm trừ hơi thở ra vô, sát-na diệt của tâm trừ tầm, tứ, thân hành chẳng phải đang sanh và khẩu hành cũng chẳng phải đang diệt.
- Hay là khẩu hành chẳng phải đang diệt với người nào, thời thân hành chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của hơi thở ra vô, khẩu hành chẳng phải đang diệt mà thân hành đang sanh với người ấy. Còn bậc nhập thiền Diệt, người vô tưởng, sát-na sanh của tâm trừ hơi thở ra vô, sát-na diệt của tâm trừ tầm, tứ, khẩu hành chẳng phải đang diệt và thân hành cũng chẳng phải đang sanh.
- 1184.
- Thân hành chẳng phải đang sanh với người nào, thời tâm hành chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, thân hành chẳng phải đang sanh mà tâm hành đang diệt với người ấy. Còn bậc nhập thiền Diệt, người vô tưởng, sát-na sanh của tâm mà trừ hơi thở ra vô, thân hành chẳng phải đang sanh và tâm hành cũng chẳng phải đang diệt.
- Hay là tâm hành chẳng phải đang diệt với người nào, thời thân hành chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của hơi thở ra vô, tâm hành chẳng phải đang diệt mà thân hành đang sanh với người ấy. Còn bậc nhập thiền Diệt, người vô tưởng, sát-na sanh của tâm mà trừ hơi thở ra vô, tâm hành chẳng phải đang diệt và thân hành cũng chẳng phải đang sanh.
- 1185.
- Khẩu hành chẳng phải đang sanh với người nào, thời tâm hành chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, khẩu hành chẳng phải đang sanh mà tâm hành đang diệt với người ấy. Còn bực nhập thiền Diệt, người vô tưởng, sát-na sanh của tâm mà trừ tầm, tứ, khẩu hành chẳng phải đang sanh và tâm hành cũng chẳng phải đang diệt.
- Hay là tâm hành chẳng phải đang diệt với người nào, thời khẩu hành chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tầm, tứ, tâm hành chẳng phải đang diệt mà khẩu hành đang sanh với người ấy. Còn bực nhập thiền Diệt, người vô tưởng, sát-na sanh của tâm mà trừ tầm, tứ, tâm hành chẳng phải đang diệt và khẩu hành cũng chẳng phải đang sanh.
- 1186.
- Thân hành chẳng phải đang sanh với cõi nào...
- 1187.
- Thân hành chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào...
Nói người nào cõi nào cũng trùng như bài nói về người. Nhưng trong bài người và cõi không nên nói đến người nhập thiền Diệt.
- 1188.
- Thân hành từng sanh với người nào, thời khẩu hành từng diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
Câu hỏi quá khứ trong phần sanh, trong phần diệt, trong phần sanh và diệt cũng như nhau, nên phân ra rộng khi học.
- 1189.
- Thân hành sẽ sanh với người nào, thời khẩu hành sẽ diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là khẩu hành sẽ diệt với người nào, thời thân hành sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm chót nơi người nương Dục giới, cái tâm liên tiếp với tâm chót của người nương Dục giới sẽ sanh, người kiếp chót cõi Sắc giới, Vô sắc giới, bậc đã sanh cõi Sắc giới, Vô sắc giới sẽ viên tịch và người đang tử, khẩu hành sẽ diệt mà thân hành chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, khẩu hành sẽ diệt và thân hành cũng sẽ sanh.
- 1190.
- Thân hành sẽ sanh với người nào, thời tâm hành sẽ diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tâm hành sẽ diệt với người nào, thời thân hành sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm chót nơi người nương Dục giới, cái tâm liên tiếp với tâm chót của người nương Dục giới sẽ sanh, bậc kiếp chót nương Sắc giới, Vô sắc giới, người đã sanh cõi Sắc giới, Vô sắc giới sẽ viên tịch và kẻ đang tử, tâm hành sẽ diệt mà thân hành chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn tất cả người ngoài ra đó, tâm hành sẽ diệt và thân hành cũng sẽ sanh.
- 1191.
- Khẩu hành sẽ sanh với người nào, thời tâm hành sẽ diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tâm hành sẽ diệt với người nào, thời khẩu hành sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm chót, cái tâm liên tiếp với tâm chót vô tầm, vô tứ sẽ sanh, tâm hành sẽ diệt mà khẩu hành chẳng phải sẽ diệt với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, tâm hành sẽ diệt và khẩu hành cũng sẽ sanh.
- 1192.
- Thân hành sẽ sanh với cõi nào...
- 1193.
- Thân hành sẽ sanh với người nào cõi nào, thời khẩu hành sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực đang nhập nhị, tam thiền, thân hành sẽ sanh mà khẩu hành chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang nhập sơ thiền nương Dục giới với những cõi ấy, thân hành sẽ sanh và khẩu hành cũng sẽ diệt.
- Hay là khẩu hành sẽ diệt với người nào cõi nào, thời thân hành sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm chót nơi người Dục giới, cái tâm liên tiếp với tâm chót của người Dục giới sẽ sanh, bậc nương Sắc giới, Vô sắc giới, khẩu hành sẽ diệt mà thân hành chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc nhập sơ thiền và người Dục giới mà ngoài ra đó với những cõi ấy, khẩu hành sẽ diệt và thân hành cũng sẽ sanh.
- 1194.
- Thân hành sẽ sanh với người nào cõi nào, thời tâm hành sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tâm hành sẽ diệt với người nào cõi nào, thời thân hành sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm chót nơi người nương Dục giới, cái tâm liên tiếp với tâm chót của người nương Dục giới sẽ sanh, người đang nhập tứ thiền, bực nương Sắc giới, Vô sắc giới, tâm hành sẽ diệt mà thân hành chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn bực nhập sơ, nhị, tam thiền và người Dục giới mà ngoài ra đó với những cõi ấy, tâm hành sẽ diệt và thân hành cũng sẽ sanh.
- 1195.
- Khẩu hành sẽ sanh với người nào cõi nào, thời tâm hành sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tâm hành sẽ diệt với người nào cõi nào, thời khẩu hành sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm chót, cái tâm liên tiếp với tâm chót vô tầm, vô tứ sẽ sanh và bậc đang nhập nhị, tam, tứ thiền, tâm hành sẽ diệt mà khẩu hành chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nhập sơ thiền nơi cõi Dục giới và người nương Sắc giới, Vô sắc giới mà ngoài ra đó với những cõi ấy, tâm hành sẽ diệt và khẩu hành cũng sẽ sanh.
- 1196.
- Thân hành chẳng phải sẽ sanh với người nào, thời khẩu hành chẳng phải sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm chót nơi người Dục giới, cái tâm liên tiếp với tâm chót của người Dục giới sẽ sanh, người kiếp chót nương Sắc giới, Vô sắc giới, bậc đã sanh Sắc giới, Vô sắc giới sẽ viên tịch và người đang tử, thân hành chẳng phải sẽ sanh mà khẩu hành sẽ diệt với người ấy. Còn sát-na diệt của tâm chót hữu tầm, hữu tứ, bậc tề toàn của tâm chót vô tầm, vô tứ, cái tâm không xen hở với tâm chót không tầm, không tứ sẽ sanh, thân hành chẳng phải sẽ sanh và khẩu hành cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là khẩu hành chẳng phải sẽ diệt với người nào... Phải rồi.
- 1197.
- Thân hành chẳng phải sẽ sanh với người nào, thời tâm hành chẳng phải sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm chót nơi người nương Dục giới, cái tâm liên tiếp với tâm chót của người nương Dục giới sẽ sanh, người kiếp chót trong Sắc giới, Vô sắc giới, bực đã sanh nơi cõi Sắc giới, Vô sắc giới sẽ viên tịch và kẻ đang tử, thân hành chẳng phải sẽ sanh mà tâm hành sẽ diệt với người ấy. Còn sát-na diệt của tâm chót, thân hành chẳng phải sẽ sanh và tâm hành cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là tâm hành chẳng phải sẽ diệt với người nào... Phải rồi.
- 1198.
- Khẩu hành chẳng phải sẽ sanh với người nào, thời tâm hành chẳng phải sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm vô tầm, vô tứ, cái tâm liên tiếp với tâm chót vô tầm, vô tứ sẽ sanh, khẩu hành chẳng phải sẽ sanh mà tâm hành sẽ diệt với người ấy. Còn sát-na diệt của tâm chót, khẩu hành chẳng phải sẽ sanh và tâm hành cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là tâm hành chẳng phải sẽ diệt với người nào... Phải rồi.
- 1199.
- Thân hành chẳng phải sẽ sanh với cõi nào...
- 1200.
- Thân hành chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thời khẩu hành chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm chót nơi người nương Dục giới, cái tâm liên tiếp với tâm chót của người nương Dục giới sẽ sanh và bậc nương Sắc giới, Vô sắc giới, thân hành chẳng phải sẽ sanh mà khẩu hành sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của tâm chót hữu tầm, hữu tứ, bậc tề toàn tâm chót vô tầm, vô tứ, cái tâm liên tiếp với tâm chót không tầm, không tứ sẽ sanh, bậc đang nhập tứ thiền và người vô tưởng với những cõi ấy, thân hành chẳng phải sẽ sanh và khẩu hành cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là khẩu hành chẳng phải sẽ diệt với người nào cõi nào, thời thân hành chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực nhập nhị, tam thiền, khẩu hành chẳng phải sẽ diệt mà thân hành sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của tâm chót hữu tầm, hữu tứ, bậc tề toàn tâm chót vô tầm, vô tứ, cái tâm liên tiếp với tâm chót không tầm, không tứ sẽ sanh, bực nhập tứ thiền và người vô tưởng với những cõi ấy, khẩu hành chẳng phải sẽ diệt và thân hành cũng chẳng phải sẽ sanh.
- 1201.
- Thân hành chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thời tâm hành chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm chót nơi người nương Dục giới, cái tâm liên tiếp với tâm chót của người nương Dục giới sẽ sanh, bậc đang nhập tứ thiền và người nương Sắc giới, Vô sắc giới, thân hành chẳng phải sẽ sanh mà tâm hành sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của tâm chót và người vô tưởng với những cõi ấy, thân hành chẳng phải sẽ sanh và tâm hành cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là tâm hành chẳng phải sẽ diệt với người nào cõi nào... Phải rồi.
- 1202.
- Khẩu hành sẽ sanh với người nào cõi nào, thời tâm hành chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm chót vô tầm, vô tứ, cái tâm liên tiếp với tâm chót không tầm, không tứ sẽ sanh và bậc đang nhập nhị, tam, tứ thiền, khẩu hành chẳng phải sẽ sanh và tâm hành sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của tâm chót và người vô tưởng với những cõi ấy, khẩu hành chẳng phải sẽ sanh và tâm hành cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là tâm hành chẳng phải sẽ diệt với người nào cõi nào... Phải rồi.
- 1203.
- Thân hành đang sanh với người nào, thời khẩu hành từng diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là khẩu hành từng diệt với người nào, thời thân hành đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, bậc nhập thiền Diệt, người vô tưởng và sát-na sanh của tâm mà trừ hơi thở ra vô, khẩu hành từng diệt mà thân hành chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người sát-na sanh của hơi thở ra vô, khẩu hành từng diệt và thân hành cũng đang sanh.
Câu hỏi hiện tại + quá khứ trong phần sanh, dầu cho thuận tùng (anuloma) hay đối lập (paccaniya) cũng trùng như câu hỏi hiện tại quá khứ trong phần sanh diệt thuận tùng và đối lập.
- 1204.
- Thân hành đang sanh với người nào, thời khẩu hành sẽ diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là khẩu hành sẽ diệt với người nào, thời thân hành đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, bậc nhập thiền Diệt, người vô tưởng và sát-na sanh của tâm mà trừ hơi thở ra vô, khẩu hành sẽ diệt mà thân hành chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn sát-na sanh của hơi thở ra vô, khẩu hành sẽ diệt và thân hành cũng đang sanh.
- 1205.
- Thân hành đang sanh với người nào, thời tâm hành sẽ diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tâm hành sẽ diệt với người nào, thời thân hành đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, bực nhập thiền Diệt, người vô tưởng, sát-na sanh của tâm mà trừ hơi thở ra vô, tâm hành sẽ diệt mà thân hành chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người sát-na sanh hơi thở ra vô, tâm hành sẽ diệt và thân hành cũng đang sanh.
- 1206.
- Khẩu hành đang sanh với người nào, thời tâm hành sẽ diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tâm hành sẽ diệt với người nào, thời khẩu hành đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, bậc nhập thiền Diệt, người vô tưởng, sát-na sanh của tâm mà trừ tầm, tứ, tâm hành sẽ diệt mà khẩu hành chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn sát-na sanh của tầm, tứ, tâm hành sẽ diệt và khẩu hành cũng đang sanh.
- 1207.
- Thân hành đang sanh với cõi nào...
- 1208.
- Thân hành đang sanh với người nào cõi nào, thời khẩu hành sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực đang nhập nhị, tam thiền và sát-na sanh của hơi thở ra vô, thân hành đang sanh mà khẩu hành chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới nhập sơ thiền và người sát-na sanh của hơi thở ra vô, với những cõi ấy, thân hành đang sanh va khẩu hành cũng sẽ diệt.
- Hay là khẩu hành sẽ diệt với người nào cõi nào, thời thân hành đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nhập sơ thiền nương Dục giới, sát-na diệt hơi thở ra vô, bậc nương Sắc giới, Vô sắc giới, sát-na sanh của tâm mà trừ hơi thở ra vô, khẩu hành sẽ diệt mà thân hành chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc nhập sơ thiền nương Dục giới và người sát-na sanh của hơi thở ra vô với những cõi ấy, khẩu hành sẽ diệt và thân hành cũng đang sanh.
- 1209.
- Thân hành đang sanh với người nào cõi nào, thời tâm hành sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tâm hành sẽ diệt với người nào cõi nào, thời thân hành đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả và sát-na sanh của tâm mà trừ hơi thở ra vô, tâm hành sẽ diệt mà khẩu hành chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người sát-na diệt của hơi thở ra vô với những cõi ấy, tâm hành sẽ diệt và thân hành cũng đang sanh.
- 1210.
- Khẩu hành đang sanh với người nào cõi nào, thời tâm hành sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tâm hành sẽ diệt với người nào cõi nào, thời khẩu hành đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả và sát-na sanh của tâm mà trừ tầm, tứ, tâm hành sẽ diệt mà khẩu hành chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người sát-na sanh của tầm, tứ và những cõi ấy, tâm hành sẽ diệt và khẩu hành cũng đang sanh.
- 1211.
- Thân hành chẳng phải đang sanh với người nào, thời khẩu hành chẳng phải sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, bực nhập thiền Diệt, người vô tưởng và sát-na sanh của tâm mà trừ hơi thở ra vô, thân hành chẳng phải đang sanh mà khẩu hành sẽ diệt với người ấy. Còn sát-na diệt của tâm chót hữu tầm, hữu tứ, bậc tề toàn tâm chót vô tầm, vô tứ, cái tâm liên tiếp với tâm chót không tầm, không tứ sẽ sanh thân hành chẳng phải đang sanh và khẩu hành cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là khẩu hành chẳng phải sẽ diệt với người nào, thời thân hành chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1212.
- Thân hành chẳng phải đang sanh với người nào, thời tâm hành chẳng phải sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm tất cả, bậc nhập thiền Diệt, người vô tưởng và sát-na sanh của tâm mà trừ hơi thở ra vô, thân hành chẳng phải đang sanh mà tâm hành sẽ diệt với người ấy. Còn người sát-na sanh của tâm chót, thân hành chẳng phải đang sanh và khẩu hành cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là tâm hành chẳng phải sẽ diệt với người nào, thời thân hành chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1213.
- Khẩu hành chẳng phải đang sanh với người nào, thời tâm hành chẳng phải sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, bậc nhập thiền Diệt, người vô tưởng và sát-na sanh của tâm mà trừ tầm, tứ, khẩu hành chẳng phải đang sanh mà tâm hành sẽ diệt với người ấy. Còn người sát-na sanh của tâm chót, khẩu hành chẳng phải đang sanh và tâm hành cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là tâm hành chẳng phải sẽ diệt với người nào, thời khẩu hành chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1214.
- Thân hành chẳng phải đang sanh với cõi nào...
- 1215.
- Thân hành chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời khẩu hành chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Dục giới đang nhập sơ thiền, sát-na diệt hơi thở ra vô của người nương Sắc giới, Vô sắc giới và sát-na diệt của tâm mà trừ hơi thở ra vô, thân hành chẳng phải đang sanh mà khẩu hành sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của tâm chót hữu tầm, hữu tứ, bậc tề toàn tâm chót vô tầm, vô tứ, cái tâm liên tiếp với tâm chót không tầm, không tứ sẽ sanh, sát-na diệt hơi thở ra vô của người nhập nhị, tam thiền, bực nhập nhị, tam thiền, sát-na sanh của hơi thở ra vô, người vô tưởng, bậc nhập tứ thiền và sát-na sanh của tâm với những cõi ấy, mà trừ hơi thở ra vô, thân hành chẳng phải đang sanh và khẩu hành cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là khẩu hành chẳng phải sẽ diệt với người nào cõi nào, thời thân hành chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh hơi thở ra vô của bậc nhập nhị, tam thiền, khẩu hành chẳng phải sẽ diệt mà thân hành đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của tâm chót hữu tâm hữu tứ, bậc tề toàn tâm chót vô tầm, vô tứ, cái tâm liên tiếp với tâm chót không tầm không tứ sẽ sanh, bậc nhập tứ thiền, người vô tưởng và người sát-na sanh của tâm với những cõi ấy, mà trừ hơi thở ra vô, khẩu hành chẳng phải sẽ diệt và thân hành cũng chẳng phải đang sanh.
- 1216.
- Thân hành chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời tâm hành chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả và sát-na sanh của tâm mà trừ hơi thở ra vô, thân hành chẳng phải đang sanh mà tâm hành sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của tâm chót và người vô tưởng với những cõi ấy, thân hành chẳng phải đang sanh và tâm hành cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là tâm hành chẳng phải sẽ diệt với người nào cõi nào, thời thân hành chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1217.
- Khẩu hành chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thời tâm hành chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm mà trừ tầm, tứ, khẩu hành chẳng phải đang sanh mà tâm hành sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của tâm chót và người vô tưởng với những cõi ấy, khẩu hành chẳng phải đang sanh và tâm hành cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là tâm hành chẳng phải sẽ diệt với người nào cõi nào, thời khẩu hành chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1218.
- Thân hành từng sanh với người nào, thời khẩu hành sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm chót hữu tầm, hữu tứ, bậc tề toàn tâm chót vô tầm, vô tứ, cái tâm liên tiếp với tâm chót không tầm, không tứ sẽ sanh, thân hành từng sanh mà khẩu hành chẳng phải sẽ diệt với người ấy. Còn những người ngoài ra đó với những cõi ấy, thân hành từng sanh và khẩu hành cũng sẽ diệt.
- Hay là khẩu hành sẽ diệt với người nào, thời thân hành từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi...
- 1219.
- Thân hành từng sanh với người nào, thời tâm hành sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm chót, thân hành từng sanh mà tâm hành chẳng phải sẽ diệt với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, thân hành từng sanh và tâm hành cũng sẽ diệt.
- Hay là tâm hành sẽ diệt với người nào, thời thân hành từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
Câu hỏi phần diệt về quá khứ vị lai, thuận tùng và đối lập như thế nào, thì câu hỏi trong phần sanh diệt về quá khứ vị lai thuộc thuận tùng hay đối lập trong phần sanh diệt cũng giống như thế ấy, người biết khi học nên phân rộng ra.
Nói phần diệt chỉ có bấy nhiêu, không có cách nào khác hơn.
Dứt phần sanh diệt.
Hoàn thành phần bình nhựt.
~~~~~~~~~~
PHẦN ĐẠT TRI
(Patinnivāra)
- 1220.
- Người nào thấu rõ thân hành, thời người ấy thấu rõ khẩu hành phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào thấu rõ khẩu hành, thời người ấy thấu rõ thân hành phải chăng? Phải rồi.
Uẩn song đạt tri (khanidhayamaka pariññavāra) phân rộng như thế nào, thì trong phần hành song đạt tri (saṅkhārayamaka pariññivāra) này cũng nên phân rộng như thế đó.
Hành song tóm tắt chỉ có bấy nhiêu.
Dứt phần đạt tri
Dứt hành song
~~~~~~~~~~
TÙY MIÊN SONG
(Anusaya yamaka)
Thất tùy miên :
Dục ái tùy miên (kāmarāgānusaya), phẫn nhuế tùy miên (paṭighānusaya), ngã mạn tùy miên (mānānusaya), tà kiến tùy miên (diṭṭhānusaya), hoài nghi tùy miên (vicikicchānusaya), hữu ái tùy miên (bhavarāgānusaya), vô minh tùy miên (avijjānusaya).
- 1221.
- Dục ái tùy miên ngủ theo chỗ nào?
Dục ái tùy miên ngủ theo chỗ này là nhị thọ trong Dục giới.
- Phẫn nhuế tùy miên ngủ theo chỗ nào?
Phẫn nhuế tùy miên ngủ theo nơi đây là khổ thọ.
- Ngã mạn tùy miên ngủ theo chỗ nào?
Ngã mạn tùy miên ngủ theo nơi đây là nhị thọ trong Dục giới, Sắc giới và Vô sắc giới.
- Tà kiến tùy miên ngủ theo chỗ nào?
Ngã mạn tùy miên ngủ theo nơi đây là pháp liên quan trong tất cả thân.
- Hoài nghi tùy miên ngủ theo chỗ nào?
Hoài nghi tùy miên ngủ theo chỗ này là pháp liên quan trong tất cả thân.
- Hữu ái tùy miên ngủ theo chỗ nào?
Hữu ái tùy miên ngủ theo chỗ này là trong Sắc giới và Vô sắc giới.
- Vô minh tùy miên ngủ theo chỗ nào?
Vô minh tùy miên ngủ theo nơi đây là pháp liên quan trong tất cả thân.
~~~~~~~~~~
PHẦN TÙY MIÊN (Anusayavāra)
- 1222.
- Dục ái tùy miên ngủ theo người nào, thời phẫn nhuế tùy miên ngủ theo người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là phẫn nhuế tùy miên ngủ theo người nào, thời dục ái tùy miên ngủ theo người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Dục ái tùy miên ngủ theo người nào, thời ngã mạn tùy miên ngủ theo người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ngã mạn tùy miên ngủ theo người nào, thời dục ái tùy miên ngủ theo người ấy phải chăng?
Bực Bất lai, ngã mạn tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy. Còn ba hạng người, ngã mạn tùy miên ngủ theo và dục ái tùy miên cũng ngủ theo.
- Dục ái tùy miên ngủ theo người nào, thời tà kiến tùy miên ngủ theo người ấy phải chăng?
Hai hạng người, dục ái tùy miên ngủ theo mà tà kiến tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy. Còn phàm phu, dục ái tùy miên ngủ theo và tà kiến tùy miên cũng ngủ theo.
- Hay là tà kiến tùy miên ngủ theo người nào, thời dục ái tùy miên ngủ theo người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Dục ái tùy miên ngủ theo người nào, thời hoài nghi tùy miên ngủ theo người ấy phải chăng?
Hai hạng người, dục ái tùy miên ngủ theo mà hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy. Còn phàm phu, dục ái tùy miên ngủ theo và hoài nghi tùy miên cũng ngủ theo.
- Hay là hoài nghi tùy miên ngủ theo người nào, thời dục ái tùy miên ngủ theo người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Dục ái tùy miên ngủ theo người nào, thời hữu ái tùy miên ngủ theo người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hữu ái tùy miên ngủ theo người nào, thời dục ái tùy miên ngủ theo người ấy phải chăng?
Bực Bất lai, hữu ái tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy. Còn ba hạng người, hữu ái tùy miên ngủ theo và dục ái tùy miên cũng ngủ theo.
- Dục ái tùy miên ngủ theo người nào, thời vô minh tùy miên ngủ theo người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là vô minh tùy miên ngủ theo người nào, thời dục ái tùy miên ngủ theo người ấy phải chăng?
Bực Bất lai, vô minh tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy. Còn ba hạng người, vô minh tùy miên ngủ theo và dục ái tùy miên cũng ngủ theo.
- 1223.
- Phẫn nhuế tùy miên ngủ theo người nào, thời ngã mạn tùy miên ngủ theo người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ngã mạn tùy miên ngủ theo người nào, thời phẫn nhuế tùy miên ngủ theo người ấy phải chăng?
Bực Bất lai, ngã mạn tùy miên ngủ theo mà phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy. Còn ba hạng người, ngã mạn tùy miên ngủ theo và phẫn nhuế tùy miên cũng ngủ theo.
- Phẫn nhuế tùy miên ngủ theo người nào, thời tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên ngủ theo người ấy phải chăng?
Hai hạng người, phẫn nhuế tùy miên ngủ theo mà hoài nghi tùy miên không ngủ theo với người ấy. Còn phàm phu, phẫn nhuế tùy miên ngủ theo và hoài nghi tùy miên cũng ngủ theo.
- Hay là hoài nghi tùy miên ngủ theo với người nào, thời phẫn nhuế tùy miên ngủ theo với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Phẫn nhuế tùy miên ngủ theo người nào, thời hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên ngủ theo người ấy phải chăng? Phải rồi.
Hay là vô minh tùy miên ngủ theo người nào, thời phẫn nhuế tùy miên ngủ theo người ấy phải chăng?
Bực Bất lai, vô minh tùy miên ngủ theo mà phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy. Còn ba hạng người, vô minh tùy miên ngủ theo và phẫn nhuế tùy miên cũng ngủ theo.
- 1224.
- Ngã mạn tùy miên ngủ theo người nào, thời tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên ngủ theo người ấy phải chăng?
Ba hạng người, ngã mạn tùy miên ngủ theo mà hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy. Còn phàm phu, ngã mạn tùy miên ngủ theo và hoài nghi tùy miên cũng ngủ theo.
- Hay là hoài nghi tùy miên ngủ theo người nào, thời ngã mạn tùy miên ngủ theo người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Ngã mạn tùy miên ngủ theo người nào, thời hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên ngủ theo người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là vô minh tùy miên ngủ theo người nào, thời ngã mạn tùy miên ngủ theo người ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1225.
- Tà kiến tùy miên ngủ theo người nào, thời hoài nghi tùy miên ngủ theo người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hoài nghi tùy miên ngủ theo người nào, thời tà kiến tùy miên ngủ theo người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Tà kiến tùy miên ngủ theo người nào, thời hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên ngủ theo người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là vô minh tùy miên ngủ theo người nào, thời tà kiến tùy miên ngủ theo người ấy phải chăng?
Ba hạng người, vô minh tùy miên ngủ theo mà tà kiến tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy. Còn phàm phu, vô minh tùy miên ngủ theo và tà kiến tùy miên cũng ngủ theo.
- 1226.
- Hoài nghi tùy miên ngủ theo với người nào, thời hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên ngủ theo người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là vô minh tùy miên ngủ theo người nào, thời hoài nghi tùy miên ngủ theo người ấy phải chăng?
Ba hạng người, vô minh tùy miên ngủ theo mà hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy. Còn phàm phu, vô minh tùy miên ngủ theo và hoài nghi tùy miên cũng ngủ theo.
- 1227.
- Hữu ái tùy miên ngủ theo người nào, thời vô minh tùy miên ngủ theo người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là vô minh tùy miên ngủ theo người nào, thời hữu ái tùy miên ngủ theo người ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1228.
- Dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên ngủ theo người nào, thời ngã mạn tùy miên ngủ theo người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ngã mạn tùy miên ngủ theo người nào, thời dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên ngủ theo người ấy phải chăng?
Bực Bất lai, ngã mạn tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy. Còn ba hạng người, ngã mạn tùy miên ngủ theo và dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên cũng ngủ theo.
- Dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên ngủ theo người nào, thời tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên ngủ theo người ấy phải chăng?
Hai hạng người dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên ngủ theo mà hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy. Còn phàm phu, dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên ngủ theo và hoài nghi tùy miên cũng ngủ theo.
- Hay là hoài nghi tùy miên ngủ theo với người nào, thời dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên ngủ theo người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên ngủ theo với người nào, thời hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên ngủ theo người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là vô minh tùy miên ngủ theo người nào, thời dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên ngủ theo người ấy phải chăng?
Bực Bất lai, vô minh tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy. Còn ba hạng người, vô minh tùy miên ngủ theo và dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy. Còn 3 bực người, vô minh tùy miên ngủ theo và dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên cũng ngủ theo.
- 1229.
- Dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên ngủ theo người nào, thời tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên ngủ theo người ấy phải chăng?
Hai hạng người dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên ngủ theo mà hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy. Còn phàm phu, dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên ngủ theo và hoài nghi tùy miên cũng ngủ theo.
- Hay là hoài nghi tùy miên ngủ theo với người nào, thời dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên ngủ theo người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên ngủ theo người nào, thời hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên ngủ theo người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là vô minh tùy miên ngủ theo người nào, thời dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên ngủ theo người ấy phải chăng?
Bực Bất lai, vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy. Còn ba hạng người vô minh tùy miên ngủ theo và dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên với ngã mạn tùy miên cũng ngủ theo.
- 1230.
- Dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên ngủ theo người nào, thời hoài nghi tùy miên ngủ theo người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hoài nghi tùy miên ngủ theo người nào, thời dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên ngủ theo người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên ngủ theo người nào, thời hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên ngủ theo người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là vô minh tùy miên ngủ theo người nào, thời dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên ngủ theo người ấy phải chăng?
Bực Bất lai, vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và tà kiến tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy. Hai hạng người, vô minh tùy miên dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên ngủ theo mà tà kiến tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy. Còn phàm phu, vô minh tùy miên ngủ theo và dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên với tà kiến tùy miên cũng ngủ theo.
- 1231.
- Dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên ngủ theo người nào, thời hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên ngủ theo người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là vô minh tùy miên ngủ theo người nào, thời dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên ngủ theo người ấy phải chăng?
Bực Bất lai, vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy. Hai hạng người vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên ngủ theo mà tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy. Còn phàm phu, vô minh tùy miên ngủ theo và dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên luôn hoài nghi tùy miên cũng ngủ theo.
- 1232.
- Dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên ngủ theo người nào, thời vô minh tùy miên ngủ theo người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là vô minh tùy miên ngủ theo người nào, thời dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên ngủ theo người ấy phải chăng?
Bực Bất lai, vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên, hữu ái tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy. Hai hạng người vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và hữu ái tùy miên ngủ theo mà tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy. Còn phàm phu, vô minh tùy miên ngủ theo và dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên luôn hữu ái tùy miên cũng ngủ theo.
- 1233.
- Dục ái tùy miên ngủ theo cõi nào, thời phẫn nhuế tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng? Không phải (no).
- Hay là phẫn nhuế tùy miên ngủ theo cõi nào, thời dục ái tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng? Không phải (no).
- Dục ái tùy miên ngủ theo cõi nào, thời ngã mạn tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ngã mạn tùy miên ngủ theo cõi nào, thời dục ái tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng?
Sắc giới và Vô sắc giới, ngã mạn tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên không ngủ theo những cõi ấy. Còn nhị thọ trong Dục giới (kamadhātu), ngã mạn tùy miên ngủ theo và dục ái tùy miên cũng ngủ theo.
- Dục ái tùy miên ngủ theo cõi nào, thời tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hoài nghi tùy miên ngủ theo cõi nào, thời dục ái tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng?
Khổ thọ trong Sắc giới và Vô sắc giới, hoài nghi tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo với cõi ấy. Còn nhị thọ trong Dục giới, hoài nghi tùy miên ngủ theo và dục ái tùy miên cũng ngủ theo.
- Dục ái tùy miên ngủ theo cõi nào, thời hữu ái tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng? Không phải (no).
- Hay là hữu ái tùy miên ngủ theo cõi nào, thời dục ái tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng? Không phải (no).
- Dục ái tùy miên ngủ theo cõi nào, thời vô minh tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là vô minh tùy miên ngủ theo cõi nào, thời dục ái tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng?
Khổ thọ trong Sắc giới, vô minh tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo với cõi ấy. Còn nhị thọ trong Dục giới, vô minh tùy miên ngủ theo và dục ái tùy miên cũng ngủ theo.
- 1234.
- Phẫn nhuế tùy miên ngủ theo cõi nào, thời ngã mạn tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng? Không phải.
- Hay là ngã mạn tùy miên ngủ theo cõi nào, thời phẫn nhuế tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng? Không phải.
- Phẫn nhuế tùy miên ngủ theo cõi nào, thời tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hoài nghi tùy miên ngủ theo cõi nào, thời phẫn nhuế tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng?
Nhị thọ trong Dục giới, Sắc giới và Vô sắc giới, hoài nghi tùy miên ngủ theo mà phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi ấy. Còn cõi Khổ thọ, hoài nghi tùy miên ngủ theo và phẫn nhuế tùy miên cũng ngủ theo.
- Phẫn nhuế tùy miên ngủ theo cõi nào, thời hữu ái tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng? Không phải (no).
- Hay là hữu ái tùy miên ngủ theo cõi nào, thời phẫn nhuế tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng? Không phải.
- Phẫn nhuế tùy miên ngủ theo cõi nào, thời vô minh tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là vô minh tùy miên ngủ theo cõi nào, thời phẫn nhuế tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng?
Nhị thọ trong cõi Dục giới, Sắc giới và Vô sắc giới, vô minh tùy miên ngủ theo mà phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo với cõi ấy. Còn cõi Khổ thọ, vô minh tùy miên ngủ theo và phẫn nhuế tùy miên cũng ngủ theo.
- 1235.
- Ngã mạn tùy miên ngủ theo cõi nào, thời tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hoài nghi tùy miên ngủ theo cõi nào, thời ngã mạn tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng?
Khổ thọ cõi này, hoài nghi tùy miên ngủ theo mà ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo với cõi ấy. Còn nhị thọ trong Dục giới, Sắc giới và Vô sắc giới những cõi này hoài nghi tùy miên ngủ theo và ngã mạn tùy miên cũng ngủ theo.
- Ngã mạn tùy miên ngủ theo cõi nào, thời hữu ái tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng?
Nhị thọ trong Dục giới cõi này ngã mạn tùy miên ngủ theo mà hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo với cõi ấy. Còn Sắc giới, Vô sắc giới, cõi này ngã mạn tùy miên ngủ theo và hữu ái tùy miên cũng ngủ theo.
- Hay là hữu ái tùy miên ngủ theo cõi nào, thời ngã mạn tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Ngã mạn tùy miên ngủ theo cõi nào, thời vô minh tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là vô minh tùy miên ngủ theo cõi nào, thời ngã mạn tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng?
Khổ thọ cõi này, vô minh tùy miên ngủ theo mà ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo với cõi ấy. Còn nhị thọ trong Dục giới, Sắc giới, Vô sắc giới, những cõi này vô minh tùy miên ngủ theo và ngã mạn tùy miên cũng ngủ theo.
- 1236.
- Tà kiến tùy miên ngủ theo cõi nào, thời hoài nghi tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hoài nghi tùy miên ngủ theo cõi nào, thời tà kiến tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Tà kiến tùy miên ngủ theo cõi nào, thời hữu ái tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng?
Tam thọ trong Dục giới nơi cõi này tà kiến tùy miên ngủ theo mà hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi ấy. Còn Sắc giới, Vô sắc giới, cõi này tà kiến tùy miên ngủ theo và hữu ái tùy miên cũng ngủ theo.
- Hay là hữu ái tùy miên ngủ theo cõi nào, thời tà kiến tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Tà kiến tùy miên ngủ theo cõi nào, thời vô minh tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là vô minh tùy miên ngủ theo cõi nào, thời tà kiến tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1237.
- Hoài nghi tùy miên ngủ theo cõi nào, thời hữu ái tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng?
Tam thọ trong Dục giới, cõi này, hoài nghi tùy miên ngủ theo mà hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo với cõi ấy. Còn Sắc giới, Vô sắc giới, cõi này hoài nghi tùy miên ngủ theo và hữu ái tùy miên cũng ngủ theo.
- Hay là hữu ái tùy miên ngủ theo cõi nào, thời hoài nghi tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hoài nghi tùy miên ngủ theo cõi nào, thời vô minh tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là vô minh tùy miên ngủ theo cõi nào, thời hoài nghi tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1238.
- Hữu ái tùy miên ngủ theo cõi nào, thời vô minh tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là vô minh tùy miên ngủ theo cõi nào, thời hữu ái tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng?
Tam thọ trong Dục giới, cõi này vô minh tùy miên ngủ theo mà hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo với cõi ấy. Còn Sắc giới, Vô sắc giới, cõi này vô minh tùy miên ngủ theo và hữu ái tùy miên cũng ngủ theo.
- 1239.
- Dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên ngủ theo cõi nào, thời ngã mạn tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng? Không có (natthi).
- Hay là ngã mạn tùy miên ngủ theo cõi nào, thời dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới, Vô sắc giới, ngã mạn tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên không ngủ theo với cõi ấy. Nhị thọ trong Dục giới, ngã mạn tùy miên và dục ái tùy miên ngủ theo mà phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo với cõi ấy. Còn khổ thọ, cõi này phẫn nhuế tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo với cõi ấy.
- Dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên ngủ theo cõi nào, thời tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng? Không có (natthi).
- Hay là hoài nghi tùy miên ngủ theo cõi nào, thời dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng?
Sắc giới, Vô sắc giới cõi này, hoài nghi tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo với cõi ấy. Nhị thọ trong Dục giới, cõi này hoài nghi tùy miên và dục ái tùy miên ngủ theo mà phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi ấy. Còn khổ thọ, cõi này hoài nghi tùy miên và phẫn nhuế tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi ấy.
- Dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên ngủ theo cõi nào, thời hữu ái tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng? Không có (natthi).
- Hay là hữu ái tùy miên ngủ theo cõi nào, thời dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng? Không phải (no).
- Hay là vô minh tùy miên ngủ theo với cõi nào, thời dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng?
Sắc giới, Vô sắc giới, cõi này vô minh tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo với cõi ấy. Nhị thọ trong Dục giới, cõi này vô minh tùy miên và dục ái tùy miên ngủ theo mà phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi ấy. Còn khổ thọ, cõi này vô minh tùy miên và phẫn nhuế tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi ấy.
- 1240.
- Dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên ngủ theo cõi nào, thời tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng? Không có (natthi).
- Hay là hoài nghi tùy miên ngủ theo cõi nào, thời dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên ngủ theo với cõi ấy phải chăng?
Sắc giới, Vô sắc giới, cõi nầy, hoài nghi tùy miên và ngã mạn tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo với cõi ấy. Nhị thọ trong Dục giới, cõi này, hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên ngủ theo mà phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo với cõi ấy. Còn khổ thọ, cõi này hoài nghi tùy miên và phẫn nhuế tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo với cõi ấy.
- Dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên ngủ theo cõi nào, thời hữu ái tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng? Không có (natthi).
- Hay là hữu ái tùy miên ngủ theo cõi nào, thời dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng?
Trong Sắc giới, Vô sắc giới, cõi này, hữu ái tùy miên và ngã mạn tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo với cõi ấy. Nhị thọ trong Dục giới, cõi này dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên ngủ theo mà hữu ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo với cõi ấy. Khổ thọ, cõi ngày phẫn nhuế tùy miên ngủ theo mà hữu ái tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo với cõi ấy.
- Dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên ngủ theo cõi nào, thời vô minh tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng? Không có (natthi).
- Hay là vô minh tùy miên ngủ theo cõi nào, thời dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng?
Sắc giới, Vô sắc giới, cõi này vô minh tùy miên và ngã mạn ngủ theo mà dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi ấy. Nhị thọ trong Dục giới, cõi này vô minh tùy miên dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên ngủ theo mà phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo với cõi ấy. Khổ thọ, cõi này vô minh tùy miên và phẫn nhuế tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo với cõi ấy.
- 1241.
- Dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên ngủ theo cõi nào, thời hoài nghi tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng? Không có (natthi).
- Hay là hoài nghi tùy miên ngủ theo cõi nào, thời dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng?
Sắc giới, Vô sắc giới, cõi này hoài nghi tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo với cõi ấy. Nhị thọ trong Dục giới, cõi này hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên ngủ theo mà phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo với cõi ấy. Khổ thọ, cõi này hoài nghi tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và tà kiến tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo với cõi ấy.
- Dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên ngủ theo cõi nào, thời hữu ái tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng? Không có (natthi).
- Hay là hữu ái tùy miên ngủ theo cõi nào, thời dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng?
Sắc giới, Vô sắc giới, cõi này hữu ái tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi ấy. Nhị thọ trong Dục giới, cõi này dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên ngủ theo mà hữu ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo với cõi ấy. Khổ thọ, cõi này phẫn nhuế tùy miên và tà kiến tùy miên ngủ theo mà hữu ái tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo với cõi ấy.
- Dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên ngủ theo cõi nào, thời vô minh tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng? Không có (natthi).
- Hay là vô minh tùy miên ngủ theo cõi nào, thời dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng?
Sắc giới, Vô sắc giới, cõi này vô minh tùy miên ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi ấy. Nhị thọ trong Dục giới, cõi này vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên ngủ theo mà phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo với cõi ấy. Khổ thọ, cõi này vô minh tùy miên phẫn nhuế tùy miên và tà kiến tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo với cõi ấy.
- 1242.
- Dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên ngủ theo cõi nào, thời hữu ái tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng? Không có (natthi).
- Hay là hữu ái tùy miên ngủ theo cõi nào, thời dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng?
Sắc giới, Vô sắc giới, cõi này hữu ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo với cõi ấy. Nhị thọ Dục giới, cõi này dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên ngủ theo mà hữu ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo với cõi ấy. Khổ thọ, cõi này phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên ngủ theo mà hữu ái tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo với cõi ấy.
- Dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên ngủ theo cõi nào, thời vô minh tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng? Không có.
- Hay là vô minh tùy miên ngủ theo cõi nào, thời dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng?
Sắc giới, Vô sắc giới, cõi này vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo với cõi ấy, nhị thọ trong Dục giới, cõi này vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên ngủ theo mà phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi ấy. Khổ thọ, cõi này vô minh tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi ấy.
- 1243.
- Dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên ngủ theo cõi nào, thời vô minh tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng? Không có (natthi).
- Hay là vô minh tùy miên ngủ theo cõi nào, thời dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên ngủ theo cõi ấy phải chăng?
Sắc giới, Vô sắc giới, cõi này vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo với cõi ấy. Nhị thọ trong Dục giới, cõi này vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên ngủ theo mà phẫn nhuế tùy miên và hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo với cõi ấy. Khổ thọ cõi này vô minh tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo với cõi ấy.
- 1244.
- Dục ái tùy miên ngủ theo người nào cõi nào, thời phẫn nhuế tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng? Không có (no).
- Hay là phẫn nhuế tùy miên ngủ theo người nào cõi nào, thời dục ái tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng? Không phải (no).
- Dục ái tùy miên ngủ theo người nào cõi nào, thời ngã mạn tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ngã mạn tùy miên ngủ theo người nào cõi nào, thời dục ái tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực Bất lai, nhị thọ trong Dục giới, Sắc giới và Vô sắc giới ngã mạn tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy cõi ấy. Ba hạng người trong Sắc giới, Vô sắc giới, ngã mạn tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy cõi ấy. Hai hạng người nhị thọ trong Dục giới với những cõi ấy, ngã mạn tùy miên ngủ theo và dục ái tùy miên cũng ngủ theo.
- Dục ái tùy miên ngủ theo người nào cõi nào, thời tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Hai hạng người nhị thọ trong Dục giới, dục ái tùy miên ngủ theo mà hoài nghi, tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy cõi ấy. Còn phàm phu nhị thọ trong Dục giới với những cõi ấy, dục ái tùy miên ngủ theo và hoài nghi tùy miên cũng ngủ theo.
- Hay là hoài nghi tùy miên ngủ theo người nào cõi nào, thời dục ái tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Phàm phu khổ thọ và Sắc giới, Vô sắc giới, hoài nghi tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy cõi ấy. Còn phàm phu nhị thọ trong cõi Dục giới và những cõi ấy, ngã mạn tùy miên ngủ theo và dục ái tùy miên cũng ngủ theo.
- Dục ái tùy miên ngủ theo người nào cõi nào, thời hữu ái tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng? Không phải.
- Hay là hữu ái tùy miên ngủ theo người nào cõi nào, thời dục ái tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng? Không phải.
- Dục ái tùy miên ngủ theo người nào cõi nào, thời vô minh tùy miên ngủ theo người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là vô minh tùy miên ngủ theo người nào cõi nào, thời dục ái tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực Bất lai nhị thọ trong Dục giới, Sắc giới và Vô sắc giới vô minh tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy cõi ấy. Ba hạng người khổ thọ, Sắc giới, Vô sắc giới, vô minh tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy cõi ấy. Ba hạng người nhị thọ trong Dục giới với những cõi ấy, vô minh tùy miên ngủ theo và dục ái tùy miên cũng ngủ theo.
- 1245.
- Phẫn nhuế tùy miên ngủ theo người nào cõi nào, thời ngã mạn tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng? Không phải (no).
- Hay là ngã mạn tùy miên ngủ theo người nào cõi nào, thời phẫn nhuế tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng? Không phải (no).
- Phẫn nhuế tùy miên ngủ theo người nào cõi nào, thời tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Hai hạng người khổ thọ, phẫn nhuế tùy miên ngủ theo mà hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy cõi ấy. Còn phàm phu khổ thọ với những cõi ấy, phẫn nhuế tùy miên ngủ theo và hoài nghi tùy miên cũng ngủ theo.
- Hay là hoài nghi tùy miên ngủ theo người nào cõi nào, thời phẫn nhuế tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Phàm phu nhị thọ trong Dục giới, Sắc giới và Vô sắc giới, hoài nghi tùy miên ngủ theo mà phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy cõi ấy. Còn người khổ thọ với những cõi ấy, hoài nghi tùy miên ngủ theo và phẫn nhuế tùy miên cũng ngủ theo.
- Phẫn nhuế tùy miên ngủ theo với người nào cõi nào, thời hữu ái tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng? Không phải.
- Hay là hữu ái tùy miên ngủ theo người nào cõi nào, thời phẫn nhuế tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng? Không có (no).
- Phẫn nhuế tùy miên ngủ theo người nào cõi nào, thời vô minh tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi (āmantā).
- Hay là vô minh tùy miên ngủ theo người nào cõi nào, thời phẫn nhuế tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực Bất lai nương Dục giới tam thọ và Sắc giới, Vô sắc giới, vô minh tùy miên ngủ theo mà phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy cõi ấy. Ba hạng người cõi Dục giới nhị thọ và Sắc giới, Vô sắc giới, vô minh tùy miên ngủ theo mà phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy cõi ấy. Còn ba hạng người khổ thọ với những cõi ấy, vô minh tùy miên ngủ theo và phẫn nhuế tùy miên cũng ngủ theo.
- 1246.
- Ngã mạn tùy miên ngủ theo người nào cõi nào, thì tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Ba hạng người nhị thọ nơi Dục giới, Sắc giới và Vô sắc giới, ngã mạn tùy miên ngủ theo mà hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy cõi ấy. Còn phàm phu nhị thọ nương Dục giới, Sắc giới và Vô sắc giới với những cõi ấy, ngã mạn tùy miên ngủ theo và hoài nghi tùy miên cũng ngủ theo.
- Hay là hoài nghi tùy miên ngủ theo người nào cõi nào, thời ngã mạn tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Phàm phu khổ thọ, hoài nghi tùy miên ngủ theo mà ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy cõi ấy. Còn người nhị thọ trong Dục giới và người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy, hoài nghi tùy miên ngủ theo và ngã mạn tùy miên cũng ngủ theo.
- Ngã mạn tùy miên ngủ theo người nào cõi nào, thời hữu ái tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Bốn hạng người nhị thọ trong Dục giới, ngã mạn tùy miên ngủ theo mà hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy cõi ấy. Còn hạng người trong Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy, ngã mạn tùy miên ngủ theo và hữu ái tùy miên cũng ngủ theo.
- Hay là hữu ái tùy miên ngủ theo người nào cõi nào, thời ngã mạn tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Ngã mạn tùy miên ngủ theo người nào cõi nào, thời vô minh tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là vô minh tùy miên ngủ theo người nào cõi nào, thời ngã mạn tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Bốn hạng người khổ thọ, vô minh tùy miên ngủ theo mà ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy cõi ấy. Còn người nhị thọ trong Dục giới, Sắc giới và Vô sắc giới với những cõi ấy, vô minh tùy miên ngủ theo và ngã mạn tùy miên cũng ngủ theo.
- 1247.
- Tà kiến tùy miên ngủ theo người nào cõi nào, thì hoài nghi tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hoài nghi tùy miên ngủ theo người nào cõi nào, thì tà kiến tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1248.
- Hoài nghi tùy miên ngủ theo người nào cõi nào, thời hữu ái tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Phàm phu tam thọ trong Dục giới, hoài nghi tùy miên ngủ theo mà hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy cõi ấy. Còn những người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy, hoài nghi tùy miên ngủ theo và hữu ái tùy miên cũng ngủ theo.
- Hay là hữu ái tùy miên ngủ theo người nào cõi nào, thời hoài nghi tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Ba hạng người trong Sắc giới và Vô sắc giới, hữu ái tùy miên ngủ theo mà hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy cõi ấy. Còn phàm phu ở cõi Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy, hữu ái tùy miên ngủ theo và hoài nghi tùy miên cũng ngủ theo.
- Hoài nghi tùy miên ngủ theo người nào cõi nào, thời vô minh tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là vô minh tùy miên ngủ theo người nào cõi nào, thời hoài nghi tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Ba hạng người Dục giới tam thọ và Sắc giới, Vô sắc giới, vô minh tùy miên ngủ theo mà hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy cõi ấy. Còn phàm phu Dục giới tam thọ và người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy, vô minh tùy miên ngủ theo và hoài nghi tùy miên cũng ngủ theo.
- 1249.
- Hữu ái tùy miên ngủ theo người nào cõi nào, thời vô minh tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là vô minh tùy miên ngủ theo người nào, thời hữu ái tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Bốn hạng người tam thọ trong Dục giới, vô minh tùy miên ngủ theo mà hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy cõi ấy. Còn những người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy, vô minh tùy miên ngủ theo và hữu ái tùy miên cũng ngủ theo.
- 1250.
- Dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên ngủ theo người nào cõi nào, thời ngã mạn tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng? Không có.
- Hay là ngã mạn tùy miên ngủ theo người nào cõi nào, thời dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực Bất lai nhị thọ trong Dục giới, Sắc giới và Vô sắc giới, ngã mạn tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy cõi ấy. Ba hạng người trong Sắc giới, Vô sắc giới, ngã mạn tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới nhị thọ, ngã mạn tùy miên và dục ái tùy miên ngủ theo mà phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo.
- Dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên ngủ theo người nào cõi nào, thời tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng? Không có (natthi).
- Hay là hoài nghi tùy miên ngủ theo người nào cõi nào, thời dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Phàm phu nơi Sắc giới, Vô sắc giới, hoài nghi tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy cõi ấy. Những người nhị thọ trong Dục giới, hoài nghi tùy miên và dục ái tùy miên ngủ theo mà phẫn nhuế chẳng phải ngủ theo với người ấy cõi ấy. Còn người khổ thọ, hoài nghi tùy miên và phẫn nhuế tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo.
- Dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên ngủ theo người nào cõi nào, thời hữu ái tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng? Không có (natthi).
- Hay là hữu ái tùy miên ngủ theo người nào cõi nào, thời dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng? Không có (no).
- Dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên ngủ theo người nào cõi nào, thời vô minh tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng? Không có (natthi).
- Hay là vô minh tùy miên ngủ theo người nào cõi nào, thời dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực Bất lai tam thọ trong Dục giới, Sắc giới và Vô sắc giới, vô minh tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy cõi ấy. Ba hạng người trong Sắc giới, Vô sắc giới, vô minh tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy cõi ấy. Những người nhị thọ trong Dục giới, vô minh tùy miên và dục ái tùy miên ngủ theo mà phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy cõi ấy. Những người khổ thọ, vô minh tùy miên và phẫn nhuế tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy cõi ấy.
- 1251.
- Dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên ngủ theo người nào cõi nào, thời tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng? Không có.
- Hay là hoài nghi tùy miên ngủ theo người nào cõi nào, thời dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Phàm phu ở cõi Sắc giới, Vô sắc giới, hoài nghi tùy miên và ngã mạn tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy cõi ấy. Những người nhị thọ trong Dục giới, hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên ngủ theo mà phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy cõi ấy. Những người khổ thọ, hoài nghi tùy miên và phẫn nhuế tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy cõi ấy.
- Dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên ngủ theo người nào cõi nào, thời hữu ái tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng? Không có (natthi).
- Hay là hữu ái tùy miên ngủ theo người nào cõi nào, thời dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng? Không phải (no).
- Dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên ngủ theo người nào cõi nào, thời vô minh tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng? Không có (natthi).
- Hay là vô minh tùy miên ngủ theo người nào cõi nào, thời dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực Bất lai khổ thọ, vô minh tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy cõi ấy. Những người Dục giới nhị thọ và Sắc giới, Vô sắc giới, vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy cõi ấy. Ba hạng người Sắc giới, Vô sắc giới, vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy cõi ấy. Những người Dục giới nhị thọ, vô minh tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên ngủ theo mà phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy cõi ấy. Những người khổ thọ, vô minh tùy miên và phẫn nhuế tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy cõi ấy.
- 1252.
- Dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên ngủ theo người nào cõi nào, thời hoài nghi tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng? Không có (natthi).
- Hay là hoài nghi tùy miên ngủ theo người nào cõi nào, thời dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Phàm phu nơi Sắc giới, Vô sắc giới, hoài nghi tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy cõi ấy. Người nhị thọ trong Dục giới, hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên ngủ theo mà phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy cõi ấy. Người khổ thọ, hoài nghi tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và tà kiến tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy cõi ấy.
- Dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên ngủ theo người nào cõi nào, thời hữu ái tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng? Không có.
- Hay là hữu ái tùy miên ngủ theo người nào cõi nào, thời dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Ba hạng người Sắc giới, Vô sắc giới, hữu ái tùy miên và ngã mạn tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và tà kiến tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy cõi ấy. Phàm phu nơi Sắc giới, Vô sắc giới, hữu ái tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy cõi ấy.
- Dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên ngủ theo người nào cõi nào, thời vô minh tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng? Không có!
- Hay là vô minh tùy miên ngủ theo người nào cõi nào, thời dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực Bất lai khổ thọ, vô minh tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy cõi ấy. Những người Dục giới nhị thọ và Sắc giới, Vô sắc giới, vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và tà kiến tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy cõi ấy. Hai hạng người trong Sắc giới, Vô sắc giới, vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và tà kiến tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy cõi ấy. Những người Dục giới nhị thọ, vô minh tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên ngủ theo mà phẫn nhuế tùy miên và tà kiến tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy cõi ấy. Những người khổ thọ, vô minh tùy miên và phẫn nhuế tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên ngủ theo mà phẫn nhuế tùy miên và tà kiến tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy cõi ấy. Phàm phu nơi Sắc giới, Vô sắc giới, vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy cõi ấy. Những người Dục giới nhị thọ, vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên ngủ theo mà phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy cõi ấy. Còn người khổ thọ, vô minh tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và tà kiến tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy cõi ấy.
- 1253.
- Dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và hoài nghi tùy miên ngủ theo người nào cõi nào, thời dục ái tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng? Không có (natthi).
- Hay là hữu ái tùy miên ngủ theo người nào cõi nào, thời dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Ba hạng người nơi Sắc giới, Vô sắc giới, hữu ái tùy miên và ngã mạn tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy cõi ấy. Phàm phu nơi Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy, vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy cõi ấy.
- Dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên ngủ theo người nào cõi nào, thời vô minh tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng? Không có (natthi).
- Hay là vô minh tùy miên ngủ theo người nào cõi nào, thời dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực Bất lai khổ thọ, vô minh tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy cõi ấy. Người Dục giới nhị thọ và người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy, vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo. Hai hạng người Sắc giới, Vô sắc giới và những cõi ấy, vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo. Người Dục giới nhị thọ, vô minh tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên ngủ theo mà phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy cõi ấy. Người khổ thọ, vô minh tùy miên, phẫn nhuế tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo. Phàm phu nơi Sắc giới, Vô sắc giới, vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy cõi ấy. Người dục ái nhị thọ, vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên ngủ theo mà phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy cõi ấy. Người khổ thọ, vô minh tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy cõi ấy.
- 1254.
- Dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên ngủ theo người nào cõi nào, thời vô minh tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng? Không có (natthi).
- Hay là vô minh tùy miên ngủ theo người nào cõi nào, thời dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực Bất lai nơi Sắc giới, Vô sắc giới, vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên và hữu ái ngủ theo mà dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy cõi ấy. Người Dục giới nhị thọ, vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy cõi ấy. Người khổ thọ, vô minh tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo. Hai hạng người nơi Sắc giới, Vô sắc giới, vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên, hữu ái tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy cõi ấy. Người Dục giới nhị thọ, vô minh tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên ngủ theo mà phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy cõi ấy. Người khổ thọ, vô minh tùy miên, phẫn nhuế tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy cõi ấy. Phàm phu nơi Sắc giới, Vô sắc giới, vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy cõi ấy. Người Dục giới nhị thọ, vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên ngủ theo mà phẫn nhuế tùy miên và hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy cõi ấy. Người khổ thọ, vô minh tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên ngủ theo mà dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên và hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy cõi ấy.
Dứt thuận tùng
~~~~~~~~~~
- 1255.
- Dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào, thời phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy phải chăng? Phải rồi (āmantā)..
- Hay là phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo với người nào, thời dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy phải chăng? Phải rồi (āmantā)..
- Dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào, thời ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy phải chăng?
Bực Bất lai, dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo mà ngã mạn tùy miên ngủ theo người ấy. Còn La-hán, dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo và ngã mạn tùy miên cũng chẳng phải ngủ theo.
- Hay là ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào, thời dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào, thời tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào, thời dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy phải chăng?
Hai hạng người, hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo mà dục ái tùy miên ngủ theo với người ấy. Còn hai hạng người, hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo và dục ái tùy miên cũng chẳng phải ngủ theo.
- Dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào, thời hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy phải chăng?
Bực Bất lai, dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo mà vô minh tùy miên ngủ theo người ấy. Còn La-hán, dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo và vô minh tùy miên chẳng phải ngủ theo.
- Hay là vô minh tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào, thời dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1256.
- Phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào, thời ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy phải chăng?
Bực Bất lai, phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo mà ngã mạn tùy miên ngủ theo với người ấy. Còn La-hán, phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo và ngã mạn tùy miên cũng chẳng phải ngủ theo.
- Hay là ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào, thời phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào, thời tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào, thời phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy phải chăng?
Hai hạng người, hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo mà phẫn nhuế tùy miên ngủ theo người ấy. Còn hai hạng người khác hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo và phẫn nhuế tùy miên cũng chẳng phải ngủ theo.
- Phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào, thời hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy phải chăng?
Bực Bất lai, phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo mà vô minh tùy miên ngủ theo người ấy. Còn La-hán, phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo và vô minh tùy miên cũng chẳng phải ngủ theo.
- Hay là vô minh tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào, thời phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1257.
- Ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào, thời tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào, thời ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy phải chăng?
Ba hạng người, hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo mà ngã mạn tùy miên ngủ theo người ấy. Còn La-hán, hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo và ngã mạn tùy miên cũng chẳng phải ngủ theo.
- Ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào, thời hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là vô minh tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào, thời ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1258.
- Tà kiến tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào, thời hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào, thời tà kiến tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy phải chăng? Phải rồi...
- 1259.
- Hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào, thời hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy phải chăng?
Ba hạng người, hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo mà vô minh tùy miên ngủ theo người ấy. Còn La-hán, hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo và vô minh tùy miên cũng chẳng phải ngủ theo.
- Hay là vô minh tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào, thời hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1260.
- Hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào, thời vô minh tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là vô minh tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào, thời hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1261.
- Dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào, thời ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy phải chăng?
Bực Bất lai, dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo mà ngã mạn tùy miên ngủ theo với người ấy. Còn La-hán, dục ái tùy miên phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo và ngã mạn tùy miên cũng chẳng phải ngủ theo.
- Hay là ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào, thời dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào, thời tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào, thời dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy phải chăng?
Hai hạng người, hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo mà dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo với người ấy. Còn hai hạng người khác, hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo và dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên cũng chẳng phải ngủ theo.
- Dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào, thời hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy phải chăng?
Bực Bất lai, dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo mà vô minh tùy miên ngủ theo người ấy. Còn La-hán, dục ái tùy miên phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo và vô minh tùy miên cũng chẳng phải ngủ theo.
- Hay là vô minh tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào, thời dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1262.
- Dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào, thời tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào, thời dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy phải chăng?
- Hai hạng người, hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo mà dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên ngủ theo người ấy phải chăng?
Bực Bất lai, hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo mà ngã mạn tùy miên ngủ theo với người ấy. Còn La-hán thì hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo và dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên với ngã mạn tùy miên cũng chẳng phải ngủ theo.
- Dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào, thời hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là vô minh tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào, thời dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1263.
- Dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào, thời hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào, thời dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy phải chăng?
Hai hạng người, hoài nghi tùy miên và tà kiến tùy miên chẳng phải ngủ theo mà dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy. Bậc Bất lai, hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và tà kiến tùy miên chẳng phải ngủ theo mà ngã mạn tùy miên ngủ theo với người ấy. Còn La-hán, hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo và dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên cũng chẳng phải ngủ theo...
- 1264.
- Dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào, thời hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy phải chăng? Phải rồi.
Hay là vô minh tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào, thời dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1265.
- Dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào, thời vô minh tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là vô minh tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào, thời dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1266.
- Dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi nào, thời phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi ấy phải chăng?
Khổ thọ cõi ấy, dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo mà phẫn nhuế tùy miên ngủ theo với cõi ấy. Còn cõi Sắc giới, Vô sắc giới và cõi bất liên quan luân hồi, dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo và phẫn nhuế tùy miên cũng chẳng phải ngủ theo.
- Hay là phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi nào, thời dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi ấy phải chăng?
Nhị thọ trong cõi Dục giới, phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo mà dục ái tùy miên ngủ theo với cõi ấy. Còn Sắc giới, Vô sắc giới và cõi bất liên quan luân hồi, phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo và dục ái tùy miên cũng chẳng phải ngủ theo.
- Dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi nào, thời ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới và Vô sắc giới, dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo mà ngã mạn tùy miên ngủ theo cõi ấy. Còn cõi Khổ thọ và bất liên quan luân hồi, dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo và ngã mạn tùy miên cũng chẳng phải ngủ theo.
- Hay là ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi nào, thời dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi nào, thời tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi ấy phải chăng?
Khổ thọ trong cõi Sắc giới, Vô sắc giới, dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo mà hoài nghi tùy miên ngủ theo cõi ấy. Còn cõi bất liên quan luân hồi, dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo và hoài nghi tùy miên cũng chẳng phải ngủ theo.
- Hay là hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi nào, thời dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi nào, thời hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới, Vô sắc giới, dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo mà hữu ái tùy miên ngủ theo với cõi ấy. Còn cõi Khổ thọ và bất liên quan luân hồi, dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo và hữu ái tùy miên cũng chẳng phải ngủ theo.
- Hay là hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi nào, thời dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi ấy phải chăng?
Nhị thọ trong Dục giới, hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo mà dục ái tùy miên ngủ theo với cõi ấy. Còn khổ thọ và cõi bất liên quan luân hồi, hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo và dục ái tùy miên cũng chẳng phải ngủ theo.
- Dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi nào, thời vô minh tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi ấy phải chăng?
Khổ thọ và Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy, dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo mà vô minh tùy miên ngủ theo với cõi ấy. Còn cõi bất liên quan luân hồi, dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo và vô minh tùy miên cũng chẳng phải ngủ theo.
- Hay là vô minh tùy miên không ngủ theo cõi nào, thời dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1267.
- Phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi nào, thời ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi ấy phải chăng?
Nhị thọ trong Dục giới, Sắc giới và Vô sắc giới, phẫn nhuế tùy miên không ngủ theo mà ngã mạn tùy miên ngủ theo cõi ấy. Còn cõi bất liên quan luân hồi, phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo và ngã mạn tùy miên cũng không ngủ theo.
- Hay là ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi nào, thời phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi ấy phải chăng?
Cõi Khổ thọ, ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo mà phẫn nhuế tùy miên ngủ theo cõi ấy. Còn cõi bất liên quan luân hồi ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo và phẫn nhuế tùy miên cũng không ngủ theo.
- Phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi nào, thời tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên không ngủ theo cõi ấy phải chăng?
Nhị thọ Dục giới, Sắc giới và Vô sắc giới, phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo mà hoài nghi tùy miên ngủ theo cõi ấy. Còn cõi bất liên quan luân hồi, phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo và hoài nghi tùy miên cũng không ngủ theo.
- Hay là hoài nghi tùy miên không ngủ theo cõi nào, thời phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
* Phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi nào, thời hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới, Vô sắc giới, phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo mà hữu ái tùy miên ngủ theo cõi ấy. Còn nhị thọ Dục giới và cõi bất liên quan luân hồi, phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo và hữu ái tùy miên cũng không ngủ theo.
- Hay là hữu ái tùy miên không ngủ theo cõi nào, thời phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi ấy phải chăng?
Khổ thọ, hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo mà phẫn nhuế tùy miên ngủ theo với cõi ấy. Còn nhị thọ nơi Dục giới và cõi bất liên quan luân hồi, hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo và phẫn nhuế tùy miên cũng không ngủ theo.
- Phẫn nhuế tùy miên không ngủ theo cõi nào, thời vô minh tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi ấy phải chăng?
Nhị thọ nơi Dục giới, Sắc giới và Vô sắc giới, phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo mà vô minh tùy miên ngủ theo với cõi ấy. Còn cõi bất liên quan luân hồi, phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo và vô minh tùy miên cũng không ngủ theo.
- Hay là vô minh tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi nào, thời phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1268.
- Ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi nào, thời tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi ấy phải chăng?
Cõi Khổ thọ, ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo mà hoài nghi tùy miên ngủ theo cõi ấy. Còn cõi bất liên quan luân hồi, ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo và hoài nghi tùy miên cũng không ngủ theo.
- Hay là hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi nào, thời ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi nào, thời hữu ái tùy miên không ngủ theo cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hữu ái tùy miên không ngủ theo cõi nào, thời ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi ấy phải chăng?
Nhị thọ nơi Dục giới, hữu ái tùy miên không ngủ theo mà ngã mạn tùy miên ngủ theo cõi ấy. Còn khổ thọ và cõi bất liên quan luân hồi, hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo và ngã mạn tùy miên cũng không ngủ theo.
- Ngã mạn tùy miên không ngủ theo cõi nào, thời vô minh tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi ấy phải chăng?
Khổ thọ, ngã mạn tùy miên không ngủ theo mà vô minh tùy miên ngủ theo cõi ấy. Còn cõi bất liên quan luân hồi, ngã mạn tùy miên không ngủ theo và vô minh tùy miên cũng chẳng phải ngủ theo.
- Hay là vô minh tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi nào, thời ngã mạn tùy miên không ngủ theo cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1269.
- Tà kiến tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi nào, thời hoài nghi tùy miên không ngủ theo cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hoài nghi tùy miên không ngủ theo cõi nào, thời tà kiến tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1270.
- Hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi nào, thời hữu ái tùy miên không ngủ theo cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hữu ái tùy miên không ngủ theo cõi nào, thời hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi ấy phải chăng?
- Tam thọ nơi Dục giới, hữu ái tùy miên không ngủ theo mà hoài nghi tùy miên ngủ theo cõi ấy. Còn cõi bất liên quan luân hồi, hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo và hoài nghi tùy miên cũng không ngủ theo.
- Hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi nào, thời vô minh tùy miên không ngủ theo cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là vô minh tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi nào, thời hoài nghi tùy miên không ngủ theo cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1271.
- Hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi nào, thời vô minh tùy miên không ngủ theo cõi ấy phải chăng?
Tam thọ nơi Dục giới, hữu ái tùy miên không ngủ theo mà vô minh tùy miên ngủ theo cõi ấy. Còn cõi bất liên quan luân hồi, hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo và vô minh tùy miên cũng không ngủ theo.
- Hay là vô minh tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi nào, thời hữu ái tùy miên không ngủ theo cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1272.
- Dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi nào, thời ngã mạn tùy miên không ngủ theo cõi ấy phải chăng?
- Sắc giới, Vô sắc giới, dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo mà ngã mạn tùy miên ngủ theo cõi ấy. Còn cõi bất liên quan luân hồi, dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo và ngã mạn tùy miên cũng chẳng phải ngủ theo.
- Hay là ngã mạn tùy miên không ngủ theo cõi nào, thời dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi ấy phải chăng?
Khổ thọ, ngã mạn tùy miên và dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo mà phẫn nhuế tùy miên ngủ theo cõi ấy. Còn cõi bất liên quan luân hồi, ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo và dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên cũng không ngủ theo.
- Dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi nào, thời tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên không ngủ theo cõi ấy phải chăng?
Sắc giới, Vô sắc giới, dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên không ngủ theo mà hoài nghi tùy miên ngủ theo cõi ấy. Còn cõi bất liên quan luân hồi, dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo và hoài nghi tùy miên cũng không ngủ theo.
- Hay là hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi nào, thời dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên không ngủ theo cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi nào, thời hữu ái tùy miên không ngủ theo cõi ấy phải chăng?
Sắc giới, Vô sắc giới, dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên không ngủ theo mà hữu ái tùy miên ngủ theo cõi ấy. Còn cõi bất liên quan luân hồi, dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo và hữu ái tùy miên cũng chẳng phải ngủ theo.
- Hay là hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi nào, thời dục ái tùy miên không ngủ theo cõi ấy phải chăng?
Khổ thọ, hữu ái tùy miên với dục ái tùy miên không ngủ theo mà phẫn nhuế tùy miên ngủ theo cõi ấy. Nhị thọ nơi cõi Dục giới, hữu ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo mà dục ái tùy miên ngủ theo cõi ấy. Còn cõi bất liên quan luân hồi, hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo và dục ái tùy miên mà phẫn nhuế tùy miên cũng không ngủ theo.
- Dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi nào, thời vô minh tùy miên không ngủ theo cõi ấy phải chăng?
Sắc giới, Vô sắc giới, dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên không ngủ theo mà vô minh tùy miên ngủ theo cõi ấy. Còn cõi bất liên quan luân hồi, dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo và vô minh tùy miên cũng không ngủ theo.
- Hay là vô minh tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi nào, thời dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên không ngủ theo cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1273.
- Dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi nào, thời tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên không ngủ theo cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi nào, thời dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên không ngủ theo cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi nào, thời hữu ái tùy miên không ngủ theo cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi nào, thời dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên không ngủ theo cõi ấy phải chăng?
Khổ thọ, hữu ái tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo mà phẫn nhuế tùy miên ngủ theo cõi ấy. Nhị thọ Dục giới, hữu ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo mà dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên ngủ theo cõi ấy. Còn cõi bất liên quan luân hồi, hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo và dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên với ngã mạn tùy miên cũng không ngủ theo.
- Dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi nào, thời vô minh tùy miên không ngủ theo cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là vô minh tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi nào, thời dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên không ngủ theo cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1274.
- Dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi nào, thời hoài nghi tùy miên không ngủ theo cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi nào, thời dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên không ngủ theo cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- 1275.
- Dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi nào, thời hữu ái tùy miên không ngủ theo cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi nào, thời dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên không ngủ theo cõi ấy phải chăng?
Khổ thọ, hữu ái tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên không ngủ theo mà phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên ngủ theo cõi ấy. Nhị thọ trong Dục giới, hữu ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo mà dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên ngủ theo cõi ấy. Còn cõi bất liên quan luân hồi, hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo và dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên cũng chẳng phải ngủ theo...
- 1276.
- Dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi nào, thời vô minh tùy miên không ngủ theo cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là vô minh tùy miên chẳng phải ngủ theo cõi nào, thời dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên không ngủ theo cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1277.
- Dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào cõi nào, thời phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Ba hạng người khổ thọ, dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo mà phẫn nhuế tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy. Người Sắc giới, Vô sắc giới và bất liên quan luân hồi với những cõi ấy, dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo và phẫn nhuế tùy miên cũng không ngủ theo. Còn hai hạng người với những cõi ấy, dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo và phẫn nhuế tùy miên cũng không ngủ theo.
- Hay là phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào cõi nào, thời dục ái tùy miên không ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Ba hạng người nhị thọ trong Dục giới, phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo mà dục ái tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy. Người Sắc giới, Vô sắc giới và bất liên quan luân hồi với những cõi ấy, phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo và dục ái tùy miên cũng không ngủ theo. Hai hạng người luôn những cõi ấy, phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo và dục ái tùy miên cũng không ngủ theo.
- Dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào cõi nào, thời ngã mạn tùy miên không ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Ba hạng người Sắc giới, Vô sắc giới, dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo mà ngã mạn tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy. Người khổ thọ và bất liên quan luân hồi với những cõi ấy, dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo và ngã mạn tùy miên cũng không ngủ theo. Bậc Bất lai nhị thọ trong Dục giới, Sắc giới và Vô sắc giới, dục ái tùy miên không ngủ theo mà ngã mạn tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy. Người khổ thọ và bất liên quan luân hồi với những cõi ấy, dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo và ngã mạn tùy miên cũng không ngủ theo. La-hán với những cõi ấy, dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo và ngã mạn tùy miên cũng không ngủ theo.
- Hay là ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào cõi nào, thời dục ái tùy miên không ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào cõi nào, thời tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên không ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Phàm phu khổ thọ và Sắc giới, Vô sắc giới, dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo mà hoài nghi tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy. Người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy, dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo và hoài nghi tùy miên cũng không ngủ theo. Còn hai hạng người với những cõi ấy, dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo và hoài nghi tùy miên cũng không ngủ theo.
- Hay là hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào cõi nào, thời dục ái tùy miên không ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Hai hạng người nhị thọ trong Dục giới, hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo mà dục ái tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy. Người khổ thọ, Sắc giới, Vô sắc giới và bất liên quan luân hồi với những cõi ấy, hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo và dục ái tùy miên cũng không ngủ theo. Hai hạng người luôn những cõi ấy, hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo và dục ái tùy miên cũng không ngủ theo.
- Dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào cõi nào, thời hữu ái tùy miên không ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Ba hạng người trong Sắc giới và Vô sắc giới, dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo mà hữu ái tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy. Người khổ thọ, bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy, dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo và hữu ái tùy miên cũng không ngủ theo. Bậc Bất lai và Sắc giới, Vô sắc giới, dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo mà hữu ái tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy. Người Dục giới tam thọ, bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy, dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo và hữu ái tùy miên cũng không ngủ theo. Còn bậc La-hán với những cõi ấy, dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo và hữu ái tùy miên cũng không ngủ theo.
- Hay là hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào cõi nào, thời dục ái tùy miên không ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Ba hạng người nhị thọ trong Dục giới, hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo mà dục ái tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy. Người khổ thọ, bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy, hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo và dục ái tùy miên cũng không ngủ theo. Còn bậc La-hán với những cõi ấy, hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo và dục ái tùy miên cũng không ngủ theo.
- Dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào cõi nào, thời vô minh tùy miên không ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Ba hạng người khổ thọ và Sắc giới, Vô sắc giới, dục ái tùy miên không ngủ theo mà vô minh tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy. Người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy, dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo và vô minh tùy miên cũng không ngủ theo bậc Bất lai tam thọ trong Dục giới, Sắc giới và Vô sắc giới, dục ái tùy miên không ngủ theo mà vô minh tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy. Người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy, dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo và vô minh tùy miên cũng không ngủ theo. Còn La-hán với những cõi ấy, dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo và vô minh tùy miên cũng không ngủ theo.
- Hay là vô minh tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào cõi nào, thời dục ái tùy miên không ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1278.
- Phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào cõi nào, thời ngã mạn tùy miên không ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Ba hạng người nhị thọ nơi Dục giới, bậc Sắc giới, Vô sắc giới, phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo mà ngã mạn tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy. Người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy, phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo và ngã mạn tùy miên cũng không ngủ theo. Bậc Bất lai nhị thọ trong Dục giới, bậc Sắc giới, Vô sắc giới, phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo mà ngã mạn tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy. Người khổ thọ, bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy, phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo và ngã mạn tùy miên cũng không ngủ theo. Bậc La-hán với những cõi ấy, phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo và ngã mạn tùy miên cũng không ngủ theo.
- Hay là ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào cõi nào, thời phẫn nhuế tùy miên không ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Ba hạng người khổ thọ, ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo mà phẫn nhuế tùy miên ngủ theo với người ấy cõi ấy. Người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy, ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo và phẫn nhuế tùy miên cũng không ngủ theo. Còn La-hán với những cõi ấy, ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo và phẫn nhuế tùy miên cũng không ngủ theo.
- Phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào cõi nào, thời tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên không ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Phàm phu nhị thọ nơi Dục giới, bậc Sắc giới, Vô sắc giới, phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo mà hoài nghi tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy. Người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy, phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo và hoài nghi tùy miên cũng không ngủ theo. Còn hai hạng người với những cõi ấy, phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo và hoài nghi tùy miên cũng không ngủ theo.
- Hay là hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào cõi nào, thời phẫn nhuế tùy miên không ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Hai hạng người khổ thọ, hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo mà phẫn nhuế tùy miên ngủ theo với người ấy cõi ấy. Người Dục giới nhị thọ, bậc Sắc giới, Vô sắc giới và bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy, hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo và phẫn nhuế tùy miên cũng không ngủ theo. Hai hạng người với những cõi ấy, hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo và phẫn nhuế tùy miên cũng không ngủ theo.
- Phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào cõi nào, thời hữu ái tùy miên không ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Ba hạng người nơi Sắc giới, Vô sắc giới, phẫn nhuế tùy miên không ngủ theo mà hữu ái tùy miên ngủ theo với người ấy cõi ấy. Người Dục giới nhị thọ, bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy, phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo và hữu ái tùy miên cũng không ngủ theo. Bậc Bất lai nơi Sắc giới, Vô sắc giới, phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo mà hữu ái tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy. Người Dục giới tam thọ và người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy, phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo và hữu ái tùy miên cũng không ngủ theo. La-hán với những cõi ấy, Phẩn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo và hữu ái tùy miên cũng không ngủ theo.
- Hay là hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào cõi nào, thời phẫn nhuế tùy miên không ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Ba hạng người khổ thọ, hữu ái tùy miên không ngủ theo mà phẫn nhuế tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy. Người Dục giới nhị thọ, bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy, hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo và phẫn nhuế tùy miên cũng không ngủ theo. La-hán với những cõi ấy, hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo và phẫn nhuế tùy miên cũng không ngủ theo.
- Phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào cõi nào, thời vô minh tùy miên không ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Ba hạng người nhị thọ nơi Dục giới, bậc Sắc giới, Vô sắc giới, phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo mà vô minh tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy. Người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy, phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo và vô minh tùy miên cũng không ngủ theo. Bậc Bất lai tam thọ nơi Dục giới, Sắc giới và Vô sắc giới, phẫn nhuế tùy miên không ngủ theo mà vô minh tùy miên ngủ theo với người ấy cõi ấy. Bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy, phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo và vô minh tùy miên cũng không ngủ theo. La-hán với những cõi ấy, phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo và vô minh tùy miên cũng không ngủ theo.
- Hay là vô minh tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào cõi nào, thời phẫn nhuế tùy miên không ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1279.
- Ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào cõi nào, thời tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên không ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Phàm phu khổ thọ, ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo mà hoài nghi tùy miên ngủ theo với người ấy cõi ấy. Người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy, ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo và hoài nghi tùy miên cũng không ngủ theo. La-hán với những cõi ấy, ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo và hoài nghi tùy miên cũng không ngủ theo.
- Hay là hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào cõi nào, thời ngã mạn tùy miên không ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Ba hạng người nhị thọ nơi Dục giới, Sắc giới và Vô sắc giới hoài nghi tùy miên không ngủ theo mà ngã mạn tùy miên ngủ theo với người ấy cõi ấy. Người khổ thọ, bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy, hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo và ngã mạn tùy miên cũng không ngủ theo. La-hán với những cõi ấy, hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo và ngã mạn tùy miên cũng không ngủ theo.
- Ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào cõi nào, thời hữu ái tùy miên không ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào cõi nào, thời ngã mạn tùy miên không ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Bốn hạng người nơi Dục giới nhị thọ, hữu ái tùy miên không ngủ theo mà ngã mạn tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy. Người nhị thọ, bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy, hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo và ngã mạn tùy miên cũng không ngủ theo La-hán với những cõi ấy, hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo và ngã mạn tùy miên cũng không ngủ theo.
- Ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào cõi nào, thời hữu ái tùy miên không ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Bốn hạng người khổ thọ, ngã mạn tùy miên không ngủ theo mà vô minh tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy. Người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy, ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo và vô minh tùy miên cũng không ngủ theo. La-hán với những cõi ấy, ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo và vô minh tùy miên cũng không ngủ theo.
- Hay là vô minh tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào cõi nào, thời ngã mạn tùy miên không ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1280.
- Tà kiến tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào cõi nào, thời hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào cõi nào, thời tà kiến tùy miên không ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi...
- 1281.
- Hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào cõi nào, thời hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Ba hạng người nơi Sắc giới, Vô sắc giới, hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo mà hữu ái tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy. Người tam thọ nơi Dục giới, bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy, hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo và hữu ái tùy miên cũng không ngủ theo. La-hán với những cõi ấy, hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo và hữu ái tùy miên cũng không ngủ theo.
- Hay là hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào cõi nào, thời hoài nghi tùy miên không ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Phàm phu tam thọ nơi Dục giới, hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo mà hoài nghi tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy. Người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy, hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo và hoài nghi tùy miên cũng không ngủ theo. La-hán với những cõi ấy, hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo và hoài nghi tùy miên cũng không ngủ theo.
- Hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào cõi nào, thời vô minh tùy miên không ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Ba hạng người tam thọ nơi Dục giới và bậc Sắc giới, Vô sắc giới, hoài nghi tùy miên không ngủ theo mà vô minh tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy. Người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy, hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo và vô minh tùy miên cũng không ngủ theo. La-hán với những cõi ấy, hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo và vô minh tùy miên cũng không ngủ theo.
- Hay là vô minh tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào cõi nào, thời hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1282.
- Hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào cõi nào, thời vô minh tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Bốn hạng người tam thọ nơi Dục giới, hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo mà vô minh tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy. Người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy, hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo và vô minh tùy miên cũng không ngủ theo. La-hán với những cõi ấy, hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo và vô minh tùy miên cũng không ngủ theo.
- Hay là vô minh tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào cõi nào, thời hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1283.
- Dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào cõi nào, thời ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Ba hạng người Sắc giới, Vô sắc giới, dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo mà ngã mạn tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy. Người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy, dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo và ngã mạn tùy miên cũng không ngủ theo. Bậc Bất lai nhị thọ nơi Dục giới, Sắc giới và Vô sắc giới, dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo mà ngã mạn tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy. Người khổ thọ, bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy, dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo và ngã mạn tùy miên cũng không ngủ theo. La-hán với những cõi ấy, dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo và ngã mạn tùy miên cũng không ngủ theo.
- Hay là ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào cõi nào, thời dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên không ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Ba hạng người khổ thọ, ngã mạn tùy miên và dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo mà phẫn nhuế tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy. Người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy, ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo và dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên cũng không ngủ theo. La-hán với những cõi ấy, ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo và dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên cũng không ngủ theo.
- Dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào cõi nào, thời tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên không ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Phàm phu nơi Sắc giới, Vô sắc giới, dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo mà hoài nghi tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy. Người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy, dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo và hoài nghi tùy miên cũng không ngủ theo. Hai hạng người với những cõi ấy...
- Hay là hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào cõi nào, thời dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên không ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Hai hạng người khổ thọ, hoài nghi tùy miên và dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo mà phẫn nhuế tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy. Người nhị thọ nơi Dục giới với những cõi ấy, hoài nghi tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo mà dục ái tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy. Người Sắc giới, Vô sắc giới, bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy, hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo và dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên cũng không ngủ theo. Hai hạng người với những cõi ấy...
- Dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào cõi nào, thời hữu ái tùy miên không ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Ba hạng người Sắc giới, Vô sắc giới, dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo mà hữu ái tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy. Người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy, dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo và hữu ái tùy miên cũng không ngủ theo. Bậc Bất lai cõi Sắc giới, Vô sắc giới, dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên không ngủ theo mà hữu ái tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy. Người tam thọ nơi Dục giới và bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy, dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo và hữu ái tùy miên cũng không ngủ theo. La-hán với những cõi ấy...
- Hay là hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào cõi nào, thời dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên không ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Ba hạng người khổ thọ, hữu ái tùy miên và dục ái tùy miên chẳng phải ngủ theo mà phẫn nhuế tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy. Người nhị thọ nơi Dục giới, hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo mà dục ái tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy. Người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy, hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo và dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên cũng không ngủ theo.
- Dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào cõi nào, thời vô minh tùy miên không ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Ba hạng người nơi Sắc giới, Vô sắc giới, dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo mà vô minh tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy. Người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy, dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo và vô minh tùy miên cũng không ngủ theo. Bậc Bất lai tam thọ nơi Dục giới, Sắc giới và Vô sắc giới, dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo mà vô minh tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy. Người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy, dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo và vô minh tùy miên cũng không ngủ theo. La-hán với những cõi ấy...
- Hay là vô minh tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào cõi nào, thời dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên không ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1284.
- Dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào cõi nào, thời tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên không ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào cõi nào, thời dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên không ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Hai hạng người khổ thọ, hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo mà phẫn nhuế tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy. Người nhị thọ nơi cõi Dục giới, hoài nghi tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo mà dục ái tùy miên với ngã mạn tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy. Người Sắc giới, Vô sắc giới, hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên không ngủ theo mà ngã mạn tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy. Người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy, hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo và dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên với ngã mạn tùy miên cũng không ngủ theo. Bậc Bất lai nhị thọ nơi Dục giới, Sắc giới và Vô sắc giới, hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo mà ngã mạn tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy. Người khổ thọ, bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy, hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo và dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên cũng không ngủ theo. La-hán với những cõi ấy...
- Dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào cõi nào, thời hữu ái tùy miên không ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào cõi nào, thời dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên không ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Ba hạng người khổ thọ, hữu ái tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo mà phẫn nhuế tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy. Người nhị thọ nơi Dục giới, hữu ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên không ngủ theo mà dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy. Người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy, hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo và dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên với ngã mạn tùy miên cũng không ngủ theo. Bậc Bất lai nhị thọ nơi Dục giới, hữu ái tùy miên, dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên chẳng phải ngủ theo mà ngã mạn tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy. Người khổ thọ và bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy, hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo và dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên cũng không ngủ theo. La-hán với những cõi ấy...
- Dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào cõi nào, thời vô minh tùy miên không ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực Bất lai khổ thọ, dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo mà vô minh tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy. Người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy, dục ái tùy miên, Phẩn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo và vô minh tùy miên cũng không ngủ theo La-hán với những cõi ấy...
- Hay là vô minh tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào cõi nào, thời dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên không ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- 1285.
- Dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào cõi nào, thời hoài nghi tùy miên không ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào cõi nào, thời dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên không ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Hai hạng người khổ thọ, hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên không ngủ theo mà phẫn nhuế tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy. Người nhị thọ nơi Dục giới hoài nghi tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và tà kiến tùy miên không ngủ theo mà dục ái tùy miên mà ngã mạn tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy. Người nơi Sắc giới, hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên với tà kiến tùy miên không ngủ theo mà ngã mạn tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy. Người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy, hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo và dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên cũng không ngủ theo. Bậc Bất lai nhị thọ nơi Dục giới, Sắc giới và Vô sắc giới, hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên với tà kiến tùy miên chẳng phải ngủ theo mà ngã mạn tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy. Người khổ thọ và người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy, hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo và dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên với tà kiến tùy miên cũng không ngủ theo. La-hán với những cõi ấy, hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo và dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên với tà kiến tùy miên cũng không ngủ theo.
- 1286.
- Dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào cõi nào, thời hữu ái tùy miên không ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào cõi nào, thời dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên không ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Phàm phu khổ thọ, hữu ái tùy miên, dục ái tùy miên với ngã mạn tùy miên chẳng phải ngủ theo mà phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên với hoài nghi tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy. Người nhị thọ nơi Dục giới, hữu ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên không ngủ theo mà dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy. Người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy, hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo và dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên với vô minh tùy miên cũng không ngủ theo. Hai hạng người khổ thọ, hữu ái tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên với hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo mà phẫn nhuế tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy. Người nhị thọ nơi Dục giới với những cõi ấy, hữu ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên với hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo mà dục ái tùy miên với ngã mạn tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy. Người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy, hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo và dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, hoài nghi tùy miên cũng không ngủ theo. Bậc Bất lai nhị thọ nơi Dục giới, hữu ái tùy miên, dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên với hoài nghi tùy miên chẳng phải ngủ theo mà ngã mạn tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy. Người khổ thọ và bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy, hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo và dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên cũng không ngủ theo. La-hán với những cõi ấy...
- 1287.
- Dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào cõi nào, thời vô minh tùy miên không ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng?
Bực Bất lai khổ thọ, dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên, hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo mà vô minh tùy miên ngủ theo người ấy cõi ấy.
Người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy, dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên, hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo và vô minh tùy miên cũng không ngủ theo. La-hán với những cõi ấy, dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên chẳng phải ngủ theo và vô minh tùy miên cũng không ngủ theo.
- Hay là vô minh tùy miên chẳng phải ngủ theo người nào cõi nào, thời dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên không ngủ theo người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
Dứt phần tùy miên (anusaya vāra).
~~~~~~~~~~
PHẦN TỰ Y TÙY MIÊN (Sanusayavāra)
- 1288.
- Người nào tự y dục ái tùy miên thì người ấy tự y phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào tự y phẫn nhuế tùy miên thì người ấy tự y dục ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Người nào tự y dục ái tùy miên thì người ấy tự y ngã mạn tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào tự y ngã mạn tùy miên thì người ấy tự y dục ái tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai tự y (sānusaya) ngã mạn tùy miên mà chẳng phải tự y dục ái tùy miên. Còn ba hạng người tự y ngã mạn tùy miên và cũng tự y dục ái tùy miên.
- Người nào tự y dục ái tùy miên thì người ấy tự y tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng?
Hai hạng người tự y dục ái tùy miên chẳng phải tự y hoài nghi tùy miên. Còn phàm phu tự y dục ái tùy miên và cũng tự y hoài nghi tùy miên.
- Hay là người nào tự y hoài nghi tùy miên thì người ấy tự y dục ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Người nào tự y dục ái tùy miên thì người ấy tự y hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào tự y vô minh tùy miên thì người ấy tự y dục ái tùy miên phải chăng?
Bực Bất lai tự y vô minh tùy miên mà chẳng phải tự y dục ái tùy miên. Còn ba hạng người tự y vô minh tùy miên và cũng tự y dục ái tùy miên.
- 1289.
- Người nào tự y phẫn nhuế tùy miên thì người ấy tự y ngã mạn tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào tự y ngã mạn tùy miên thì người ấy tự y phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Bực Bất lai tự y ngã mạn tùy miên mà chẳng phải tự y phẫn nhuế tùy miên. Còn ba hạng người tự y ngã mạn tùy miên và cũng tự y phẫn nhuế tùy miên.
- Người nào tự y phẫn nhuế tùy miên thì người ấy tự y tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng?
Hai hạng người tự y phẫn nhuế tùy miên mà chẳng phải tự y hoài nghi tùy miên. Còn phàm phu tự y phẫn nhuế tùy miên cũng tự y hoài nghi tùy miên.
- Hay là người nào tự y hoài nghi tùy miên thì người ấy tự y phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Người nào tự y phẫn nhuế tùy miên thì người ấy tự y hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào tự y vô minh tùy miên thì người ấy tự y phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Bực Bất lai tự y vô minh tùy miên mà chẳng phải tự y phẫn nhuế tùy miên. Còn ba hạng người tự y vô minh tùy miên và cũng tự y phẫn nhuế tùy miên.
- 1290.
- Người nào tự y ngã mạn tùy miên thì người ấy tự y tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng?
Ba hạng người tự y ngã mạn tùy miên mà chẳng phải tự y hoài nghi tùy miên. Còn phàm phu tự y ngã mạn tùy miên và cũng tự y hoài nghi tùy miên.
- Hay là người nào tự y hoài nghi tùy miên thì người ấy tự y ngã mạn tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Người nào tự y ngã mạn tùy miên thì người ấy tự y hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào tự y vô minh tùy miên thì người ấy tự y ngã mạn tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1291.
- Người nào tự y tà kiến tùy miên thì người ấy tự y hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào tự y hoài nghi tùy miên thì người ấy tự y tà kiến tùy miên phải chăng?
1292.
- Người nào tự y hoài nghi tùy miên thì người ấy tự y hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào tự y vô minh tùy miên thì người ấy tự y hoài nghi tùy miên phải chăng?
Ba hạng người tự y vô minh tùy miên mà chẳng phải tự y hoài nghi tùy miên. Còn phàm phu tự y vô minh tùy miên và cũng tự y hoài nghi tùy miên.
- 1293.
- Người nào tự y hữu ái tùy miên thì người ấy tự y vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào tự y vô minh tùy miên thì người ấy tự y hữu ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1294.
- Người nào tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì người ấy tự y ngã mạn tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào tự y ngã mạn tùy miên thì người ấy tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Bực Bất lai tự y ngã mạn tùy miên mà chẳng phải tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên. Còn ba bậc người tự y ngã mạn tùy miên và cũng tự y dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên.
- Người nào tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì người ấy tự y tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng?
Hai bậc người tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà chẳng phải tự y hoài nghi tùy miên. Còn phàm phu tự y dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên và cũng tự y hoài nghi tùy miên.
- Hay là người nào tự y hoài nghi tùy miên thì người ấy tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Người nào tự y dục ái tùy miên thì người ấy tự y hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào tự y vô minh tùy miên thì người ấy tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Bực Bất lai tự y vô minh tùy miên mà chẳng phải tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên. Còn ba hạng người tự y vô minh tùy miên và cũng tự y dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên.
- 1295.
- Người nào tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên thì người ấy tự y tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng?
Hai bậc người tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên mà chẳng phải tự y hoài nghi tùy miên. Còn phàm phu tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên với ngã mạn tùy miên và cũng tự y hoài nghi tùy miên.
- Hay là người nào tự y hoài nghi tùy miên thì người ấy tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Người nào tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên thì người ấy tự y hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào tự y vô minh tùy miên thì người ấy tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng?
Bực Bất lai tự y vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên mà chẳng phải tự y phẫn nhuế tùy miên. Còn ba bậc người tự y vô minh tùy miên và cũng tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên với ngã mạn tùy miên.
- 1296.
- Người nào tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên thì người ấy tự y hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào tự y hoài nghi tùy miên thì người ấy tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1297.
- Người nào tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên thì người ấy tự y hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào tự y vô minh tùy miên thì người ấy tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên phải chăng?
Bực Bất lai tự y vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên mà chẳng phải tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên với hoài nghi tùy miên. Hai hạng người tự y vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên mà chẳng phải tự y tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Còn phàm phu tự y vô minh tùy miên và cũng tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên.
- 1298.
- Người nào tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên thì người ấy tự y vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào tự y vô minh tùy miên thì người ấy tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên phải chăng?
Bực Bất lai tự y vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên, hữu ái tùy miên, mà chẳng phải tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Hai bậc người tự y vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và hữu ái tùy miên mà chẳng phải tự y tà kiến tùy miên với hoài nghi tùy miên. Còn phàm phu tự y vô minh tùy miên và cũng tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên với hữu ái tùy miên.
- 1299.
- Cõi nào tự y dục ái tùy miên thì cõi ấy tự y phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Không phải.
- Hay là cõi nào tự y phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy tự y dục ái tùy miên phải chăng? Không phải.
- Cõi nào tự y dục ái tùy miên thì cõi ấy tự y ngã mạn tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào tự y ngã mạn tùy miên thì cõi ấy tự y dục ái tùy miên phải chăng?
Cõi Sắc giới, Vô sắc giới tự y ngã mạn tùy miên mà chẳng phải tự y dục ái tùy miên. Còn cõi Dục giới nhị thọ tự y ngã mạn tùy miên và cũng tự y dục ái tùy miên.
- Cõi nào tự y dục ái tùy miên thì cõi ấy tự y tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào tự y hoài nghi tùy miên thì cõi ấy tự y dục ái tùy miên phải chăng?
Cõi Khổ thọ và Sắc giới, Vô sắc giới tự y hoài nghi tùy miên mà cõi ấy chẳng phải tự y dục ái tùy miên. Còn cõi Dục giới nhị thọ tự y hoài nghi tùy miên và cũng tự y dục ái tùy miên.
- Cõi nào tự y dục ái tùy miên thì cõi ấy tự y hữu ái tùy miên phải chăng? Không phải.
- Hay là cõi nào tự y hữu ái tùy miên thì cõi ấy tự y dục ái tùy miên phải chăng? Không phải.
- Cõi nào tự y dục ái tùy miên thì cõi ấy tự y vô minh tùy miên phải chăng? Không phải.
- Hay là cõi nào tự y vô minh tùy miên thì cõi ấy tự y dục ái tùy miên phải chăng?
Cõi Khổ thọ và Sắc giới, Vô sắc giới tự y vô minh tùy miên mà cõi ấy chẳng phải tự y dục ái tùy miên. Còn cõi Dục giới nhị thọ tự y vô minh tùy miên và cũng tự y dục ái tùy miên.
- 1301.
- Cõi nào tự y phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy tự y ngã mạn tùy miên phải chăng? Không phải.
- Hay là cõi nào tự y ngã mạn tùy miên thì cõi ấy tự y phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Không phải.
- Cõi nào tự y phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy tự y tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào tự y hoài nghi tùy miên thì cõi ấy tự y phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Cõi Dục giới nhị thọ và Sắc giới, Vô sắc giới tự y hoài nghi tùy miên mà chẳng phải tự y phẫn nhuế tùy miên. Còn cõi Khổ thọ tự y hoài nghi tùy miên và cũng tự y phẫn nhuế tùy miên.
- Cõi nào tự y phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy tự y hữu ái tùy miên phải chăng? Không phải.
- Hay là cõi nào tự y hữu ái tùy miên thì cõi ấy tự y phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Không phải.
- Cõi nào tự y phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy tự y vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào tự y vô minh tùy miên thì cõi ấy tự y phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Cõi Dục giới nhị thọ và Sắc giới, Vô sắc giới tự y vô minh tùy miên mà cõi ấy chẳng phải tự y phẫn nhuế tùy miên. Còn cõi Khổ thọ tự y vô minh tùy miên và cũng tự y phẫn nhuế tùy miên.
- 1301.
- Cõi nào tự y ngã mạn tùy miên thì cõi ấy tự y tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào tự y hoài nghi tùy miên thì cõi ấy tự y ngã mạn tùy miên phải chăng?
Cõi Khổ thọ tự y hoài nghi tùy miên mà cõi ấy chẳng phải tự y ngã mạn tùy miên. Còn cõi Dục giới nhị thọ và Sắc giới, Vô sắc giới tự y hoài nghi tùy miên và cũng tự y ngã mạn tùy miên.
- Cõi nào tự y ngã mạn tùy miên thì cõi ấy tự y hữu ái tùy miên phải chăng?
Cõi Dục giới nhị thọ tự y ngã mạn tùy miên mà cõi ấy chẳng phải tự y hữu ái tùy miên. Còn cõi Sắc giới, Vô sắc giới tự y ngã mạn tùy miên và cũng tự y hữu ái tùy miên.
- Hay là cõi nào tự y hữu ái tùy miên thì cõi ấy tự y ngã mạn tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Cõi nào tự y ngã mạn tùy miên thì cõi ấy tự y vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào tự y vô minh tùy miên thì cõi ấy tự y ngã mạn tùy miên phải chăng?
Cõi Khổ thọ tự y vô minh tùy miên mà cõi ấy chẳng phải tự y ngã mạn tùy miên. Còn cõi Dục giới nhị thọ và Sắc giới, Vô sắc giới tự y vô minh tùy miên và cũng tự y ngã mạn tùy miên.
- 1302.
- Cõi nào tự y tà kiến tùy miên thì cõi ấy tự y hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào tự y hoài nghi tùy miên thì cõi ấy tự y tà kiến tùy miên phải chăng? Phải rồi...
- 1303.
- Cõi nào tự y hoài nghi tùy miên thì cõi ấy tự y hữu ái tùy miên phải chăng?
Cõi Dục giới tam thọ tự y hoài nghi tùy miên mà cõi ấy chẳng phải tự y hữu ái tùy miên. Còn cõi Sắc giới, Vô sắc giới tự y hoài nghi tùy miên và cũng tự y hữu ái tùy miên.
- Hay là cõi nào tự y hữu ái tùy miên thì cõi ấy tự y hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi...
- 1304.
- Cõi nào tự y hữu ái tùy miên thì cõi ấy tự y vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào tự y vô minh tùy miên thì cõi ấy tự y hữu ái tùy miên phải chăng?
Cõi Dục giới tam thọ tự y vô minh tùy miên mà cõi ấy chẳng phải tự y hữu ái tùy miên. Còn cõi Sắc giới, Vô sắc giới tự y vô minh tùy miên và cũng tự y hữu ái tùy miên.
1305.
- Cõi nào tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy tự y ngã mạn tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là cõi nào tự y ngã mạn tùy miên thì cõi ấy tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Cõi Sắc giới, Vô sắc giới tự y ngã mạn tùy miên mà cõi ấy chẳng phải tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên. Cõi Dục giới nhị thọ tự y ngã mạn tùy miên và dục ái tùy miên mà cõi ấy chẳng phải tự y phẫn nhuế tùy miên.
- Cõi nào tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy tự y tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là cõi nào tự y hoài nghi tùy miên thỉ cõi ấy tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Cõi Sắc giới, Vô sắc giới tự y hoài nghi tùy miên mà cõi ấy chẳng phải tự y dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên. Cõi Dục giới nhị thọ tự y hoài nghi tùy miên và dục ái tùy miên mà cõi ấy chẳng phải tự y phẫn nhuế tùy miên. Cõi Khổ thọ tự y hoài nghi tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà cõi ấy chẳng phải tự y dục ái tùy miên.
- Cõi nào tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy tự y hữu ái tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là cõi nào tự y hữu ái tùy miên thì cõi ấy tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Không phải.
- Cõi nào tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy tự y vô minh tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là cõi nào tự y vô minh tùy miên thì cõi ấy tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Cõi Sắc giới, Vô sắc giới tự y vô minh tùy miên mà cõi ấy chẳng phải tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên. Cõi Dục giới nhị thọ tự y vô minh tùy miên và dục ái tùy miên mà cõi ấy chẳng phải tự y phẫn nhuế tùy miên. Cõi Khổ thọ tự y vô minh tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà cõi ấy chẳng phải tự y dục ái tùy miên.
- 1306.
- Cõi nào tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên thì cõi ấy tự y tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là cõi nào tự y hoài nghi tùy miên thì cõi ấy tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng?
Cõi Sắc giới, Vô sắc giới tự y hoài nghi tùy miên và ngã mạn tùy miên mà cõi ấy chẳng phải tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên. Cõi Dục giới nhị thọ tự y hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên mà cõi ấy chẳng phải tự y phẫn nhuế tùy miên. Cõi Khổ thọ tự y hoài nghi tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà cõi ấy chẳng phải tự y dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên.
- Cõi nào tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên thì cõi ấy tự y hữu ái tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là cõi nào tự y hữu ái tùy miên thì cõi ấy tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng? Tự y ngã mạn tùy miên.
- Cõi nào tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên thì cõi ấy tự y vô minh tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là cõi nào tự y vô minh tùy miên thì cõi ấy tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng?
Cõi Sắc giới, Vô sắc giới tự y vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên mà những cõi ấy chẳng phải tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên. Cõi Dục giới nhị thọ tự y vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên mà cõi ấy chẳng phải tự y phẫn nhuế tùy miên. Cõi Khổ thọ tự y vô minh tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà cõi ấy chẳng phải tự y dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên.
- 1307.
- Cõi nào tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên thì cõi ấy tự y hoài nghi tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là cõi nào tự y hoài nghi tùy miên thì cõi ấy tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên phải chăng?
Cõi Sắc giới, Vô sắc giới tự y hoài nghi tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên mà cõi ấy chẳng phải tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên. Cõi Dục giới nhị thọ tự y hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên mà cõi ấy chẳng phải tự y phẫn nhuế tùy miên. Cõi Khổ thọ tự y hoài nghi tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và tà kiến tùy miên mà cõi ấy chẳng phải tự y dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên.
- Cõi nào tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên thì cõi ấy tự y hữu ái tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là cõi nào tự y hữu ái tùy miên thì cõi ấy tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên phải chăng? Tự y ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên.
- Cõi nào tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên thì cõi ấy tự y vô minh tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là cõi nào tự y vô minh tùy miên thì cõi ấy tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên phải chăng?
Cõi Sắc giới và Vô sắc giới tự y vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên mà cõi ấy chẳng phải tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên. Cõi Dục giới nhị thọ tự y vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên mà cõi ấy chẳng phải tự y phẫn nhuế tùy miên. Cõi Khổ thọ tự y vô minh tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và tà kiến tùy miên mà cõi ấy chẳng phải tự y dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên.
- 1308.
- Cõi nào tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên thì cõi ấy tự y hữu ái tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là cõi nào tự y hữu ái tùy miên thì cõi ấy tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và vô minh tùy miên phải chăng?
Tự y ngã mạn tùy miên tà kiến tùy miên với hoài nghi tùy miên.
- Cõi nào tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên thì cõi ấy tự y vô minh tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là cõi nào tự y vô minh tùy miên thì cõi ấy tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên phải chăng?
Cõi Sắc giới và Vô sắc giới tự y vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên mà cõi ấy chẳng phải tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên. Cõi Dục giới nhị thọ tự y vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên mà cõi ấy chẳng phải tự y phẫn nhuế tùy miên. Cõi Khổ thọ tự y vô minh tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên mà cõi ấy chẳng phải tự y dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên.
- 1309.
- Cõi nào tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên thì cõi ấy tự y vô minh tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là cõi nào tự y vô minh tùy miên thì cõi ấy tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên phải chăng?
Cõi Sắc giới và Vô sắc giới tự y vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên mà cõi ấy chẳng phải tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên. Cõi Dục giới nhị thọ tự y vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên mà cõi ấy chẳng phải tự y phẫn nhuế tùy miên và hữu ái tùy miên. Cõi Khổ thọ tự y vô minh tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên mà cõi ấy chẳng phải tự y dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên và hữu ái tùy miên.
- 1310.
- Người nào cõi nào tự y dục ái tùy miên thì người ấy cõi ấy tự y phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào cõi nào tự y phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy tự y dục ái tùy miên phải chăng? Không phải.
- Người nào cõi nào tự y dục ái tùy miên thì người ấy cõi ấy tự y ngã mạn tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào cõi nào tự y ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy tự y dục ái tùy miên phải chăng?
Bực Bất lai cõi Dục giới nhị thọ và người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy tự y ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải tự y dục ái tùy miên. Ba bậc người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy tự y ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải tự y dục ái tùy miên. Người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy tự y ngã mạn tùy miên và cũng tự y dục ái tùy miên.
- Người nào cõi nào tự y dục ái tùy miên thì người ấy cõi ấy tự y tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng?
Hai hạng người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy tự y dục ái tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải tự y hoài nghi tùy miên. Còn phàm phu nơi Dục giới nhị thọ với những cõi ấy tự y dục ái tùy miên và cũng tự y hoài nghi tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào tự y hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy tự y dục ái tùy miên phải chăng?
Phàm phu khổ thọ và người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy tự y hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải tự y dục ái tùy miên. Còn người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy tự y hoài nghi tùy miên và cũng tự y dục ái tùy miên.
- Người nào cõi nào tự y dục ái tùy miên thì người ấy cõi ấy tự y hữu ái tùy miên phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào cõi nào tự y hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy tự y dục ái tùy miên phải chăng? Không phải.
- Người nào cõi nào tự y dục ái tùy miên thì người ấy cõi ấy tự y vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào cõi nào tự y vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy tự y dục ái tùy miên phải chăng?
Bực Bất lai cõi Dục giới tam thọ và người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy tự y vô minh tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải tự y dục ái tùy miên. Ba hạng người khổ thọ và bậc Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy tự y vô minh tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải tự y dục ái tùy miên. Còn ba hạng người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy tự y vô minh tùy miên và cũng tự y dục ái tùy miên.
- 1311.
- Người nào cõi nào tự y phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy tự y ngã mạn tùy miên phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào cõi nào tự y ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy tự y phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Không phải.
- Người nào cõi nào tự y phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy tự y tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng?
Hai hạng người khổ thọ với những cõi ấy tự y phẫn nhuế tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải tự y hoài nghi tùy miên. Còn phàm phu khổ thọ với những cõi ấy tự y phẫn nhuế tùy miên và cũng tự y hoài nghi tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào tự y hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy tự y phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Phàm phu nơi Dục giới nhị thọ và người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy tự y hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải tự y phẫn nhuế tùy miên. Còn người khổ thọ với những cõi ấy tự y hoài nghi tùy miên và cũng tự y phẫn nhuế tùy miên.
- Người nào cõi nào tự y phẫn nhuến tùy miên thì người ấy cõi ấy tự y hữu ái tùy miên phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào cõi nào tự y hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy tự y phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Không phải.
- Người nào cõi nào tự y phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy tự y vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào cõi nào tự y vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy tự y phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Bực Bất lai nơi Dục giới tam thọ và người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy tự y vô minh tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải tự y phẫn nhuế tùy miên. Ba hạng người nơi Dục giới nhị thọ và người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy tự y vô minh tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải tự y phẫn nhuế tùy miên. Còn ba hạng người khổ thọ với những cõi ấy tự y vô minh tùy miên và cũng tự y phẫn nhuế tùy miên.
- 1312.
- Người nào cõi nào tự y ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy tự y tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng?
Ba bậc người Dục giới nhị thọ và người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy tự y ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải tự y hoài nghi tùy miên. Phàm phu nơi Dục giới nhị thọ và người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy tự y ngã mạn tùy miên và cũng tự y hoài nghi tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào tự y hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy tự y ngã mạn tùy miên phải chăng?
Phàm phu khổ thọ với những cõi ấy tự y hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải tự y ngã mạn tùy miên. Còn người Dục giới nhị thọ và bậc Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy tự y hoài nghi tùy miên và cũng tự y ngã mạn tùy miên.
- Người nào cõi nào tự y ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy tự y hữu ái tùy miên phải chăng?
Bốn bậc người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy tự y ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải tự y hữu ái tùy miên. Còn người Sắc giới và Vô sắc giới với những cõi ấy tự y ngã mạn tùy miên và cũng tự y hữu ái tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào tự y hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy tự y ngã mạn tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Người nào cõi nào tự y ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy tự y vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào cõi nào tự y vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy tự y ngã mạn tùy miên phải chăng?
Bốn hạng người khổ thọ với những cõi ấy tự y vô minh tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải tự y ngã mạn tùy miên. Còn người Dục giới nhị thọ và bậc Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy tự y vô minh tùy miên và cũng tự y ngã mạn tùy miên.
- 1313.
- Người nào cõi nào tự y tà kiến tùy miên thì người ấy cõi ấy tự y hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào cõi nào tự y hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy tự y tà kiến tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1314.
- Người nào cõi nào tự y hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy tự y hữu ái tùy miên phải chăng?
Phàm phu nơi Dục giới tam thọ với những cõi ấy tự y hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải tự y hữu ái tùy miên. Còn người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy tự y hoài nghi tùy miên và cũng tự y hữu ái tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào tự y hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy tự y hoài nghi tùy miên phải chăng?
Ba bực người nơi Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy tự y hữu ái tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải tự y hoài nghi tùy miên. Còn phàm phu nơi Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy tự y hữu ái tùy miên và cũng tự y hoài nghi tùy miên.
- Người nào cõi nào tự y hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy tự y vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào cõi nào tự y vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy tự y hoài nghi tùy miên phải chăng?
Ba hạng người nơi Dục giới tam thọ và người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy tự y vô minh tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải tự y hoài nghi tùy miên. Còn phàm phu nơi Dục giới tam thọ và người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy tự y vô minh tùy miên và cũng tự y hoài nghi tùy miên.
- 1315.
- Người nào cõi nào tự y hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy tự y vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào cõi nào tự y vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy tự y hữu ái tùy miên phải chăng?
Bốn hạng người nơi Dục giới tam thọ với những cõi ấy tự y vô minh tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải tự y hữu ái tùy miên. Còn ba hạng người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy tự y vô minh tùy miên và cũng tự y hữu ái tùy miên.
- 1316.
- Người nào cõi nào tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy tự y ngã mạn tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào cõi nào tự y ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Bực Bất lai nơi Dục giới nhị thọ và người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy tự y ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên. Ba hạng người Sắc giới và Vô sắc giới với những cõi ấy tự y ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên. Còn ba hạng người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy tự y ngã mạn tùy miên và dục ái tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải tự y phẫn nhuế tùy miên.
- Người nào cõi nào tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy tự y tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào cõi nào tự y hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Phàm phu nơi Sắc giới và Vô sắc giới với những cõi ấy tự y hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên. Người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy tự y hoài nghi tùy miên và dục ái tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải tự y phẫn nhuế tùy miên. Người khổ thọ với những cõi ấy tự y hoài nghi tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải tự y dục ái tùy miên.
- Người nào cõi nào tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy tự y hữu ái tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào cõi nào tự y hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Không phải.
- Người nào cõi nào tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy tự y vô minh tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào cõi nào tự y vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Bực Bất lai nơi Dục giới tam thọ và người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy tự y vô minh tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên. Ba hạng người nơi Sắc giới và Vô sắc giới với những cõi ấy tự y vô minh tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên. Ba hạng người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy tự y vô minh tùy miên và dục ái tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải tự y phẫn nhuế tùy miên. Người khổ thọ với những cõi ấy tự y vô minh tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải tự y dục ái tùy miên.
- 1317.
- Người nào cõi nào tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy tự y tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào cõi nào tự y hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng?
Phàm phu nơi Sắc giới và Vô sắc giới với những cõi ấy tự y hoài nghi tùy miên và ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy, chẳng phải tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên. Người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy tự y hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải tự y phẫn nhuế tùy miên; người khổ thọ với những cõi ấy tự y hoài nghi tùy miên phẫn và nhuế tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải tự y dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên.
- Người nào cõi nào tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy tự y hữu ái tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào cõi nào tự y hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng? Tự y ngã mạn tùy miên.
- Người nào cõi nào tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy tự y vô minh tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào cõi nào tự y vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng?
Bực Bất lai khổ thọ với những cõi ấy tự y vô minh tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên. Người Dục giới nhị thọ và bậc Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy tự y vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải tự y dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên. Ba hạng người Sắc giới và Vô sắc giới với những cõi ấy tự y vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên. Ba hạng người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy tự y vô minh tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải tự y phẫn nhuế tùy miên. Người khổ thọ với những cõi ấy tự y vô minh tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải tự y dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên.
- 1318.
- Người nào cõi nào tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên thì người ấy cõi ấy tự y hoài nghi tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào cõi nào tự y hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên phải chăng?
Phàm phu nơi Sắc giới và Vô sắc giới với những cõi ấy tự y hoài nghi tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải tự y dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên. Người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy tự y hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải tự y phẫn nhuế tùy miên. Người khổ thọ với những cõi ấy tự y hoài nghi tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và tà kiến tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải tự y dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên...
- 1319.
- Người nào cõi nào tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy tự y hữu ái tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào cõi nào tự y hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên phải chăng?
Ba hạng người nơi Sắc giới và Vô sắc giới với những cõi ấy tự y hữu ái tùy miên và ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Phàm phu nơi Sắc giới và Vô sắc giới với những cõi ấy tự y hữu ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên.
- Người nào cõi nào tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy tự y vô minh tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào cõi nào tự y vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên phải chăng?
Bực Bất lai khổ thọ với những cõi ấy tự y vô minh tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Người Dục giới nhị thọ và bậc Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy tự y vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Hai hạng Sắc giới và Vô sắc giới với những cõi ấy tự y vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy tự y vô minh tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải tự y phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Người khổ thọ với những cõi ấy tự y vô minh tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải tự y dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Phàm phu nơi Sắc giới và Vô sắc giới với những cõi ấy tự y vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến và hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên. Người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy tự y vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải tự y phẫn nhuế tùy miên. Người khổ thọ với những cõi ấy tự y vô minh tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải tự y dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên.
- 1320.
- Người nào cõi nào tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy tự y vô minh tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào cõi nào tự y vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên phải chăng?
Bực Bất lai khổ thọ với những cõi ấy tự y vô minh tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên. Người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy tự y vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên. Người Sắc giới và Vô sắc giới với những cõi ấy tự y vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên và hữu ái tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Hai hạng người Sắc giới và Vô sắc giới với những cõi ấy tự y vô minh tùy miên ngã mạn tùy miên và hữu ái tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên. Người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy tự y vô minh tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải tự y phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên. Người khổ thọ với những cõi ấy tự y vô minh tùy miên, phẫn nhuế tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải tự y dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên. Phàm phu nơi Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy tự y vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên. Như người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy tự y vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải tự y phẫn nhuế tùy miên và hữu ái tùy miên. Người khổ thọ với những cõi ấy tự y vô minh tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải tự y dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên và hữu ái tùy miên.
Dứt Thuận tùng (anuloma).
~~~~~~~~~~
- 1321.
- Người nào phi tự y dục ái tùy miên thì người ấy phi tự y phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào phi tự y phẫn nhuế tùy miên thì người ấy phi tự y dục ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Người nào phi tự y dục ái tùy miên thì người ấy phi tự y ngã mạn tùy miên phải chăng?
Bực Bất lai phi tự y dục ái tùy miên mà tự y ngã mạn tùy miên. Còn bậc La-hán phi tự y dục ái tùy miên và cũng phi tự y ngã mạn tùy miên.
- Hay là người nào phi tự y ngã mạn tùy miên thì người ấy phi tự y dục ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Người nào phi tự y dục ái tùy miên thì người ấy phi tự y tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào phi tự y hoài nghi tùy miên thì người ấy phi tự y dục ái tùy miên phải chăng?
Hai hạng người phi tự y hoài nghi tùy miên mà còn tự y dục ái tùy miên. Hai hạng người phi tự y hoài nghi tùy miên và cũng phi tự y dục ái tùy miên.
- Người nào phi tự y dục ái tùy miên thì người ấy phi tự y hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên phải chăng?
Bực Bất lai phi tự y dục ái tùy miên mà tự y vô minh tùy miên. Còn bực La-hán phi tự y dục ái tùy miên và cũng phi tự y vô minh tùy miên.
- Hay là người nào phi tự y vô minh tùy miên thì người ấy phi tự y dục ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1322.
- Người nào phi tự y phẫn nhuế tùy miên thì người ấy phi tự y ngã mạn tùy miên phải chăng?
Bực Bất lai phi tự y phẫn nhuế tùy miên mà tự y ngã mạn tùy miên. Còn bậc La-hán phi tự y phẫn nhuế tùy miên và cũng phi tự y ngã mạn tùy miên.
- Hay là người nào phi tự y ngã mạn tùy miên thì người ấy phi tự y phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Người nào phi tự y phẫn nhuế tùy miên thì người ấy phi tự y tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào phi tự y hoài nghi tùy miên thì người ấy phi tự y phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Hai hạng người phi tự y hoài nghi tùy miên mà tự y phẫn nhuế tùy miên. Còn hai hạng người phi tự y hoài nghi tùy miên và cũng phi tự y phẫn nhuế tùy miên.
- Người nào phi tự y phẫn nhuế tùy miên thì người ấy phi tự y hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên phải chăng?
Bực Bất lai phi tự y phẫn nhuế mà tự y vô minh tùy miên. Còn bực La-hán phi tự y phẫn nhuế tùy miên và cũng phi tự y vô minh tùy miên.
- Hay là người nào phi tự y vô minh tùy miên thì người ấy phi tự y phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1323.
- Người nào phi tự y ngã mạn tùy miên thì người ấy phi tự y tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào phi tự y hoài nghi tùy miên thì người ấy phi tự y ngã mạn tùy miên phải chăng?
Ba hạng người phi tự y hoài nghi tùy miên mà tự y ngã mạn tùy miên. Còn bực La-hán phi tự y hoài nghi tùy miên và cũng phi tự y ngã mạn tùy miên.
- Người nào phi tự y ngã mạn tùy miên thì người ấy phi tự y hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào phi tự y vô minh tùy miên thì người ấy phi tự y ngã mạn tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1324.
- Người nào phi tự y tà kiến tùy miên thì người ấy phi tự y hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào phi tự y hoài nghi tùy miên thì người ấy phi tự y tà kiến tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1325.
- Người nào phi tự y hoài nghi tùy miên thì người ấy phi tự y hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên phải chăng?
Ba bậc người phi tự y hoài nghi tùy miên mà tự y vô minh tùy miên. Còn bực La-hán phi tự y hoài nghi tùy miên và cũng phi tự y vô minh tùy miên.
- Hay là người nào phi tự y vô minh tùy miên thì người ấy phi tự y hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1326.
- Người nào phi tự y hữu ái tùy miên thì người ấy phi tự y vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào phi tự y vô minh tùy miên thì người ấy phi tự y hữu ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1327.
- Người nào phi tự y dục ái tùy miên thì người ấy phi tự y ngã mạn tùy miên phải chăng?
Bực Bất lai phi tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà tự y ngã mạn tùy miên. Còn La-hán phi tự y dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên và cũng phi tự y ngã mạn tùy miên.
- Hay là người nào phi tự y ngã mạn tùy miên thì người ấy phi tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Người nào phi tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì người ấy phi tự y tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào phi tự y hoài nghi tùy miên thì người ấy phi tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Hai hạng người phi tự y hoài nghi tùy miên mà tự y dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên. Còn hai hạng người phi tự y hoài nghi tùy miên và cũng phi tự y dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên.
- Người nào phi tự y dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên thì người ấy phi tự y hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên phải chăng?
Bực Bất lai phi tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà chẳng phải phi tự y vô minh tùy miên. Còn La-hán phi tự y dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên và cũng phi tự y vô minh tùy miên.
- Hay là người nào phi tự y vô minh tùy miên thì người ấy phi tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1328.
- Người nào phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên thì người ấy phi tự y tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào phi tự y hoài nghi tùy miên thì người ấy phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào phi tự y hoài nghi tùy miên thì người ấy phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng?
Hai bực người phi tự y hoài nghi tùy miên mà chẳng phải phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên. Bậc Bất lai phi tự y hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà chẳng phải phi tự y ngã mạn tùy miên. Còn bực La-hán phi tự y hoài nghi tùy miên và cũng phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên.
- Người nào phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên thì người ấy phi tự y hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào phi tự y vô minh tùy miên thì người ấy phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1329.
- Người nào phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên thì người ấy phi tự y hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào phi tự y hoài nghi tùy miên thì người ấy phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên phải chăng?
Hai hạng người phi tự y hoài nghi tùy miên và tà kiến tùy miên mà chẳng phải phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên. Bậc Bất lai phi tự y hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà chẳng phải phi tự y ngã mạn tùy miên. Còn La-hán phi tự y hoài nghi tùy miên và cũng phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên...
- 1330.
- Người nào phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên thì người ấy phi tự y hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào phi tự y vô minh tùy miên thì người ấy phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1331.
- Người nào phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên thì người ấy phi tự y vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào phi tự y vô minh tùy miên thì người ấy phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1332.
- Cõi nào phi tự y dục ái tùy miên thì cõi ấy phi tự y phẫn nhuế phải chăng?
Cõi Khổ thọ phi tự y dục ái tùy miên mà chẳng phải phi tự y phẫn nhuế tùy miên. Còn cõi Sắc giới, Vô sắc giới và bất liên quan luân hồi phi tự y dục ái tùy miên và cũng phi tự y phẫn nhuế tùy miên.
- Hay là cõi nào phi tự y phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên phải chăng?
Cõi Dục giới nhị thọ phi tự y phẫn nhuế tùy miên mà chẳng phải phi tự y dục ái tùy miên. Còn cõi Sắc giới, Vô sắc giới và bất liên quan luân hồi phi tự y phẫn nhuế tùy miên và cũng phi tự y dục ái tùy miên.
- Cõi nào phi tự y dục ái tùy miên thì cõi ấy phi tự y ngã mạn tùy miên phải chăng?
Cõi Sắc giới, Vô sắc giới phi tự y dục ái tùy miên mà chẳng phải phi tự y ngã mạn tùy miên. Còn cõi Khổ thọ và cõi bất liên quan luân hồi phi tự y dục ái tùy miên và cũng phi tự y ngã mạn tùy miên.
- Hay là cõi nào phi tự y ngã mạn tùy miên thì cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Cõi nào phi tự y dục ái tùy miên thì cõi ấy phi tự y tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng?
Cõi Khổ thọ và Sắc giới, Vô sắc giới phi tự y dục ái tùy miên mà cõi ấy chẳng phải phi tự y hoài nghi tùy miên. Còn cõi bất liên quan luân hồi phi tự y dục ái tùy miên và cũng phi tự y hoài nghi tùy miên.
- Hay là cõi nào phi tự y hoài nghi tùy miên thì cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Cõi nào phi tự y dục ái tùy miên thì cõi ấy phi tự y hữu ái tùy miên phải chăng?
Cõi Sắc giới và Vô sắc giới phi tự y dục ái tùy miên mà cõi ấy chẳng phải phi tự y hữu ái tùy miên. Còn cõi Khổ thọ và bất liên quan luân hồi phi tự y dục ái tùy miên và cũng phi tự y hữu ái tùy miên.
- Hay là cõi nào phi tự y hữu ái tùy miên thì cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên phải chăng?
Cõi Dục giới nhị thọ phi tự y hữu ái tùy miên mà cõi ấy chẳng phải phi tự y dục ái tùy miên. Còn cõi Khổ thọ và bất liên quan luân hồi phi tự y hữu ái tùy miên và cũng phi tự y dục ái tùy miên.
- Cõi nào phi tự y dục ái tùy miên thì cõi ấy phi tự y vô minh tùy miên phải chăng?
Cõi Khổ thọ và Sắc giới, Vô sắc giới phi tự y dục ái tùy miên mà cõi ấy chẳng phải phi tự y vô minh tùy miên. Còn cõi bất liên quan luân hồi phi tự y dục ái tùy miên và cũng phi tự y vô minh tùy miên.
- Hay là cõi nào phi tự y vô minh tùy miên thì cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1333.
- Cõi nào phi tự y phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy phi tự y ngã mạn tùy miên phải chăng?
Cõi Dục giới nhị thọ và Sắc giới, Vô sắc giới phi tự y phẫn nhuế tùy miên mà cõi ấy tự y ngã mạn tùy miên. Còn cõi bất liên quan luân hồi phi tự y phẫn nhuế tùy miên và cũng phi tự y ngã mạn tùy miên.
- Hay là cõi nào phi tự y ngã mạn tùy miên thì cõi ấy phi tự y phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Cõi Khổ thọ phi tự y ngã mạn tùy miên mà cõi ấy tự y phẫn nhuế tùy miên. Còn cõi bất liên quan luân hồi phi tự y ngã mạn tùy miên và cũng phi tự y phẫn nhuế tùy miên.
- Cõi nào phi tự y phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy phi tự y tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng?
Cõi Dục giới nhị thọ và Sắc giới, Vô sắc giới phi tự y phẫn nhuế tùy miên mà cõi ấy tự y hoài nghi tùy miên. Còn cõi bất liên quan luân hồi phi tự y phẫn nhuế tùy miên và cũng phi tự y hoài nghi tùy miên.
- Hay là cõi nào phi tự y hoài nghi tùy miên thì cõi ấy phi tự y phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Cõi nào phi tự y phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy phi tự y hữu ái tùy miên phải chăng?
Cõi Sắc giới, Vô sắc giới phi tự y phẫn nhuế tùy miên mà cõi ấy tự y hữu ái tùy miên. Còn cõi Dục giới nhị thọ và bất liên quan luân hồi phi tự y phẫn nhuế tùy miên và cũng phi tự y hữu ái tùy miên.
- Hay là cõi nào phi tự y hữu ái tùy miên thì cõi ấy phi tự y phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Cõi Khổ thọ phi tự y hữu ái tùy miên mà cõi ấy tự y phẫn nhuế tùy miên. Còn cõi Dục giới nhị thọ và cõi bất liên quan luân hồi phi tự y hữu ái tùy miên và cũng phi tự y phẫn nhuế tùy miên.
- Cõi nào phi tự y phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy phi tự y vô minh tùy miên phải chăng?
Cõi Dục giới nhị thọ và Sắc giới, Vô sắc giới phi tự y phẫn nhuế tùy miên mà cõi ấy tự y vô minh tùy miên. Còn cõi bất liên quan luân hồi phi tự y phẫn nhuế tùy miên và cũng phi tự y vô minh tùy miên.
- Hay là cõi nào phi tự y vô minh tùy miên thì cõi ấy phi tự y phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1334.
- Cõi nào phi tự y ngã mạn tùy miên thì cõi ấy phi tự y tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng?
Cõi Khổ thọ phi tự y ngã mạn tùy miên mà cõi ấy tự y hoài nghi tùy miên. Còn cõi bất liên quan luân hồi phi ngã mạn tùy miên và cũng phi tự y hoài nghi tùy miên.
- Hay là cõi nào phi tự y hoài nghi tùy miên thì cõi ấy phi tự y ngã mạn tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Cõi nào phi tự y ngã mạn tùy miên thì cõi ấy phi tự y hữu ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào phi tự y hữu ái tùy miên thì cõi ấy phi tự y ngã mạn tùy miên phải chăng?
Cõi Dục giới nhị thọ phi tự y hữu ái tùy miên mà cõi ấy tự y ngã mạn tùy miên. Còn cõi Khổ thọ và bất liên quan luân hồi phi tự y hữu ái tùy miên và cũng phi tự y ngã mạn tùy miên.
- Cõi nào phi tự y ngã mạn tùy miên thì cõi ấy phi tự y vô minh tùy miên phải chăng?
Cõi Khổ thọ phi tự y ngã mạn tùy miên mà cõi ấy tự y vô minh tùy miên. Còn cõi bất liên quan luân hồi phi tự y ngã mạn tùy miên và cũng phi tự y vô minh tùy miên.
- Hay là cõi nào phi tự y vô minh tùy miên thì cõi ấy phi tự y ngã mạn tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1335.
- Cõi nào phi tự y tà kiến tùy miên thì cõi ấy phi tự y hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào phi tự y hoài nghi tùy miên thì cõi ấy phi tự y tà kiến tùy miên phải chăng? Phải rồi...
- 1336.
- Cõi nào phi tự y hoài nghi tùy miên thì cõi ấy phi tự y hữu ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào phi tự y hữu ái tùy miên thì cõi ấy phi tự y hoài nghi tùy miên phải chăng?
Cõi Dục giới tam thọ phi tự y hữu ái tùy miên mà cõi ấy tự y hoài nghi tùy miên. Còn cõi bất liên quan luân hồi phi tự y hữu ái tùy miên và cũng phi tự y hoài nghi tùy miên.
- Cõi nào phi tự y hoài nghi tùy miên thì cõi ấy phi tự y vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào phi tự y vô minh tùy miên thì cõi ấy phi tự y hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1337.
- Cõi nào phi tự y hữu ái tùy miên thì cõi ấy phi tự y vô minh tùy miên phải chăng?
Cõi Dục giới tam thọ phi tự y hữu ái tùy miên mà tự y vô minh tùy miên. Còn cõi bất liên quan luân hồi phi tự y hữu ái tùy miên và cũng phi tự y vô minh tùy miên.
- Hay là cõi nào phi tự y vô minh tùy miên thì cõi ấy phi tự y hữu ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1338.
- Cõi nào phi tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy phi tự y ngã mạn tùy miên phải chăng?
Cõi Sắc giới, Vô sắc giới phi tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà cõi ấy tự y ngã mạn tùy miên. Còn cõi bất liên quan luân hồi phi tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên và cũng phi tự y ngã mạn tùy miên.
- Hay là cõi nào phi tự y ngã mạn tùy miên thì cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Cõi Khổ thọ phi tự y ngã mạn tùy miên và dục ái tùy miên mà cõi ấy tự y phẫn nhuế tùy miên. Còn cõi bất liên quan luân hồi phi tự y ngã mạn tùy miên mà cũng phi tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên.
- Cõi nào phi tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thời cõi ấy phi tự y tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng?
Cõi Sắc giới, Vô sắc giới phi tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà cõi ấy tự y hoài nghi tùy miên. Còn cõi bất liên quan luân hồi phi tự y dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên và cũng phi tự y hoài nghi tùy miên.
- Hay là cõi nào phi tự y hoài nghi tùy miên thì cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Cõi nào phi tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thời cõi ấy phi tự y hữu ái tùy miên phải chăng?
Cõi Sắc giới, Vô sắc giới phi tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà cõi ấy tự y hữu ái tùy miên. Còn cõi bất liên quan luân hồi phi tự y dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên và cũng phi tự y hữu ái tùy miên.
- Hay là cõi nào phi tự y hữu ái tùy miên thì cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Cõi Khổ thọ phi tự y hữu ái tùy miên và dục ái tùy miên mà cõi ấy tự y phẫn nhuế tùy miên. Còn cõi Dục giới nhị thọ phi tự y hữu ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà cõi ấy tự y dục ái tùy miên. Còn cõi bất liên quan luân hồi phi tự y hữu ái tùy miên và cũng phi tự y dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên.
- Cõi nào phi tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy phi tự y vô minh tùy miên phải chăng?
Cõi Sắc giới, Vô sắc giới phi tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà cõi ấy tự y vô minh tùy miên. Còn cõi bất liên quan luân hồi phi tự y hữu ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên và cũng phi tự y vô minh tùy miên.
- Hay là cõi nào phi tự y vô minh tùy miên thì cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1339.
- Cõi nào phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên thì cõi ấy phi tự y tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào phi tự y hoài nghi thùy miên, thì cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Cõi nào phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên thì cõi ấy phi tự y hữu ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào phi tự y hữu ái tùy miên thì cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng?
Cõi Khổ thọ phi tự y hữu ái tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên mà cõi ấy tự y phẫn nhuế tùy miên. Cõi Dục giới nhị thọ phi tự y hữu ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên. Còn cõi bất liên quan luân hồi phi tự y hữu ái tùy miên và cũng phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên.
- Cõi nào phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên thì cõi ấy phi tự y vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào phi tự y vô minh tùy miên thì cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1340.
- Cõi nào phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên thì cõi ấy phi tự y hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi...
- Hay là cõi nào phi tự y hoài nghi tùy miên thì cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên phải chăng? Phải rồi…
- 1341.
- Cõi nào phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên thì cõi ấy phi tự y hữu ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào phi tự y hữu ái tùy miên thì cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên phải chăng?
Cõi Khổ thọ phi tự y hữu ái tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên mà cõi ấy tự y phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Cõi Dục giới nhị thọ phi tự y hữu ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà cõi ấy tự y dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Còn cõi bất liên quan luân hồi phi tự y hữu ái tùy miên và cũng phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên...
- 1342.
- Cõi nào phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên thì cõi ấy phi tự y vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào phi tự y vô minh tùy miên thì cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1343.
- Người nào cõi nào phi tự y dục ái tùy miên thì người ấy cõi ấy phi tự y phẫn nhuế tùy miên tùy miên phải chăng?
Ba hạng người khổ thọ với những cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi tự y phẫn nhuế tùy miên. Ba hạng người Sắc giới, Vô sắc giới và bực bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên và cũng phi tự y phẫn nhuế tùy miên. Còn hai hạng người với những cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên và cũng phi tự y phẫn nhuế tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào phi tự y phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên phải chăng?
Ba hạng người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy phi tự y phẫn nhuế tùy miên mà người ấy cõi ấy tự y dục ái tùy miên. Người Sắc giới, Vô sắc giới và bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi tự y phẫn nhuế tùy miên và cũng phi tự y dục ái tùy miên. Hai hạng người và những cõi ấy phi tự y phẫn nhuế tùy miên và cũng phi tự y dục ái tùy miên.
- Người nào cõi nào phi tự y dục ái tùy miên thì người ấy cõi ấy phi tự y ngã mạn tùy miên phải chăng?
Ba bực người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên mà người ấy cõi ấy tự y ngã mạn tùy miên. Người khổ thọ và bực bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên mà người ấy cõi ấy phi tự y ngã mạn tùy miên. Bậc Bất Lai nơi Dục giới nhị thọ và người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên, mà người ấy cõi ấy phi tự y ngã mạn tùy miên. Chính người khổ thọ và bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên và cũng phi tự y ngã mạn tùy miên. Còn bậc La-hán và tất cả cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên và cũng phi tự y ngã mạn tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào phi tự y ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Người nào cõi nào phi tự y dục ái tùy miên thì người ấy cõi ấy phi tự y tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng?
Phàm phu khổ thọ và bực Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên mà người ấy cõi ấy tự y hoài nghi tùy miên. Chính bực bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên và cũng phi tự y hoài nghi tùy miên. Hai hạng người với những cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên và cũng phi tự y hoài nghi tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào phi tự y hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên phải chăng?
Hai hạng người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy phi tự y hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy tự y dục ái tùy miên. Người khổ thọ, người Sắc giới, Vô sắc giới và bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi tự y hoài nghi tùy miên và cũng phi tự y dục ái tùy miên. Còn hai bực người với những cõi ấy phi tự y hoài nghi tùy miên và cũng phi tự y dục ái tùy miên.
- Người nào cõi nào phi tự y dục ái tùy miên thì người ấy cõi ấy phi tự y hữu ái tùy miên phải chăng?
Ba bậc người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên mà người ấy cõi ấy tự y hữu ái tùy miên. Người khổ thọ và bực bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên và cũng phi tự y hữu ái tùy miên. Bậc Bất lai và người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên và người ấy cõi ấy tự y hữu ái tùy miên. Chính người Dục giới tam thọ và bực bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên và cũng phi tự y hữu ái tùy miên. Còn bậc La-hán với những cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên và cũng phi tự y hữu ái tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào phi tự y hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên phải chăng?
Ba hạng người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy phi tự y hữu ái tùy miên mà người ấy cõi ấy tự y dục ái tùy miên. Người khổ thọ và bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi tự y hữu ái tùy miên và cũng phi tự y dục ái tùy miên. Bậc La-hán với những cõi ấy phi tự y hữu ái tùy miên và cũng phi tự y dục ái tùy miên.
- Người nào cõi nào phi tự y dục ái tùy miên thì người ấy cõi ấy phi tự y vô minh tùy miên phải chăng?
Ba hạng người khổ thọ và người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên mà người ấy cõi ấy tự y vô minh tùy miên. Chính người đó và bực bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên và cũng phi tự y vô minh tùy miên. Bậc Bất lai nơi Dục giới tam thọ và người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên mà người ấy cõi ấy tự y vô minh tùy miên. Chính bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên và cũng phi tự y vô minh tùy miên. Bậc La-hán với những cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên và cũng phi tự y vô minh tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào phi tự y vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1344.
- Người nào cõi nào phi tự y phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy phi tự y ngã mạn tùy miên phải chăng?
Ba hạng người Dục giới nhị thọ và bực Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi tự y phẫn nhuế tùy miên mà người ấy cõi ấy tự y ngã mạn tùy miên. Chính người đó và bực bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi tự y phẫn nhuế tùy miên và cũng phi tự y ngã mạn tùy miên. Bậc Bất lai nơi Dục giới nhị thọ và người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi tự y phẫn nhuế tùy miên mà người ấy cõi ấy tự y ngã mạn tùy miên. Chính người khổ thọ và bực bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi tự y phẫn nhuế tùy miên và cũng phi tự y ngã mạn tùy miên. Bậc La-hán với những cõi ấy phi tự y phẫn nhuế tùy miên và cũng phi tự y ngã mạn tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào phi tự y ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy phi tự y phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Ba hạng người khổ thọ với những cõi ấy phi tự y ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy, tự y phẫn nhuế tùy miên. Chính người đó và bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi tự y ngã mạn tùy miên và cũng phi tự y phẫn nhuế tùy miên. Bậc La-hán với những cõi ấy phi tự y ngã mạn tùy miên và cũng phi tự y phẫn nhuế tùy miên.
- Người nào cõi nào phi tự y phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy phi tự y tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng?
Phàm phu nơi Dục giới nhị thọ và bực Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi tự y phẫn nhuế tùy miên mà người ấy cõi ấy tự y hoài nghi tùy miên. Chính người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi tự y phẫn nhuế tùy miên và cũng phi tự y hoài nghi tùy miên. Cả hai hạng người với những cõi ấy phi tự y phẫn nhuế tùy miên và cũng phi tự y hoài nghi tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào phi tự y hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy phi tự y phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Hai hạng người khổ thọ với những cõi ấy phi tự y hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy tự y phẫn nhuế tùy miên. Chính người Dục giới nhị thọ, người Sắc giới, Vô sắc giới và bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi tự y hoài nghi tùy miên và cũng phi tự y phẫn nhuế tùy miên. Cả hai hạng người với những cõi ấy phi tự y hoài nghi tùy miên và cũng phi tự y phẫn nhuế tùy miên.
- Người nào cõi nào phi tự y phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy phi tự y hữu ái tùy miên phải chăng?
Ba bực người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi tự y phẫn nhuế tùy miên mà người ấy cõi ấy tự y hữu ái tùy miên. Chính người Dục giới nhị thọ và bực bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi tự y phẫn nhuế tùy miên và cũng phi tự y hữu ái tùy miên. Bậc Bất lai nơi Sắc giới và Vô sắc giới với những cõi ấy phi tự y phẫn nhuế tùy miên mà người ấy cõi ấy tự y hữu ái tùy miên. Chính người Dục giới tam thọ và bực bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi tự y phẫn nhuế tùy miên và cũng phi tự y hữu ái tùy miên. Còn bực La-hán với những cõi ấy phi tự y phẫn nhuế tùy miên và cũng phi tự y hữu ái tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào phi tự y hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy phi tự y phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Ba hạng người khổ thọ với những cõi ấy phi tự y hữu ái tùy miên mà người ấy cõi ấy tự y phẫn nhuế tùy miên. Chính người Dục giới nhị thọ và bực bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi tự y hữu ái tùy miên và phi tự y phẫn nhuế tùy miên. Bậc La-hán với những cõi ấy phi tự y hữu ái tùy miên và cũng phi tự y phẫn nhuế tùy miên.
- Người nào cõi nào phi tự y phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy phi tự y vô minh tùy miên phải chăng?
Ba hạng người Dục giới nhị thọ và bực Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi tự y phẫn nhuế tùy miên mà người ấy cõi ấy tự y vô minh tùy miên. Chính người đó và bực bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi tự y phẫn nhuế tùy miên và phi tự y vô minh tùy miên. Bậc Bất lai nơi Dục giới tam thọ và người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi tự y phẫn nhuế tùy miên mà người ấy cõi ấy tự y vô minh tùy miên. Chính bực bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi tự y phẫn nhuế tùy miên và phi tự y vô minh tùy miên. Bậc La-hán với những cõi ấy phi tự y phẫn nhuế tùy miên và cũng phi tự y vô minh tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào phi tự y vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy phi tự y phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1345.
- Người nào cõi nào phi tự y ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy phi tự y tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng?
Phàm phu khổ thọ với những cõi ấy phi tự y ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy tự y hoài nghi tùy miên. Chính người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi tự y ngã mạn tùy miên và phi tự y hoài nghi tùy miên. Bậc La-hán với những cõi ấy phi tự y ngã mạn tùy miên và cũng phi tự y hoài nghi tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào phi tự y hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy phi tự y ngã mạn tùy miên phải chăng?
Ba hạng người Dục giới nhị thọ và bực Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi tự y hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy tự y ngã mạn tùy miên. Chính người khổ thọ và bực bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi tự y hoài nghi tùy miên và phi tự y ngã mạn tùy miên. Bậc La-hán với những cõi ấy phi tự y hoài nghi tùy miên và cũng phi tự y ngã mạn tùy miên.
- Người nào cõi nào phi tự y ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy phi tự y hữu ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào cõi nào phi tự y hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy phi tự y ngã mạn tùy miên phải chăng?
Bốn hạng người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy phi tự y hữu ái tùy miên mà người ấy cõi ấy tự y ngã mạn tùy miên. Chính người khổ thọ và bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi tự y hữu ái tùy miên và phi tự y ngã mạn tùy miên. Bậc La-hán với những cõi ấy phi tự y hữu ái tùy miên và cũng phi tự y ngã mạn tùy miên.
- Người nào cõi nào phi tự y ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy phi tự y vô minh tùy miên phải chăng?
Bốn hạng người khổ thọ với những cõi ấy phi tự y ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy tự y vô minh tùy miên. Chính người đó và bực bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi tự y ngã mạn tùy miên và phi tự y vô minh tùy miên. Bậc La-hán với những cõi ấy phi tự y ngã mạn tùy miên và cũng phi tự y vô minh tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào phi tự y vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy phi tự y ngã mạn tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1346.
- Người nào cõi nào phi tự y tà kiến tùy miên thì người ấy cõi ấy phi tự y hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào cõi nào phi tự y hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy phi tự y tà kiến tùy miên phải chăng? Phải rồi...
- 1347.
- Người nào cõi nào phi tự y hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy phi tự y hữu ái tùy miên phải chăng?
Ba bậc người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi tự y hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy tự y hữu ái tùy miên. Chính người Dục giới tam thọ và bực bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi tự y hoài nghi tùy miên và phi tự y hữu ái tùy miên. Bậc La-hán với những cõi ấy phi tự y hoài nghi tùy miên và cũng phi tự y hữu ái tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào phi tự y hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy phi tự y hoài nghi tùy miên phải chăng?
Phàm phu nơi Dục giới tam thọ với những cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên mà người ấy cõi ấy tự y hoài nghi tùy miên. Chính người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi tự y hữu ái tùy miên và phi tự y hoài nghi tùy miên. Bậc La-hán với những cõi ấy phi tự y hữu ái tùy miên và cũng phi tự y hoài nghi tùy miên.
- Người nào cõi nào phi tự y hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy phi tự y vô minh tùy miên phải chăng?
Ba hạng người Dục giới tam thọ và bực Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi tự y hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy tự y vô minh tùy miên. Chính bực bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi tự y hoài nghi tùy miên và phi tự y vô minh tùy miên. Bậc La-hán với những cõi ấy phi tự y hoài nghi tùy miên và cũng phi tự y vô minh tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào phi tự y vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy phi tự y hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1348.
- Người nào cõi nào phi tự y hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy phi tự y vô minh tùy miên phải chăng?
Bốn hạng người Dục giới tam thọ với những cõi ấy phi tự y hữu ái tùy miên mà người ấy cõi ấy tự y vô minh tùy miên. Chính người đó và bực bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi tự y hữu ái tùy miên và phi tự y vô minh tùy miên. Bậc La-hán với những cõi ấy phi tự y hữu ái tùy miên và cũng phi tự y vô minh tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào phi tự y vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy phi tự y hữu ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1349.
- Người nào cõi nào phi tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy phi tự y ngã mạn tùy miên phải chăng?
Ba bực người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà người ấy cõi ấy tự y ngã mạn tùy miên. Chính bực bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và phi tự y ngã mạn tùy miên. Bậc Bất lai nơi Dục giới nhị thọ và Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên mà người ấy cõi ấy tự y ngã mạn tùy miên. Chính người khổ thọ và bực bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và cũng phi tự y ngã mạn tùy miên. Bậc La-hán với những cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và cũng phi tự y ngã mạn tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào phi tự y ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Hai hạng người khổ thọ với những cõi ấy phi tự y ngã mạn tùy miên và dục ái tùy miên mà người ấy cõi ấy tự y phẫn nhuế tùy miên. Chính bực bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi tự y ngã mạn tùy miên và phi tự y dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên. Bậc La-hán với những cõi ấy phi tự y ngã mạn tùy miên và cũng phi tự y dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên.
- Người nào cõi nào phi tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy phi tự y tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng?
Phàm phu nơi Sắc giới và Vô sắc giới với những cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà người ấy cõi ấy tự y hoài nghi tùy miên. Chính người bất liên quan luân hồi với cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và phi tự y hoài nghi tùy miên. Hai bực người với những cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên và cũng phi tự y hoài nghi tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào phi tự y hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Hai hạng người khổ thọ với những cõi ấy phi tự y hoài nghi tùy miên và dục ái tùy miên mà người ấy cõi ấy tự y phẫn nhuế tùy miên. Chính người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy phi tự y hoài nghi tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà người ấy cõi ấy tự y dục ái tùy miên. Chính người Sắc giới, Vô sắc giới và bực bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi tự y hoài nghi tùy miên và phi tự y dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên. Hai bực người với những cõi ấy phi tự y hoài nghi tùy miên và cũng phi tự y dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên.
- Người nào cõi nào phi tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy phi tự y hữu ái tùy miên phải chăng?
Ba hạng người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà người ấy cõi ấy tự y hữu ái tùy miên. Chính người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên và phi tự y hữu ái tùy miên. Bậc Bất lai nơi Sắc giới và Vô sắc giới với những cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà người ấy cõi ấy tự y hữu ái tùy miên. Chính người Dục giới tam thọ và bực bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và phi tự y hữu ái tùy miên. Bậc La-hán với những cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên và cũng phi tự y hữu ái tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào phi tự y hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Ba hạng người khổ thọ với những cõi ấy phi tự y hữu ái tùy miên và dục ái tùy miên mà người ấy cõi ấy tự y phẫn nhuế tùy miên. Chính người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy phi tự y hữu ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà người ấy cõi ấy tự y dục ái tùy miên. Chính người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi tự y hữu ái tùy miên và phi tự y dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên. Bậc La-hán với những cõi ấy phi tự y hữu ái tùy miên và cũng phi tự y dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên.
- Người nào cõi nào phi tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy phi tự y vô minh tùy miên phải chăng?
Ba bực người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà người ấy cõi ấy tự y vô minh tùy miên. Chính người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và phi tự y vô minh tùy miên. Bậc Bất lai nơi Dục giới tam thọ và người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà người ấy cõi ấy, tự y vô minh tùy miên. Chính người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và phi tự y vô minh tùy miên. Bậc La-hán với những cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên và cũng phi tự y vô minh tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào phi tự y vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1350.
- Người nào cõi nào phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy phi tự y tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào cõi nào phi tự y hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng?
Hai hạng người khổ thọ với những cõi ấy phi tự y hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy tự y phẫn nhuế tùy miên. Chính người Dục giới nhị thọ với cõi ấy phi tự y hoài nghi tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà người ấy cõi ấy tự y dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên. Chính người Sắc giới và Vô sắc giới với những cõi ấy phi tự y hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà người ấy cõi ấy tự y ngã mạn tùy miên. Chính người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi tự y hoài nghi tùy miên và phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên. Bậc Bất lai nơi Dục giới nhị thọ và người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi tự y hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà người ấy cõi ấy tự y ngã mạn tùy miên. Chính người khổ thọ và bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi tự y hoài nghi tùy miên và phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên. Bậc La-hán với những cõi ấy phi tự y hoài nghi tùy miên và cũng phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên.
- Người nào cõi nào phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy phi tự y hữu ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào cõi nào phi tự y hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng?
Ba hạng người khổ thọ với những cõi ấy phi tự y hữu ái tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy tự y phẫn nhuế tùy miên. Chính người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy phi tự y hữu ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà người ấy cõi ấy phi tự y hữu ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà người ấy cõi ấy tự y dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên. Chính bực bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi tự y hữu ái tùy miên và phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên. Bậc Bất lai nơi Dục giới nhị thọ và những cõi ấy phi tự y hữu ái tùy miên, dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà người ấy cõi ấy tự y ngã mạn tùy miên. Chính người khổ thọ và bực bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi tự y hữu ái tùy miên và phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên. Bậc La-hán với những cõi ấy phi tự y hữu ái tùy miên và cũng phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên.
- Người nào cõi nào phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy phi tự y vô minh tùy miên phải chăng?
Bực Bất lai khổ thọ với những cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy tự y vô minh tùy miên. Chính là người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và phi tự y vô minh tùy miên. Bậc La-hán với những cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và cũng phi tự y vô minh tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào phi tự y vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1351.
- Người nào cõi nào phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên thì người ấy cõi ấy phi tự y hoài nghi tùy miên? Phải rồi.
- Hay là người nào cõi nào phi tự y hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên phải chăng?
Hai hạng người khổ thọ với những cõi ấy phi tự y hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên mà người ấy cõi ấy tự y phẫn nhuế tùy miên. Chính người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy phi tự y hoài nghi tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và tà kiến tùy miên mà người ấy cõi ấy tự y dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên. Chính người Sắc giới và Vô sắc giới với những cõi ấy phi tự y hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và tà kiến tùy miên mà người ấy cõi ấy tự y ngã mạn tùy miên. Chính người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi tự y hoài nghi tùy miên và phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên. Bậc Bất lai nơi Dục giới nhị thọ và người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi tự y hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và tà kiến tùy miên mà người ấy cõi ấy tự y ngã mạn tùy miên. Chính là người khổ thọ và bực bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi tự y hoài nghi tùy miên và cũng phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên. Bậc La-hán với những cõi ấy phi tự y hoài nghi tùy miên và cũng phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên với tà kiến tùy miên...
- 1352.
- Người nào cõi nào phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy phi tự y hữu ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào cõi nào phi tự y hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên phải chăng?
Phàm phu khổ thọ với những cõi ấy phi tự y hữu ái tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy tự y phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Chính là người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy phi tự y hữu ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà người ấy cõi ấy tự y dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Chính là người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi tự y hữu ái tùy miên và cũng phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên với hoài nghi tùy miên. Hai hạng người khổ thọ với những cõi ấy phi tự y hữu ái tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy tự y phẫn nhuế tùy miên. Chính người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy phi tự y hữu ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy tự y dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên. Chính người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi tự y hữu ái tùy miên và phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên với hoài nghi tùy miên. Bậc Bất lai nơi Dục giới nhị thọ với những cõi ấy phi tự y hữu ái tùy miên, dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy tự y ngã mạn tùy miên. Chính là người khổ thọ và bực bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi tự y hữu ái tùy miên và cũng phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên với hoài nghi tùy miên. Bậc La-hán với những cõi ấy phi tự y hữu ái tùy miên và cũng phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên với hoài nghi tùy miên.
- Người nào cõi nào phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy phi tự y vô minh tùy miên phải chăng?
Bực Bất lai khổ thọ với những cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy tự y vô minh tùy miên. Chính bực bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên với hoài nghi tùy miên và cũng phi tự y vô minh tùy miên. Bậc La-hán với những cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên với hoài nghi tùy miên và cũng phi tự y vô minh tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào phi tự y vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên với hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1353.
- Người nào cõi nào phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy phi tự y vô minh tùy miên phải chăng?
Bực Bất lai khổ thọ với những cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên mà người ấy cõi ấy tự y vô minh tùy miên. Chỉ là bực bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên với hữu ái tùy miên và phi tự y vô minh tùy miên. Bậc La-hán với những cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên với hữu ái tùy miên và cũng phi tự y vô minh tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào phi tự y vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy phi tự y dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
Dứt phần tự y (tùy miên) (sānusayavāra)
~~~~~~~~~~
PHẦN TRỪ TÙY MIÊN (Pajahanavāra)
- 1354.
- Người nào đang trừ dục ái tùy miên thì người ấy đang trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào đang trừ phẫn nhuế tùy miên thời người ấy đang trừ dục ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Người nào đang trừ dục ái tùy miên thì người ấy đang trừ ngã mạn tùy miên phải chăng? Chỉ trừ phần đồng.
- Hay là người nào đang trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy đang trừ dục ái tùy miên phải chăng? Không phải.
- Người nào đang trừ dục ái tùy miên thì người ấy đang trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào đang trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy đang trừ dục ái tùy miên phải chăng? Chỉ trừ phần đồng.
- Người nào đang trừ dục ái tùy miên thì người ấy đang trừ hữu ái tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Chỉ trừ phần đồng.
- Hay là người nào đang trừ vô minh tùy miên thì người ấy đang trừ dục ái tùy miên phải chăng? Không phải.
- 1355.
- Người nào đang trừ phẫn nhuế tùy miên thì người ấy đang trừ ngã mạn tùy miên phải chăng? Chỉ trừ phần đồng.
- Hay là người nào đang trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy đang trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Không phải.
- Người nào đang trừ phẫn nhuế tùy miên thì người ấy đang trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào đang trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy đang trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Chỉ trừ phần đồng.
- Người nào đang trừ phẫn nhuế tùy miên thì người ấy đang trừ hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên phải chăng? Chỉ trừ phần đồng.
- Hay là người nào đang trừ vô minh tùy miên thì người ấy đang trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Không phải.
- 1356.
- Người nào đang trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy đang trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào đang trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy đang trừ ngã mạn tùy miên phải chăng? Chỉ trừ phần đồng.
- Người nào đang trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy đang trừ hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào đang trừ vô minh tùy miên thì người ấy đang trừ ngã mạn tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1357.
- Người nào đang trừ tà kiến tùy miên thì người ấy đang trừ hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào đang trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy đang trừ tà kiến tùy miên phải chăng? Phải rồi...
- 1358.
- Người nào đang trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy đang trừ hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên phải chăng? Chỉ trừ phần đồng.
- Hay là người nào đang trừ vô minh tùy miên thì người ấy đang trừ hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
1359.
- Người nào đang trừ hữu ái tùy miên thì người ấy đang trừ vô minh tùy miên phải chăng ? Phải rồi.
- Hay là người nào đang trừ vô minh tùy miên thì người ấy đang trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1360.
- Người nào đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên thì người ấy đang trừ ngã mạn tùy miên phải chăng? Chỉ trừ phần đồng.
- Hay là người nào đang trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy đang trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Không phải.
- Người nào đang trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì người ấy đang trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào đang trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Chỉ trừ phần đồng.
- Người nào đang trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì người ấy đang trừ hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên phải chăng? Chỉ trừ phần đồng.
- Hay là người nào đang trừ vô minh tùy miên thì người ấy đang trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Không phải.
- 1361.
- Người nào đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên thì người ấy đang trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào đang trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn phải chăng? Chỉ trừ phần đồng.
- Người nào đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên thì người ấy đang trừ hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào đang trừ vô minh tùy miên thì người ấy đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng? Đang trừ ngã mạn tùy miên.
- 1362.
- Người nào đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên thì người ấy đang trừ hoài nghi tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào đang trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên phải chăng?
Đang trừ tà kiến tùy miên, còn dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên thì chỉ trừ phần đồng...
- 1363.
- Người nào đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên thì người ấy đang trừ hữu ái tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào đang trừ vô minh tùy miên thì người ấy đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên phải chăng? Đang trừ ngã mạn tùy miên.
- 1364.
- Người nào đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên thì người ấy đang trừ vô minh tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào đang trừ vô minh tùy miên thì người ấy đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên phải chăng?
Đang trừ ngã mạn tùy miên và hữu ái tùy miên.
- 1365.
- Cõi nào đang trừ dục ái tùy miên thì cõi ấy đang trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Không phải.
- Hay là cõi nào đang trừ phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy đang trừ dục ái tùy miên phải chăng? Không phải.
- Cõi nào đang trừ dục ái tùy miên thì cõi ấy đang trừ ngã mạn tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào đang trừ ngã mạn tùy miên thì cõi ấy đang trừ dục ái tùy miên phải chăng?
Cõi Sắc giới, Vô sắc giới đang trừ ngã mạn tùy miên mà cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên. Còn cõi Dục giới nhị thọ đang trừ ngã mạn tùy miên và cũng đang trừ dục ái tùy miên.
- Cõi nào đang trừ dục ái tùy miên thì cõi ấy đang trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào đang trừ hoài nghi tùy miên thì cõi ấy đang trừ dục ái tùy miên phải chăng?
Cõi Khổ thọ, Sắc giới, Vô sắc giới đang trừ hoài nghi tùy miên mà những cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên. Còn cõi Dục giới nhị thọ đang trừ hoài nghi tùy miên và cũng đang trừ dục ái tùy miên.
- Cõi nào đang trừ dục ái tùy miên thì cõi ấy đang trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Không phải.
- Hay là cõi nào đang trừ hữu ái tùy miên thì cõi ấy đang trừ dục ái tùy miên phải chăng? Không Phải.
- Cõi nào đang trừ dục ái tùy miên thì cõi ấy đang trừ vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào đang vô minh tùy miên thì cõi ấy đang trừ dục ái tùy miên phải chăng?
Cõi Khổ thọ, Sắc giới và Vô sắc giới đang trừ vô minh tùy miên mà cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên. Còn cõi Dục giới nhị thọ đang trừ vô minh tùy miên và cũng đang trừ dục ái tùy miên.
- 1366.
- Cõi nào đang trừ phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy đang trừ ngã mạn tùy miên phải chăng? Không phải.
- Hay là cõi nào đang trừ ngã mạn tùy miên thì cõi ấy đang trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Không phải.
- Cõi nào đang trừ phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy đang trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào đang trừ hoài nghi tùy miên thì cõi ấy đang trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Cõi Dục giới nhị thọ, Sắc giới và Vô sắc giới đang trừ hoài nghi tùy miên và cõi ấy chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên. Còn cõi Khổ thọ đang trừ hoài nghi tùy miên và cũng đang trừ phẫn nhuế tùy miên.
- Cõi nào đang trừ phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy đang trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Không phải.
- Hay là cõi nào đang trừ hữu ái tùy miên thì cõi ấy đang trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Không phải.
- Cõi nào đang trừ phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy đang trừ vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào đang trừ vô minh tùy miên thì cõi ấy đang trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Cõi Dục giới nhị thọ, Sắc giới và Vô sắc giới đang trừ vô minh tùy miên mà cõi ấy chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên. Còn cõi Khổ thọ đang trừ vô minh tùy miên và cũng đang trừ phẫn nhuế tùy miên.
- 1367.
- Cõi nào đang trừ ngã mạn tùy miên thì cõi ấy đang trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào đang trừ hoài nghi tùy miên thì cõi ấy đang trừ ngã mạn tùy miên phải chăng?
Cõi Khổ thọ đang trừ hoài nghi tùy miên mà cõi ấy chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên. Còn cõi Dục giới nhị thọ và Sắc giới, Vô sắc giới đang trừ hoài nghi tùy miên và cũng đang trừ ngã mạn tùy miên.
- Cõi nào đang trừ ngã mạn tùy miên thì cõi ấy đang trừ hữu ái tùy miên phải chăng?
Cõi Dục giới nhị thọ đang trừ ngã mạn tùy miên mà chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên. Còn cõi Sắc giới, Vô sắc giới đang trừ ngã mạn tùy miên và cũng đang trừ hữu ái tùy miên.
- Hay là cõi nào đang trừ hữu ái tùy miên thì cõi ấy đang trừ ngã mạn tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Cõi nào đang trừ ngã mạn tùy miên thì cõi ấy đang trừ vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào đang trừ vô minh tùy miên thì cõi ấy đang trừ ngã mạn tùy miên phải chăng?
Cõi Khổ thọ đang trừ vô minh tùy miên mà chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên. Còn cõi Dục giới nhị thọ và Sắc giới, Vô sắc giới đang trừ vô minh tùy miên và cũng đang trừ ngã mạn tùy miên.
- 1368.
- Cõi nào đang trừ tà kiến tùy miên thì cõi ấy đang trừ hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào đang trừ hoài nghi tùy miên thì cõi ấy đang trừ tà kiến tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1369.
- Cõi nào đang trừ hoài nghi tùy miên thì cõi ấy đang trừ hữu ái tùy miên phải chăng?
Cõi Dục giới tam thọ đang trừ hoài nghi tùy miên mà chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên. Còn cõi Sắc giới, Vô sắc giới đang trừ hoài nghi tùy miên và cũng đang trừ hữu ái tùy miên.
- Hay là cõi nào đang trừ hữu ái tùy miên thì cõi ấy đang trừ hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Cõi nào đang trừ hoài nghi tùy miên thì cõi ấy đang trừ vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào đang trừ vô minh tùy miên thì cõi ấy đang trừ hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1370.
- Cõi nào đang trừ hữu ái tùy miên thì cõi ấy đang trừ vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào đang trừ vô minh tùy miên thì cõi ấy đang trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
Cõi Dục giới tam thọ đang trừ vô minh tùy miên mà chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên. Còn cõi Sắc giới, Vô sắc giới đang trừ vô minh tùy miên và cũng đang trừ hữu ái tùy miên.
- 1371.
- Cõi nào đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy đang trừ ngã mạn tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là cõi nào đang trừ ngã mạn tùy miên thì cõi ấy đang trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Cõi Sắc giới, Vô sắc giới đang trừ ngã mạn tùy miên mà chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên. Còn cõi Dục giới nhị thọ đang trừ ngã mạn tùy miên và dục ái tùy miên mà chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên.
- Cõi nào đang trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy đang trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là cõi nào đang trừ hoài nghi tùy miên thì cõi ấy đang trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Cõi Sắc giới, Vô sắc giới đang trừ hoài nghi tùy miên mà chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên. Cõi Dục giới nhị thọ đang trừ hoài nghi tùy miên và dục ái tùy miên mà chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên. Cõi Khổ thọ đang trừ hoài nghi tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên.
- Cõi nào đang trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy đang trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là cõi nào đang trừ hữu ái tùy miên thì cõi ấy đang trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Không phải.
- Cõi nào đang trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy đang trừ vô minh tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là cõi nào đang trừ vô minh tùy miên thì cõi ấy đang trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Cõi Sắc giới, Vô sắc giới đang trừ vô minh tùy miên mà chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên. Cõi Dục giới nhị thọ đang trừ vô minh tùy miên và dục ái tùy miên mà chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên. Cõi Khổ thọ đang trừ vô minh tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên.
- 1372.
- Cõi nào đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên thì cõi ấy đang trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là cõi nào đang trừ hoài nghi tùy miên thì cõi ấy đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng?
Cõi Sắc giới, Vô sắc giới đang trừ hoài nghi tùy miên và ngã mạn tùy miên mà chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên. Cõi Dục giới nhị thọ đang trừ hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên mà chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên. Cõi Khổ thọ đang trừ hoài nghi tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên.
- Cõi nào đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên thì cõi ấy đang trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là cõi nào đang trừ hữu ái tùy miên thì cõi ấy đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng? Chỉ đang trừ ngã mạn tùy miên.
- Cõi nào đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên thì cõi ấy đang trừ vô minh tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là cõi nào đang trừ vô minh tùy miên thì cõi ấy đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng?
Cõi Sắc giới, Vô sắc giới đang trừ vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên mà chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên. Cõi Dục giới nhị thọ đang trừ vô minh tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên mà chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên. Cõi Khổ thọ đang trừ vô minh tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên.
- 1373.
- Cõi nào đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên thì cõi ấy đang trừ hoài nghi tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là cõi nào đang trừ hoài nghi tùy miên thì cõi ấy đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên phải chăng?
Cõi Sắc giới, Vô sắc giới đang trừ hoài nghi tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên mà chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên. Cõi Dục giới nhị thọ đang trừ hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên mà chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên. Cõi Khổ thọ đang trừ hoài nghi tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và tà kiến tùy miên mà chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên...
- 1374.
- Cõi nào đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên thì cõi ấy đang trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là cõi nào đang trừ hữu ái tùy miên thì cõi ấy đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên phải chăng? Đang trừ ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên.
- Cõi nào đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên thì cõi ấy đang trừ vô minh tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là cõi nào đang trừ vô minh tùy miên thì cõi ấy đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên phải chăng?
Cõi Sắc giới, Vô sắc giới đang trừ vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên mà chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên. Cõi Dục giới nhị thọ đang trừ vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên mà chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên. Cõi Khổ thọ đang trừ vô minh tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên mà chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên.
- 1375.
- Cõi nào đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên thì cõi ấy đang trừ vô minh tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là cõi nào đang trừ vô minh tùy miên thì cõi ấy đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên phải chăng?
Cõi Sắc giới, Vô sắc giới đang trừ vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên mà chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên. Cõi Dục giới nhị thọ đang trừ vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên mà chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên và hữu ái tùy miên. Cõi Khổ thọ đang trừ vô minh tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên mà chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên ngã mạn tùy miên và hữu ái tùy miên.
- 1376.
- Người nào cõi nào đang trừ dục ái tùy miên thì người ấy cõi ấy đang trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào cõi nào đang trừ phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy đang trừ dục ái tùy miên phải chăng? Không phải.
- Người nào cõi nào đang trừ dục ái tùy miên thì người ấy cõi ấy đang trừ ngã mạn tùy miên phải chăng? Chỉ trừ phần đồng.
- Hay là người nào cõi nào đang trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy đang trừ dục ái tùy miên phải chăng? Không phải.
- Người nào cõi nào đang trừ dục ái tùy miên thì người ấy cõi ấy đang trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào cõi nào đang trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy đang trừ dục ái tùy miên phải chăng?
Tám người khổ thọ và Sắc giới, Vô sắc giới, người ấy cõi ấy đang trừ hoài nghi tùy miên mà chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên. Người nhị thọ trong Dục giới với cõi ấy đang trừ hoài nghi tùy miên, còn dục ái tùy miên chỉ trừ phần đồng.
- Người nào cõi nào đang trừ dục ái tùy miên thì người ấy cõi ấy đang trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào cõi nào đang trừ hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy đang trừ dục ái tùy miên phải chăng? Không phải.
- Người nào cõi nào đang trừ dục ái tùy miên thì người ấy cõi ấy đang trừ vô minh tùy miên phải chăng? Chỉ trừ phần đồng.
- Hay là người nào cõi nào đang trừ vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy đang trừ dục ái tùy miên phải chăng? Không phải.
- 1377.
- Người nào cõi nào đang trừ phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy đang trừ ngã mạn tùy miên phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào cõi nào đang trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy đang trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Không phải.
- Người nào cõi nào đang trừ phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy đang trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào cõi nào đang trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy đang trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Không phải.
Tám hạng người Dục giới nhị thọ và Sắc giới, Vô sắc giới, đang trừ hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên. Chính người khổ thọ với cõi ấy đang trừ hoài nghi tùy miên và đang trừ phẫn nhuế tùy miên trong phần đồng.
- Người nào cõi nào đang trừ phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy đang trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào cõi nào đang trừ hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy đang trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Không phải.
- Người nào cõi nào đang trừ phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy đang trừ vô minh tùy miên phải chăng? Chỉ trừ phần đồng.
- Hay là người nào cõi nào đang trừ vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy đang trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Không phải.
- 1378.
- Người nào cõi nào đang trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy đang trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào cõi nào đang trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy đang trừ ngã mạn tùy miên phải chăng?
Tám hạng người khổ thọ và cõi ấy đang trừ hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên. Chính người Dục giới nhị thọ và Sắc giới, Vô sắc giới đó, người ấy cõi ấy đang trừ hoài nghi tùy miên và đang trừ ngã mạn tùy miên trong phần đồng.
- Người nào cõi nào đang trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy đang trừ hữu ái tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng, người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy đang trừ ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên. Còn người Sắc giới, Vô sắc giới luôn những cõi ấy đang trừ ngã mạn tùy miên và cũng đang trừ hữu ái tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào đang trừ hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy đang trừ ngã mạn tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Người nào cõi nào đang trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy đang trừ vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào cõi nào đang trừ vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy đang trừ ngã mạn tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng, người nhị thọ với những cõi ấy đang trừ vô minh tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên. Còn người Dục giới nhị thọ và Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy đang trừ vô minh tùy miên và cũng đang trừ ngã mạn tùy miên.
- 1379.
- Người nào cõi nào đang trừ tà kiến tùy miên thì người ấy cõi ấy đang trừ hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào cõi nào đang trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy đang trừ tà kiến tùy miên phải chăng? Phải rồi...
- 1380.
- Người nào cõi nào đang trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy đang trừ hữu ái tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng?
Tám hạng người Dục giới tam thọ với những cõi ấy đang trừ hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên. Còn người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy đang trừ hoài nghi tùy miên và cũng chỉ trừ hữu ái tùy miên phần đồng.
- Hay là người nào cõi nào đang trừ hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy đang trừ hoài nghi tùy miên phải chăng? Không phải...
- 1381.
- Người nào cõi nào đang trừ hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy đang trừ vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào cõi nào đang trừ vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy đang trừ hữu ái tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng, người Dục giới tam thọ với những cõi ấy đang trừ vô minh tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên. Còn người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy đang trừ vô minh tùy miên và cũng đang trừ hữu ái tùy miên.
- 1382.
- Người nào cõi nào đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy đang trừ ngã mạn tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào cõi nào đang trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy đang trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Không phải.
- Người nào cõi nào đang trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy đang trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào cõi nào đang trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy đang trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế phải chăng?
Tám hạng người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy đang trừ hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên. Còn người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy đang trừ hoài nghi tùy miên, chỉ trừ dục ái tùy miên trong phần đồng mà người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên. Còn người khổ thọ với những cõi ấy đang trừ hoài nghi tùy miên và chỉ trừ phẫn nhuế tùy miên trong phần đồng nhưng người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên.
- Người nào cõi nào đang trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy đang trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào cõi nào đang trừ hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy đang trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Không phải.
- Người nào cõi nào đang trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy đang trừ vô minh tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào cõi nào đang trừ vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy đang trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Không phải.
- 1383.
- Người nào cõi nào đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy đang trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào cõi nào đang trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng?
Tám hạng người Sắc giới, Vô sắc giới luôn những cõi ấy đang trừ hoài nghi tùy miên, chỉ trừ ngã mạn tùy miên trong phần đồng. Người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên. Người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy đang trừ hoài nghi tùy miên và đang trừ dục ái tùy miên với ngã mạn tùy miên trong phần đồng mà người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên. Người khổ thọ với cõi ấy đang trừ hoài nghi tùy miên và đang trừ phẫn nhuế tùy miên trong phần đồng mà người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên.
- Người nào cõi nào đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy đang trừ hữu ái tùy miên phải chăng?Không có.
- Hay là người nào cõi nào đang trừ hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng? Đang trừ ngã mạn tùy miên.
- Người nào cõi nào đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy đang trừ vô minh tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào cõi nào đang trừ vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng, người khổ thọ với những cõi ấy đang trừ vô minh tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên. Người Dục giới nhị thọ và Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy đang trừ vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên.
- 1384.
- Người nào cõi nào đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy đang trừ hoài nghi tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào cõi nào đang trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên phải chăng?
Tám hạng người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy đang trừ hoài nghi tùy miên, tà kiến tùy miên và đang trừ ngã mạn tùy miên trong phần đồng mà những người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên. Người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy đang trừ hoài nghi tùy miên, tà kiến tùy miên và trừ dục ái tùy miên với ngã mạn tùy miên trong phần đồng, nhưng người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên. Người khổ thọ với những cõi ấy đang trừ hoài nghi tùy miên, tà kiến tùy miên và đang trừ phẫn nhuế tùy miên trong phần đồng, nhưng người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên...
- 1385.
- Người nào cõi nào đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy đang trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào cõi nào đang trừ hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên phải chăng? Đang trừ ngã mạn tùy miên.
- Người nào cõi nào đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy đang trừ vô minh tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào cõi nào đang trừ vô minh tùy miên thì người ấy cõi ây đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến và vô minh tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng, người khổ thọ với những cõi ấy đang trừ vô minh tùy miên mà những người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên. phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, vô minh tùy miên và hoài nghi tùy miên. Người Dục giới nhị thọ và Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy đang trừ vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên.
- 1386.
- Người nào cõi nào đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy đang trừ vô minh tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào cõi nào đang trừ vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng, người khổ thọ với những cõi ấy đang trừ vô minh tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên. Người nhị thọ cõi Dục giới với những cõi ấy đang trừ vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên. Người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy đang trừ vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên và hữu ái tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên.
- 1387.
- Người nào chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên thì người ấy chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên thì người ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Người nào chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên thì người ấy chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên mà đang trừ ngã mạn tùy miên. Còn trừ hai hạng người tề toàn đạo, ngoài ra đó, chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên.
- Hay là người nào chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên mà đang trừ dục ái tùy miên. Còn trừ hai hạng người tề toàn đạo, những người ngoài ra đó, chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên.
- Người nào chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên thì người ấy chẳng phải đang trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng?
Người thứ tám chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên mà đang trừ hoài nghi tùy miên. Còn trừ bậc tề toàn đạo Bất lai và người thứ tám, còn những người ngoài ra đó, chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên mà đang trừ dục ái tùy miên. Còn trừ bậc tề toàn đạo Bất lai và người thứ tám, những người ngoài ra đó, chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên.
- Người nào chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên thì người ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên mà đang trừ vô minh tùy miên. Còn trừ hai hạng người tề toàn đạo, những người ngoài ra chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên.
- Hay là người nào chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên thì người ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên mà đang trừ dục ái tùy miên. Còn trừ hai hạng người tề toàn đạo những người ngoài ra chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên.
- 1388.
- Người nào chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên thì người ấy chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên mà người ấy đang trừ ngã mạn tùy miên. Còn trừ hai hạng tề toàn đạo, những người ngoài ra đó, chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên.
- Hay là người nào chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên mà người ấy đang trừ phẫn nhuế tùy miên. Còn trừ hai hạng người tề toàn đạo, những người ngoài ra đó, chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên.
- Người nào chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên thì người ấy chẳng phải đang trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng?
Người thứ tám chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên mà người ấy đang trừ hoài nghi tùy miên. Còn trừ người thứ tám và bậc tề toàn đạo Bất lai, còn những người ngoài ra đó, chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên.
- Hay là người nào chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên mà người ấy đang trừ phẫn nhuế tùy miên. Còn trừ người tề toàn đạo Bất lai và người thứ tám, còn những người ngoài ra đó, chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên.
- Người nào chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên thì người ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên mà người ấy đang trừ vô minh tùy miên. Còn trừ hai hạng tề toàn đạo, những người ngoài ra đó, chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên.
- Hay là người nào chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên thì người ấy chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên mà người ấy đang trừ phẫn nhuế tùy miên. Còn trừ hai hạng tề toàn đạo, những người ngoài ra đó, chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên.
- 1389.
- Người nào chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy chẳng phải đang trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng?
Người thứ tám chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên mà đang trừ hoài nghi tùy miên. Còn trừ người thứ tám và bậc tề toàn đạo chí thượng, những người ngoài ra đó, chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên.
- Hay là người nào chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên mà đang trừ ngã mạn tùy miên. Còn người thứ tám và bậc tề toàn đạo chí thượng, những người ngoài ra đó, chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên.
- Người nào chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên thì người ấy chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1390.
- Người nào chẳng phải đang trừ tà kiến tùy miên thì người ấy chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy chẳng phải đang trừ tà kiến tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1391.
- Người nào chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên mà đang trừ vô minh tùy miên. Nếu trừ ra bậc tề toàn đạo chí thượng và người thứ tám, còn những người ngoài ra đó, mới chẳng phải trừ hoài nghi tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên.
- Hay là người nào chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên thì người ấy chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
Người thứ tám chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên mà đang trừ hoài nghi tùy miên. Nếu trừ ra bậc tề toàn đạo chí thượng và người thứ tám, còn những người ngoài ra đó, chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên.
- 1392.
- Người nào chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên thì người ấy chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên thì người ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1393.
- Người nào chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì người ấy chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà người ấy đang trừ ngã mạn tùy miên. Còn trừ hai bực tề toàn đạo, những người ngoài ra đó, chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên.
- Hay là người nào chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên mà đang trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên. Còn trừ hai bậc tề toàn đạo, những người ngoài ra đó, chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên.
- Người nào chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì người ấy chẳng phải đang trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng?
Người thứ tám chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên mà đang trừ hoài nghi tùy miên. Nếu trừ ra bậc tề toàn đạo Bất lai và người thứ tám, những người ngoài ra đó, chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên.
- Hay là người nào chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên mà đang trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên. Nếu trừ ra bậc tề toàn đạo Bất lai và người thứ tám, còn những người ngoài ra đó, chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên.
- Người nào chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên thì người ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà đang trừ vô minh tùy miên. Nếu trừ ra hai bậc tề toàn đạo, còn những người ngoài ra đó, chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên.
- Hay là người nào chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên thì người ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên mà đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên. Nếu trừ ra hai bực tề toàn đạo, còn những người ngoài ra đó, mới chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên.
- 1394.
- Người nào chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên thì người ấy chẳng phải đang trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng?
Người thứ tám chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên mà đang trừ hoài nghi tùy miên. Nếu trừ ra hai bậc tề toàn đạo và người thứ tám, còn những người ngoài ra đó, chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên với ngã mạn tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên.
- Hay là người nào chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên và ngã mạn tùy miên mà đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên. Còn bậc tề toàn đạo chí thượng chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà đang trừ ngã mạn tùy miên. Nếu trừ hai bậc tề toàn đạo và người thứ tám, còn các hạng mà ngoài ra đó, chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên.
- Người nào chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên thì người ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên thì người ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên mà người ấy đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên. Nếu trừ ra hai bậc tề toàn đạo, những người ngoài ra đó, chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên.
- 1395.
- Người nào chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên thì người ấy chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên mà người ấy đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên. Bậc tề toàn đạo chí thượng chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và tà kiến tùy miên mà người ấy đang trừ ngã mạn tùy miên. Nếu trừ ra hai bậc tề toàn đạo và người thứ tám, còn những người ngoài ra đó, chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên và cũng phải chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên...
- 1396.
- Người nào chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên thì người ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên thì người ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên phải chăng?
Người thứ tám chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên mà người ấy đang trừ tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Bậc tề toàn đạo Bất lai chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên mà người ấy đang trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên. Nếu trừ ra hai bậc tề toàn đạo và người thứ tám, còn những người ngoài ra đó, chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên cũng chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên.
- 1397.
- Người nào chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên thì người ấy chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên thì người ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, Hoài Nghi tùy miên và hữu ái tùy miên phải chăng?
Người thứ tám chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và hữu ái tùy miên mà người ấy đang trừ tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Bậc tề toàn đạo Bất lai chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên mà người ấy đang trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên. Nếu trừ ra hai bậc tề toàn đạo và người thứ tám, còn những người ngoài ra đó, chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên.
- 1398.
- Cõi nào chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, thì cõi ấy chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Cõi Khổ thọ chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên mà đang trừ phẫn nhuế tùy miên. Còn cõi Sắc giới, Vô sắc giới và bất liên quan luân hồi chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên.
- Hay là cõi nào chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên phải chăng?
Cõi Dục giới nhị thọ chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên mà cõi ấy đang trừ dục ái tùy miên. Còn cõi Sắc giới, Vô sắc giới và bất liên quan luân hồi chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên.
- Cõi nào chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên thì cõi ấy chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên phải chăng?
Cõi Sắc giới, Vô sắc giới chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên mà đang trừ ngã mạn tùy miên. Còn cõi Khổ thọ và bất liên quan luân hồi chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên.
- Hay là cõi nào chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên thì cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Cõi nào chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên thì cõi ấy chẳng phải đang trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng?
Cõi Khổ thọ và Sắc giới, Vô sắc giới chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên mà đang trừ hoài nghi tùy miên. Còn cõi bất liên quan luân hồi chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên.
- Hay là cõi nào chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên thì cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Cõi nào chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên thì cõi ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên phải chăng?
Cõi Sắc giới, Vô sắc giới chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên mà cõi ấy đang trừ hữu ái tùy miên. Còn cõi Khổ thọ và bất liên quan luân hồi chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên.
- Hay là cõi nào chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên thì cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên phải chăng?
Cõi Dục giới nhị thọ chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên mà cõi ấy đang trừ dục ái tùy miên. Còn cõi Khổ thọ và bất liên quan luân hồi chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên.
- Cõi nào chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên thì cõi ấy chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên phải chăng?
Cõi Khổ thọ và Sắc giới, Vô sắc giới chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên mà cõi ấy đang trừ vô minh tùy miên. Còn cõi bất liên quan luân hồi chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên.
- Hay là cõi nào chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên thì cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1399.
- Cõi nào chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên phải chăng?
Cõi Dục giới nhị thọ và Sắc giới, Vô sắc giới chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên mà đang trừ ngã mạn tùy miên. Còn bất liên quan luân hồi chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên.
- Hay là cõi nào chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên thì cõi ấy chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Cõi Khổ thọ chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên mà cõi ấy đang trừ phẫn nhuế tùy miên. Còn bất liên quan luân hồi chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên.
- Cõi nào chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy chẳng phải đang trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng?
Cõi Dục giới nhị thọ và Sắc giới, Vô sắc giới chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên.
- Hay là cõi nào chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên thì cõi ấy chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Cõi nào chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên phải chăng?
Cõi Sắc giới, Vô sắc giới chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên mà cõi ấy đang trừ hữu ái tùy miên. Còn Dục giới nhị thọ và bất liên quan luân hồi chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên.
- Hay là cõi nào chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên thì cõi ấy chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Cõi Khổ thọ chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên mà cõi ấy đang trừ phẫn nhuế tùy miên. Còn cõi Dục giới nhị thọ và bất liên quan luân hồi chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên.
- Cõi nào chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên phải chăng?
Cõi Dục giới nhị thọ và Sắc giới, Vô sắc giới chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên mà đang trừ vô minh tùy miên. Còn bất liên quan luân hồi chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên.
- Hay là cõi nào chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên thì cõi ấy chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1400.
- Cõi nào chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên thì cõi ấy chẳng phải đang trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng?
Cõi Khổ thọ chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên mà đang trừ hoài nghi tùy miên. Còn cõi bất liên quan luân hồi chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên.
- Hay là cõi nào chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên thì cõi ấy chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Cõi nào chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên thì cõi ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên thì cõi ấy chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên phải chăng?
Cõi Dục giới nhị thọ chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên mà đang trừ ngã mạn tùy miên. Cõi Khổ thọ và bất liên quan luân hồi chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên.
- Cõi nào chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên thì cõi ấy chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên phải chăng?
Cõi Khổ thọ chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên mà cõi ấy đang trừ vô minh tùy miên. Cõi bất liên quan luân hồi chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên.
- Hay là cõi nào chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên thì cõi ấy chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1401.
- Cõi nào chẳng phải đang trừ tà kiến tùy miên thì cõi ấy chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên thì cõi ấy chẳng phải đang trừ tà kiến tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1402.
- Cõi nào chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên thì cõi ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên thì cõi ấy chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên phải chăng?
Cõi Dục giới tam thọ chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên mà đang trừ hoài nghi tùy miên. Còn cõi bất liên quan luân hồi chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên.
- Cõi nào chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên thì cõi ấy chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên thì cõi ấy chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1403.
- Cõi nào chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên thì cõi ấy chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
Cõi Dục giới tam thọ chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên mà cõi ấy đang trừ vô minh tùy miên. Còn cõi bất liên quan luân hồi chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên.
- Hay là cõi nào chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên thì cõi ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1404.
- Cõi nào chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên phải chăng?
Cõi Sắc giới, Vô sắc giới chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà cõi ấy đang trừ ngã mạn tùy miên. Còn cõi bất liên quan luân hồi chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên.
- Hay là cõi nào chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên thì cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Cõi Khổ thọ chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên và dục ái tùy miên mà cõi ấy đang trừ phẫn nhuế tùy miên. Còn cõi bất liên quan luân hồi chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên.
- Cõi nào chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy chẳng phải đang trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng?
Cõi Sắc giới, Vô sắc giới chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên mà đang trừ hoài nghi tùy miên. Còn cõi bất liên quan luân hồi chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên.
- Hay là cõi nào chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên thì cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Cõi nào chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên phải chăng?
Cõi Sắc giới, Vô sắc giới chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên mà đang trừ hữu ái tùy miên. Còn cõi bất liên quan luân hồi chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên.
- Hay là cõi nào chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên thì cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Cõi Khổ thọ chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên và dục ái tùy miên mà cõi ấy đang trừ phẫn nhuế tùy miên. Cõi Dục giới nhị thọ chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên mà cõi ấy đang trừ dục ái tùy miên. Còn cõi bất liên quan luân hồi chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên.
- Cõi nào chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên phải chăng?
Cõi Sắc giới, Vô sắc giới chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên mà cõi ấy đang trừ vô minh tùy miên. Còn cõi bất liên quan luân hồi chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên.
- Hay là cõi nào chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên thì cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1405.
- Cõi nào chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên thì cõi ấy chẳng phải đang trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên thì cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Cõi nào chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên thì cõi ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên thì cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng?
Cõi Khổ thọ chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên mà cõi ấy đang trừ phẫn nhuế tùy miên. Cõi Dục giới nhị thọ chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà cõi ấy đang trừ dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên. Còn cõi bất liên quan luân hồi chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên với ngã mạn tùy miên.
- Cõi nào chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên thì cõi ấy chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên thì cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1406.
- Cõi nào chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên thì cõi ấy chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên thì cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1407.
- Cõi nào chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên thì cõi ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên thì cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
Cõi Khổ thọ chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên mà cõi ấy đang trừ phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Cõi Dục giới nhị thọ chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà cõi ấy đang trừ dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Còn cõi bất liên quan luân hồi chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên với hoài nghi tùy miên.
- Cõi nào chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên thì cõi ấy chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên thì cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1408.
- Cõi nào chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên thì cõi ấy chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên thì cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1409.
- Người nào cõi nào chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên thì người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai và người khổ thọ với những cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên mà đang trừ phẫn nhuế tùy miên. Còn người Sắc giới, Vô sắc giới và bất liên quan luân hồi với những cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên. Trừ ra bậc tề toàn đạo Bất lai, tất cả người ngoài ra đó với những cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai nơi Dục giới nhị thọ với những cõi ấy chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên mà đang trừ dục ái tùy miên. Còn người Sắc giới, Vô sắc giới và bất liên quan luân hồi với những cõi ấy chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên. Trừ ra bậc tề toàn đạo Bất lai, những người ngoài ra đó với những cõi ấy chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên.
- Người nào cõi nào chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên thì người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng nơi Dục giới nhị thọ, người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên mà người ấy cõi ấy đang trừ ngã mạn tùy miên. Người khổ thọ và bất liên quan luân hồi với những cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên. Trừ ra hai bậc người tề toàn đạo, những người ngoài ra đó với những cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai nơi Dục giới nhị thọ với những cõi ấy chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy đang trừ dục ái tùy miên. Chính là người khổ thọ nơi Sắc giới, Vô sắc giới và bất liên quan luân hồi với những cõi ấy chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên và chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên. Nếu trừ hai bậc tề toàn đạo, những người ngoài ra đó, với tất cả cõi ấy chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên.
- Người nào cõi nào chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên thì người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng?
Người thứ tám nơi Dục giới tam thọ và Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên mà đang trừ hoài nghi tùy miên. Chính người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên và chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên. Trừ người thứ tám và bậc tề toàn đạo Bất lai, tất cả người ngoài ra đó với những cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai nơi Dục giới nhị thọ với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên mà đang trừ dục ái tùy miên. Chính là người khổ thọ và Sắc giới, Vô sắc giới luôn bất liên quan luân hồi với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên. Nếu trừ người thứ tám và bậc tề toàn đạo Bất lai, còn những người ngoài ra đó với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên.
- Người nào cõi nào chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên thì người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng nơi Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên mà đang trừ hữu ái tùy miên. Chỉ người Dục giới tam thọ, bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên và chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên. Nếu trừ hai bậc tề toàn đạo, còn những người ngoài ra đó, với tất cả cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai nơi Dục giới nhị thọ với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên mà người ấy cõi ấy đang trừ dục ái tùy miên. Chỉ người khổ thọ và bực Sắc giới, Vô sắc giới luôn bất liên quan luân hồi với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên. Trừ hai bậc tề toàn đạo, còn những người ngoài ra đó, với tất cả cõi ấy, cũng chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên và chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên.
- Người nào cõi nào chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên thì người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng nơi Dục giới tam thọ và người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên mà người ấy cõi ấy đang trừ vô minh tùy miên. Chỉ người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên. Nếu trừ hai bậc tề toàn đạo, còn những người ngoài ra đó với những cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai nơi Dục giới nhị thọ với cõi ấy chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên mà người ấy cõi ấy đang trừ dục ái tùy miên. Chỉ người khổ thọ và Sắc giới, Vô sắc giới luôn bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên. Trừ ra hai bậc tề toàn đạo, còn những người ngoài ra với tất cả cõi ấy chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên.
- 1410.
- Người nào cõi nào chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng nơi Dục giới nhị thọ và người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên mà đang trừ ngã mạn tùy miên. Người khổ thọ và bất liên quan luân hồi với những cõi ấy chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên mà cũng chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên. Nếu trừ ra hai bậc tề toàn đạo, còn tất cả người ngoài ra đó với những cõi ấy chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai, người khổ thọ với những cõi ấy chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên mà đang trừ phẫn nhuế tùy miên. Người Dục giới nhị thọ, bậc Sắc giới, Vô sắc giới và bất liên quan luân hồi với những cõi ấy chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên. Nếu trừ hai bậc tề toàn đạo, còn tất cả người ngoài ra đó với những cõi ấy chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên.
- Người nào cõi nào chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng?
Người thứ tám nơi Dục giới tam thọ và Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên mà đang trừ hoài nghi tùy miên. Người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên. Nếu trừ bậc tề toàn đạo Bất lai và người thứ tám, còn tất cả người ngoài ra với những cõi ấy chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai và người khổ thọ với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên mà đang trừ phẫn nhuế tùy miên. Người Dục giới nhị thọ, Sắc giới, Vô sắc giới và bất liên quan luân hồi với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên. Nếu trừ bậc tề toàn đạo Bất lai và người thứ tám, còn tất cả người ngoài ra với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên.
- Người nào cõi nào chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng và người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên mà người ấy cõi ấy đang trừ hữu ái tùy miên. Người Dục giới tam thọ và bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên. Nếu trừ hai bậc tề toàn đạo, còn tất cả người ngoài ra với những cõi ấy chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai và người khổ thọ với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên mà người ấy cõi ấy đang trừ phẫn nhuế tùy miên. Chỉ người Dục giới nhị thọ và Sắc giới, Vô sắc giới luôn bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên. Nếu trừ hai bậc tề toàn đạo, còn tất cả người ngoài ra đó với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên và chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên.
- Người nào cõi nào chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng nơi Dục giới tam thọ và người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên mà người ấy cõi ấy đang trừ vô minh tùy miên. Chỉ người bất liên quan luân hồi với cõi ấy chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên. Nếu trừ hai bậc tề toàn đạo, còn tất cả người ngoài ra đó với những cõi ấy chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai và người khổ thọ với những cõi ấy chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên mà người ấy cõi ấy đang trừ phẫn nhuế tùy miên. Chỉ người Dục giới nhị thọ, Sắc giới, Vô sắc giới và bất liên quan luân hồi với những cõi ấy chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên. Nếu trừ hai bậc tề toàn đạo, còn tất cả người ngoài ra với những cõi ấy chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên.
- 1411.
- Người nào cõi nào chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng?
Người thứ tám nơi Dục giới tam thọ và Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy đang trừ hoài nghi tùy miên. Chỉ người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên. Nếu trừ bậc tề toàn đạo chí thượng và người thứ tám, còn những người ngoài ra đó với những cõi ấy chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng nơi Dục giới nhị thọ và người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy đang trừ ngã mạn tùy miên. Chỉ người khổ thọ và bất liên quan luân hồi với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên. Nếu trừ bậc tề toàn đạo chí thượng và người thứ tám, còn tất cả người ngoài ra đó với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên.
- Người nào cõi nào chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào cõi nào chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng nơi Dục giới nhị thọ với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên mà người ấy cõi ấy đang trừ ngã mạn tùy miên. Chỉ người khổ thọ, bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên. Nếu trừ bậc tề toàn đạo chí thượng, còn tất cả người ngoài ra đó với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên.
- Người nào cõi nào chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng và người khổ thọ với những cõi ấy chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy đang trừ vô minh tùy miên. Chỉ người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên. Nếu trừ bậc tề toàn đạo chí thượng, còn tất cả còn tất cả người ngoài ra đó với những cõi ấy chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1412.
- Người nào cõi nào chẳng phải đang trừ tà kiến tùy miên thì người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào cõi nào chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ tà kiến tùy miên phải chăng? Phải rồi...
- 1413.
- Người nào cõi nào chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng, người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy đang trừ hữu ái tùy miên Chỉ người Dục giới tam thọ và bất liên quan luân hồi với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên. Nếu trừ bậc tề toàn đạo chí thượng và người thứ tám, còn tất cả người ngoài ra đó với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên phải chăng?
Người thứ tám nơi Dục giới tam thọ và người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên mà người ấy cõi ấy đang trừ hoài nghi tùy miên. Chỉ người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên. Nếu trừ bậc tề toàn đạo chí thượng và người thứ tám, còn tất cả người ngoài ra đó với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên.
- Người nào cõi nào chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng nơi Dục giới tam thọ và người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy đang trừ vô minh tùy miên. Chỉ người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên. Nếu trừ bậc tề toàn đạo chí thượng và người thứ tám, còn tất cả người ngoài ra đó với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ phẫn nhuế tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên phải chăng?
Người thứ tám nơi Dục giới tam thọ và bậc Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên mà người ấy cõi ấy đang trừ hoài nghi tùy miên. Chỉ người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên. Nếu trừ bậc tề toàn đạo chí thượng và người thứ tám, còn tất cả người ngoài ra đó với những cõi ấy chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên.
- 1414.
- Người nào cõi nào chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng nơi Dục giới tam thọ với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên mà người ấy cõi ấy đang trừ vô minh tùy miên. Chỉ người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên. Nếu trừ bậc tề toàn đạo chí thượng, còn tất cả người ngoài ra đó với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1415.
- Người nào cõi nào chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng nơi Dục giới nhị thọ và người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên mà người ấy cõi ấy đang trừ ngã mạn tùy miên. Chỉ người khổ thọ và bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên. Nếu trừ hai bậc tề toàn đạo, còn tất cả người ngoài ra đó với những cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai và người khổ thọ với những cõi ấy chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên với dục ái tùy miên mà người ấy cõi ấy đang trừ phẫn nhuế tùy miên. Người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên với phẫn nhuế tùy miên mà người ấy cõi ấy đang trừ dục ái tùy miên. Người Sắc giới, Vô sắc giới và bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên. Nếu trừ hai bậc tề toàn đạo, tất cả người ngoài ra với những cõi ấy chẳng phải đang trừ ngã mạn tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên.
- Người nào cõi nào chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng?
Người thứ tám nơi Dục giới tam thọ và người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên mà người ấy cõi ấy đang trừ hoài nghi tùy miên. Người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên. Nếu trừ bậc tề toàn đạo Bất lai và người thứ tám, còn tất cả người ngoài ra đó với những cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai và người khổ thọ với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên với dục ái tùy miên mà người ấy cõi ấy đang trừ phẫn nhuế tùy miên. Người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên với phẫn nhuế tùy miên mà người ấy cõi ấy đang trừ dục ái tùy miên. Người Sắc giới, Vô sắc giới và bất liên quan luân hồi với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên.
Nếu trừ bậc tề toàn đạo Bất lai và người thứ tám, còn tất cả người ngoài ra đó với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên.
- Người nào cõi nào chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng nơi Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà người ấy cõi ấy đang trừ hữu ái tùy miên. Người Dục giới tam thọ và bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên và chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên. Nếu trừ hai bậc tề toàn đạo, còn tất cả người ngoài ra đó với những cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên và chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai và người khổ thọ với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên với dục ái tùy miên mà người ấy cõi ấy đang trừ phẫn nhuế tùy miên. Người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên mà người ấy cõi ấy đang trừ dục ái tùy miên. Người Sắc giới, Vô sắc giới và bất liên quan luân hồi với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên. Nếu trừ hai bậc tề toàn đạo, còn tất cả người ngoài ra đó với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên.
- Người nào cõi nào chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng nơi Dục giới tam thọ và Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên mà người ấy cõi ấy đang trừ vô minh tùy miên. Người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên. Nếu trừ hai bậc tề toàn đạo, còn tất cả người ngoài ra đó với những cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai và người khổ thọ với những cõi ấy chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên với dục ái tùy miên mà người ấy cõi ấy đang trừ phẫn nhuế tùy miên. Người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên với phẫn nhuế tùy miên. Còn người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên với phẫn nhuế tùy miên mà người ấy cõi ấy đang trừ dục ái tùy miên. Người Sắc giới, Vô sắc giới và bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên. Nếu trừ hai bậc tề toàn đạo, còn tất cả người ngoài ra đó với những cõi ấy chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên.
- 1416.
- Người nào cõi nào chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng?
Người thứ tám nơi Dục giới tam thọ, người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy đang trừ hoài nghi tùy miên. Người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên với ngã mạn tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên. Nếu trừ hai bậc tề toàn đạo và người thứ tám, còn tất cả người ngoài ra đó với những cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên với ngã mạn tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai và người khổ thọ với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy đang trừ phẫn nhuế tùy miên. Người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy đang trừ dục ái tùy miên. Người Sắc giới, Vô sắc giới và bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên. Bậc tề toàn đạo chí thượng nơi Dục giới nhị thọ và người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà người ấy cõi ấy đang trừ ngã mạn tùy miên. Người khổ thọ và bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên. Nếu trừ hai bậc tề toàn đạo và người thứ tám, còn tất cả người ngoài ra với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên.
- Người nào cõi nào chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào cõi nào chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai, người khổ thọ với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy đang trừ phẫn nhuế tùy miên. Người nơi Dục giới nhị thọ với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy đang trừ dục ái tùy miên. Người Sắc giới, Vô sắc giới và bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên. Bậc tề toàn đạo chí thượng nơi Dục giới nhị thọ với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên, dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà người ấy cõi ấy đang trừ ngã mạn tùy miên. Người khổ thọ và bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên và chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên. Nếu trừ hai bậc tề toàn đạo, còn những người ngoài ra với tất cả cõi ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên.
- Người nào cõi nào chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Chí Thương, người khổ thọ với những cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy đang trừ vô minh tùy miên. Người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên với ngã mạn tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên. Nếu trừ hai bậc tề toàn đạo, còn tất cả người ngoài ra dó với những cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên với ngã mạn tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai và người khổ thọ với những cõi ấy chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy đang trừ phẫn nhuế tùy miên. Người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy đang trừ dục ái tùy miên. Người Sắc giới, Vô sắc giới và bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên. Nếu trừ hai bậc tề toàn đạo, còn những người ngoài ra đó với những cõi ấy chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên với ngã mạn tùy miên.
- 1417.
- Người nào cõi nào chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên thì người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào cõi nào chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai, người khổ thọ với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên mà người ấy cõi ấy đang trừ phẫn nhuế tùy miên. Người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên mà người ấy cõi ấy đang trừ dục ái tùy miên. Người Sắc giới, Vô sắc giới và bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên. Bậc tề toàn đạo chí thượng nơi Dục giới nhị thọ, người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và tà kiến tùy miên mà người ấy cõi ấy đang trừ ngã mạn tùy miên. Người khổ thọ và bất liên quan luân hồi với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên với tà kiến tùy miên. Nếu trừ hai bậc tề toàn đạo và người thứ tám còn tất cả người ngoài ra đó với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hoài nghi tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên...
- 1418.
- Người nào cõi nào chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào cõi nào chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên phải chăng?
Người thứ tám nơi Dục giới tam thọ và Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên, dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy đang trừ tà kiến tùy miên với hoài nghi tùy miên. Như người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Bậc tề toàn đạo Bất lai, người khổ thọ với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy đang trừ phẫn nhuế tùy miên. Người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy đang trừ dục ái tùy miên. Người Sắc giới, Vô sắc giới và bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Bậc tề toàn đạo chí thượng nơi Dục giới nhị thọ với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên, dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy đang trừ ngã mạn tùy miên. Người khổ thọ và bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Nếu trừ hai bậc tề toàn đạo với người thứ tám, còn tất cả người ngoài ra đó với những cõi ấy chẳng phải đang trừ hữu ái tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên.
- Người nào cõi nào chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng và người khổ thọ với những cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy đang trừ vô minh tùy miên. Người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên. Nếu trừ hai bậc tề toàn đạo và người thứ tám, còn tất cả người ngoài ra đó với những cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên với hoài nghi tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên phải chăng?
Người thứ tám nơi Dục giới tam thọ và Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy đang trừ tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Bậc tề toàn đạo Bất lai và người khổ thọ với những cõi ấy chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy đang trừ phẫn nhuế tùy miên. Người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy đang trừ dục ái tùy miên. Người Sắc giới, Vô sắc giới và bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Nếu trừ hai bậc tề toàn đạo với người thứ tám, còn tất cả người ngoài ra đó với những cõi ấy chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên.
- 1419.
- Người nào cõi nào chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng và người khổ thọ với những cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên mà người ấy cõi ấy đang trừ vô minh tùy miên. Người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên với hữu ái tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên. Nếu trừ hai bậc tề toàn đạo và người thứ tám, còn tất cả người ngoài ra đó với những cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên với hữu ái tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên phải chăng?
Người thứ tám nơi Dục giới tam thọ và Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên với hữu ái tùy miên mà người ấy cõi ấy đang trừ tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên. Bậc tề toàn đạo Bất lai và người khổ thọ với những cõi ấy chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên mà người ấy cõi ấy đang trừ phẫn nhuế tùy miên. Người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên mà người ấy cõi ấy đang trừ dục ái tùy miên. Người Sắc giới, Vô sắc giới và bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên với hữu ái tùy miên. Nếu trừ hai bậc tề toàn đạo với người thứ tám, còn tất cả người ngoài ra đó với những cõi ấy chẳng phải đang trừ vô minh tùy miên và cũng chẳng phải đang trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên với hữu ái tùy miên.
Dứt phần trừ tùy miên.
PHẦN ĐẠT TRỪ
(Pariññāvāra)
- 1420.
- Người nào đạt trừ dục ái tùy miên thì người ấy đạt trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào đạt trừ phẫn nhuế tùy miên thì người ấy đạt trừ dục ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Người nào đạt trừ dục ái tùy miên thì người ấy đạt trừ ngã mạn tùy miên phải chăng? Đạt trừ phần tương đồng.
- Hay là người nào đạt trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy đạt trừ dục ái tùy miên phải chăng? Không phải.
- Người nào đạt trừ dục ái tùy miên thì người ấy đạt trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào đạt trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy đạt trừ dục ái tùy miên phải chăng? Đạt trừ trong phần đồng.
- Người nào đạt trừ dục ái tùy miên thì người ấy đạt trừ hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên phải chăng? Đạt trừ trong phần đồng.
- Hay là người nào đạt trừ vô minh tùy miên thì người ấy đạt trừ dục ái tùy miên phải chăng? Không phải.
- 1421.
- Người nào đạt trừ phẫn nhuế tùy miên thì người ấy đạt trừ ngã mạn tùy miên phải chăng? Đạt trừ trong phần đồng.
- Hay là người nào đạt trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy đạt trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Không phải.
- Người nào đạt trừ phẫn nhuế tùy miên thì người ấy đạt trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào đạt trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy đạt trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Đạt trừ trong phần đồng.
- Người nào đạt trừ phẫn nhuế tùy miên thì người ấy đạt trừ hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên phải chăng? Đạt trừ trong phần đồng.
- Hay là người nào đạt trừ vô minh tùy miên thì người ấy đạt trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Không phải.
- 1422.
- Người nào đạt trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy đạt trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào đạt trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy đạt trừ ngã mạn tùy miên phải chăng? Đạt trừ trong phần đồng.
- Người nào đạt trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy đạt trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào đạt trừ vô minh tùy miên thì người ấy đạt trừ ngã mạn tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1423.
- Người nào đạt trừ tà kiến tùy miên thì người ấy đạt trừ hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào đạt trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy đạt trừ tà kiến tùy miên phải chăng? Phải rồi...
- 1424.
- Người nào đạt trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy đạt trừ hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên phải chăng? Đạt trừ trong phần đồng.
- Hay là người nào đạt trừ vô minh tùy miên thì người ấy đạt trừ hoài nghi tùy miên phải chăng? Không phải.
- 1425.
- Người nào đạt trừ hữu ái tùy miên thì người ấy đạt trừ vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào đạt trừ vô minh tùy miên thì người ấy đạt trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1426.
- Người nào đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì người ấy đạt trừ ngã mạn tùy miên phải chăng? Đạt trừ trong phần đồng.
- Hay là người nào đạt trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Không phải.
- Người nào đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì người ấy đạt trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào đạt trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Đạt trừ trong phần đồng.
- Người nào đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì người ấy đạt trừ hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên phải chăng? Đạt trừ trong phần đồng.
- Hay là người nào đạt trừ vô minh tùy miên thì người ấy đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Không phải.
- 1427.
- Người nào đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên thì người ấy đạt trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào đạt trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng? Đạt trừ trong phần đồng.
- Người nào đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên thì người ấy đạt trừ hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào đạt trừ vô minh tùy miên thì người ấy đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng? Đạt trừ ngã mạn tùy miên.
- 1428.
- Người nào đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên thì người ấy đạt trừ hoài nghi tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào đạt trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên phải chăng?
Đạt trừ tà kiến tùy miên. Còn dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên đạt trừ trong phần đồng...
- 1429.
- Người nào đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên thì người ấy đạt trừ hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào đạt trừ vô minh tùy miên thì người ấy đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên phải chăng? Đạt trừ ngã mạn tùy miên.
- 1430.
- Người nào đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên thì người ấy đạt trừ vô minh tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào đạt trừ vô minh tùy miên thì người ấy đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên phải chăng? Chỉ đạt trừ ngã mạn tùy miên và hữu ái tùy miên.
- 1431.
- Cõi nào có đạt trừ dục ái tùy miên thì cõi ấy có đạt trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Không phải.
- Hay là cõi nào có đạt trừ phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy có đạt trừ dục ái tùy miên phải chăng? Không phải.
- Cõi nào có đạt trừ dục ái tùy miên thì cõi ấy, đạt trừ ngã mạn tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào đạt trừ ngã mạn tùy miên thì cõi ấy, đạt trừ dục ái tùy miên phải chăng?
Cõi Sắc giới, Vô sắc giới có đạt trừ ngã mạn tùy miên mà cõi ấy chẳng phải có đạt trừ dục ái tùy miên. Còn cõi Dục giới nhị thọ có đạt trừ ngã mạn tùy miên và cũng có đạt trừ dục ái tùy miên.
- Cõi nào có đạt trừ dục ái tùy miên thì cõi ấy có đạt trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào có đạt trừ hoài nghi tùy miên thì cõi ấy có đạt trừ dục ái tùy miên phải chăng?
Cõi Khổ thọ và Sắc giới, Vô sắc giới có đạt trừ hoài nghi tùy miên mà cõi ấy, không có đạt trừ dục ái tùy miên. Cõi Dục giới nhị thọ có đạt trừ hoài nghi tùy miên và cũng có đạt trừ dục ái tùy miên.
- Cõi nào có đạt trừ dục ái tùy miên thì cõi ấy có đạt trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Không phải.
- Hay là cõi nào có đạt trừ hữu ái tùy miên thì cõi ấy có đạt trừ dục ái tùy miên phải chăng? Không phải.
- Cõi nào có đạt trừ dục ái tùy miên thì cõi ấy có đạt trừ vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào có đạt trừ vô minh tùy miên thì cõi ấy có đạt trừ dục ái tùy miên phải chăng?
Cõi Khổ thọ và Sắc giới, Vô sắc giới có đạt trừ vô minh tùy miên mà cõi ấy, không có đạt trừ dục ái tùy miên. Còn cõi Dục giới nhị thọ có đạt trừ vô minh tùy miên và cũng có đạt trừ dục ái tùy miên.
- 1432.
- Cõi nào có đạt trừ phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy có đạt trừ ngã mạn tùy miên phải chăng? Không phải.
- Hay là cõi nào có đạt trừ ngã mạn tùy miên thì cõi ấy có đạt trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Không phải.
- Cõi nào có đạt trừ phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy có đạt trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào có đạt trừ hoài nghi tùy miên thì cõi ấy có đạt trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Cõi Dục giới nhị thọ và Sắc giới, Vô sắc giới có đạt trừ hoài nghi tùy miên mà cõi ấy chẳng phải có đạt trừ phẫn nhuế tùy miên. Cõi Khổ thọ có đạt trừ hoài nghi tùy miên và cũng có đạt trừ phẫn nhuế tùy miên.
- Cõi nào có đạt trừ phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy có đạt trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Không phải.
- Hay là cõi nào có đạt trừ hữu ái tùy miên thì cõi ấy có đạt trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Không phải.
- Cõi nào có đạt trừ phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy có đạt trừ vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào có đạt trừ vô minh tùy miên thì cõi ấy có đạt trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Cõi Dục giới nhị thọ và Sắc giới, Vô sắc giới có đạt trừ vô minh tùy miên mà cõi ấy chẳng phải có đạt trừ phẫn nhuế tùy miên. Còn cõi Khổ thọ có đạt trừ vô minh tùy miên và cũng có đạt trừ phẫn nhuế tùy miên.
- 1433.
- Cõi nào có đạt trừ ngã mạn tùy miên thì cõi ấy có đạt trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào có đạt trừ hoài nghi tùy miên thì cõi ấy có đạt trừ ngã mạn tùy miên phải chăng?
Cõi Khổ thọ có đạt trừ hoài nghi tùy miên mà cõi ấy chẳng phải có đạt trừ ngã mạn tùy miên. Còn cõi Dục giới nhị thọ và cõi Sắc giới, Vô sắc giới có đạt trừ hoài nghi tùy miên và cũng có đạt trừ ngã mạn tùy miên.
- Cõi nào có đạt trừ ngã mạn tùy miên thì cõi ấy có đạt trừ hữu ái tùy miên phải chăng?
Cõi Dục giới nhị thọ có đạt trừ ngã mạn tùy miên mà cõi ấy chẳng phải có đạt trừ hữu ái tùy miên. Còn cõi Sắc giới, Vô sắc giới có đạt trừ ngã mạn tùy miên và cũng có đạt trừ hữu ái tùy miên.
- Hay là cõi nào có đạt trừ hữu ái tùy miên thì cõi ấy có đạt trừ ngã mạn tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Cõi nào có đạt trừ ngã mạn tùy miên thì cõi ấy có đạt trừ vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào có đạt trừ vô minh tùy miên thì cõi ấy có đạt trừ ngã mạn tùy miên phải chăng?
Cõi Khổ thọ có đạt trừ vô minh tùy miên mà cõi ấy chẳng phải có đạt trừ ngã mạn tùy miên. Còn cõi Dục giới nhị thọ và cõi Sắc giới, Vô sắc giới có đạt trừ vô minh tùy miên và cũng có đạt trừ ngã mạn tùy miên.
- 1434.
- Cõi nào có đạt trừ tà kiến tùy miên thì cõi ấy có đạt trừ hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào có đạt trừ hoài nghi tùy miên thì cõi ấy có đạt trừ tà kiến tùy miên phải chăng? Phải rồi...
- 1435.
- Cõi nào có đạt trừ hoài nghi tùy miên thì cõi ấy có đạt trừ hữu ái tùy miên phải chăng?
Cõi Dục giới tam thọ có đạt trừ hoài nghi tùy miên mà cõi ấy chẳng phải có đạt trừ hữu ái tùy miên. Còn cõi Sắc giới, Vô sắc giới có đạt trừ hoài nghi tùy miên và cũng có đạt trừ hữu ái tùy miên.
- Hay là cõi nào có đạt trừ hữu ái tùy miên thì cõi ấy có đạt trừ hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Cõi nào có đạt trừ hoài nghi tùy miên thì cõi ấy có đạt trừ vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào có đạt trừ vô minh tùy miên thì cõi ấy có đạt trừ hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1436.
- Cõi nào có đạt trừ hữu ái tùy miên thì cõi ấy có đạt trừ vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào có đạt trừ vô minh tùy miên thì cõi ấy có đạt trừ hữu ái tùy miên phải chăng?
Cõi Dục giới tam thọ có đạt trừ vô minh tùy miên mà cõi ấy chẳng phải có đạt trừ hữu ái tùy miên. Cõi Sắc giới, Vô sắc giới có đạt trừ vô minh tùy miên và cũng có đạt trừ hữu ái tùy miên.
- 1437.
- Cõi nào có đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy có đạt trừ ngã mạn tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là cõi nào có đạt trừ ngã mạn tùy miên thì cõi ấy có đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Cõi Sắc giới, Vô sắc giới có đạt trừ ngã mạn tùy miên mà cõi ấy chẳng phải có đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên. Cõi Dục giới nhị thọ có đạt trừ ngã mạn tùy miên, dục ái tùy miên mà cõi ấy chẳng phải có đạt trừ phẫn nhuế tùy miên.
- Cõi nào có đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy có đạt trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là cõi nào có đạt trừ hoài nghi tùy miên thì cõi ấy có đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Cõi Sắc giới, Vô sắc giới có đạt trừ hoài nghi tùy miên mà cõi ấy chẳng phải có đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên. Cõi Dục giới nhị thọ có đạt trừ hoài nghi tùy miên và dục ái tùy miên mà cõi ấy chẳng phải có đạt trừ phẫn nhuế tùy miên. Cõi Khổ thọ có đạt trừ hoài nghi tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà cõi ấy chẳng phải có đạt trừ dục ái tùy miên.
- Cõi nào có đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy có đạt trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là cõi nào có đạt trừ hữu ái tùy miên thì cõi ấy có đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Không phải.
- Cõi nào có đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy có đạt trừ vô minh tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là cõi nào có đạt trừ vô minh tùy miên thì cõi ấy có đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Cõi Sắc giới, Vô sắc giới có đạt trừ vô minh tùy miên mà cõi ấy chẳng phải có đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên. Cõi Dục giới nhị thọ có đạt trừ vô minh tùy miên và dục ái tùy miên mà cõi ấy chẳng phải có đạt trừ phẫn nhuế tùy miên. Cõi Khổ thọ có đạt trừ vô minh tùy miên với phẫn nhuế tùy miên mà cõi ấy chẳng phải có đạt trừ dục ái tùy miên.
- 1438.
- Cõi nào có đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên thì cõi ấy có đạt trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là cõi nào có đạt trừ hoài nghi tùy miên thì cõi ấy có đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng?
Cõi Sắc giới và Vô sắc giới có đạt trừ hoài nghi tùy miên và ngã mạn tùy miên mà cõi ấy chẳng phải có đạt trừ dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên. Cõi Dục giới nhị thọ có đạt trừ hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên mà cõi ấy chẳng phải có đạt trừ phẫn nhuế tùy miên. Cõi Khổ thọ có đạt trừ hoài nghi tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà cõi ấy chẳng phải có đạt trừ dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên.
- Cõi nào có đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên thì cõi ấy có đạt trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là cõi nào có đạt trừ hữu ái tùy miên thì cõi ấy có đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng?
Cõi Sắc giới và Vô sắc giới có đạt trừ hữu ái tùy miên, ngã mạn tùy miên mà cõi ấy chẳng phải đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên.
- Cõi nào có đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên thì cõi ấy có đạt trừ vô minh tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là cõi nào có đạt trừ vô minh tùy miên thì cõi ấy có đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng?
Cõi Sắc giới và Vô sắc giới có đạt trừ vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên mà cõi ấy chẳng phải có đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên. Cõi Dục giới nhị thọ có đạt trừ vô minh tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên mà cõi ấy chẳng phải có đạt trừ phẫn nhuế tùy miên. Cõi Khổ thọ có đạt trừ vô minh tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà cõi ấy chẳng phải có đạt trừ dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên.
- 1439.
- Cõi nào có đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên thì cõi ấy có đạt trừ hoài nghi tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là cõi nào có đạt trừ hoài nghi tùy miên thì cõi ấy có đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên phải chăng?
Cõi Sắc giới, Vô sắc giới có đạt trừ hoài nghi tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên mà cõi ấy chẳng phải có đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên. Cõi Dục giới nhị thọ có đạt trừ hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên mà cõi ấy chẳng phải có đạt trừ phẫn nhuế tùy miên. Cõi Khổ thọ có đạt trừ hoài nghi tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và tà kiến tùy miên mà cõi ấy chẳng phải có đạt trừ dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên...
- 1440.
- Cõi nào có đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên thì cõi ấy có đạt trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là cõi nào có đạt trừ hữu ái tùy miên thì cõi ấy có đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên phải chăng?
Cõi Sắc giới, Vô sắc giới đạt trừ hữu ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên mà cõi ấy chẳng phải có đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên.
- Cõi nào có đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên thì cõi ấy có đạt trừ vô minh tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là cõi nào có đạt trừ vô minh tùy miên thì cõi ấy có đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên phải chăng?
Cõi Sắc giới, Vô sắc giới có đạt trừ vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên mà cõi ấy chẳng phải có đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên. Cõi Dục giới nhị thọ có đạt trừ vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên mà cõi ấy chẳng phải có đạt trừ phẫn nhuế tùy miên. Cõi Khổ thọ có đạt trừ vô minh tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên mà cõi ấy chẳng phải có đạt trừ dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên.
- 1441.
- Cõi nào có đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên thì cõi ấy có đạt trừ vô minh tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là cõi nào có đạt trừ vô minh tùy miên thì cõi ấy có đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên phải chăng?
Cõi Sắc giới, Vô sắc giới có đạt trừ vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên mà cõi ấy chẳng phải có đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên. Cõi Dục giới nhị thọ có đạt trừ vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên mà cõi ấy chẳng phải có đạt trừ phẫn nhuế tùy miên và hữu ái tùy miên. Cõi Khổ thọ có đạt trừ vô minh tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên mà cõi ấy chẳng phải có đạt trừ dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên và hữu ái tùy miên.
- 1442.
- Người nào cõi nào đạt trừ dục ái tùy miên thì người ấy cõi ấy có đạt trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào cõi nào có đạt trừ phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy có đạt trừ dục ái tùy miên phải chăng? Không phải.
- Người nào cõi nào có đạt trừ dục ái tùy miên thì người ấy cõi ấy có đạt trừ ngã mạn tùy miên phải chăng? Đạt trừ trong phần đồng.
- Hay là người nào cõi nào có đạt trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy có đạt trừ dục ái tùy miên phải chăng? Không có.
- Người nào cõi nào có đạt trừ dục ái tùy miên thì người ấy cõi ấy có đạt trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào cõi nào có đạt trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy có đạt trừ dục ái tùy miên phải chăng?
Người thứ tám khổ thọ và người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy có đạt trừ hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy, không có đạt trừ dục ái tùy miên. Chính là người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy có đạt trừ hoài nghi tùy miên mà dục ái tùy miên có đạt trừ trong phần đồng.
- Người nào cõi nào có đạt trừ dục ái tùy miên thì người ấy cõi ấy có đạt trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào cõi nào có đạt trừ hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy có đạt trừ dục ái tùy miên phải chăng? Không phải.
- Người nào cõi nào có đạt trừ dục ái tùy miên thì người ấy cõi ấy có đạt trừ vô minh tùy miên phải chăng? Đạt trừ trong phần đồng.
- Hay là người nào cõi nào có đạt trừ vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy có đạt trừ dục ái tùy miên phải chăng? Không phải.
- 1443.
- Người nào cõi nào có đạt trừ phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy có đạt trừ ngã mạn tùy miên phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào cõi nào có đạt trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy có đạt trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Không phải.
- Người nào cõi nào đạt trừ phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy có đạt trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào cõi nào đạt trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy có đạt trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Người thứ tám nơi Dục giới nhị thọ và bậc Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy, đạt trừ hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy, không đạt trừ phẫn nhuế tùy miên. Chính là người khổ thọ với những cõi ấy, đạt trừ hoài nghi tùy miên, còn phẫn nhuế tùy miên đạt trừ trong phần đồng.
- Người nào cõi nào đạt trừ phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy, đạt trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào cõi nào đạt trừ hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy, đạt trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Không phải.
- Người nào cõi nào đạt trừ phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy, đạt trừ vô minh tùy miên phải chăng? Đạt trừ trong phần đồng.
- Hay là người nào cõi nào đạt trừ vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy, đạt trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Không phải.
- 1444.
- Người nào cõi nào đạt trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy, đạt trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào cõi nào đạt trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy, đạt trừ ngã mạn tùy miên phải chăng?
Người thứ tám khổ thọ với những cõi ấy, đạt trừ hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải đạt trừ ngã mạn tùy miên. Chính là người Dục giới nhị thọ và bậc Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy đạt trừ hoài nghi tùy miên mà ngã mạn tùy miên chỉ đạt trừ trong phần đồng.
- Người nào cõi nào đạt trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy, đã đạt trừ hữu ái tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng nơi Dục giới nhị thọ với những cõi ấy, đạt trừ ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải đạt trừ hữu ái tùy miên. Chính là người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy, đạt trừ ngã mạn tùy miên và cũng đạt trừ hữu ái tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào đạt trừ hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy, đạt trừ ngã mạn tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Người nào cõi nào đạt trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy, đạt trừ vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào cõi nào đạt trừ vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy, đạt trừ ngã mạn tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng khổ thọ với những cõi ấy, đạt trừ vô minh tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải đạt trừ ngã mạn tùy miên. Chính là người Dục giới nhị thọ và bậc Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy, đạt trừ vô minh tùy miên và cũng đạt trừ ngã mạn tùy miên.
- 1445.
- Người nào cõi nào đạt trừ tà kiến tùy miên thì người ấy cõi ấy, đạt trừ hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào cõi nào đạt trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy, đạt trừ tà kiến tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1446.
- Người nào cõi nào đạt trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy, đạt trừ hữu ái tùy miên phải chăng?
Người thứ tám nơi Dục giới tam thọ với những cõi ấy có đạt trừ hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải đạt trừ hữu ái tùy miên. Chính là người Sắc giới và Vô sắc giới với những cõi ấy có đạt trừ hoài nghi tùy miên mà hữu ái tùy miên chỉ đạt trừ trong phần đồng.
- Hay là người nào cõi nào đạt trừ hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy, đạt trừ hoài nghi tùy miên phải chăng? Không phải.
- Người nào cõi nào đạt trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy, đạt trừ vô minh tùy miên phải chăng? Đạt trừ trong phần đồng.
- Hay là người nào cõi nào đạt trừ vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy, đạt trừ hoài nghi tùy miên phải chăng? Không phải.
- 1447.
- Người nào cõi nào đạt trừ hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy, đạt trừ vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào cõi nào đạt trừ vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy, đạt trừ hữu ái tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng và người Dục giới tam thọ với những cõi ấy, đạt trừ vô minh tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải đạt trừ hữu ái tùy miên. Chính là người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy, đạt trừ vô minh tùy miên và cũng đạt trừ hữu ái tùy miên.
- 1448.
- Người nào cõi nào đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy, đạt trừ ngã mạn tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào cõi nào đạt trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy, đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Không phải.
- Người nào cõi nào đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy, đạt trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào cõi nào đạt trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy, đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Người thứ tám và bực Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy có đạt trừ hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên. Chính là người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy có đạt trừ hoài nghi tùy miên mà dục ái tùy miên chỉ đạt trừ trong phần đồng, nhưng người ấy cõi ấy chẳng phải đạt trừ phẫn nhuế tùy miên. Chính là người khổ thọ với những cõi ấy, đạt trừ hoài nghi tùy miên mà phẫn nhuế tùy miên chỉ đạt trừ trong phần đồng, nhưng người ấy cõi ấy chẳng phải đạt trừ dục ái tùy miên.
- Người nào cõi nào đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy, đạt trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Không có (natthi).
- Hay là người nào cõi nào đạt trừ hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy, đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Không phải (no).
- Người nào cõi nào đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy, đạt trừ vô minh tùy miên phải chăng? Không có (natthi).
- Hay là người nào cõi nào đạt trừ vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy, đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Không phải (no).
- 1449.
- Người nào cõi nào đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy, đạt trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Không có (natthi).
- Hay là người nào cõi nào đạt trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy, đạt trừ dục ái tùy miên... phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng?
Người thứ tám nơi Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy có đạt trừ hoài nghi tùy miên mà ngã mạn tùy miên chỉ đạt trừ trong phần đồng, nhưng người ấy cõi ấy chẳng phải đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên. Chính là người Dục giới nhị thọ đạt trừ hoài nghi tùy miên và dục ái tùy miên mà ngã mạn tùy miên chỉ đạt trừ trong phần đồng, nhưng người ấy cõi ấy có đạt trừ phẫn nhuế tùy miên. Chính là người khổ thọ đạt trừ hoài nghi tùy miên mà phẫn nhuế tùy miên chỉ đạt trừ trong phần đồng, nhưng người ấy cõi ấy chẳng phải đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên.
- Người nào cõi nào đạt trừ hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy, đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng? Đạt trừ ngã mạn tùy miên.
- Người nào cõi nào đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy, đạt trừ vô minh tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào cõi nào đạt trừ vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy, đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng và người khổ thọ với những cõi ấy, đạt trừ vô minh tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên. Chính là người Dục giới nhị thọ và bậc Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy, đạt trừ vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên.
- 1450.
- Người nào cõi nào đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên thì người ấy cõi ấy, đạt trừ hoài nghi tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào cõi nào đạt trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy, đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên phải chăng?
Người thứ tám nơi Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy có đạt trừ hoài nghi tùy miên, tà kiến tùy miên mà ngã mạn tùy miên chỉ đạt trừ trong phần đồng, nhưng người ấy cõi ấy chẳng phải đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên. Chính là người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy có đạt trừ hoài nghi tùy miên và tà kiến tùy miên mà dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chỉ đạt trừ trong phần đồng, nhưng người ấy cõi ấy, không đạt trừ phẫn nhuế tùy miên. Chính là người khổ thọ với những cõi ấy, đạt trừ hoài nghi tùy miên và tà kiến tùy miên, còn phẫn nhuế tùy miên đạt trừ trong phần đồng, nhưng người ấy cõi ấy, không đạt trừ dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên...
- 1451.
- Người nào cõi nào đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy, đạt trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào cõi nào đạt trừ hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy, đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên phải chăng? Đạt trừ ngã mạn tùy miên.
- Người nào cõi nào đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy, đạt trừ vô minh tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào cõi nào đạt trừ vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy, đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và vô minh tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng và người khổ thọ với những cõi ấy, đạt trừ vô minh tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Chính là Dục giới nhị thọ và bậc Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy, đạt trừ vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy, không đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên.
- 1452.
- Người nào cõi nào đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy, đạt trừ vô minh tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào cõi nào đạt trừ vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy, đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng, người khổ thọ với những cõi ấy, đạt trừ vô minh tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên. Chính là người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy, đạt trừ vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên. Chính là người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy, đạt trừ vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên và hữu ái tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên.
Dứt thuận tùng (anuloma).
~~~~~~~~~~
- 1453.
- Người nào phi đạt trừ dục ái tùy miên thì người ấy phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên thì người ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Người nào phi đạt trừ dục ái tùy miên thì người ấy phi đạt trừ ngã mạn tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng phi đạt trừ dục ái tùy miên mà đạt trừ ngã mạn tùy miên. Còn trừ ra hai hạng người tề toàn đạo, những người ngoài ra đó, phi đạt trừ dục ái tùy miên và cũng phi đạt trừ ngã mạn tùy miên.
- Hay là người nào phi đạt trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai phi đạt trừ ngã mạn tùy miên mà đạt trừ dục ái tùy miên. Còn trừ hai bậc tề toàn đạo, những người ngoài ra đó, phi đạt trừ ngã mạn tùy miên và cũng phi đạt trừ dục ái tùy miên.
- Người nào phi đạt trừ dục ái tùy miên thì người ấy phi đạt trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng?
Người thứ tám phi đạt trừ dục ái tùy miên mà đạt trừ hoài nghi tùy miên. Còn trừ bực tề toàn đạo Bất lai và người thứ tám, tất cả người ngoài ra đó, phi đạt trừ dục ái tùy miên và cũng phi đạt trừ hoài nghi tùy miên.
- Hay là người nào phi đạt trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai phi đạt trừ hoài nghi tùy miên mà đạt trừ dục ái tùy miên. Trừ bậc tề toàn đạo Bất lai và người thứ tám, còn những người ngoài ra đó, phi đạt trừ hoài nghi tùy miên và cũng phi đạt trừ dục ái tùy miên.
- Người nào phi đạt trừ dục ái tùy miên thì người ấy phi đạt trừ hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng phi đạt trừ dục ái tùy miên mà đạt trừ vô minh tùy miên. Trừ hai bậc tề toàn đạo, còn những người ngoài ra đó, phi đạt trừ dục ái tùy miên và cũng phi đạt trừ vô minh tùy miên.
- Hay là người nào phi đạt trừ vô minh tùy miên thì người ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai phi đạt trừ vô minh tùy miên mà đạt trừ dục ái tùy miên. Trừ hai bậc tề toàn đạo, còn tất cả người ngoài ra đó, phi đạt trừ vô minh tùy miên và cũng phi đạt trừ dục ái tùy miên.`
- 1454.
- Người nào phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên thì người ấy phi đạt trừ ngã mạn tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên mà đạt trừ ngã mạn tùy miên. Trừ ra hai bậc tề toàn đạo, còn những người ngoài ra đó, phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên và cũng phi đạt trừ ngã mạn tùy miên.
- Hay là người nào phi đạt trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai phi đạt trừ ngã mạn tùy miên mà đạt trừ phẫn nhuế tùy miên. Trừ hai bậc tề toàn đạo, còn những người ngoài ra đó, phi đạt trừ ngã mạn tùy miên và cũng phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên.
- Người nào phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên thì người ấy phi đạt trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
Người thứ tám phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên mà đạt trừ hoài nghi tùy miên. Trừ bậc tề toàn đạo Bất lai và người thứ tám, còn những người ngoài ra đó, phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên và cũng phi đạt trừ hoài nghi tùy miên.
- Hay là người nào phi đạt trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai phi đạt trừ hoài nghi tùy miên mà đạt trừ phẫn nhuế tùy miên. Trừ bậc tề toàn đạo Bất lai và người thứ tám, còn tất cả người ngoài ra đó, phi đạt trừ hoài nghi tùy miên và cũng phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên.
- Người nào phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên thì người ấy phi đạt trừ hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên mà đạt trừ vô minh tùy miên. Trừ hai bậc tề toàn đạo, còn những người ngoài ra đó, phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên và cũng phi đạt trừ vô minh tùy miên.
- Hay là người nào phi đạt trừ vô minh tùy miên thì người ấy phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai phi đạt trừ vô minh tùy miên mà đạt trừ phẫn nhuế tùy miên. Còn trừ ra hai bậc tề toàn đạo, những người ngoài ra đó, phi đạt trừ vô minh tùy miên và cũng phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên.
- 1455.
- Người nào phi đạt trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy phi đạt trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng?
Người thứ tám phi đạt trừ ngã mạn tùy miên mà đạt trừ hoài nghi tùy miên. Trừ bậc tề toàn đạo chí thượng và người thứ tám, còn những người ngoài ra đó, phi đạt trừ ngã mạn tùy miên và cũng phi đạt trừ hoài nghi tùy miên.
- Hay là người nào phi đạt trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy phi đạt trừ ngã mạn tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng phi đạt trừ hoài nghi tùy miên mà đạt trừ ngã mạn tùy miên. Trừ bậc tề toàn đạo chí thượng và người thứ tám, còn những người ngoài ra đó, phi đạt trừ hoài nghi tùy miên và cũng phi đạt trừ ngã mạn tùy miên.
- Người nào phi đạt trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy phi đạt trừ hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào phi đạt trừ vô minh tùy miên thì người ấy phi đạt trừ ngã mạn tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1456.
- Người nào phi đạt trừ tà kiến tùy miên thì người ấy phi đạt trừ hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào phi đạt trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy phi đạt trừ tà kiến tùy miên phải chăng? Phải rồi...
- 1457.
- Người nào phi đạt trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy phi đạt trừ hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng phi đạt trừ hoài nghi tùy miên mà đạt trừ vô minh tùy miên. Trừ bậc tề toàn đạo chí thượng và người thứ tám, còn những người ngoài ra đó, phi đạt trừ hoài nghi tùy miên và cũng phi đạt trừ vô minh tùy miên.
- Hay là người nào phi đạt trừ vô minh tùy miên thì người ấy phi đạt trừ hoài nghi tùy miên phải chăng?
Người thứ tám phi đạt trừ vô minh tùy miên mà đạt trừ hoài nghi tùy miên. Trừ bậc tề toàn đạo chí thượng và người thứ tám, còn những người ngoài ra đó, phi đạt trừ vô minh tùy miên và cũng phi đạt trừ hoài nghi tùy miên.
- 1458.
- Người nào phi đạt trừ hữu ái tùy miên thì người ấy phi đạt trừ vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào phi đạt trừ vô minh tùy miên thì người ấy phi đạt trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1459.
- Người nào phi đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì người ấy phi đạt trừ ngã mạn tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng phi đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà đạt trừ ngã mạn tùy miên. Trừ hai bậc tề toàn đạo, còn những người ngoài ra đó, phi đạt trừ dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên và cũng phi đạt trừ ngã mạn tùy miên.
- Hay là người nào phi đạt trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai phi đạt trừ ngã mạn tùy miên mà đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên. Trừ hai bậc tề toàn đạo, còn những người ngoài ra đó, phi đạt trừ ngã mạn tùy miên và cũng phi đạt trừ dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên.
- Người nào phi đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì người ấy phi đạt trừ tà kiến tùy miên hoài nghi tùy miên phải chăng?
Người thứ tám phi đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà đạt trừ hoài nghi tùy miên. Trừ bậc tề toàn đạo Bất lai và người thứ tám, còn những người ngoài ra đó, phi đạt trừ dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên và cũng phi đạt trừ hoài nghi tùy miên.
- Hay là người nào phi đạt trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai phi đạt trừ hoài nghi tùy miên mà đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên. Trừ bậc tề toàn đạo Bất lai và người thứ tám, còn những người ngoài ra đó, phi đạt trừ hoài nghi tùy miên và cũng phi đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên.
- Người nào phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên thì người ấy phi đạt trừ hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên mà đạt trừ vô minh tùy miên. Trừ hai bực tề toàn đạo còn những người ngoài ra đó, phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và cũng phi đạt trừ vô minh tùy miên.
- Hay là người nào phi đạt trừ vô minh tùy miên thì người ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai phi đạt trừ vô minh tùy miên mà đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên. Trừ hai hạng tề toàn đạo, còn những người ngoài ra đó, phi đạt trừ vô minh tùy miên và cũng phi đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên.
- 1460.
- Người nào phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên thì người ấy phi đạt trừ vô minh tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng?
Người thứ tám phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên mà người ấy đạt trừ hoài nghi tùy miên. Trừ hai bậc tề toàn đạo và người thứ tám, còn những người ngoài ra đó, phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên với ngã mạn tùy miên và cũng phi đạt trừ hoài nghi tùy miên.
- Hay là người nào phi đạt trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai phi đạt trừ hoài nghi tùy miên, ngã mạn tùy miên mà đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên. Bậc tề toàn đạo chí thượng phi đạt trừ hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên mà người ấy đạt trừ ngã mạn tùy miên. Trừ hai bực tề toàn đạo và người thứ tám, còn những người ngoài ra đó, phi đạt trừ hoài nghi tùy miên và cũng phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên.
- Người nào phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên thì người ấy phi đạt trừ hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào phi đạt trừ vô minh tùy miên thì người ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai phi đạt trừ vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên mà đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên. Trừ hai bực tề toàn đạo, còn những người ngoài ra đó, phi đạt trừ vô minh tùy miên và cũng phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên.
- 1461.
- Người nào phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên thì người ấy phi đạt trừ hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào phi đạt trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai phi đạt trừ hoài nghi tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên mà đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy. Bực tề toàn đạo chí thượng phi đạt trừ hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và tà kiến tùy miên mà đạt trừ ngã mạn tùy miên. Trừ hai bực tề toàn đạo và người thứ tám, còn những người ngoài ra đó, phi đạt trừ hoài nghi tùy miên và cũng phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên.
- 1462.
- Người nào phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên thì người ấy phi đạt trừ hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào phi đạt trừ vô minh tùy miên thì người ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên phải chăng?
Người thứ tám phi đạt trừ vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên mà đạt trừ tà kiến tùy miên và vô minh tùy miên. Bậc tề toàn đạo Bất lai phi đạt trừ vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên mà đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên. Trừ hai bậc tề toàn đạo và người thứ tám, còn những người ngoài ra đó, phi đạt trừ vô minh tùy miên và cũng phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên.
- 1463.
- Người nào phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên, hữu ái tùy miên thì người ấy phi đạt trừ vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào phi đạt trừ vô minh tùy miên, thì người ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên phải chăng?
Tám hạng người phi đạt trừ vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, hữu ái tùy miên mà đạt trừ tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Bậc tề toàn đạo Bất lai phi đạt trừ vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên mà đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên. Trừ ba bậc tề toàn đạo và người thứ tám, còn những người ngoài ra đó, phi đạt trừ vô minh tùy miên và cũng phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên.
~~~~~~~~~~
- 1464.
- Cõi nào phi đạt trừ dục ái tùy miên thì cõi ấy phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Cõi Khổ thọ phi đạt trừ dục ái tùy miên mà cõi ấy, đạt trừ phẫn nhuế tùy miên. Còn cõi Sắc giới, Vô sắc giới và cõi bất liên quan luân hồi phi đạt trừ dục ái tùy miên và cũng phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên.
- Hay là cõi nào phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên phải chăng?
Cõi Dục giới nhị thọ phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên mà cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ dục ái tùy miên. Còn cõi Sắc giới, Vô sắc giới và cõi bất liên quan luân hồi phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên và cũng phi đạt trừ dục ái tùy miên.
- Cõi nào phi đạt trừ dục ái tùy miên thì cõi ấy phi đạt trừ ngã mạn tùy miên phải chăng?
Cõi Sắc giới, Vô sắc giới phi đạt trừ dục ái tùy miên mà cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ ngã mạn tùy miên. Còn cõi Khổ thọ và cõi bất liên quan luân hồi phi đạt trừ dục ái tùy miên và cũng phi đạt trừ ngã mạn tùy miên.
- Hay là cõi nào phi đạt trừ ngã mạn tùy miên thì cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Cõi nào phi đạt trừ dục ái tùy miên thì cõi ấy phi đạt trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng?
Cõi Khổ thọ và cõi Sắc giới, Vô sắc giới phi đạt trừ dục ái tùy miên mà cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ hoài nghi tùy miên. Còn cõi bất liên quan luân hồi phi đạt trừ hữu ái tùy miên và cũng phi đạt trừ hoài nghi tùy miên.
- Hay là cõi nào phi đạt trừ hoài nghi tùy miên thì cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Cõi nào phi đạt trừ dục ái tùy miên thì cõi ấy phi đạt trừ hữu ái tùy miên phải chăng?
Cõi Sắc giới và Vô sắc giới phi đạt trừ dục ái tùy miên mà cõi ấy chẳng phải đạt trừ hữu ái tùy miên. Còn cõi Khổ thọ và cõi bất liên quan luân hồi phi đạt trừ dục ái tùy miên và cũng phi đạt trừ hữu ái tùy miên.
- Hay là cõi nào phi đạt trừ hữu ái tùy miên thì cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên phải chăng?
Cõi Dục giới nhị thọ phi đạt trừ hữu ái tùy miên mà cõi ấy chẳng phải đạt trừ dục ái tùy miên. Còn cõi Khổ thọ và cõi bất liên quan luân hồi phi đạt trừ hữu ái tùy miên và cũng phi đạt trừ dục ái tùy miên.
- Cõi nào phi đạt trừ dục ái tùy miên thì cõi ấy phi đạt trừ vô minh tùy miên phải chăng?
Cõi Khổ thọ và cõi Sắc giới, Vô sắc giới phi đạt trừ dục ái tùy miên mà cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ vô minh tùy miên. Còn cõi bất liên quan luân hồi phi đạt trừ dục ái tùy miên và cũng phi đạt trừ vô minh tùy miên.
- Hay là cõi nào phi đạt trừ vô minh tùy miên thì cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1465.
- Cõi nào phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy phi đạt trừ ngã mạn tùy miên phải chăng?
Cõi Dục giới nhị thọ và Sắc giới, Vô sắc giới phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên mà cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ ngã mạn tùy miên. Còn cõi bất liên quan luân hồi phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên và cũng phi đạt trừ ngã mạn tùy miên.
- Hay là cõi nào phi đạt trừ ngã mạn tùy miên thì cõi ấy phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Cõi Khổ thọ phi đạt trừ ngã mạn tùy miên mà cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên. Còn cõi bất liên quan luân hồi phi đạt trừ ngã mạn tùy miên và cũng phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên.
- Cõi nào phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy phi đạt trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng?
Cõi Dục giới nhị thọ và cõi Sắc giới, Vô sắc giới phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên mà cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ hoài nghi tùy miên. Còn cõi bất liên quan luân hồi phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên và cũng phi đạt trừ hoài nghi tùy miên.
- Hay là cõi nào phi đạt trừ hoài nghi tùy miên thì cõi ấy phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Cõi nào phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy phi đạt trừ hữu ái tùy miên phải chăng?
Cõi Sắc giới và Vô sắc giới phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên mà cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ hữu ái tùy miên. Còn cõi Dục giới nhị thọ và cõi bất liên quan luân hồi phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên và cũng phi đạt trừ hữu ái tùy miên.
- Hay là cõi nào phi đạt trừ hữu ái tùy miên thì cõi ấy phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Cõi Khổ thọ phi đạt trừ hữu ái tùy miên mà cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên. Còn cõi Dục giới nhị thọ và cõi bất liên quan luân hồi phi đạt trừ hữu ái tùy miên và cũng phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên.
- Cõi nào phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy phi đạt trừ vô minh tùy miên phải chăng?
Cõi Dục giới nhị thọ và cõi Sắc giới, Vô sắc giới phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên mà cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ vô minh tùy miên. Còn cõi bất liên quan luân hồi phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên và cũng phi đạt trừ vô minh tùy miên.
- Hay là cõi nào phi đạt trừ vô minh tùy miên thì cõi ấy phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1466.
- Cõi nào phi đạt trừ ngã mạn tùy miên thì cõi ấy phi đạt trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng?
Cõi Khổ thọ phi đạt trừ ngã mạn tùy miên mà cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ hoài nghi tùy miên. Còn cõi bất liên quan luân hồi phi đạt trừ ngã mạn tùy miên và cũng phi đạt trừ hoài nghi tùy miên.
- Hay là cõi nào phi đạt trừ hoài nghi tùy miên thì cõi ấy phi đạt trừ ngã mạn tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Cõi nào phi đạt trừ ngã mạn tùy miên thì cõi ấy phi đạt trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào phi đạt trừ hữu ái tùy miên thì cõi ấy phi đạt trừ ngã mạn tùy miên phải chăng?
Cõi Dục giới nhị thọ phi đạt trừ hữu ái tùy miên mà cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ ngã mạn tùy miên. Còn cõi Khổ thọ và cõi bất liên quan luân hồi phi đạt trừ hữu ái tùy miên và cũng phi đạt trừ ngã mạn tùy miên.
- Cõi nào phi đạt trừ ngã mạn tùy miên thì cõi ấy phi đạt trừ vô minh tùy miên phải chăng?
Cõi Khổ thọ phi đạt trừ ngã mạn tùy miên mà cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ vô minh tùy miên. Còn cõi bất liên quan luân hồi phi đạt trừ ngã mạn tùy miên và cũng phi đạt trừ vô minh tùy miên.
- Hay là cõi nào phi đạt trừ vô minh tùy miên thì cõi ấy phi đạt trừ ngã mạn tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1467.
- Cõi nào phi đạt trừ tà kiến tùy miên thì cõi ấy phi đạt trừ hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào phi đạt trừ hoài nghi tùy miên thì cõi ấy phi đạt trừ tà kiến tùy miên phải chăng? Phải rồi...
- 1468.
- Cõi nào phi đạt trừ hoài nghi tùy miên thì cõi ấy phi đạt trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào phi đạt trừ hữu ái tùy miên thì cõi ấy phi đạt trừ hoài nghi tùy miên phải chăng?
Cõi Dục giới tam thọ phi đạt trừ hữu ái tùy miên mà cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ hoài nghi tùy miên. Còn cõi bất liên quan luân hồi phi đạt trừ hữu ái tùy miên và cũng phi đạt trừ hoài nghi tùy miên.
- Cõi nào phi đạt trừ hoài nghi tùy miên thì cõi ấy phi đạt trừ vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào phi đạt trừ vô minh tùy miên thì cõi ấy phi đạt trừ hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1469.
- Cõi nào phi đạt trừ hữu ái tùy miên thì cõi ấy phi đạt trừ vô minh tùy miên phải chăng?
Cõi Dục giới tam thọ phi đạt trừ hữu ái tùy miên mà cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ vô minh tùy miên. Còn cõi bất liên quan luân hồi phi đạt trừ hữu ái tùy miên và cũng phi đạt trừ vô minh tùy miên.
- Hay là cõi nào phi đạt trừ vô minh tùy miên thì cõi ấy phi đạt trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1470.
- Cõi nào phi đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy phi đạt trừ ngã mạn tùy miên phải chăng?
Cõi Sắc giới và Vô sắc giới phi đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ ngã mạn tùy miên. Còn cõi bất liên quan luân hồi phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và cũng phi đạt trừ ngã mạn tùy miên.
- Hay là cõi nào phi đạt trừ ngã mạn tùy miên thì cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Cõi Khổ thọ phi đạt trừ ngã mạn tùy miên, dục ái tùy miên mà cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên. Còn cõi bất liên quan luân hồi phi đạt trừ ngã mạn tùy miên và cũng phi đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên.
- Cõi nào phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy phi đạt trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng?
Cõi Sắc giới, Vô sắc giới phi đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ hoài nghi tùy miên. Còn cõi bất liên quan luân hồi phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và cũng phi đạt trừ hoài nghi tùy miên.
- Hay là cõi nào phi đạt trừ hoài nghi tùy miên thì cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Cõi nào phi đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy phi đạt trừ hữu ái tùy miên phải chăng?
Cõi Sắc giới, Vô sắc giới phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên mà cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ hữu ái tùy miên. Còn cõi bất liên quan luân hồi phi đạt trừ dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên và cũng phi đạt trừ hữu ái tùy miên.
- Hay là cõi nào phi đạt trừ hữu ái tùy miên thì cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Cõi Khổ thọ phi đạt trừ hữu ái tùy miên và dục ái tùy miên mà cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên. Cõi Dục giới nhị thọ phi đạt trừ hữu ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ dục ái tùy miên. Còn cõi bất liên quan luân hồi phi đạt trừ hữu ái tùy miên và cũng phi đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên.
- Cõi nào phi đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy phi đạt trừ vô minh tùy miên phải chăng?
Cõi Sắc giới và Vô sắc giới phi đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ vô minh tùy miên. Còn cõi bất liên quan luân hồi phi đạt trừ dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên và cũng phi đạt trừ vô minh tùy miên.
- Hay là cõi nào phi đạt trừ vô minh tùy miên thì cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1471.
- Cõi nào phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên thì cõi ấy phi đạt trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào phi đạt trừ hoài nghi tùy miên thì cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Cõi nào phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên thì cõi ấy phi đạt trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào phi đạt trừ hữu ái tùy miên thì cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng?
Cõi Khổ thọ phi đạt trừ hữu ái tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên mà cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên. Cõi Dục giới nhị thọ phi đạt trừ hữu ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên mà cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên. Còn cõi bất liên quan luân hồi phi đạt trừ hữu ái tùy miên và cũng phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên.
- Cõi nào phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên thì cõi ấy phi đạt trừ vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào phi đạt trừ vô minh tùy miên thì cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1472.
- Cõi nào phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên thì cõi ấy phi đạt trừ hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào phi đạt trừ hoài nghi tùy miên thì cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên phải chăng? Phải rồi...
- 1473.
- Cõi nào phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên thì cõi ấy phi đạt trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào phi đạt trừ hữu ái tùy miên thì cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên phải chăng?
Cõi Khổ thọ phi đạt trừ hữu ái tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên mà cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Cõi Dục giới nhị thọ phi đạt trừ hữu ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên mà cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Còn cõi bất liên quan luân hồi phi đạt trừ hữu ái tùy miên và cũng phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên.
- Cõi nào phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên thì cõi ấy phi đạt trừ vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào phi đạt trừ vô minh tùy miên thì cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1474.
- Cõi nào phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên thì cõi ấy phi đạt trừ vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào phi đạt trừ vô minh tùy miên thì cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1475.
- Người nào cõi nào phi đạt trừ dục ái tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai và người khổ thọ với những cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên. Chính là người Sắc giới, Vô sắc giới và bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên và cũng phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên. Trừ bậc tề toàn đạo Bất lai, còn những người ngoài ra đó, phi đạt trừ dục ái tùy miên và cũng phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai và người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ dục ái tùy miên. Chính là người Sắc giới, Vô sắc giới và bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên và cũng phi đạt trừ dục ái tùy miên. Trừ bậc tề toàn đạo Bất lai, còn tất cả người ngoài ra đó, phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên và cũng phi đạt trừ dục ái tùy miên.
- Người nào cõi nào phi đạt trừ dục ái tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đạt trừ ngã mạn tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng, người Dục giới nhị thọ và bậc Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ ngã mạn tùy miên. Chính là người khổ thọ và bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên và cũng phi đạt trừ ngã mạn tùy miên. Trừ hai bậc người tề toàn đạo, còn tất cả người ngoài ra đó với những cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên và cũng phi đạt trừ ngã mạn tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào phi đạt trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai, người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy phi đạt trừ ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ dục ái tùy miên. Chính là người khổ thọ, bậc Sắc giới, Vô sắc giới và vị bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi đạt trừ ngã mạn tùy miên và cũng phi đạt trừ dục ái tùy miên. Trừ hai bậc tề toàn đạo, còn tất cả người ngoài ra đó, phi đạt trừ ngã mạn tùy miên và cũng phi đạt trừ dục ái tùy miên.
- Người nào cõi nào phi đạt trừ dục ái tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đạt trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng?
Người thứ tám nơi Dục giới tam thọ và bậc Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ hoài nghi tùy miên. Chính là người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên và cũng phi đạt trừ hoài nghi tùy miên. Trừ ra bậc tề toàn đạo Bất lai và người thứ tám, còn tất cả người ngoài ra đó, phi đạt trừ dục ái tùy miên và cũng phi đạt trừ hoài nghi tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào phi đạt trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai và người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy phi đạt trừ hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ dục ái tùy miên. Chính là người khổ thọ, bậc Sắc giới, Vô sắc giới, vị bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi đạt trừ hoài nghi tùy miên và cũng phi đạt trừ dục ái tùy miên. Trừ bậc tề toàn đạo Bất lai và người thứ tám, còn tất cả hạng người ngoài ra đó, phi đạt trừ hoài nghi tùy miên và cũng phi đạt trừ dục ái tùy miên.
- Người nào cõi nào phi đạt trừ dục ái tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đạt trừ hữu ái tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng và người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ hữu ái tùy miên. Chính là người Dục giới tam thọ và bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên và cũng phi đạt trừ hữu ái tùy miên. Trừ hai bậc tề toàn đạo, còn tất cả hạng người ngoài ra đó, phi đạt trừ dục ái tùy miên và cũng phi đạt trừ hữu ái tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào phi đạt trừ hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai và người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ dục ái tùy miên. Chính là người khổ thọ, bậc Sắc giới, Vô sắc giới và vị bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi đạt trừ hữu ái tùy miên và cũng phi đạt trừ dục ái tùy miên. Trừ hai hạng tề toàn đạo, còn tất cả người ngoài ra đó, phi đạt trừ hữu ái tùy miên và cũng phi đạt trừ dục ái tùy miên.
- Người nào cõi nào phi đạt trừ dục ái tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đạt trừ vô minh tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng, người Dục giới tam thọ và bậc Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ vô minh tùy miên. Chính là người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên và cũng phi đạt trừ vô minh tùy miên. Trừ hai bậc tề toàn đạo, còn tất cả hạng người ngoài ra đó, phi đạt trừ dục ái tùy miên và cũng phi đạt trừ vô minh tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào phi đạt trừ vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai và người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy phi đạt trừ vô minh tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ dục ái tùy miên. Chính là người khổ thọ, bậc Sắc giới, Vô sắc giới và vị bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi đạt trừ vô minh tùy miên và cũng phi đạt trừ dục ái tùy miên. Trừ hai bậc tề toàn đạo, còn tất cả người ngoài ra đó với những cõi ấy phi đạt trừ vô minh tùy miên và cũng phi đạt trừ dục ái tùy miên.
- 1476.
- Người nào cõi nào phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đạt trừ ngã mạn tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng, người Dục giới nhị thọ và bậc Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ ngã mạn tùy miên. Chính là người khổ thọ và bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên và cũng phi đạt trừ ngã mạn tùy miên. Trừ hai bậc tề toàn đạo, còn tất cả người ngoài ra đó với những cõi ấy phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên và cũng phi đạt trừ ngã mạn tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào phi đạt trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai và người khổ thọ với những cõi ấy phi đạt trừ ngã mạn tùy miên mà chẳng phải phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên. Chính là người Dục giới nhị thọ, bậc Sắc giới, Vô sắc giới và vị bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi đạt trừ ngã mạn tùy miên và cũng phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên. Trừ hai bậc tề toàn đạo, còn tất cả người ngoài ra đó với những cõi ấy phi đạt trừ ngã mạn tùy miên và cũng phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên.
- Người nào cõi nào phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đạt trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng?
Người thứ tám nơi Dục giới tam thọ và bậc Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên mà chẳng phải phi đạt trừ hoài nghi tùy miên. Chính là người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên và cũng phi đạt trừ hoài nghi tùy miên. Trừ bậc tề toàn đạo Bất lai và người thứ tám, còn tất cả hạng người ngoài ra đó với những cõi ấy phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên và cũng phi đạt trừ hoài nghi tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào phi đạt trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai và người khổ thọ với những cõi ấy phi đạt trừ hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên. Chính là người Dục giới nhị thọ, bậc Sắc giới, Vô sắc giới và vị bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi đạt trừ hoài nghi tùy miên và cũng phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên. Trừ bậc tề toàn đạo Bất lai và người thứ tám, còn tất cả người ngoài ra đó với những cõi ấy phi đạt trừ hoài nghi tùy miên và cũng phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên.
- Người nào cõi nào phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đạt trừ hữu ái tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng và người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên mà chẳng phải phi đạt trừ hữu ái tùy miên. Chính là người Dục giới tam thọ và bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên và cũng phi đạt trừ hữu ái tùy miên. Trừ hai bậc tề toàn đạo còn những người ngoài ra đó với những cõi ấy phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên và cũng phi đạt trừ hữu ái tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào phi đạt trừ hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai và người Khổ thọ với những cõi ấy phi đạt trừ hữu ái tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên. Chính là người Dục giới nhị thọ, bậc Sắc giới, Vô sắc giới và vị bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi đạt trừ hữu ái tùy miên và cũng phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên. Trừ hai bậc người tề toàn đạo, còn tất cả người ngoài ra đó với những cõi ấy phi đạt trừ hữu ái tùy miên và cũng phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên.
- Người nào cõi nào phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đạt trừ vô minh tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng, người Dục giới tam thọ và vị Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ vô minh tùy miên. Chính là người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên và cũng phi đạt trừ vô minh tùy miên. Trừ hai bậc tề toàn đạo, còn những người ngoài ra đó với những cõi ấy phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên và cũng phi đạt trừ vô minh tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào phi đạt trừ vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai và người khổ thọ với những cõi ấy phi đạt trừ vô minh tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên. Chính là người Dục giới nhị thọ, bậc Sắc giới, Vô sắc giới và vị bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi đạt trừ vô minh tùy miên và cũng phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên. Trừ hai bậc tề toàn đạo, còn những hạng người ngoài ra đó với những cõi ấy phi đạt trừ vô minh tùy miên và cũng phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên.
- 1477.
- Người nào cõi nào phi đạt trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đạt trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng?
Người thứ tám nơi Dục giới tam thọ và bậc Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đạt trừ ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ hoài nghi tùy miên. Chính là người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi đạt trừ ngã mạn tùy miên và cũng phi đạt trừ hoài nghi tùy miên. Trừ bậc tề toàn đạo và người thứ tám, còn tất cả người ngoài ra đó với những cõi ấy phi đạt trừ ngã mạn tùy miên và cũng phi đạt trừ hoài nghi tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào phi đạt trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đạt trừ ngã mạn tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng, nơi Dục giới nhị thọ và bậc Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đạt trừ hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ ngã mạn tùy miên. Chính là người khổ thọ và bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi đạt trừ hoài nghi tùy miên và cũng phi đạt trừ ngã mạn tùy miên. Trừ bậc tề toàn đạo chí thượng và người thứ tám, còn các hạng người ngoài ra đó với những cõi ấy phi đạt trừ hoài nghi tùy miên và cũng phi đạt trừ ngã mạn tùy miên.
- Người nào cõi nào phi đạt trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đạt trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào cõi nào phi đạt trừ hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đạt trừ ngã mạn tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng nơi Dục giới nhị thọ với những cõi ấy phi đạt trừ hữu ái tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ ngã mạn tùy miên. Chính là người khổ thọ và bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi đạt trừ hữu ái tùy miên và cũng phi đạt trừ ngã mạn tùy miên. Trừ bậc tề toàn đạo chí thượng còn những người ngoài ra đó với những cõi ấy phi đạt trừ hữu ái tùy miên và cũng phi đạt trừ ngã mạn tùy miên.
- Người nào cõi nào phi đạt trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đạt trừ vô minh tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng và người khổ thọ với những cõi ấy phi đạt trừ ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ vô minh tùy miên. Chính là người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi đạt trừ ngã mạn tùy miên và cũng phi đạt trừ vô minh tùy miên. Trừ bậc tề toàn đạo chí thượng, còn những người ngoài ra đó với những cõi ấy phi đạt trừ ngã mạn tùy miên và cũng phi đạt trừ vô minh tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào phi đạt trừ vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đạt trừ ngã mạn tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1478.
- Người nào cõi nào phi đạt trừ tà kiến tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đạt trừ hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào cõi nào phi đạt trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đạt trừ tà kiến tùy miên phải chăng? Phải rồi...
- 1479.
- Người nào cõi nào phi đạt trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đạt trừ hữu ái tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng, người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đạt trừ hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ hữu ái tùy miên. Chính là người Dục giới tam thọ và bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi đạt trừ hoài nghi tùy miên và cũng phi đạt trừ hữu ái tùy miên. Trừ bậc tề toàn đạo chí thượng và người thứ tám, còn các hạng người ngoài ra đó với những cõi ấy phi đạt trừ hoài nghi tùy miên và cũng phi đạt trừ hữu ái tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào phi đạt trừ hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đạt trừ hoài nghi tùy miên phải chăng?
Người thứ tám nơi Dục giới tam thọ và bậc Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đạt trừ hữu ái tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ hoài nghi tùy miên. Chính là bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi đạt trừ hữu ái tùy miên và cũng phi đạt trừ hoài nghi tùy miên. Trừ bậc tề toàn đạo chí thượng và người thứ tám, còn các hạng người ngoài ra đó với những cõi ấy phi đạt trừ hữu ái tùy miên và cũng phi đạt trừ hoài nghi tùy miên.
- Người nào cõi nào phi đạt trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đạt trừ vô minh tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng nơi Dục giới tam thọ và người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đạt trừ hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ vô minh tùy miên. Chính là người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi đạt trừ hoài nghi tùy miên và cũng phi đạt trừ vô minh tùy miên. Trừ bậc tề toàn đạo chí thượng và người thứ tám, còn những người ngoài ra đó với những cõi ấy phi đạt trừ hoài nghi tùy miên và cũng phi đạt trừ vô minh tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào phi đạt trừ vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đạt trừ hoài nghi tùy miên phải chăng?
Người thứ tám nơi Dục giới tam thọ và bậc Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đạt trừ vô minh tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ hoài nghi tùy miên. Chính là người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi đạt trừ vô minh tùy miên và cũng phi đạt trừ hoài nghi tùy miên. Trừ bậc tề toàn đạo chí thượng và người thứ tám, còn các hạng người ngoài ra đó với những cõi ấy phi đạt trừ vô minh tùy miên và cũng phi đạt trừ hoài nghi tùy miên.
- 1480.
- Người nào cõi nào phi đạt trừ hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đạt trừ vô minh tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng nơi Dục giới tam thọ với những cõi ấy phi đạt trừ hữu ái tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ vô minh tùy miên. Chính là người bất liên quan luân hồi phi đạt trừ hữu ái tùy miên và cũng phi đạt trừ vô minh tùy miên. Trừ bậc tề toàn đạo chí thượng, còn các hạng người ngoài ra đó với những cõi ấy phi đạt trừ hữu ái tùy miên và cũng phi đạt trừ vô minh tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào phi đạt trừ vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đạt trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1481.
- Người nào cõi nào phi đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đạt trừ ngã mạn tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng nơi Dục giới nhị thọ và người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ ngã mạn tùy miên. Chính là người khổ thọ và bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên và cũng phi đạt trừ ngã mạn tùy miên. Trừ hai bậc tề toàn đạo, còn các hạng người ngoài ra đó, những cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên và cũng phi đạt trừ ngã mạn tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào phi đạt trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai khổ thọ với những cõi ấy phi đạt trừ ngã mạn tùy miên và dục ái tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên. Chính là người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy phi đạt trừ ngã mạn tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ dục ái tùy miên. Chính là người Sắc giới, Vô sắc giới và bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi đạt trừ ngã mạn tùy miên và cũng phi đạt trừ dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên. Trừ hai bậc tề toàn đạo, còn các hạng người ngoài ra đó với những cõi ấy phi đạt trừ ngã mạn tùy miên và cũng phi đạt trừ dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên.
- Người nào cõi nào phi đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đạt trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng?
Người thứ tám nơi Dục giới tam thọ và bậc Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên, mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ hoài nghi tùy miên. Chính là người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên và cũng phi đạt trừ hoài nghi tùy miên. Trừ bậc tề toàn đạo Bất lai và người thứ tám, còn các hạng người ngoài ra đó với những cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên và cũng phi đạt trừ hoài nghi tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào phi đạt trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai khổ thọ với những cõi ấy phi đạt trừ hoài nghi tùy miên và dục ái tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên. Chính là người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy phi đạt trừ hoài nghi tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ dục ái tùy miên. Chính là người Sắc giới, Vô sắc giới và bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi đạt trừ hoài nghi tùy miên và cũng phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên. Trừ bậc tề toàn đạo Bất lai và người thứ tám, còn các hạng người ngoài ra đó với những cõi ấy phi đạt trừ hoài nghi tùy miên và cũng phi đạt trừ dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên.
- Người nào cõi nào phi đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đạt trừ hữu ái tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng và người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ hữu ái tùy miên. Chính là người Dục giới tam thọ và bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên và cũng phi đạt trừ hữu ái tùy miên. Trừ hai bậc tề toàn đạo, còn các hạng người ngoài ra đó với những cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên và cũng phi đạt trừ hữu ái tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào phi đạt trừ hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai và người khổ thọ với những cõi ấy phi đạt trừ hữu ái tùy miên và dục ái tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên. Chính là người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy phi đạt trừ hữu ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ dục ái tùy miên. Chính là người Sắc giới, Vô sắc giới và bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi đạt trừ hữu ái tùy miên và cũng phi đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên. Trừ hai bậc tề toàn đạo, còn các hạng người ngoài ra đó với những cõi ấy phi đạt trừ hữu ái tùy miên và cũng phi đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên.
- Người nào cõi nào phi đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đạt trừ vô minh tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng nơi Dục giới tam thọ và người người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ vô minh tùy miên. Chính là người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên và cũng phi đạt trừ vô minh tùy miên. Trừ hai bậc tề toàn đạo, còn các hạng người ngoài ra đó với những cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên và cũng phi đạt trừ vô minh tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào phi đạt trừ vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai khổ thọ với những cõi ấy phi đạt trừ vô minh tùy miên và dục ái tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên. Chính là người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy phi đạt trừ vô minh tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ dục ái tùy miên. Chính là người Sắc giới, Vô sắc giới và bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi đạt trừ vô minh tùy miên và cũng phi đạt trừ dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên. Trừ hai bậc tề toàn đạo, còn những người ngoài ra đó với những cõi ấy phi đạt trừ vô minh tùy miên và cũng phi đạt trừ dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên.
- 1482.
- Người nào cõi nào phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đạt trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng?
Người thứ tám nơi Dục giới tam thọ và bậc Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ hoài nghi tùy miên. Chính là người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên với ngã mạn tùy miên và cũng phi đạt trừ hoài nghi tùy miên. Trừ hai bậc tề toàn đạo và người thứ tám, còn những hạng người ngoài ra đó với những cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên với ngã mạn tùy miên và cũng phi đạt trừ hoài nghi tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào phi đạt trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai khổ thọ với những cõi ấy phi đạt trừ hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên. Chính là người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy phi đạt trừ hoài nghi tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ dục ái tùy miên. Chính là người Sắc giới, Vô sắc giới và bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi đạt trừ hoài nghi tùy miên và cũng phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên. Bậc tề toàn đạo chí thượng nơi Dục giới nhị thọ, người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đạt trừ hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ ngã mạn tùy miên. Chính là người khổ thọ và bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi đạt trừ hoài nghi tùy miên và cũng phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên. Trừ hai bậc tề toàn đạo và người thứ tám, còn các hạng người ngoài ra đó với những cõi ấy phi đạt trừ hoài nghi tùy miên và cũng phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên.
- Người nào cõi nào phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đạt trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào cõi nào phi đạt trừ hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai khổ thọ với những cõi ấy phi đạt trừ hữu ái tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên. Chính là người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy phi đạt trừ hữu ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ dục ái tùy miên. Chính là người Sắc giới, Vô sắc giới và bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi đạt trừ hữu ái tùy miên và cũng phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên. Bậc tề toàn đạo chí thượng nơi Dục giới nhị thọ với những cõi ấy phi đạt trừ hữu ái tùy miên, dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ ngã mạn tùy miên. Chính là người khổ thọ và bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi đạt trừ hữu ái tùy miên và cũng phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên. Trừ hai bậc tề toàn đạo, còn các hạng người ngoài ra đó với những cõi ấy phi đạt trừ hữu ái tùy miên và cũng phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên.
- Người nào cõi nào phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đạt trừ vô minh tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng khổ thọ với những cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ vô minh tùy miên. Chính người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và cũng phi đạt trừ vô minh tùy miên. Trừ hai bậc tề toàn đạo, còn các hạng người ngoài ra đó với những cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và cũng phi đạt trừ vô minh tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào phi đạt trừ vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai khổ thọ với những cõi ấy phi đạt trừ vô minh tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên. Chính là người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy phi đạt trừ vô minh tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ dục ái tùy miên. Chính là người Sắc giới, Vô sắc giới và bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi đạt trừ vô minh tùy miên và cũng phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên. Trừ hai bậc tề toàn đạo, còn tất cả hạng người ngoài ra đó với những cõi ấy phi đạt trừ vô minh tùy miên và cũng phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên.
- 1483.
- Người nào cõi nào phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đạt trừ hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào cõi nào phi đạt trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo Bất lai khổ thọ với những cõi ấy phi đạt trừ hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên. Chính là người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy phi đạt trừ hoài nghi tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ dục ái tùy miên. Chính là người Sắc giới, Vô sắc giới và bực bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi đạt trừ hoài nghi tùy miên và cũng phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên. Bậc tề toàn đạo chí thượng nơi Dục giới nhị thọ và người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đạt trừ hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và tà kiến tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ ngã mạn tùy miên. Chính là người khổ thọ và bực bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi đạt trừ hoài nghi tùy miên và cũng phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên. Trừ hai bậc tề toàn đạo và người thứ tám, còn các hạng người ngoài ra đó với những cõi ấy phi đạt trừ hoài nghi tùy miên và cũng phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên...
- 1484.
- Người nào cõi nào phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đạt trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào cõi nào phi đạt trừ hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên phải chăng?
Người thứ tám nơi Dục giới tam thọ và bậc Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đạt trừ hữu ái tùy miên, dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Chính là người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi đạt trừ hữu ái tùy miên và cũng phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và vô minh tùy miên. Bậc tề toàn đạo Bất lai khổ thọ với những cõi ấy phi đạt trừ hữu ái tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên. Chính là người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy phi đạt trừ hữu ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ dục ái tùy miên. Chính là người Sắc giới, Vô sắc giới và bực bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi đạt trừ hữu ái tùy miên và cũng phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Bậc tề toàn đạo chí thượng nơi Dục giới nhị thọ với những cõi ấy phi đạt trừ hữu ái tùy miên, dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ ngã mạn tùy miên. Chính là người khổ thọ và bực bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi đạt trừ hữu ái tùy miên và cũng phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Trừ hai bậc tề toàn đạo và người thứ tám, còn tất cả người ngoài ra đó với những cõi ấy phi đạt trừ hữu ái tùy miên và cũng phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên.
- Người nào cõi nào phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đạt trừ vô minh tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng khổ thọ với những cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ vô minh tùy miên. Chính là người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên và cũng phi đạt trừ vô minh tùy miên. Trừ hai bậc tề toàn đạo và người thứ tám, còn tất cả hạng người ngoài ra đó với những cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và cũng phi đạt trừ vô minh tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào phi đạt trừ vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên phải chăng?
Người thứ tám nơi Dục giới tam thọ, bậc Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đạt trừ vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Chính là người bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi đạt trừ vô minh tùy miên và cũng phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Bậc tề toàn đạo Bất lai khổ thọ với những cõi ấy phi đạt trừ vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên. Chính là người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy phi đạt trừ vô minh tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ dục ái tùy miên. Chính là người Sắc giới, Vô sắc giới và bực bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi đạt trừ vô minh tùy miên và cũng phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Trừ hai bậc tề toàn đạo và người thứ tám, còn những người ngoài ra đó với những cõi ấy phi đạt trừ vô minh tùy miên và cũng phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên.
- 1485.
- Người nào cõi nào phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đạt trừ vô minh tùy miên phải chăng?
Bực tề toàn đạo chí thượng khổ thọ với những cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ vô minh tùy miên. Chính là bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên, hữu ái tùy miên và cũng đạt trừ vô minh tùy miên. Trừ hai bậc tề toàn đạo và người thứ tám, còn những người ngoài ra đó với những cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên, hữu ái tùy miên và cũng phi đạt trừ vô minh tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào phi đạt trừ vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên phải chăng?
Người thứ tám nơi Dục giới tam thọ và bậc Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đạt trừ vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và hữu ái tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Chính là bậc bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi đạt trừ vô minh tùy miên và cũng phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên. Bậc tề toàn đạo Bất lai khổ thọ với những cõi ấy phi đạt trừ vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ phẫn nhuế tùy miên. Chính là người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy phi đạt trừ vô minh tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên, hữu ái tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đạt trừ dục ái tùy miên. Chính là người Sắc giới, Vô sắc giới và bực bất liên quan luân hồi với những cõi ấy phi đạt trừ vô minh tùy miên và cũng phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên. Trừ hai bậc tề toàn đạo và người thứ tám, còn các hạng ngoài ra đó với những cõi ấy phi đạt trừ vô minh tùy miên và cũng phi đạt trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên.
Dứt phần đạt trừ (pariññavara).
~~~~~~~~~~
PHẦN ĐÃ TRỪ
(Pahīnavāra)
- 1486.
- Người nào đã trừ dục ái tùy miên thì người ấy đã trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào đã trừ phẫn nhuế tùy miên thì người ấy đã trừ dục ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Người nào đã trừ dục ái tùy miên thì người ấy đã trừ ngã mạn tùy miên phải chăng?
Bực Bất lai đã trừ dục ái tùy miên mà chẳng phải đã trừ ngã mạn tùy miên. Còn La-hán đã trừ dục ái tùy miên và cũng đã trừ ngã mạn tùy miên.
- Hay là người nào đã trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy đã trừ dục ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Người nào đã trừ dục ái tùy miên thì người ấy đã trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào đã trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy đã trừ dục ái tùy miên phải chăng?
Hai hạng người đã trừ hoài nghi tùy miên mà chẳng phải đã trừ dục ái tùy miên. Còn hai hạng người đã trừ hoài nghi tùy miên và cũng đã trừ dục ái tùy miên.
- Người nào đã trừ dục ái tùy miên thì người ấy đã trừ hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên phải chăng?
Bực Bất lai đã trừ dục ái tùy miên mà chẳng phải đã trừ vô minh tùy miên. Còn bậc La Hàn đã trừ dục ái tùy miên và cũng đã trừ vô minh tùy miên.
- Hay là người nào đã trừ vô minh tùy miên thì người ấy đã trừ dục ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
1487.
- Người nào đã trừ phẫn nhuế tuỳ miên thì người ấy đã trừ ngã mạn tuỳ miên phải chăng?
Bậc Bất Lai đã trừ phẫn nhuế tuỳ miên mà chẳng phải đã trừ ngã mạn tùy miên. Còn bậc La-hán đã trừ phẫn nhuế tuỳ miên và cũng đã trừ ngã mạn tùy miên.
- Hay là người nào đã trừ ngã mạn tuỳ miên thì người ấy đã trừ phẫn nhuế tuỳ miên phải chăng? Phải rồi!
- Người nào đã trừ phẫn nhuế tuỳ miên thì người ấy đã trừ hoài nghi tuỳ miên phải chăng? Phải rồi!
- Hay là người nào đã trừ hoài nghi tuỳ miên thì người ấy đã trừ phẫn nhuế tuỳ miên phải chăng?
Hai hạng người đã trừ hoài nghi tuỳ miên mà chẳng phải đã trừ phẫn nhuế tuỳ miên. Còn hai hạng người đã trừ hoài nghi tuỳ miên và cũng đã trừ phẫn nhuế tùy miên.
- Người nào đã trừ phẫn nhuế tuỳ miên thì người ấy đã trừ hữu ái tuỳ miên... vô minh tuỳ miên phải chăng?
Bậc Bất Lai đã trừ phẫn nhuế tuỳ miên mà chẳng phải đã trừ vô minh tùy miên. Còn bậc La-hán đã trừ phẫn nhuế tuỳ miên và cũng đã trừ vô minh tùy miên.
- Hay là người nào đã trừ vô minh tuỳ miên thì người ấy đã trừ phẫn nhuế tuỳ miên phải chăng? Phải rồi!
1488.
- Người nào đã trừ ngã mạn tuỳ miên thì người ấy đã trừ tà kiến tuỳ miên hoài nghi tuỳ miên phải chăng? Phải rồi!
- Hay là người nào đã trừ hoài nghi tuỳ miên thì người ấy đã trừ ngã mạn tuỳ miên phải chăng?
Ba hạng người đã trừ hoài nghi tuỳ miên mà chẳng phải đã trừ ngã mạn tùy miên. Còn với bậc La-hán đã trừ hoài nghi tuỳ miên và cũng đã trừ ngã mạn tùy miên.
- Người nào đã trừ ngã mạn tuỳ miên thì người ấy đã trừ hữu ái tuỳ miên... vô minh tuỳ miên phải chăng? Phải rồi!
- Hay là người nào đã trừ vô minh tuỳ miên thì người ấy đã trừ ngã mạn tuỳ miên phải chăng? Phải rồi!
- Người nào đã trừ tà kiến tuỳ miên thì người ấy đã trừ hoài nghi tuỳ miên phải chăng? Phải rồi!
- Hay là người nào đã trừ hoài nghi tuỳ miên thì người ấy đã trừ tà kiến tuỳ miên phải chăng? Phải rồi.
1490.
- Người nào đã trừ hoài nghi tuỳ miên thì người ấy đã trừ hữu ái tuỳ miên... vô minh tuỳ miên phải chăng?
- Ba hạng người đã trừ hoài nghi tuỳ miên mà chẳng phải đã trừ vô minh tùy miên. Còn bậc La-hán đã trừ hoài nghi tuỳ miên và cũng đã trừ vô minh tùy miên.
- Hay là người nào đã trừ vô minh tuỳ miên thì người ấy đã trừ hoài nghi tuỳ miên phải chăng? Phải rồi!
1491.
- Người nào đã trừ hữu ái tuỳ miên thì người ấy đã trừ vô minh tuỳ miên phải chăng? Phải rồi!
- Hay là người nào đã trừ vô minh tuỳ miên thì người ấy đã trừ hữu ái tuỳ miên phải chăng? Phải rồi!
1492.
- Người nào dục ái tuỳ miên và phẫn nhuế tuỳ miên được đoạn trừ thì người ấy ngã mạn tuỳ miên phải chăng?
Bậc Bất Lai, dục ái tuỳ miên và phẫn nhuế tuỳ miên được đoạn trừ mà chẳng phải với vị ấy ngã mạn tuỳ miên được đoạn trừ. Còn bậc La-hán, dục ái tuỳ miên và phẫn nhuế tuỳ miên được đoạn trừ và ngã mạn tuỳ miên cũng được đoạn trừ.
- Hay là người nào ngã mạn tuỳ miên được đoạn trừ thì người ấy dục ái tuỳ miên và phẫn nhuế tuỳ miên phải chăng? Phải rồi!
- Người nào đã trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì người ấy đã trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào đã trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy đã trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Hai hạng người đã trừ hoài nghi tùy miên mà chẳng phải đã trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên. Còn hai hạng người đã trừ hoài nghi tùy miên và cũng đã trừ dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên.
- Người nào đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên thì người ấy đã trừ hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên phải chăng?
Bực Bất lai đã trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà chẳng phải đã trừ vô minh tùy miên. Còn La-hán đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và cũng đã trừ vô minh tùy miên.
- Hay là người nào đã trừ vô minh tùy miên thì người ấy đã trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1493.
- Người nào đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên thì người ấy đã trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào đã trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng?
Hai hạng người đã trừ hoài nghi tùy miên mà chẳng phải đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên. Bậc Bất lai đã trừ hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà chẳng phải đã trừ ngã mạn tùy miên. Còn La-hán đã trừ hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên.
- Người nào đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên thì người ấy đã trừ hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào đã trừ vô minh tùy miên thì người ấy đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1494.
- Người nào đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên thì người ấy đã trừ hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào đã trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên phải chăng?
Hai hạng người đã trừ hoài nghi tùy miên và tà kiến tùy miên mà chẳng phải đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên. Bậc Bất lai đã trừ hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên mà chẳng phải đã trừ ngã mạn tùy miên. Còn La-hán đã trừ hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên...
- 1495.
- Người nào đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên thì người ấy đã trừ vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào đã trừ vô minh tùy miên thì người ấy đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1496.
- Người nào đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên thì người ấy đã trừ vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào đã trừ vô minh tùy miên thì người ấy đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1497.
- Cõi nào đã trừ dục ái tùy miên thì cõi ấy, đã trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ.
- Hay là cõi nào đã trừ phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy, đã trừ dục ái tùy miên phải chăng? Chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ.
- Cõi nào đã trừ dục ái tùy miên thì cõi ấy, đã trừ ngã mạn tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào đã trừ ngã mạn tùy miên thì cõi ấy, đã trừ dục ái tùy miên phải chăng?
Trong cõi Sắc giới, Vô sắc giới này đã trừ ngã mạn tùy miên, còn dục ái tùy miên chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ. Còn trong cõi Dục giới nhị thọ đã trừ ngã mạn tùy miên và cũng đã trừ dục ái tùy miên.
- Cõi nào đã trừ dục ái tùy miên thì cõi ấy, đã trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào đã trừ hoài nghi tùy miên thì cõi ấy, đã trừ dục ái tùy miên phải chăng?
Cõi Khổ thọ và trong Sắc giới, Vô sắc giới đã trừ hoài nghi tùy miên mà dục ái tùy miên chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ. Còn trong Dục giới nhị thọ đã trừ hoài nghi tùy miên và cũng đã trừ dục ái tùy miên.
- Cõi nào đã trừ dục ái tùy miên thì cõi ấy, đã trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ.
- Hay là cõi nào đã trừ hữu ái tùy miên thì cõi ấy, đã trừ dục ái tùy miên phải chăng? Chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ.
- Cõi nào đã trừ dục ái tùy miên thì cõi ấy, đã trừ vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào đã trừ vô minh tùy miên thì cõi ấy, đã trừ dục ái tùy miên phải chăng?
Cõi Khổ thọ và trong Sắc giới, Vô sắc giới đã trừ vô minh tùy miên mà dục ái tùy miên chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ. Còn trong Dục giới nhị thọ đã trừ vô minh tùy miên và cũng đã trừ dục ái tùy miên.
- 1498.
- Cõi nào đã trừ phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy, đã trừ ngã mạn tùy miên phải chăng? Chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ.
- Hay là cõi nào đã trừ ngã mạn tùy miên thì cõi ấy, đã trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ.
- Cõi nào đã trừ phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy, đã trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào đã trừ hoài nghi tùy miên thì cõi ấy, đã trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Cõi Dục giới nhị thọ và trong Sắc giới, Vô sắc giới đã trừ hoài nghi tùy miên mà phẫn nhuế tùy miên chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ. Còn trong cõi Khổ thọ đã trừ hoài nghi tùy miên và cũng đã trừ phẫn nhuế tùy miên.
- Cõi nào đã trừ phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy, đã trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ.
- Hay là cõi nào đã trừ hữu ái tùy miên thì cõi ấy, đã trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ.
- Cõi nào đã trừ phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy, đã trừ vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào đã trừ vô minh tùy miên thì cõi ấy, đã trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Cõi Dục giới nhị thọ và trong Sắc giới, Vô sắc giới đã trừ vô minh tùy miên mà phẫn nhuế tùy miên chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ. Còn trong cõi Khổ thọ đã trừ vô minh tùy miên và cũng đã trừ phẫn nhuế tùy miên.
- 1499.
- Cõi nào đã trừ ngã mạn tùy miên thì cõi ấy, đã trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào đã trừ hoài nghi tùy miên thì cõi ấy, đã trừ ngã mạn tùy miên phải chăng?
Trong cõi Khổ thọ đã trừ hoài nghi tùy miên mà ngã mạn tùy miên chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ. Còn cõi Dục giới nhị thọ và trong Sắc giới, Vô sắc giới đã trừ hoài nghi tùy miên và cũng đã trừ ngã mạn tùy miên.
- Cõi nào đã trừ ngã mạn tùy miên thì cõi ấy, đã trừ hữu ái tùy miên phải chăng?
Trong cõi Dục giới nhị thọ đã trừ ngã mạn tùy miên mà hữu ái tùy miên chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ. Còn Sắc giới, Vô sắc giới đã trừ ngã mạn tùy miên và cũng đã trừ hữu ái tùy miên.
- Hay là cõi nào đã trừ hữu ái tùy miên thì cõi ấy, đã trừ ngã mạn tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Cõi nào đã trừ ngã mạn tùy miên thì cõi ấy, đã trừ vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào đã trừ vô minh tùy miên thì cõi ấy, đã trừ ngã mạn tùy miên phải chăng?
Trong cõi Khổ thọ đã trừ vô minh tùy miên mà ngã mạn tùy miên chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ. Còn cõi Dục giới nhị thọ trong Sắc giới, Vô sắc giới đã trừ vô minh tùy miên và cũng đã trừ ngã mạn tùy miên.
- 1500.
- Cõi nào đã trừ tà kiến tùy miên thì cõi ấy, đã trừ hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào đã trừ hoài nghi tùy miên thì cõi ấy, đã trừ tà kiến tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1501.
- Cõi nào đã trừ hoài nghi tùy miên thì cõi ấy, đã trừ hữu ái tùy miên phải chăng?
Trong cõi Dục giới tam thọ đã trừ hoài nghi tùy miên mà hữu ái tùy miên chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ. Còn trong cõi Sắc giới, Vô sắc giới đã trừ hoài nghi tùy miên và cũng đã trừ hữu ái tùy miên.
- Hay là cõi nào đã trừ hữu ái tùy miên thì cõi ấy, đã trừ hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Cõi nào đã trừ hoài nghi tùy miên thì cõi ấy, đã trừ vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào đã trừ vô minh tùy miên thì cõi ấy, đã trừ hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1502.
- Cõi nào đã trừ hữu ái tùy miên thì cõi ấy, đã trừ vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào đã trừ vô minh tùy miên thì cõi ấy, đã trừ hữu ái tùy miên phải chăng?
Trong Dục giới tam thọ đã trừ vô minh tùy miên mà hữu ái tùy miên chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ. Còn trong Sắc giới, Vô sắc giới đã trừ vô minh tùy miên và cũng đã trừ hữu ái tùy miên.
- 1503.
- Cõi nào đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy, đã trừ ngã mạn tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là cõi nào đã trừ ngã mạn tùy miên thì cõi ấy, đã trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Trong Sắc giới, Vô sắc giới đã trừ ngã mạn tùy miên mà dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ. Còn trong Dục giới nhị thọ đã trừ ngã mạn tùy miên và dục ái tùy miên mà phẫn nhuế tùy miên chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ.
- Cõi nào đã trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy, đã trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là cõi nào đã trừ hoài nghi tùy miên thì cõi ấy, đã trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Trong Sắc giới, Vô sắc giới đã trừ hoài nghi tùy miên mà dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ. Trong Dục giới nhị thọ đã trừ hoài nghi tùy miên và dục ái tùy miên mà phẫn nhuế tùy miên chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ. Cõi Khổ thọ đã trừ hoài nghi tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà dục ái tùy miên chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ.
- Cõi nào đã trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy, đã trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là cõi nào đã trừ hữu ái tùy miên thì cõi ấy, đã trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Chớ nên nói đã trừ hay không đã trừ.
- Cõi nào đã trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy, đã trừ vô minh tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là cõi nào đã trừ vô minh tùy miên thì cõi ấy, đã trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Trong Sắc giới, Vô sắc giới đã trừ vô minh tùy miên mà dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ. Trong Dục giới đã trừ vô minh tùy miên và dục ái tùy miên mà phẫn nhuế tùy miên chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ. Trong cõi Khổ thọ đã trừ vô minh tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà dục ái tùy miên chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ.
- 1504.
- Cõi nào đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên thì cõi ấy, đã trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là cõi nào đã trừ hoài nghi tùy miên thì cõi ấy, đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng?
Trong Sắc giới, Vô sắc giới đã trừ hoài nghi tùy miên và ngã mạn tùy miên mà dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ. Trong Dục giới nhị thọ đã trừ hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên mà phẫn nhuế tùy miên chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ. Trong khổ thọ đã trừ hoài nghi tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ.
- Cõi nào đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên thì cõi ấy, đã trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là cõi nào đã trừ hữu ái tùy miên thì cõi ấy, đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng?
Đã trừ ngã mạn tùy miên còn dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ.
- Cõi nào đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên thì cõi ấy, đã trừ vô minh tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là cõi nào đã trừ vô minh tùy miên thì cõi ấy, đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng?
Trong Sắc giới, Vô sắc giới đã trừ vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên mà dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ. Trong Dục giới nhị thọ đã trừ vô minh tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên mà phẫn nhuế tùy miên chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ. Trong cõi Khổ thọ đã trừ vô minh tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ.
- 1505.
- Cõi nào đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên thì cõi ấy, đã trừ hoài nghi tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là cõi nào đã trừ hoài nghi tùy miên thì cõi ấy, đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên phải chăng?
Trong Sắc giới, Vô sắc giới đã trừ hoài nghi tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên mà dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ. Trong cõi Dục giới nhị thọ đã trừ hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên mà phẫn nhuế tùy miên chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ. Trong cõi Khổ thọ đã trừ vô minh tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên mà dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ...
- 1506.
- Cõi nào đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên thì cõi ấy, đã trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là cõi nào đã trừ hữu ái tùy miên thì cõi ấy, đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên phải chăng?
Trong Sắc giới, Vô sắc giới đã có trừ hữu ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên mà dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ.
- Cõi nào đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên thì cõi ấy, đã trừ vô minh tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là cõi nào đã trừ vô minh tùy miên thì cõi ấy, đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên phải chăng?
Trong Sắc giới, Vô sắc giới đã trừ vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên mà dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ. Trong Dục giới nhị thọ đã trừ vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên mà phẫn nhuế tùy miên chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ. Còn cõi Khổ thọ chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ vô minh tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên.
- 1507.
- Cõi nào đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên thì cõi ấy, đã trừ vô minh tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là cõi nào đã trừ vô minh tùy miên thì cõi ấy, đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên phải chăng?
Trong Sắc giới, Vô sắc giới đã trừ vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên, hữu ái tùy miên mà dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ. Cõi Dục giới nhị thọ đã trừ vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên mà phẫn nhuế tùy miên và hữu ái tùy miên chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ. Như trong cõi Khổ thọ đã có trừ vô minh tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên mà dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên và hữu ái tùy miên chẳng nên nói đã có trừ hay không có trừ...
~~~~~~~~~~
- 1508.
- Người nào cõi nào đã trừ dục ái tùy miên thì người ấy cõi ấy, đã trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ.
- Hay là người nào cõi nào đã trừ phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy, đã trừ dục ái tùy miên phải chăng? Chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ.
- Người nào cõi nào đã trừ dục ái tùy miên thì người ấy cõi ấy, đã trừ ngã mạn tùy miên phải chăng?
Bực Bất lai nơi Dục giới nhị thọ với những cõi ấy, đã trừ dục ái tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải đã trừ ngã mạn tùy miên. Còn bậc La-hán nơi Dục giới nhị thọ với những cõi ấy, đã trừ dục ái tùy miên và cũng đã trừ ngã mạn tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào đã trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy, đã trừ dục ái tùy miên phải chăng?
Bực La-hán nơi Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy, đã trừ ngã mạn tùy miên mà dục ái tùy miên chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ. Chính là người nơi Dục giới nhị thọ với những cõi ấy, đã trừ ngã mạn tùy miên và cũng đã trừ dục ái tùy miên.
- Người nào cõi nào đã trừ dục ái tùy miên thì người ấy cõi ấy, đã trừ tà kiến tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào cõi nào đã trừ tà kiến tùy miên thì người ấy cõi ấy, đã trừ dục ái tùy miên phải chăng?
Hai bực người khổ thọ và người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy, đã trừ tà kiến tùy miên mà dục ái tùy miên chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ. Chính người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy, đã trừ tà kiến tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải đã trừ dục ái tùy miên. Như hai hạng người khổ thọ và người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy, đã trừ tà kiến tùy miên mà dục ái tùy miên chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ. Chính là người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy, đã trừ tà kiến tùy miên và cũng đã trừ dục ái tùy miên.
- Người nào cõi nào đã trừ dục ái tùy miên thì người ấy cõi ấy, đã trừ hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào cõi nào đã trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy, đã trừ dục ái tùy miên phải chăng?
Hai hạng người khổ thọ và bực Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy, đã trừ hoài nghi tùy miên mà dục ái tùy miên chớ nên nói đã trừ hay không đã trừ. Chính là người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy, đã trừ hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải đã trừ dục ái tùy miên. Như hai hạng người khổ thọ và bực Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy, đã trừ hoài nghi tùy miên mà dục ái tùy miên chớ nên nói đã trừ hay không đã trừ. Còn chính là người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy, đã trừ hoài nghi tùy miên và cũng đã trừ dục ái tùy miên.
- Người nào cõi nào đã trừ dục ái tùy miên thì người ấy cõi ấy, đã trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ.
- Hay là người nào cõi nào đã trừ hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy, đã trừ dục ái tùy miên phải chăng? Chớ nên nói đã trừ hay không đã trừ.
- Người nào cõi nào đã trừ dục ái tùy miên thì người ấy cõi ấy, đã trừ vô minh tùy miên phải chăng?
Bực Bất lai nơi Dục giới nhị thọ với những cõi ấy, đã trừ dục ái tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải đã trừ vô minh tùy miên. Còn La-hán nơi Dục giới nhị thọ với những cõi ấy, đã trừ dục ái tùy miên và cũng đã trừ vô minh tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào đã trừ vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy, đã trừ dục ái tùy miên phải chăng?
Bực La-hán khổ thọ và người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy, đã trừ vô minh tùy miên mà dục ái tùy miên chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ. Chính là người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy đã trừ vô minh tùy miên và cũng đã trừ dục ái tùy miên.
- 1509.
- Người nào cõi nào đã trừ phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy, đã trừ ngã mạn tùy miên phải chăng? Chớ nên nói đã trừ hay không đã trừ.
- Hay là người nào cõi nào đã trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy, đã trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ.
- Người nào cõi nào đã trừ phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy, đã trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào cõi nào đã trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy, đã trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Hai hạng người Dục giới nhị thọ và người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy, đã trừ hoài nghi tùy miên mà phẫn nhuế tùy miên chớ nên nói đã trừ hay không đã trừ. Chính người khổ thọ với những cõi ấy, đã trừ hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải đã trừ phẫn nhuế tùy miên. Còn hai hạng người Dục giới nhị thọ và người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy, đã trừ hoài nghi tùy miên mà phẫn nhuế tùy miên chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ. Chính là người khổ thọ với những cõi ấy, đã trừ hoài nghi tùy miên và cũng đã trừ phẫn nhuế tùy miên.
- Người nào cõi nào đã trừ phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy, đã trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ.
- Hay là người nào cõi nào đã trừ hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy, đã trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ.
- Người nào cõi nào đã trừ phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy, đã trừ vô minh tùy miên phải chăng?
Bực Bất lai khổ thọ với những cõi ấy, đã trừ phẫn nhuế tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải đã trừ vô minh tùy miên. Bậc La-hán khổ thọ với những cõi ấy, đã trừ phẫn nhuế tùy miên và cũng đã trừ vô minh tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào đã trừ vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy, đã trừ phẫn nhuếTùy miên phải chăng?
Bực La-hán nơi Dục giới nhị thọ và nơi Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy, đã trừ vô minh tùy miên mà phẫn nhuế tùy miên chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ. Chính là người khổ thọ với những cõi ấy, đã trừ vô minh tùy miên và cũng đã trừ phẫn nhuế tùy miên.
- 1510.
- Người nào cõi nào đã trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy, đã trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào cõi nào đã trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy, đã trừ ngã mạn tùy miên phải chăng?
Ba hạng người khổ thọ với những cõi ấy, đã trừ hoài nghi tùy miên mà ngã mạn tùy miên chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ. Chính là người Dục giới nhị thọ và bực Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy, đã trừ hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải đã trừ ngã mạn tùy miên. Như bậc La-hán khổ thọ với những cõi ấy, đã trừ hoài nghi tùy miên mà ngã mạn tùy miên chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ. Chính người Dục giới nhị thọ và bực Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy, đã trừ hoài nghi tùy miên và cũng đã trừ ngã mạn tùy miên.
- Người nào cõi nào đã trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy, đã trừ hữu ái tùy miên phải chăng?
Bực La-hán nơi Dục giới nhị thọ với những cõi ấy, đã trừ ngã mạn tùy miên mà hữu ái tùy miên chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ. Bậc người nơi Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy, đã trừ ngã mạn tùy miên và cũng đã trừ hữu ái tùy miên.
- Người nào cõi nào đã trừ hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy, đã trừ ngã mạn tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Người nào cõi nào đã trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy, đã trừ vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào cõi nào đã trừ vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy, đã trừ ngã mạn tùy miên phải chăng?
La-hán khổ thọ với những cõi ấy, đã trừ vô minh tùy miên mà ngã mạn tùy miên chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ. Chính người Dục giới nhị thọ và bậc Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy, đã trừ vô minh tùy miên và cũng đã trừ ngã mạn tùy miên.
- 1511.
- Người nào cõi nào đã trừ tà kiến tùy miên thì người ấy cõi ấy, đã trừ hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào cõi nào đã trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy, đã trừ tà kiến tùy miên phải chăng? Phải rồi...
- 1512.
- Người nào cõi nào đã trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy, đã trừ hữu ái tùy miên phải chăng?
Ba bậc người Dục giới tam thọ với những cõi ấy, đã trừ hoài nghi tùy miên mà hữu ái tùy miên chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ. Chính hạng người Sắc giới và Vô sắc giới với những cõi ấy, đã trừ hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải đã trừ hữu ái tùy miên. Như bực La-hán nơi Dục giới tam thọ với những cõi ấy, đã trừ hoài nghi tùy miên mà hữu ái tùy miên chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ. Chính là bực người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy, đã trừ hoài nghi tùy miên và cũng đã trừ hữu ái tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào đã trừ hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy, đã trừ hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Người nào cõi nào đã trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy, đã trừ vô minh tùy miên phải chăng?
Ba hạng người Dục giới tam thọ và bực Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy, đã trừ hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải đã trừ vô minh tùy miên. Bậc La-hán Dục giới tam thọ và nơi Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy, đã trừ hoài nghi tùy miên và cũng đã trừ vô minh tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào đã trừ vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy, đã trừ hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1513.
- Người nào cõi nào đã trừ hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy, đã trừ vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào cõi nào đã trừ vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy, đã trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
Bực La-hán nơi Dục giới tam thọ với những cõi ấy, đã trừ vô minh tùy miên mà chẳng nên nói đã trừ hay không trừ hữu ái tùy miên. Chính là người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy, đã trừ vô minh tùy miên và cũng đã trừ hữu ái tùy miên.
- 1514.
- Người nào cõi nào đã trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy, đã trừ ngã mạn tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào cõi nào đã trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy, đã trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Bực La-hán nơi Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy, đã trừ ngã mạn tùy miên, còn dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay chẳng phải đã trừ. Chính là người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy, đã trừ ngã mạn tùy miên và dục ái tùy miên, còn phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay chẳng phải đã trừ.
- Người nào cõi nào đã trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy, đã trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Không có.
- Người nào cõi nào đã trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy, đã trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Hai hạng người nơi Sắc giới và Vô sắc giới với những cõi ấy, đã trừ hoài nghi tùy miên, còn dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay chẳng phải đã trừ. Chính người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy, đã trừ hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải đã trừ dục ái tùy miên, còn phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay chẳng phải đã trừ. Chính người khổ thọ với những cõi ấy, đã trừ hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải đã trừ phẫn nhuế tùy miên, còn dục ái tùy miên không thể nói đã trừ hay chẳng phải đã trừ. Hai hạng người Sắc giới và Vô sắc giới với những cõi ấy, đã trừ hoài nghi tùy miên, còn dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay chẳng phải đã trừ. Chính là người Dục giới với những cõi ấy, đã trừ hoài nghi tùy miên và dục ái tùy miên, còn phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay chẳng phải đã trừ. Chính là người khổ thọ với những cõi ấy, đã trừ hoài nghi tùy miên và phẫn nhuế tùy miên, còn dục ái tùy miên không thể nói đã trừ hay chẳng phải đã trừ.
- Người nào cõi nào đã trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy, đã trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào cõi nào đã trừ hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy, đã trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Không nên nói đã trừ hay chẳng phải đã trừ.
- Người nào cõi nào đã trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy, đã trừ vô minh tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào cõi nào đã trừ vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy, đã trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Bực La-hán nơi Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy, đã trừ vô minh tùy miên, còn dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay chẳng phải đã trừ. Chính là người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy, đã trừ vô minh tùy miên và dục ái tùy miên. Còn phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay chẳng phải đã trừ. Chính là người khổ thọ với những cõi ấy, đã trừ vô minh tùy miên và phẫn nhuế tùy miên, còn dục ái tùy miên không thể nói đã trừ hay chẳng phải đã trừ.
- 1515.
- Người nào cõi nào đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy, đã trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào cõi nào đã trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy, đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng?
Hai bậc người Sắc giới và Vô sắc giới với những cõi ấy, đã trừ hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải đã trừ ngã mạn tùy miên, còn dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay chẳng phải đã trừ. Chính là người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy, đã trừ hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải đã trừ dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên. Còn phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay chẳng phải đã trừ. Chính là người khổ thọ với những cõi ấy, đã trừ hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải đã trừ phẫn nhuế tùy miên, còn dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên không thể nói đã trừ hay chẳng phải đã trừ. Bậc Bất lai nơi Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy, đã trừ hoài nghi tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải đã trừ ngã mạn tùy miên, còn dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay chẳng phải đã trừ. Chính là người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy, đã trừ hoài nghi tùy miên và dục ái tùy miên, mà người ấy cõi ấy chẳng phải đã trừ ngã mạn tùy miên, còn phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay chẳng phải đã trừ. Chính là người khổ thọ với những cõi ấy, đã trừ hoài nghi tùy miên và phẫn nhuế tùy miên, còn dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên không thể nói đã trừ hay chẳng phải đã trừ. Bậc La-hán nơi Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy, đã trừ hoài nghi tùy miên và ngã mạn tùy miên, còn dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay chẳng phải đã trừ. Chính là người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy, đã trừ hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên, còn phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay chẳng phải đã trừ. Chính là người khổ thọ với những cõi ấy, đã trừ hoài nghi tùy miên và phẫn nhuế tùy miên, còn dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên không thể nói đã trừ hay chẳng phải đã trừ.
- Người nào cõi nào đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy, đã trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào cõi nào đã trừ hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy, đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng?
Đã trừ ngã mạn tùy miên, còn dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay chẳng phải đã trừ.
- Người nào cõi nào đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy, đã trừ vô minh tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào cõi nào đã trừ vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy, đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng?
Bực La-hán nơi Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy, đã trừ vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên, còn dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay chẳng phải đã trừ. Chính là người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy, đã trừ vô minh tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên, còn phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay chẳng phải đã trừ. Chính là người khổ thọ với những cõi ấy, đã trừ vô minh tùy miên và phẫn nhuế tùy miên. Còn dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên không thể nói đã trừ hay chẳng phải đã trừ.
- 1516.
- Người nào cõi nào đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên thì người ấy cõi ấy, đã trừ hoài nghi tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào cõi nào đã trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy, đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên phải chăng?
Hai hạng người nơi Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy, đã trừ hoài nghi tùy miên và tà kiến tùy miên, mà người ấy cõi ấy chẳng phải đã trừ ngã mạn tùy miên, còn dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng nên nói đã trừ hay chẳng phải đã trừ. Chính là người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy, đã trừ hoài nghi tùy miên và tà kiến tùy miên, mà người ấy cõi ấy chẳng phải đã trừ dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên, còn phẫn nhuế tùy miên chẳng nên nói đã trừ hay chẳng phải đã trừ. Chính là người khổ thọ với những cõi ấy, đã trừ hoài nghi tùy miên và tà kiến tùy miên, mà người ấy cõi ấy chẳng phải đã trừ phẫn nhuế tùy miên. Còn dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên không nên nói đã trừ hay chẳng phải đã trừ. Bậc Bất lai nơi Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy, đã trừ hoài nghi tùy miên và tà kiến tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải đã trừ ngã mạn tùy miên. Còn dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên không nên nói đã trừ hay chẳng phải đã trừ. Chính là người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy, đã trừ hoài Nghi tùy miên, dục ái tùy miên và tà kiến tùy miên, mà người ấy cõi ấy, chẳng phải đã trừ ngã mạn tùy miên, Còn phẫn nhuế tùy miên không nên nói đã trừ hay chẳng phải đã trừ. Chính là người khổ thọ với những cõi ấy, đã trừ hoài nghi tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và tà kiến tùy miên, còn dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên không nên nói đã trừ hay chẳng phải đã trừ. Bậc La-hán nơi Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy, đã trừ hoài nghi tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên, còn dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên không nên nói đã trừ hay chẳng phải đã trừ. Chính là người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy, đã trừ hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên, còn phẫn nhuế tùy miên không nên nói đã trừ hay chẳng phải đã trừ. Chính là người khổ thọ với những cõi ấy, đã trừ hoài nghi tùy miên, phẫn nhuế tùy miên,và tà kiến tùy miên, còn dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên không nên nói đã trừ hay chẳng phải đã trừ.
- 1517.
- Người nào cõi nào đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy, đã trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào cõi nào đã trừ hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy, đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên phải chăng?
Đã trừ ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên mà dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ.
- Người nào cõi nào đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy, đã trừ vô minh tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào cõi nào đã trừ vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy, đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên phải chăng?
Bực La-hán nơi Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy, đã trừ vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên mà dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ. Chính là người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy, đã trừ vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên mà phẫn nhuế tùy miên chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ. Chính là người khổ thọ với những cõi ấy, đã trừ vô minh tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên mà dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ.
- 1518.
- Người nào cõi nào đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy, đã trừ vô minh tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào cõi nào đã trừ vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy, đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên phải chăng?
Bực La-hán nơi Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy, đã trừ vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến Tù miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên mà dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ. Chính là người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy, đã trừ vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên mà phẫn nhuế tùy miên và hữu ái tùy miên chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ. Chính là người khổ thọ với những cõi ấy, đã trừ vô minh tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên mà dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên và hữu ái tùy miên chẳng nên nói đã trừ hay không đã trừ.
Dứt thuận tùng
~~~~~~~~~~
- 1519.
- Người nào phi đã trừ dục ái tùy miên thì người ấy phi đã trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào phi đã trừ phẫn nhuế tùy miên thì người ấy phi đã trừ dục ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Người nào phi đã trừ dục ái tùy miên thì người ấy phi đã trừ ngã mạn tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào phi đã trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy phi đã trừ dục ái tùy miên phải chăng?
Bực Bất lai phi đã trừ ngã mạn tùy miên mà đã trừ dục ái tùy miên. Ba hạng người phi đã trừ ngã mạn tùy miên và cũng phi đã trừ dục ái tùy miên.
- Người nào phi đã trừ dục ái tùy miên thì người ấy phi đã trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng?
Hai hạng người phi đã trừ dục ái tùy miên mà đã trừ hoài nghi tùy miên. Còn phàm phu phi đã trừ dục ái tùy miên và cũng phi đã trừ hoài nghi tùy miên.
- Hay là người nào phi đã trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy phi đã trừ dục ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Người nào phi đã trừ dục ái tùy miên thì người ấy phi đã trừ hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào phi đã trừ vô minh tùy miên thì người ấy phi đã trừ dục ái tùy miên phải chăng?
Bực Bất lai phi đã trừ vô minh tùy miên mà đã trừ dục ái tùy miên. Ba hạng người phi đã trừ vô minh tùy miên và cũng phi đã trừ dục ái tùy miên.
- 1520.
- Người nào phi đã trừ phẫn nhuế tùy miên thì người ấy phi đã trừ ngã mạn tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào phi đã trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy phi đã trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Bực Bất lai phi đã trừ ngã mạn tùy miên mà đã trừ phẫn nhuế tùy miên. Còn ba bậc người phi đã trừ ngã mạn tùy miên mà cũng phi đã trừ phẫn nhuế tùy miên.
- Người nào phi đã trừ phẫn nhuế tùy miên thì người ấy phi đã trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng?
2 bực người phi đã trừ phẫn nhuế tùy miên mà đã trừ hoài nghi tùy miên. Còn phàm phu phi đã trừ phẫn nhuế tùy miên và cũng phi đã trừ hoài nghi tùy miên.
- Hay là người nào phi đã trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy phi đã trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Người nào phi đã trừ phẫn nhuế tùy miên thì người ấy phi đã trừ hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào phi đã trừ vô minh tùy miên thì người ấy phi đã trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Phải rồi.
Bực Bất lai phi đã trừ vô minh tùy miên mà đã trừ phẫn nhuế tùy miên. Ba hạng người phi đã trừ vô minh tùy miên và cũng phi đã trừ phẫn nhuế tùy miên.
- 1521.
- Người nào phi đã trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy phi đã trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng?
Ba bực người phi đã trừ ngã mạn tùy miên mà đã trừ hoài nghi tùy miên. Còn phàm phu phi đã trừ ngã mạn tùy miên và cũng phi đã trừ hoài nghi tùy miên.
- Hay là người nào phi đã trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy phi đã trừ ngã mạn tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Người nào phi đã trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy phi đã trừ hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào phi đã trừ vô minh tùy miên thì người ấy phi đã trừ ngã mạn tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1522.
- Người nào phi đã trừ tà kiến tùy miên thì người ấy phi đã trừ hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào phi đã trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy phi đã trừ tà kiến tùy miên phải chăng? Phải rồi...
- 1533.
- Người nào phi đã trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy phi đã trừ hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào phi đã trừ vô minh tùy miên thì người ấy phi đã trừ hoài nghi tùy miên phải chăng?
Ba bực người phi đã trừ vô minh tùy miên mà đã trừ hoài nghi tùy miên. Còn phàm phu phi đã trừ vô minh tùy miên và cũng phi đã trừ hoài nghi tùy miên.
- 1524.
- Người nào phi đã trừ hữu ái tùy miên thì người ấy phi đã trừ vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào phi đã trừ vô minh tùy miên thì người ấy phi đã trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1525.
- Người nào phi đã trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì người ấy phi đã trừ ngã mạn tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào phi đã trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy phi đã trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Bực Bất lai phi đã trừ ngã mạn tùy miên mà đã trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên. Còn 3 bực người phi đã trừ ngã mạn tùy miên và phi đã trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên.
- Người nào phi đã trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì người ấy phi đã trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng?
Hai bực người phi đã trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà đã trừ hoài nghi tùy miên. Còn phàm phu phi đã trừ dục ái tùy miên với phẫn nhuế tùy miên và cũng phi đã trừ hoài nghi tùy miên.
- Hay là người nào phi đã trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy phi đã trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Người nào phi đã trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì người ấy phi đã trừ hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào phi đã trừ vô minh tùy miên thì người ấy phi đã trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Bực Bất lai phi đã trừ vô minh tùy miên mà đã trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên. Ba bậc người phi đã trừ vô minh tùy miên và cũng phi đã trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên.
- 1526.
- Người nào phi đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên thì người ấy phi đã trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng?
Hai hạng người phi đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên mà đã trừ hoài nghi tùy miên. Còn phàm phu phi đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên với ngã mạn tùy miên và cũng phi đã trừ hoài nghi tùy miên.
- Hay là người nào phi đã trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy phi đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Người nào phi đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên thì người ấy phi đã trừ hữu ái tùy miên... vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào phi đã trừ vô minh tùy miên thì người ấy phi đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng?
Bực Bất lai phi đã trừ vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên mà đã trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên. Còn ba hạng người phi đã trừ vô minh tùy miên và cũng phi đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên.
- 1527.
- Người nào phi đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên thì người ấy phi đã trừ hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào phi đã trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy phi đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên phải chăng? Phải rồi...
- 1528.
- Người nào phi đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên thì người ấy phi đã trừ hữu ái tùy miên...Vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào phi đã trừ vô minh tùy miên thì người ấy phi đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên phải chăng?
Bực Bất lai phi đã trừ vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên mà đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Hai hạng người phi đã trừ vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên mà đã trừ tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Còn phàm phu phi đã trừ vô minh tùy miên và cũng phi đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên.
- 1529.
- Người nào phi đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên thì người ấy phi đã trừ vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào phi đã trừ vô minh tùy miên thì người ấy phi đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên phải chăng?
Bực Bất lai phi đã trừ vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên và hữu ái tùy miên, mà đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Hai hạng người phi đã trừ vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và hữu ái tùy miên mà người ấy đã trừ tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Còn phàm phu phi đã trừ vô minh tùy miên và cũng phi đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên.
- 1530.
- Cõi nào phi đã trừ dục ái tùy miên thì cõi ấy phi đã trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Chẳng nên nói đã trừ hay phi đã trừ.
- Hay là cõi nào phi đã trừ phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy phi đã trừ dục ái tùy miên phải chăng? Chẳng nên nói đã trừ hay phi đã trừ.
- Cõi nào phi đã trừ dục ái tùy miên thì cõi ấy phi đã trừ ngã mạn tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào phi đã trừ ngã mạn tùy miên thì cõi ấy phi đã trừ dục ái tùy miên phải chăng?
Trong Sắc giới, Vô sắc giới phi đã trừ ngã mạn tùy miên mà dục ái tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Còn trong cõi Dục giới nhị thọ phi đã trừ ngã mạn tùy miên và cũng phi đã trừ dục ái tùy miên.
- Cõi nào phi đã trừ dục ái tùy miên thì cõi ấy phi đã trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào phi đã trừ hoài nghi tùy miên thì cõi ấy phi đã trừ dục ái tùy miên phải chăng?
Trong cõi Khổ thọ và cõi Sắc giới, Vô sắc giới phi đã trừ hoài nghi tùy miên mà dục ái tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Còn trong cõi Dục giới nhị thọ phi đã trừ hoài nghi tùy miên và cũng phi đã trừ dục ái tùy miên.
- Cõi nào phi đã trừ dục ái tùy miên thì cõi ấy phi đã trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Không thể nói đã trừ hay phi đã trừ.
- Hay là cõi nào phi đã trừ hữu ái tùy miên thì cõi ấy phi đã trừ dục ái tùy miên phải chăng? Không thể nói đã trừ hay phi đã trừ.
- Cõi nào phi đã trừ dục ái tùy miên thì cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào phi đã trừ vô minh tùy miên thì cõi ấy phi đã trừ dục ái tùy miên phải chăng?
Trong cõi Khổ thọ và cõi Sắc giới, Vô sắc giới phi đã trừ vô minh tùy miên mà dục ái tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Còn trong cõi Dục giới nhị thọ phi đã trừ vô minh tùy miên và cũng phi đã trừ dục ái tùy miên.
- 1531.
- Cõi nào phi đã trừ phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy phi đã trừ ngã mạn tùy miên phải chăng? Không thể nói đã trừ hay phi đã trừ.
- Hay là cõi nào phi đã trừ ngã mạn tùy miên thì cõi ấy phi đã trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Không thể nói đã trừ hay phi đã trừ.
- Cõi nào phi đã trừ phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy phi đã trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào phi đã trừ hoài nghi tùy miên thì cõi ấy phi đã trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Trong cõi Dục giới nhị thọ và Sắc giới, Vô sắc giới phi đã trừ hoài nghi tùy miên và phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Còn trong cõi Khổ thọ phi đã trừ hoài nghi tùy miên và cũng phi đã trừ phẫn nhuế tùy miên.
- Cõi nào phi đã trừ phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy phi đã trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Không thể nói đã trừ hay phi đã trừ.
- Hay là cõi nào phi đã trừ hữu ái tùy miên thì cõi ấy phi đã trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Không thể nói đã trừ hay phi đã trừ.
- Cõi nào phi đã trừ phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào phi đã trừ vô minh tùy miên thì cõi ấy phi đã trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Trong cõi Dục giới nhị thọ và Sắc giới, Vô sắc giới phi đã trừ vô minh tùy miên mà phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Trong cõi Khổ thọ phi đã trừ vô minh tùy miên và cũng phi đã trừ phẫn nhuế tùy miên.
- 1532.
- Cõi nào phi đã trừ ngã mạn tùy miên thì cõi ấy phi đã trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào phi đã trừ hoài nghi tùy miên thì cõi ấy phi đã trừ ngã mạn tùy miên phải chăng?
Trong cõi Khổ thọ phi đã trừ hoài nghi tùy miên mà ngã mạn tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Trong cõi Dục giới nhị thọ và Sắc giới, Vô sắc giới phi đã trừ hoài nghi tùy miên và cũng phi đã trừ ngã mạn tùy miên.
- Cõi nào phi đã trừ ngã mạn tùy miên thì cõi ấy phi đã trừ hữu ái tùy miên phải chăng?
Trong cõi Dục giới nhị thọ phi đã trừ ngã mạn tùy miên mà hữu ái tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Còn trong cõi Sắc giới, Vô sắc giới phi đã trừ ngã mạn tùy miên và cũng phi đã trừ hữu ái tùy miên.
- Hay là cõi nào phi đã trừ hữu ái tùy miên thì cõi ấy phi đã trừ ngã mạn tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Cõi nào phi đã trừ ngã mạn tùy miên thì cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào phi đã trừ vô minh tùy miên thì cõi ấy phi đã trừ ngã mạn tùy miên phải chăng?
Trong cõi Khổ thọ phi đã trừ vô minh tùy miên mà ngã mạn tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Còn trong cõi Dục giới nhị thọ và Sắc giới, Vô sắc giới phi đã trừ vô minh tùy miên và cũng phi đã trừ ngã mạn tùy miên.
- 1533.
- Cõi nào phi đã trừ tà kiến tùy miên thì cõi ấy phi đã trừ hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào phi đã trừ hoài nghi tùy miên thì cõi ấy phi đã trừ tà kiến tùy miên phải chăng? Phải rồi...
- 1534.
- Cõi nào phi đã trừ hoài nghi tùy miên thì cõi ấy phi đã trừ hữu ái tùy miên phải chăng?
Trong cõi Dục giới tam thọ phi đã trừ hoài nghi tùy miên mà hữu ái tùy miên không thể nói đã trừ hay không đã trừ. Trong Sắc giới, Vô sắc giới phi đã trừ hoài nghi tùy miên và cũng phi đã trừ hữu ái tùy miên.
- Hay là cõi nào phi đã trừ hữu ái tùy miên thì cõi ấy phi đã trừ hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Cõi nào phi đã trừ hoài nghi tùy miên thì cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào phi đã trừ vô minh tùy miên thì cõi ấy phi đã trừ hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- 1535.
- Cõi nào phi đã trừ hữu ái tùy miên thì cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là cõi nào phi đã trừ vô minh tùy miên thì cõi ấy phi đã trừ hữu ái tùy miên phải chăng?
Trong Dục giới tam thọ phi đã trừ vô minh tùy miên mà hữu ái tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Còn trong Sắc giới, Vô sắc giới phi đã trừ vô minh tùy miên và cũng phi đã trừ hữu ái tùy miên.
- 1536.
- Cõi nào phi đã trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy phi đã trừ ngã mạn tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là cõi nào phi đã trừ ngã mạn tùy miên thì cõi ấy phi đã trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Trong Sắc giới, Vô sắc giới phi đã trừ ngã mạn tùy miên mà dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Chính trong cõi Dục giới nhị thọ phi đã trừ dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên mà phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ.
- Cõi nào phi đã trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy phi đã trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là cõi nào phi đã trừ hoài nghi tùy miên thì cõi ấy phi đã trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Trong Sắc giới, Vô sắc giới phi đã trừ hoài nghi tùy miên mà dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Trong cõi Dục giới nhị thọ phi đã trừ hoài nghi tùy miên và dục ái tùy miên mà phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Như trong cõi Khổ thọ phi đã trừ hoài nghi tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà dục ái tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ.
- Cõi nào phi đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy phi đã trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là cõi nào phi đã trừ hữu ái tùy miên thì cõi ấy phi đã trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Không thể nói đã trừ hay phi đã trừ.
- Cõi nào phi đã trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là cõi nào phi đã trừ vô minh tùy miên thì cõi ấy phi đã trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Trong Sắc giới, Vô sắc giới phi đã trừ vô minh tùy miên mà dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Như trong Dục giới nhị thọ phi đã trừ vô minh tùy miên và dục ái tùy miên mà phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Như trong cõi Khổ thọ phi đã trừ vô minh tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà dục ái tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ.
- 1537.
- Cõi nào phi đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên thì cõi ấy phi đã trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là cõi nào phi đã trừ hoài nghi tùy miên thì cõi ấy phi đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng?
Trong Sắc giới, Vô sắc giới phi đã trừ hoài nghi tùy miên và ngã mạn tùy miên mà dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Như trong Dục giới nhị thọ phi đã trừ hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên mà phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Như trong cõi Khổ thọ phi đã trừ hoài nghi tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ.
- Cõi nào phi đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên thì cõi ấy phi đã trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là cõi nào phi đã trừ hữu ái tùy miên thì cõi ấy phi đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng?
Trong Sắc giới, Vô sắc giới phi đã trừ hữu ái tùy miên và ngã mạn tùy miên mà dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ.
- Cõi nào phi đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên thì cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là cõi nào phi đã trừ vô minh tùy miên thì cõi ấy phi đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng?
Trong Sắc giới, Vô sắc giới phi đã trừ vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên mà dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Như trong Dục giới nhị thọ phi đã trừ vô minh tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên mà phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Như trong cõi Khổ thọ phi đã trừ vô minh tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ.
- 1538.
- Cõi nào phi đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên thì cõi ấy phi đã trừ hoài nghi tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là cõi nào phi đã trừ hoài nghi tùy miên thì cõi ấy phi đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên phải chăng?
Trong Sắc giới, Vô sắc giới phi đã trừ hoài nghi tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên mà dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Trong Dục giới nhị thọ phi đã trừ hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên mà phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Trong cõi Khổ thọ phi đã trừ hoài nghi tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và tà kiến tùy miên mà dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ...
- 1539.
- Cõi nào phi đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên thì cõi ấy phi đã trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là cõi nào phi đã trừ hữu ái tùy miên thì cõi ấy phi đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên phải chăng?
Phi đạt trừ ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên mà dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ.
- Cõi nào phi đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên thì cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là cõi nào phi đã trừ vô minh tùy miên thì cõi ấy phi đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên phải chăng?
Trong Sắc giới, Vô sắc giới phi đã trừ, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và vô minh tùy miên mà dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Cõi Dục giới nhị thọ phi đã trừ vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên mà phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Như trong cõi Khổ thọ phi đã trừ vô minh tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên mà dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ.
- 1540.
- Cõi nào phi đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên thì cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là cõi nào phi đã trừ vô minh tùy miên thì cõi ấy phi đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên phải chăng?
Trong Sắc giới, Vô sắc giới phi đã trừ vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên mà dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Trong Dục giới nhị thọ phi đã trừ vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên mà phẫn nhuế tùy miên và hữu ái tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Như trong cõi Khổ thọ phi đã trừ vô minh tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên mà dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên và hữu ái tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ.
- 1541.
- Người nào cõi nào phi đã trừ dục ái tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đã trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Không thể nói đã trừ hay phi đã trừ.
- Hay là người nào cõi nào phi đã trừ phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đã trừ dục ái tùy miên phải chăng? Không thể nói đã trừ hay phi đã trừ.
- Người nào cõi nào phi đã trừ dục ái tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đã trừ ngã mạn tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào cõi nào phi đã trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đã trừ dục ái tùy miên phải chăng?
Bực Bất lai nơi Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đã trừ ngã mạn tùy miên mà dục ái tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Chính là người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy phi đã trừ ngã mạn tùy miên mà đã trừ dục ái tùy miên. Ba bực người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đã trừ ngã mạn tùy miên mà dục ái tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Chính là người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy phi đã trừ ngã mạn tùy miên và cũng phi đã trừ dục ái tùy miên.
- Người nào cõi nào phi đã trừ dục ái tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đã trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng?
Hai hạng người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy phi đã trừ dục ái tùy miên mà đã trừ hoài nghi tùy miên. Còn phàm phu nơi Dục giới nhị thọ với những cõi ấy phi đã trừ dục ái tùy miên và cũng phi đã trừ hoài nghi tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào phi đã trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đã trừ dục ái tùy miên phải chăng?
Phàm phu khổ thọ và người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đã trừ hoài nghi tùy miên mà dục ái tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Chính là người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy phi đã trừ hoài nghi tùy miên và cũng phi đã trừ dục ái tùy miên.
- Người nào cõi nào phi đã trừ dục ái tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đã trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Không thể nói đã trừ hay phi đã trừ.
- Hay là người nào cõi nào phi đã trừ hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đã trừ dục ái tùy miên phải chăng? Không thể nói đã trừ hay phi đã trừ.
- Người nào cõi nào phi đã trừ dục ái tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào cõi nào phi đã trừ vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đã trừ dục ái tùy miên phải chăng?
Bực Bất lai khổ thọ và người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên mà dục ái tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Chính là người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên mà người ấy cõi ấyđã trừ dục ái tùy miên. Ba hạng người khổ thọ và người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên mà dục ái tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Chính là người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên và cũng phi đã trừ dục ái tùy miên.
- 1542.
- Người nào cõi nào phi đã trừ phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đã trừ ngã mạn tùy miên phải chăng? Không thể nói đã trừ hay phi đã trừ.
- Hay là người nào cõi nào phi đã trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đã trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Không thể nói đã trừ hay phi đã trừ.
- Người nào cõi nào phi đã trừ phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đã trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng?
Hai hạng người khổ thọ với những cõi ấy phi đã trừ phẫn nhuế tùy miên mà đã trừ hoài nghi tùy miên. Còn phàm phu khổ thọ với những cõi ấy phi đã trừ phẫn nhuế tùy miên và cũng phi đã trừ hoài nghi tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào phi đã trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đã trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Phàm phu Dục giới nhị thọ và người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đã trừ hoài nghi tùy miên mà phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Chính là người khổ thọ với những cõi ấy phi đã trừ hoài nghi tùy miên và cũng phi đã trừ phẫn nhuế tùy miên.
- Người nào cõi nào phi đã trừ phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đã trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Không thể nói đã trừ hay phi đã trừ.
- Hay là người nào cõi nào phi đã trừ hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đã trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Không thể nói đã trừ hay phi đã trừ.
- Người nào cõi nào phi đã trừ phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào cõi nào phi đã trừ vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đã trừ phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Bực Bất lai nơi Dục giới nhị thọ và người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên mà phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Chính là người khổ thọ với những cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên mà đã trừ phẫn nhuế tùy miên. Ba hạng người Dục giới nhị thọ và người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên mà phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Chính là người khổ thọ với những cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên và cũng phi đã trừ phẫn nhuế tùy miên.
- 1543.
- Người nào cõi nào phi đã trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đã trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng?
Ba hạng người Dục giới nhị thọ và Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đã trừ ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đã trừ hoài nghi tùy miên. Còn phàm phu nơi Dục giới nhị thọ và Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đã trừ ngã mạn tùy miên và cũng phi đã trừ hoài nghi tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào phi đã trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đã trừ ngã mạn tùy miên phải chăng?
Phàm phu khổ thọ và với những cõi ấy phi đã trừ hoài nghi tùy miên, còn ngã mạn tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Chính là người Dục giới nhị thọ, bực Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đã trừ hoài nghi tùy miên và cũng phi đã trừ ngã mạn tùy miên.
- Người nào cõi nào phi đã trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đã trừ hữu ái tùy miên phải chăng?
Bốn bực người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy phi đã trừ ngã mạn tùy miên, còn hữu ái tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Chính người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đã trừ ngã mạn tùy miên và cũng phi đã trừ hữu ái tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào phi đã trừ hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đã trừ ngã mạn tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Người nào cõi nào phi đã trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào cõi nào phi đã trừ vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đã trừ ngã mạn tùy miên phải chăng?
Bốn hạng người khổ thọ với những cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên mà ngã mạn tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Chính người Dục giới nhị thọ, bậc Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên và cũng phi đã trừ ngã mạn tùy miên.
- 1544.
- Người nào cõi nào phi đã trừ tà kiến tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đã trừ hoài nghi tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào cõi nào phi đã trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đã trừ tà kiến tùy miên phải chăng? Phải rồi...
- 1545.
- Người nào cõi nào phi đã trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đã trừ hữu ái tùy miên phải chăng?
Phàm phu nơi Dục giới tam thọ với những cõi ấy phi đã trừ hoài nghi tùy miên mà hữu ái tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Chính là người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đã trừ hoài nghi tùy miên và cũng phi đã trừ hữu ái tùy miên.
- Hay là người nào cõi nào phi đã trừ hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đã trừ hoài nghi tùy miên phải chăng?
Ba hạng người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đã trừ hữu ái tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đã trừ hoài nghi tùy miên. Phàm phu nơi Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đã trừ hữu ái tùy miên và cũng phi đã trừ hoài nghi tùy miên.
- Người nào cõi nào phi đã trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào cõi nào phi đã trừ vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đã trừ hoài nghi tùy miên phải chăng?
Ba hạng người Dục giới tam thọ, bực Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên, mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đã trừ hoài nghi tùy miên. Còn phàm phu nơi Dục giới tam thọ và bậc Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên và cũng phi đã trừ hoài nghi tùy miên.
- 1546.
- Người nào cõi nào phi đã trừ hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào cõi nào phi đã trừ vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đã trừ hữu ái tùy miên phải chăng?
Bốn hạng người Dục giới tam thọ với những cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên mà hữu ái tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Chính người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên và cũng phi đã trừ hữu ái tùy miên.
- 1547.
- Người nào cõi nào phi đã trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đã trừ ngã mạn tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào cõi nào phi đã trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đã trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Bực Bất lai nơi Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đã trừ ngã mạn tùy miên mà dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Chính là người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy phi đã trừ ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đã trừ dục ái tùy miên, còn phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Ba hạng người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đã trừ ngã mạn tùy miên, còn dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Chính là người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy phi đã trừ ngã mạn tùy miên và dục ái tùy miên, còn phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ.
- Người nào cõi nào phi đã trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đã trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào cõi nào phi đã trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đã trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Phàm phu nơi Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đã trừ hoài nghi tùy miên mà dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Chính là người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy phi đã trừ hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên mà phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Chính là người khổ thọ với những cõi ấy phi đã trừ hoài nghi tùy miên, phẫn nhuế tùy miên mà dục ái tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ.
- Người nào cõi nào phi đã trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đã trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào cõi nào phi đã trừ hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đã trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng? Không thể nói đã trừ hay phi đã trừ.
- Người nào cõi nào phi đã trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào cõi nào phi đã trừ vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đã trừ dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên phải chăng?
Bực Bất lai nơi Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên mà dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Chính là người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đã trừ dục ái tùy miên, còn phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Chính là người khổ thọ với những cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đã trừ phẫn nhuế tùy miên, còn dục ái tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Ba hạng người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên, còn dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Chính là người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên và dục ái tùy miên mà phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Chính là người khổ thọ với những cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà dục ái tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ.
- 1548.
- Người nào cõi nào phi đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đã trừ tà kiến tùy miên... hoài nghi tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào cõi nào phi đã trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng?
Phàm phu nơi Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đã trừ hoài nghi tùy miên và ngã mạn tùy miên mà dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Chính là người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy phi đã trừ hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên mà phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Chính là người khổ thọ với những cõi ấy phi đã trừ hoài nghi tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ.
- Người nào cõi nào phi đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đã trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào cõi nào phi đã trừ hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng?
Phi đã trừ ngã mạn tùy miên mà dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ.
- Người nào cõi nào phi đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào cõi nào phi đã trừ vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng?
Bực Bất lai nơi Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên mà dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Chính là người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đã trừ dục ái tùy miên, còn phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Chính là người khổ thọ với những cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đã trừ phẫn nhuế tùy miên, còn dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Ba hạng người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên mà dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Chính là người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, còn phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Chính là người khổ thọ với những cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên, phẫn nhuế tùy miên còn dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ.
- 1549.
- Người nào cõi nào phi đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đã trừ hoài nghi tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào cõi nào phi đã trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên phải chăng?
Phàm phu nơi Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đã trừ hoài nghi tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên, còn dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay chẳng phải đã trừ. Chính là người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy phi đã trừ hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên, còn phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay chẳng phải đã trừ. Chính là người khổ thọ với những cõi ấy phi đã trừ hoài nghi tùy miên, phẫn nhuế tùy miên và tà kiến tùy miên, còn dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên không thể nói đã trừ hay chẳng phải đã trừ...
- 1550.
- Người nào cõi nào phi đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đã trừ hữu ái tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào cõi nào phi đã trừ hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên phải chăng?
Ba bậc người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đã trừ hữu ái tùy miên, ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đã trừ tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên còn dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay chẳng phải đã trừ. Phàm phu nơi Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đã trừ hữu ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Còn dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay chẳng phải đã trừ.
- Người nào cõi nào phi đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào cõi nào phi đã trừ vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên phải chăng?
Bực Bất lai nơi Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đã trừ tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên, còn dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Chính là người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên, mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đã trừ dục ái tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên, còn phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Chính là người khổ thọ với những cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên, mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đã trừ phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên, còn dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Hai bực người nơi Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên, mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đã trừ tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên, còn dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Chính người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đã trừ tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên, còn phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Chính là người khổ thọ với những cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên, phẫn nhuế tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đã trừ tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên, còn dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Phàm phu nơi Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên mà dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Chính là người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Còn phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Chính là người khổ thọ với những cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên mà dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ.
- 1551.
- Người nào cõi nào phi đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên phải chăng? Không có.
- Hay là người nào cõi nào phi đã trừ vô minh tùy miên thì người ấy cõi ấy phi đã trừ dục ái tùy miên, phẫn nhuế tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên phải chăng?
Bực Bất lai nơi Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên và hữu ái tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đã trừ tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Còn dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Chính là người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đã trừ dục ái tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên, còn phẫn nhuế tùy miên và hữu ái tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Chính là người khổ thọ với những cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đã trừ phẫn nhuế tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên, còn dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên và hữu ái tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Hai hạng người nơi Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên và hữu ái tùy miên, mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đã trừ tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên, còn dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Chính người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đã trừ tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Còn phẫn nhuế tùy miên và hữu ái tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Chính là người khổ thọ với những cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên và phẫn nhuế tùy miên mà người ấy cõi ấy chẳng phải phi đã trừ tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên, còn dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên và hữu ái tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Phàm phu nơi Sắc giới và Vô sắc giới với những cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên mà dục ái tùy miên và phẫn nhuế tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Chính là người Dục giới nhị thọ với những cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên, còn phẫn nhuế tùy miên và hữu ái tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ. Chính là người khổ thọ với những cõi ấy phi đã trừ vô minh tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên mà dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên và hữu ái tùy miên không thể nói đã trừ hay phi đã trừ.
Dứt phần đã trừ (pahinavara).
~~~~~~~~~~
PHẦN VẪN SANH
(Uppajjanavāra)
- 1552.
- Dục ái tùy miên có thể sanh đến người nào thì phẫn nhuế tùy miên có thể sanh đến người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là phẫn nhuế tùy miên có thể sanh đến người nào thì dục ái tùy miên có thể sanh đến người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Dục ái tùy miên có thể sanh đến người nào thì ngã mạn tùy miên có thể sanh đến người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ngã mạn tùy miên có thể sanh đến người nào thì dục ái tùy miên có thể sanh đến người ấy phải chăng?
Bực Bất lai, ngã mạn tùy miên có thể sanh đến mà dục ái tùy miên không thể sanh đến người ấy; còn ba hạng người, ngã mạn tùy miên có thể sanh đến và dục ái tùy miên cũng có thể sanh đến. Nên sắp ra rộng..
- 1553.
- Dục ái tùy miên không thể sanh đến người nào thì phẫn nhuế tùy miên không thể sanh đến người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là phẫn nhuế tùy miên không thể sanh đến người nào thì dục ái tùy miên không thể sanh đến người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Dục ái tùy miên không thể sanh đến người nào thì ngã mạn tùy miên không thể sanh đến người ấy phải chăng?
Bực Bất lai, dục ái tùy miên không thể sanh đến, mà ngã mạn tùy miên chẳng phải không sanh đến. Còn bậc La-hán, dục ái tùy miên không thể sanh đến và ngã mạn tùy miên cũng không sanh đến.
- Hay là ngã mạn tùy miên không thể sanh đến người nào thì thời dục ái tùy miên chẳng sanh đến người ấy phải chăng? Phải rồi. Nên sắp ra cho rộng..
Dứt phần vẫn sanh (uppajjanavara).
~~~~~~~~~~
PHẦN GIỚI
(Dhātuvāra)
- 1554.
- Người tử biệt cõi Dục giới sanh lại cõi Dục giới tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi Dục giới sanh đến cõi Sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi Dục giới sanh đến cõi Vô sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi Dục giới sanh đến cõi phi Dục giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi Dục giới sanh đến cõi phi Sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi Dục giới sanh đến cõi phi Vô sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi Dục giới sanh đến cõi phi Dục giới phi Vô sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi Dục giới sanh đến cõi phi Sắc giới, phi Vô sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi Dục giới sanh đến cõi phi Dục giới, phi Sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- 1555.
- Người tử biệt cõi Sắc giới sanh lại cõi Sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi Sắc giới sanh đến cõi Dục giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi Sắc giới sanh đến cõi Vô sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi Sắc giới sanh đến phi Dục giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi Sắc giới sanh đến cõi phi Sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi Sắc giới sanh đến cõi phi Vô sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi Sắc giới sanh đến cõi phi Dục giới, phi Vô sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi Sắc giới sanh đến cõi phi Sắc giới, phi Vô sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi Sắc giới sanh đến cõi phi Dục giới, phi Sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- 1556.
- Người tử biệt cõi Vô sắc giới sanh đến cõi Vô sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi Vô sắc giới sanh đến cõi Dục giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi Vô sắc giới sanh đến cõi Sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi Vô sắc giới sanh đến cõi phi Dục giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi Vô sắc giới sanh đến cõi phi Sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi Vô sắc giới sanh đến cõi Vô sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi Vô sắc giới sanh đến cõi phi Dục giới, phi Vô sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi Vô sắc giới sanh đến cõi phi Sắc giới,phi Vô sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi Vô sắc giới sanh đến cõi phi Dục giới, phi Sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- 1557.
- Người tử biệt cõi phi Dục giới sanh đến cõi Dục giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi phi Dục giới sanh đến cõi Sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi phi Dục giới sanh đến cõi Vô sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi phi Dục giới sanh đến cõi phi Dục giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi phi Dục giới sanh đến cõi phi Sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi phi Dục giới sanh đến cõi phi Vô sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi phi Dục giới sanh đến cõi phi Dục giới, phi Vô sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi phi Dục giới sanh đến cõi phi Sắc giới, phi Vô sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi phi Dục giới sanh đến cõi Dục giới, phi Sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- 1558.
- Người tử biệt cõi phi Sắc giới sanh đến cõi Dục giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi phi Sắc giới sanh đến cõi Sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi phi Sắc giới sanh đến cõi Vô sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi phi Sắc giới sanh đến cõi phi Dục giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi phi Sắc giới sanh đến cõi phi Sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi phi Sắc giới sanh đến cõi phi Vô sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi phi Sắc giới sanh đến cõi phi Dục giới phi Vô sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi phi Sắc giới sanh đến cõi phi Sắc giới phi Vô sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi phi Sắc giới sanh đến cõi phi Dục giới phi Sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- 1559.
- Người tử biệt cõi phi Vô sắc giới sanh đến cõi Dục giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi phi Vô sắc giới sanh đến cõi Sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi phi Vô sắc giới sanh đến cõi Vô sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi phi Vô sắc giới sanh đến cõi phi Dục giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi phi Vô sắc giới sanh đến cõi phi Sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi phi Vô sắc giới sanh đến cõi phi Vô sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi phi Vô sắc giới sanh đến cõi phi Dục giới, cõi phi Vô sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi phi Vô sắc giới sanh đến cõi phi Sắc giới, cõi phi Vô sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi phi Vô sắc giới sanh đến cõi phi Dục giới phi Sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- 1560.
- Người tử biệt cõi phi Dục giới, cõi phi Vô sắc giới sanh đến cõi Dục giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi phi Dục giới phi Vô sắc giới sanh đến cõi Sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi phi Dục giới, cõi phi Vô sắc giới sanh đến cõi Vô sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi phi Dục giới phi Vô sắc giới sanh đến cõi phi Dục giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi phi Dục giới phi Vô sắc giới sanh đến cõi phi Sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi phi Dục giới phi Vô sắc giới sanh đến cõi phi Vô sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi phi Dục giới phi Vô sắc giới sanh đến cõi phi Dục giới phi Vô sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi phi Dục giới phi Vô sắc giới sanh đến cõi phi Sắc giới phi Vô sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi phi Dục giới cõi phi Vô sắc giới sanh đến cõi phi Dục giới phi Sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- 1561.
- Người tử biệt cõi phi Sắc giới phi Vô sắc giới sanh đến cõi Dục giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi phi Sắc giới phi Vô sắc giới sanh đến cõi Sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi phi Sắc giới phi Vô sắc giới sanh đến cõi Vô sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi phi Sắc giới cõi phi Vô sắc giới sanh đến cõi phi Dục giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi phi Sắc giới cõi phi Vô sắc giới sanh đến cõi phi Sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi phi Sắc giới phi Vô sắc giới sanh đến cõi phi Vô sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi phi Sắc giới phi Vô sắc giới sanh đến cõi phi Dục giới cõi phi Vô sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi phi Sắc giới phi Vô sắc giới sanh đến cõi phi Sắc giới phi Vô sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi phi Sắc giới phi Vô sắc giới sanh đến cõi phi Dục giới phi Sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- 1562.
- Người tử biệt cõi phi Dục giới phi Sắc giới sanh đến cõi Dục giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi phi Dục giới phi Sắc giới sanh đến cõi Sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi phi Dục giới phi Sắc giới sanh đến cõi Vô sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi phi Dục giới phi Sắc giới sanh đến cõi phi Dục giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi phi Dục giới phi Sắc giới sanh đến cõi phi Sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi phi Dục giới phi Sắc giới sanh đến cõi phi Vô sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi phi Dục giới phi Sắc giới sanh đến cõi phi Dục giới phi Vô sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi phi Dục giới phi Sắc giới sanh đến cõi phi Sắc giới phi Vô sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- Người tử biệt cõi phi Dục giới phi Sắc giới sanh đến cõi phi Dục giới phi Sắc giới thì tùy miên ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên không ngủ theo bao nhiêu? Tùy miên diệt mất bao nhiêu?
- 1563.
- Người tử biệt cõi Dục giới sanh đến cõi Dục giới có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo năm thứ, còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi Dục giới sanh đến cõi Sắc giới có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo năm thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo ba thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi Dục giới sanh đến cõi Vô sắc giới có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, cũng có người tùy miên ngủ theo năm thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo ba thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi Dục giới sanh đến cõi phi Dục giới có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo năm thứ, cũng có người tùy miên ngủ theo ba thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi Dục giới sanh đến cõi phi Sắc giới có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, cũng có người tùy miên ngủ theo năm thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo ba thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi Dục giới sanh đến cõi phi Vô sắc giới có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, cũng có người tùy miên ngủ theo năm thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo ba thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi Dục giới sanh đến cõi phi Dục giới phi Vô sắc giới có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, cũng có người tùy miên ngủ theo năm thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo ba thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi Dục giới sanh đến cõi phi Sắc giới phi Vô sắc giới có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, cũng có người tùy miên ngủ theo năm thứ. Còn tùy miên đang diệt không có.
- Người tử biệt cõi Dục giới sanh đến cõi phi Dục giới, phi Sắc giới có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, cũng có người tùy miên ngủ theo năm thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo ba thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- 1564.
- Người tử biệt cõi Sắc giới sanh đến cõi Sắc giới có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, cũng có người tùy miên ngủ theo năm thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo ba thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi Sắc giới sanh đến cõi Dục giới thì tùy miên ngủ theo bảy thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi Sắc giới sanh đến cõi Vô sắc giới có người tùy miên ngủ theo cả bảy thứ, cũng có người tùy miên ngủ theo năm thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo ba thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi Sắc giới sanh đến cõi phi Dục giới có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, cũng có người tùy miên ngủ theo năm thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo ba thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi Sắc giới sanh đến cõi phi Sắc giới có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, cũng có người tùy miên ngủ theo năm thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo ba thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi Sắc giới sanh đến cõi phi Vô sắc giới có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, cũng có người tùy miên ngủ theo năm thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo ba thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi Sắc giới sanh đến cõi phi Dục giới, phi Vô sắc giới có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, có người tùy miên ngủ theo năm thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo ba thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi Sắc giới sanh đến cõi phi Sắc giới, phi Vô sắc giới thì tùy miên ngủ theo cả bảy thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi Sắc giới sanh đến cõi phi Dục giới, phi Sắc giới có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, cũng có người tùy miên ngủ theo năm thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo ba thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- 1565.
- Người tử biệt cõi Vô sắc giới sanh đến cõi Vô sắc giới có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, cũng có người tùy miên ngủ theo năm thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo ba thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi Vô sắc giới sanh đến cõi Dục giới thì tùy miên ngủ theo cả bảy thứ. tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi Vô sắc giới sanh lại cõi Sắc giới thì Không có. Còn sanh xuống thấp nơi cõi Dục giới đều có đủ cả 7 tùy miên ngủ theo. tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi Vô sắc giới sanh đến cõi phi Dục giới có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, cũng có người tùy miên ngủ theo năm thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo ba thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi Vô sắc giới sanh đến cõi phi Sắc giới có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, cũng có người tùy miên ngủ theo năm thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo ba thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi Vô sắc giới sanh đến cõi phi Vô sắc giới thì tùy miên ngủ theo cả bảy thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi Vô sắc giới sanh đến cõi phi Dục giới, phi Vô sắc giới thì Không có; Sanh xuống thấp nơi cõi Dục giới thì tùy miên ngủ theo cả bảy thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi Vô sắc giới sanh đến cõi phi Sắc giới phi Vô sắc giới thì tùy miên ngủ theo cả bảy thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi Vô sắc giới sanh đến cõi phi Dục giới, phi Sắc giới có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, cũng có người tùy miên ngủ theo năm thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo ba thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- 1566.
- Người tử biệt cõi phi Dục giới sanh đến cõi Dục giới, thì tùy miên ngủ theo cả bảy thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi phi Dục giới sanh đến cõi Sắc giới, có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, cũng có người tùy miên ngủ theo năm thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo ba thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi phi Dục giới sanh đến cõi Vô sắc giới, có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, cũng có người tùy miên ngủ theo năm thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo ba thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi phi Dục giới sanh đến cõi phi Dục giới, có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, cũng có người tùy miên ngủ theo năm thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo ba thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi phi Dục giới sanh đến cõi phi Sắc giới, có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, cũng có người tùy miên ngủ theo năm thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo ba thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi phi Dục giới sanh đến cõi phi Vô sắc giới, có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, cũng có người tùy miên ngủ theo năm thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo ba thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi phi Dục giới sanh đến cõi phi Dục giới phi Vô sắc giới có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, có người tùy miên ngủ theo năm thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo ba thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi phi Dục giới sanh đến cõi phi Sắc giới phi Vô sắc giới thì tùy miên ngủ theo đủ bảy thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi phi Dục giới sanh đến cõi phi Dục giới phi Sắc giới có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, cũng có người tùy miên ngủ theo năm thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo ba thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- 1567.
- Người tử biệt cõi phi Sắc giới sanh đến cõi Dục giới có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo năm thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi phi Sắc giới sanh đến cõi Sắc giới có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, cũng có người tùy miên ngủ theo năm thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo ba thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi phi Sắc giới sanh đến cõi Vô sắc giới có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, cũng có người tùy miên ngủ theo năm thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo ba thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi phi Sắc giới sanh đến cõi phi Dục giới có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, cũng có người tùy miên ngủ theo năm thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo ba thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi Sắc giới sanh đến cõi phi Sắc giới có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, cũng có người tùy miên ngủ theo năm thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo ba thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi phi Sắc giới sanh đến cõi phi Vô sắc giới có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, cũng có người tùy miên ngủ theo năm thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo ba thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi phi Sắc giới sanh đến cõi phi Dục giới phi Vô sắc giới có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, cũng có người tùy miên ngủ theo năm thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo ba thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi phi Sắc giới sanh đến cõi phi Vô sắc giới có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo năm thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi phi Sắc giới sanh đến cõi phi Dục giới phi Sắc giới có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, cũng có người tùy miên ngủ theo năm thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo ba thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
1568.
- Người tử biệt cõi phi Vô sắc giới sanh đến cõi Dục giới có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo năm thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi phi Vô sắc giới sanh đến cõi Sắc giới có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, cũng có người tùy miên ngủ theo năm thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo ba thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi phi Vô sắc giới sanh đến cõi Vô sắc giới có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, cũng có người tùy miên ngủ theo năm thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo ba thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi phi Vô sắc giới sanh đến cõi phi Dục giới có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, cũng có người tùy miên ngủ theo năm thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo ba thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi phi Vô sắc giới sanh đến cõi phi Sắc giới có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, cũng có người tùy miên ngủ theo năm thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo ba thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi phi Vô sắc giới sanh đến cõi phi Vô sắc giới có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, có người tùy miên ngủ theo năm thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo ba thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi phi Vô sắc giới sanh đến cõi phi Dục giới phi Vô sắc giới có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, cũng có người tùy miên ngủ theo năm thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo ba thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi phi Vô sắc giới sanh đến cõi phi Sắc giới phi Vô sắc giới có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, cũng có người tùy miên ngủ theo năm thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo ba thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi phi Vô sắc giới sanh đến cõi Dục giới phi Sắc giới có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, cũng có người tùy miên ngủ theo năm thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo ba thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- 1569.
- Người tử biệt cõi phi Dục giới phi Vô sắc giới sanh đến cõi Dục giới thì tùy miên ngủ theo cả bảy thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi phi Dục giới phi Vô sắc giới sanh đến cõi Sắc giới có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, cũng có người tùy miên ngủ theo năm thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo ba thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi phi Dục giới phi Vô sắc giới sanh đến cõi Vô sắc giới có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, cũng có người tùy miên ngủ theo năm thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo ba thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi phi Dục giới phi Vô sắc giới sanh đến cõi phi Dục giới có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, cũng có người tùy miên ngủ theo năm thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo ba thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi phi Dục giới phi Vô sắc giới sanh đến cõi phi Vô sắc giới có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, cũng có người tùy miên ngủ theo năm thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo ba thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi phi Dục giới phi Vô sắc giới sanh đến cõi phi Vô sắc giới có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, cũng có người tùy miên ngủ theo năm thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo ba thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi phi Dục giới phi Vô sắc giới sanh đến cõi phi Dục giới phi Vô sắc giới có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, cũng có người tùy miên ngủ theo năm thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo ba thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi phi Dục giới phi Vô sắc giới sanh đến cõi phi Sắc giới phi Vô sắc giới có người tùy miên ngủ theo cả bảy thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi phi Dục giới phi Vô sắc giới sanh đến cõi phi Dục giới phi Sắc giới có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, cũng có người tùy miên ngủ theo năm thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo ba thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- 1570.
- Người tử biệt cõi phi Sắc giới phi Vô sắc giới sanh đến cõi Dục giới có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo năm thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi phi Sắc giới phi Vô sắc giới sanh đến cõi Sắc giới có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, cũng có người tùy miên ngủ theo năm thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo ba thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi phi Sắc giới phi Vô sắc giới sanh đến cõi Vô sắc giới có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, cũng có người tùy miên ngủ theo năm thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo ba thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi phi Sắc giới phi Vô sắc giới sanh đến cõi phi Dục giới có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, cũng có người tùy miên ngủ theo năm thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo ba thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi phi Sắc giới phi Vô sắc giới sanh đến cõi phi Sắc giới có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, cũng có người tùy miên ngủ theo năm thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo ba thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi phi Sắc giới phi Vô sắc giới sanh đến cõi phi Vô sắc giới có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, cũng có người tùy miên ngủ theo năm thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo ba thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi phi Sắc giới phi Vô sắc giới sanh đến cõi phi Dục giới phi Vô sắc giới có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, cũng có người tùy miên ngủ theo năm thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo ba thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi phi Sắc giới phi Vô sắc giới sanh đến cõi phi Sắc giới phi Vô sắc giới có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo năm thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi phi Sắc giới phi Vô sắc giới sanh đến cõi phi Dục giới phi Sắc giới có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, cũng có người tùy miên ngủ theo năm thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo ba thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- 1571.
- Người tử biệt cõi phi Dục giới phi Sắc giới sanh đến cõi Dục giới thì tùy miên ngủ theo cả bảy thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi phi Dục giới phi Sắc giới sanh đến cõi Sắc giới thì không có ; sanh xuống thấp nơi Cõi Dục giới thì tùy miên ngủ theo cả bảy thứ. Còn tùy miên diệt mất không có
- Người tử biệt cõi phi Dục giới phi Sắc giới sanh đến cõi Vô sắc giới có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, cũng có người tùy miên ngủ theo năm thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo ba thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi phi Dục giới phi Sắc giới sanh đến cõi phi Dục giới có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, cũng có người tùy miên ngủ theo năm thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo ba thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi phi Dục giới phi Sắc giới sanh đến cõi phi Sắc giới có người tùy miên ngủ theo bảy thứ, cũng có người tùy miên ngủ theo năm thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo ba thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi phi Dục giới phi Sắc giới sanh đến cõi phi Vô sắc giới thì tùy miên ngủ theo cả bảy thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi phi Dục giới phi Sắc giới sanh đến cõi phi Dục giới phi Vô sắc giới không có, còn sanh Thấp xuống đến cõi Dục giới thì tùy miên ngủ theo cả bảy thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi phi Dục giới phi Sắc giới sanh đến cõi phi Sắc giới phi Vô sắc giới thì tùy miên ngủ theo cả bảy thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
- Người tử biệt cõi phi Dục giới phi Sắc giới sanh đến cõi phi Dục giới phi Sắc giới có người tùy miên ngủ theo cả bảy thứ, có người tùy miên ngủ theo năm thứ, hoặc có người tùy miên ngủ theo ba thứ. Còn tùy miên diệt mất không có.
Dứt phần giới (dhatuvara).
Trọn đủ thất thùy miên
~~~~~~~~~~
Hồi hướng phước đến Tứ Đại Thiên Vương và tất cả chúng sanh, nhất là các vị Chư thiên có oai lực hộ trì tạng Diệu pháp đặng thạnh hành.
BỘ THỨ SÁU
hög
BỘ SONG ĐỐI
(YAMAKA)
QUYỂN HẠ
hhhhögggg
CẢO BẢN
NAMO TASSA BHAGAVATO ARAHATO SAMMĀSAMBUDDHASSA
CUNG KỈNH ĐẾN ĐỨC THẾ TÔN, ỨNG CÚNG, CHÁNH BIẾN TRI
hhhöggg
TÂM SONG
PHẦN XIỂN THUẬT
(Puggalavāruddeso)
- Tâm của người nào sanh ra chưa diệt, thì tâm của người ấy sẽ diệt sẽ không sanh phải chăng?
Hay là tâm của người nào sẽ diệt sẽ không sanh, thì tâm của người ấy sanh ra chưa diệt phải chăng?
- Tâm của người nào không sanh mà diệt, thì tâm của người ấy sẽ không diệt mà sẽ sanh phải chăng?
Hay là tâm của người nào sẽ không diệt mà sẽ sanh, thì tâm của người ấykhông sanh mà diệt phải chăng?
2.
- Tâm của người nào đang sanh, thì tâm của người ấy đã sanh phải chăng?
Hay là tâm của người nào đã sanh, thì tâm của người ấy đang sanh phải chăng?
- Tâm của người nào không sanh, thì tâm của người ấy đã không sanh phải chăng?
Hay là tâm của người nào đã không sanh, thì tâm của người ấy chẳng phải đang sanh phải chăng?
3.
- Tâm của người nào đang diệt, thì tâm của người ấy đã sanh phải chăng?
Hay là tâm của người nào đã sanh, thì tâm của người ấy đang diệt phải chăng?
- Tâm của người nào chẳng phải đang diệt, thì tâm của người ấy đã không sanh phải chăng?
Hay là tâm của người nào đã không sanh, thì tâm của người ấy chẳng phải đang diệt phải chăng?
4.
- Tâm của người nào đang sanh, thì tâm của người ấy đã từng sanh phải chăng?
Hay là tâm của người nào đã từng sanh, thì tâm của người ấy đang sanh phải chăng?
- Tâm của người nào chẳng phải đang sanh, thì tâm của người ấy không từng sanh phải chăng?
Hay là tâm của người nào không từng sanh, thì tâm của người ấy chẳng phải đang sanh phải chăng?
- Tâm của người nào đang sanh, thì tâm của người ấy sẽ sanh phải chăng?
Hay là tâm của người nào sẽ sanh, thì tâm của người ấy đang sanh phải chăng?
- Tâm của người nào chẳng phải đang sanh, thì tâm của người ấy sẽ không sanh phải chăng?
Hay là tâm của người nào sẽ không sanh thì tâm của người ấy chẳng phải đang sanh phải chăng?
- Tâm của người nào đã từng sanh, thì tâm của người ấy sẽ sanh phải chăng?
Hay là tâm của người nào sẽ sanh, thì tâm của người ấy đã từng sanh phải chăng?
- Tâm của người nào không từng sanh, thì tâm của người ấy sẽ không sanh phải chăng?
Hay là tâm của người nào sẽ không sanh, thì tâm của người ấy không từng sanh phải chăng?
5.
- Tâm của người nào đang diệt, thì tâm của người ấy đã từng diệt phải chăng?
Hay là tâm của người nào đã từng diệt, thì tâm của người ấy đang diệt phải chăng?
- Tâm của người nào chẳng phải đang diệt, thì tâm của người ấy không từng diệt phải chăng?
Hay là tâm của người nào không từng diệt, thì tâm của người ấy chẳng phải đang diệt phải chăng?
- Tâm của người nào đang diệt, thì tâm của người ấy sẽ diệt phải chăng?
Hay là tâm của người nào sẽ diệt, thì tâm của người ấy đang diệt phải chăng?
- Tâm của người nào chẳng phải đang diệt, thì tâm của người ấy sẽ không diệt phải chăng?
Hay là tâm của người nào sẽ không diệt, thì tâm của người ấy chẳng phải đang diệt phải chăng?
- Tâm của người nào đã từng diệt, thì tâm của người ấy sẽ diệt phải chăng?
Hay là tâm của người nào sẽ diệt, thì tâm của người ấy đã từng diệt phải chăng?
- Tâm của người nào không từng diệt, thì tâm của người ấy sẽ không diệt phải chăng?
Hay là tâm của người nào sẽ không diệt, thì tâm của người ấy không từng diệt phải chăng?
6.
- Tâm của người nào đang sanh, thì tâm của người ấy từng diệt phải chăng?
Hay là tâm của người nào từng diệt, thì tâm của người ấy đang sanh phải chăng?
- Tâm của người nào chẳng phải đang sanh, thì tâm của người ấy không từng diệt phải chăng?
Hay là tâm của người nào không từng diệt, thì tâm của người ấy chẳng phải đang sanh phải chăng?
- Tâm của người nào đang sanh, thì tâm của người ấy sẽ diệt phải chăng?
Hay là tâm của người nào sẽ diệt, thì tâm của người ấy đang sanh phải chăng?
- Tâm của người nào chẳng phải đang sanh, thì tâm của người ấy sẽ không diệt phải chăng?
Hay là tâm của người nào sẽ không diệt, thì tâm của người ấy chẳng phải đang sanh phải chăng?
- Tâm của người nào từng sanh, thì tâm của người ấy sẽ diệt phải chăng?
Hay là tâm của người nào sẽ diệt, thì tâm của người ấy từng sanh phải chăng?
- Tâm của người nào không từng sanh, thì tâm của người ấy sẽ không diệt phải chăng?
Hay là tâm của người nào sẽ không diệt, thì tâm của người ấy chẳng phải từng sanh phải chăng?
7.
- Tâm của người nào đang sanh, thì tâm của người ấy chẳng phải đang diệt phải chăng?
Hay là tâm của người nào chẳng phải đang diệt, thì tâm của người ấy đang sanh phải chăng?
- Tâm của người nào chẳng phải đang sanh, thì tâm của người ấy đang diệt phải chăng?
Hay là tâm của người nào đang diệt, thì tâm của người ấy chẳng phải đang sanh phải chăng?
8.
- Tâm của người nào đang sanh, thì tâm của người ấy đã sanh phải chăng?
Hay là tâm của người nào đã sanh, thì tâm của người ấy đang sanh phải chăng?
- Tâm của người nào không sanh, thì tâm của người ấy chẳng phải đã sanh phải chăng?
Hay là tâm của người nào đã không sanh, thì tâm của người ấy chẳng phải đang sanh phải chăng?
9.
- Tâm của người nào đang diệt, thì tâm của người ấy đã sanh phải chăng?
Hay là tâm của người nào đã sanh, thì tâm của người ấy đang diệt phải chăng?
- Tâm của người nào vẫn không diệt, thì tâm của người ấy đã không sanh phải chăng?
Hay là tâm của người nào đã không sanh, thì tâm của người ấy vẫn không diệt phải chăng?
10.
- Tâm của người nào đã sanh, thì tâm của người ấy đã từng sanh phải chăng?
Hay là tâm của người nào đã từng sanh, thì tâm của người ấy đã sanh phải chăng?
- Tâm của người nào đã sanh, thì tâm của người ấy sẽ sanh phải chăng?
Hay là tâm của người nào sẽ sanh, thì tâm của người ấy đã sanh phải chăng?
- Tâm của người nào chẳng phải đã sanh, thì tâm của người ấy đã không từng sanh phải chăng?
Hay là tâm của người nào không từng sanh, thì tâm của người ấy chẳng phải đã sanh phải chăng?
- Tâm của người nào chẳng phải đã sanh, thì tâm của người ấy sẽ không sanh phải chăng?
Hay là tâm của người nào sẽ không sanh, thì tâm của người ấy đã không sanh phải chăng?
11.
- Tâm của người nào đã từng sanh, thì tâm của người ấy chẳng phải đang sanh và tâm của người ấy sẽ sanh phải chăng?
Hay là tâm của người nào sẽ sanh, thì tâm của người ấy chẳng phải đang sanh và tâm của người ấy đã từng sanh phải chăng?
- Tâm của người nào đã không từng sanh, thì tâm của người ấy chẳng phải đang sanh và tâm của người ấy chẳng phải sẽ sanh phải chăng?
Hay là tâm của người nào sẽ không sanh, thì tâm của người ấy chẳng phải đang sanh và tâm của người ấy cũng chẳng phải đã từng sanh phải chăng?
12.
- Tâm sanh tồn đang sanh phải chăng?
Hay là tâm đang sanh sanh tồn phải chăng?
- Tâm phi sanh tồn phi đang sanh phải chăng?
Hay là tâm phi đang sanh phi sanh tồn phải chăng?
13.
- Tâm đã diệt đang diệt phải chăng?
Hay là tâm đang diệt đã diệt phải chăng?
- Tâm phi đã diệt phi đang diệt phải chăng?
Hay là tâm phi đang diệt phi đã diệt phải chăng?
14.
- Tâm của người nào khi sanh lướt qua từ sát-na đã lướt qua thời giờ, thì tâm của người ấy khi diệt lướt qua mỗi sát-na, đã lướt qua thời giờ phải chăng?
Hay là tâm của người nào khi diệt đang lướt qua từ sát-na đã lướt qua thời giờ, thì tâm của người ấy khi sanh cũng lướt qua từ sát-na đã lướt qua thời giờ phải chăng?
- Tâm của người nào chẳng phải khi sanh đang lướt qua từ sát-na đã lướt qua thời giờ, thì tâm của người ấy chẳng phải khi diệt lướt qua từ sát-na đã lướt qua thời giờ phải chăng?
Hay là tâm của người nào chẳng phải khi diệt lướt qua từ sát-na đã lướt qua thời giờ, thì tâm của người ấy chẳng phải khi sanh lướt qua từ sát-na đã lướt qua thời giờ phải chăng?
Dứt phần nhân xiển thuật
~~~~~~~~~~
XIỂN THUẬT PHẦN PHÁP
(Dhammavāruddeso)
15.
- Tâm nào sanh ra phi vẫn diệt, thì tâm đó sẽ diệt phi đang sanh phải chăng?
Hay là tâm nào sẽ diệt phi sẽ sanh, thì tâm đó đang sanh phi diệt phải chăng?
- Tâm nào phi sanh ra vẫn diệt, thì tâm ấy phi sẽ diệt sẽ sanh phải chăng?
Hay là tâm nào phi sẽ diệt sẽ sanh, thì tâm ấy phi sanh ra, vẫn diệt phải chăng?
16.
- Tâm nào sanh ra, thì tâm ấy sanh tồn phải chăng?
Hay là tâm nào sanh tồn, thì tâm ấy sanh ra phải chăng?
- Tâm nào phi sanh ra, thì tâm ấy phi sanh tồn phải chăng?
Hay là tâm nào phi sanh tồn, thì tâm ấy phi sanh ra phải chăng?
17.
- Tâm nào vẫn diệt, thì tâm ấy sanh tồn phải chăng?
Hay là tâm nào sanh tồn, thì tâm ấy vẫn diệt phải chăng?
- Tâm nào phi vẫn diệt, thì tâm ấy phi sanh tồn phải chăng?
Hay là tâm nào phi sanh tồn, thì tâm ấy phi vẫn diệt phải chăng?
18.
- Tâm nào sanh ra, thì tâm ấy đã từng sanh phải chăng?
Hay là tâm nào đã từng sanh, thì tâm ấy sanh ra phải chăng?
- Tâm nào chẳng phải vẫn sanh, thì tâm ấy chẳng phải từng sanh phải chăng?
Hay là tâm nào chẳng phải từng sanh, thì tâm ấy chẳng phải sanh ra phải chăng?
- Tâm nào sanh ra, thì tâm ấy sẽ sanh phải chăng?
Hay là tâm nào sẽ sanh, thì tâm ấy sanh ra phải chăng?
- Tâm nào chẳng phải sanh ra, thì tâm ấy chẳng phải sẽ sanh phải chăng?
Hay là tâm nào chẳng phải sẽ sanh, thì tâm ấy chẳng phải sanh ra phải chăng?
- Tâm nào từng sanh, thì tâm ấy sẽ sanh phải chăng?
Hay là tâm nào sẽ sanh, thì tâm ấy từng sanh phải chăng?
- Tâm nào chẳng phải từng sanh, thì tâm ấy chẳng phải sẽ sanh phải chăng?
Hay là tâm nào chẳng phải sẽ sanh, thì tâm ấy chẳng phải từng sanh phải chăng?
19.
- Tâm nào vẫn diệt, thì tâm ấy từng diệt phải chăng?
Hay là tâm nào từng diệt, thì tâm ấy vẫn diệt phải chăng?
- Tâm nào chẳng phải diệt, thì tâm ấy chẳng phải từng diệt phải chăng?
Hay là tâm nào chẳng phải từng diệt, thì tâm ấy chẳng phải diệt phải chăng?
- Tâm nào vẫn diệt, thì tâm ấy sẽ diệt phải chăng?
Hay là tâm nào sẽ diệt, thì tâm ấy vẫn diệt phải chăng?
- Tâm nào chẳng phải diệt, thì tâm ấy chẳng phải sẽ diệt phải chăng?
Hay là tâm nào chẳng phải sẽ diệt, thì tâm ấy chẳng phải diệt phải chăng?
- Tâm nào từng diệt, thì tâm ấy sẽ diệt phải chăng?
Hay là tâm nào sẽ diệt, thì tâm ấy từng diệt phải chăng?
- Tâm nào phi từng diệt, thì tâm ấy phi sẽ diệt phải chăng?
Hay là tâm nào phi sẽ diệt, thì tâm ấy phi từng diệt phải chăng?
20.
- Tâm nào sanh ra, thì tâm ấy từng diệt phải chăng?
Hay là tâm nào từng diệt, thì tâm ấy sanh ra phải chăng?
- Tâm nào phi sanh ra, thì tâm ấy phi từng diệt phải chăng?
Hay là tâm nào phi từng diệt, thì tâm ấy phi sanh ra phải chăng?
- Tâm nào sanh ra, thì tâm ấy sẽ diệt phải chăng?
Hay là tâm nào sẽ diệt, thì tâm ấy sanh ra phải chăng?
- Tâm nào phi sanh ra, thì tâm ấy phi sẽ diệt phải chăng?
Hay là tâm nào phi sẽ diệt, thì tâm ấy phi sanh ra phải chăng?
- Tâm nào từng sanh, thì tâm ấy sẽ diệt phải chăng?
Hay là tâm nào sẽ diệt, thì tâm ấy từng sanh phải chăng?
- Tâm nào phi từng sanh, thì tâm ấy phi sẽ diệt phải chăng?
Hay là tâm nào phi sẽ diệt, thì tâm ấy phi từng sanh phải chăng?
21.
- Tâm nào sanh ra, thì tâm ấy phi diệt phải chăng?
Hay là tâm nào phi diệt, thì tâm ấy sanh ra phải chăng?
- Tâm nào phi sanh ra, thì tâm ấy vẫn diệt phải chăng?
Hay là tâm nào vẫn diệt, thì tâm ấy phi sanh ra phải chăng?
22.
- Tâm nào đang sanh, thì tâm ấy sanh tồn phải chăng?
Hay là tâm nào sanh tồn, thì tâm ấy đang sanh phải chăng?
- Tâm nào phi đang sanh, thì tâm ấy phi sanh tồn phải chăng?
Hay là tâm nào phi sanh tồn, thì tâm ấy phi đang sanh phải chăng?
23.
- Tâm nào đang diệt, thì tâm ấy sanh tồn phải chăng?
Hay là tâm nào sanh tồn, thì tâm ấy đang diệt phải chăng?
- Tâm nào phi đang diệt, thì tâm ấy phi sanh tồn phải chăng?
Hay là tâm nào phi sanh tồn, thì tâm ấy phi đang diệt phải chăng?
24.
- Tâm nào sanh tồn, thì tâm ấy từng sanh phải chăng?
Hay là tâm nào từng sanh, thì tâm ấy sanh tồn phải chăng?
- Tâm nào sanh tồn, thì tâm ấy sẽ sanh phải chăng?
Hay là tâm nào sẽ sanh, thì tâm ấy sanh tồn phải chăng?
- Tâm nào phi sanh tồn, thì tâm ấy phi từng sanh phải chăng?
Hay là tâm nào phi từng sanh, thì tâm ấy phi sanh tồn phải chăng?
- Tâm nào phi sanh tồn, thì tâm ấy phi sẽ sanh phải chăng?
Hay là tâm nào phi sẽ sanh, thì tâm ấy phi sanh tồn phải chăng?
25.
- Tâm nào từng sanh, thì tâm ấy phi sanh tồn và tâm ấy sẽ sanh phải chăng?
Hay là tâm nào sẽ sanh, thì tâm ấy phi sanh tồn và tâm ấy từng sanh phải chăng?
- Tâm nào phi từng sanh, thì tâm ấy chẳng phải phi sanh tồn và tâm ấy phi sẽ sanh phải chăng?
Hay là tâm nào phi sẽ sanh, thì tâm ấy chẳng phải phi sanh tồn và tâm ấy phi từng sanh phải chăng?
26.
- Tâm nào sanh tồn, thì tâm ấy đang sanh phải chăng?
Hay là tâm nào đang sanh, thì tâm ấy sanh tồn phải chăng?
- Tâm nào phi sanh tồn, thì tâm ấy phi đang sanh phải chăng?
Hay là tâm nào phi đang sanh, thì tâm ấy phi sanh tồn phải chăng?
27.
- Tâm nào diệt rồi, thì tâm ấy đang diệt phải chăng?
Hay là tâm nào đang diệt, thì tâm ấy diệt rồi phải chăng?
- Tâm nào phi diệt rồi, thì tâm ấy phi đang diệt phải chăng?
Hay là tâm nào phi đang diệt, thì tâm ấy phi diệt rồi phải chăng?
28.
- Tâm nào khi sanh tồn lướt qua mỗi sát-na, đã lướt qua thời giờ, thì tâm ấy khi diệt lướt qua mỗi sát-na đã qua thời giờ phải chăng?
Hay là tâm nào khi diệt lướt qua mỗi sát-na, đã qua thời giờ, thì tâm ấy khi sanh lướt qua mỗi sát-na đã qua thời giờ phải chăng?
- Tâm nào phi đang sanh lướt qua mỗi sát-na, đã qua thời giờ, thì tâm ấy khi đang diệt lướt qua mỗi sát-na đã qua thời giờ phải chăng?
Hay là tâm nào khi đang diệt lướt qua mỗi sát-na, đã qua thời giờ, thì tâm ấy phi đang sanh lướt qua mỗi sát-na đã qua thời giờ phải chăng?
Dứt phần pháp xiển thuật
~~~~~~~~~~
XIỂN THUẬT PHẦN NGƯỜI VÀ PHÁP
(Puggaladhammavāruddeso)
29.
- Người nào tâm đang sanh phi đang diệt, thì người ấy tâm sẽ diệt phi đang sanh phải chăng?
Hay là người nào tâm sẽ diệt phi đang sanh, thì người ấy tâm đang sanh phi đang diệt phải chăng?
- Người nào tâm phi đang sanh mà đang diệt, thì người ấy tâm phi sẽ diệt mà sẽ sanh phải chăng?
Hay là người nào tâm phi sẽ diệt mà sẽ sanh, thì người ấy tâm phi đang sanh mà đang diệt phải chăng?
30.
- Người nào tâm đang sanh, thì người ấy tâm sanh tồn phải chăng?
Hay là người nào tâm sanh tồn, thì người ấy tâm đang sanh phải chăng?
- Người nào tâm phi đang sanh, thì người ấy tâm phi sanh tồn phải chăng?
Hay là người nào tâm phi sanh tồn, thì người ấy tâm phi đang sanh phải chăng?
31.
- Người nào tâm vẫn diệt, thì người ấy tâm sanh tồn phải chăng?
Hay là người nào tâm sanh tồn, thì người ấy tâm vẫn diệt phải chăng?
- Người nào tâm phi vẫn diệt, thì người ấy tâm phi sanh tồn phải chăng?
Hay là người nào tâm phi sanh tồn, thì người ấy tâm phi vẫn diệt phải chăng?
32.
- Người nào tâm đang sanh, thì người ấy tâm từng sanh phải chăng?
Hay là người nào tâm từng sanh, thì người ấy tâm đang sanh phải chăng?
- Người nào tâm phi đang sanh, thì người ấy tâm phi từng sanh phải chăng?
Hay là người nào tâm phi từng sanh, thì người ấy tâm phi đang sanh phải chăng?
- Người nào tâm đang sanh, thì người ấy tâm sẽ sanh phải chăng?
Hay là người nào tâm sẽ sanh, thì người ấy tâm đang sanh phải chăng?
- Người nào tâm phi đang sanh, thì người ấy tâm phi sẽ sanh phải chăng?
Hay là người nào tâm phi sẽ sanh, thì người ấy tâm phi đang sanh phải chăng?
- Người nào tâm từng sanh, thì người ấy tâm sẽ sanh phải chăng?
Hay là người nào tâm sẽ sanh, thì người ấy tâm từng sanh phải chăng?
- Người nào tâm phi từng sanh, thì người ấy tâm phi sẽ sanh phải chăng?
Hay là người nào tâm phi sẽ sanh, thì người ấy tâm phi từng sanh phải chăng?
33.
- Người nào tâm đang diệt, thì người ấy tâm từng diệt phải chăng?
Hay là người nào tâm từng diệt, thì người ấy tâm đang diệt phải chăng?
- Người nào tâm phi đang diệt, thì người ấy tâm phi từng diệt phải chăng?
Hay là người nào tâm phi từng diệt, thì người ấy tâm phi đang diệt phải chăng?
- Người nào tâm đang diệt, thì người ấy tâm sẽ diệt phải chăng?
Hay là người nào tâm sẽ diệt, thì người ấy tâm đang diệt phải chăng?
- Người nào tâm phi đang diệt, thì người ấy tâm phi sẽ diệt phải chăng?
Hay là người nào tâm phi sẽ diệt, thì người ấy tâm phi đang diệt phải chăng?
- Người nào tâm từng diệt, thì người ấy tâm sẽ diệt phải chăng?
Hay là người nào tâm sẽ diệt, thì người ấy tâm từng diệt phải chăng?
- Người nào tâm phi từng diệt, thì người ấy tâm phi sẽ diệt phải chăng?
Hay là người nào tâm phi sẽ diệt, thì người ấy tâm phi từng diệt phải chăng?
34.
- Người nào tâm đang sanh, thì người ấy tâm từng diệt phải chăng?
Hay là người nào tâm từng diệt, thì người ấy tâm đang sanh phải chăng?
- Người nào tâm phi đang sanh, thì người ấy tâm phi từng diệt phải chăng?
Hay là người nào tâm phi từng diệt, thì người ấy tâm phi đang sanh phải chăng?
- Người nào tâm đang sanh, thì người ấy tâm sẽ diệt phải chăng?
Hay là người nào tâm sẽ diệt, thì người ấy tâm đang sanh phải chăng?
- Người nào tâm phi đang sanh, thì người ấy tâm phi sẽ diệt phải chăng?
Hay là người nào tâm phi sẽ diệt, thì người ấy tâm phi đang sanh phải chăng?
- Người nào tâm từng sanh, thì người ấy tâm sẽ diệt phải chăng?
Hay là người nào tâm sẽ diệt, thì người ấy tâm từng sanh phải chăng?
- Người nào tâm phi từng sanh, thì người ấy tâm phi sẽ diệt phải chăng?
Hay là người nào tâm phi sẽ diệt, thì người ấy tâm phi từng sanh phải chăng?
35.
- Tâm của người nào đang sanh, thì tâm của người ấy phi đang diệt phải chăng?
Hay là tâm của người nào phi đang diệt, thì tâm của người ấy đang sanh phải chăng?
- Tâm của người nào phi đang sanh, thì tâm của người ấy đang diệt phải chăng?
Hay là tâm của người nào đang diệt, thì tâm của người ấy phi đang sanh phải chăng?
36.
- Tâm của người nào đang sanh, thì tâm của người ấy đã sanh phải chăng?
Hay là tâm của người nào đã sanh, thì tâm của người ấy đang sanh phải chăng?
- Tâm của người nào phi đang sanh, thì tâm của người ấy phi đã sanh phải chăng?
Hay là tâm của người nào phi đã sanh, thì tâm của người ấy phi đang sanh phải chăng?
37.
- Tâm của người nào đang diệt, thì tâm của người ấy đã sanh phải chăng?
Hay là tâm của người nào đã sanh, thì tâm của người ấy đang diệt phải chăng?
- Tâm của người nào phi đang diệt, thì tâm của người ấy phi đã sanh phải chăng?
Hay là tâm của người nào phi đã sanh, thì tâm của người ấy phi đang diệt phải chăng?
38.
- Tâm của người nào đã sanh, thì tâm của người ấy từng sanh phải chăng?
Hay là tâm của người nào từng sanh, thì tâm của người ấy đã sanh phải chăng?
- Tâm của người nào đã sanh, thì tâm của người ấy sẽ sanh phải chăng?
Hay là tâm của người nào sẽ sanh, thì tâm của người ấy đã sanh phải chăng
- Tâm của người nào phi đã sanh, thì tâm của người ấy phi từng sanh phải chăng?
Hay là tâm của người nào phi từng sanh, thì tâm của người ấy phi đã sanh phải chăng?
- Tâm của người nào phi đã sanh, thì tâm của người ấy phi sẽ sanh phải chăng?
Hay là tâm của người nào phi sẽ sanh, thì tâm của người ấy phi đã sanh phải chăng?
39.
- Tâm của người nào từng sanh, thì tâm của người ấy chẳng phải đã sanh và sẽ sanh phải chăng?
Hay là tâm của người nào sẽ sanh, thì tâm của người ấy chẳng phải đã sanh va từng sanh phải chăng?
- Tâm của người nào phi từng sanh thì tâm của người ấy chẳng phải phi đã sanh và phi sẽ sanh phải chăng?
Hay là tâm của người nào phi sẽ sanh, thì tâm của người ấy chẳng phải phi đã sanh và phi từng sanh phải chăng?
40.
- Tâm đã sanh đang sanh phải chăng?
Hay là tâm đang sanh đã sanh phải chăng?
- Tâm phi đã sanh phi đang sanh phải chăng?
Hay là tâm phi đang sanh phi đã sanh phải chăng?
41.
- Tâm đã diệt đang diệt phải chăng?
Hay là tâm đang diệt đã diệt phải chăng?
- Tâm phi đã diệt phi đang diệt phải chăng?
Hay là tâm phi đang diệt phi đã diệt phải chăng?
42.
- Tâm của người nào khi lướt qua vượt khỏi thời giờ mỗi sát-na đang sanh, thì tâm của người ấy khi lướt qua vượt khỏi thời giờ mỗi sát-na đang diệt phải chăng?
Hay là tâm của người nào khi lướt qua vượt khỏi thời giờ mỗi sát-na đang diệt, thì tâm của người ấy lướt qua vượt khỏi thời giờ mỗi sát-na đang sanh phải chăng?
- Tâm của người nào khi lướt qua vượt khỏi thời giờ mỗi sát-na phi đang sanh, thì tâm của người ấy khi lướt qua vượt khỏi thời giờ mỗi sát-na phi đang diệt phải chăng?
Hay là tâm của người nào khi lướt qua vượt khỏi thời giờ mỗi sát-na phi đang diệt, thì tâm của người ấy khi lướt qua vượt khỏi thời giờ mỗi sát-na phi đang sanh phải chăng?
Dứt xiển thuật phần pháp và nhân
~~~~~~~~~~
XIỂN THUẬT PHẦN HỖN TẠP
(Missakavāruddeso)
43.
- Tâm của người nào hữu ái (sarāga) đang sanh? Tâm của người nào ly ái đang sanh?
- Tâm của người nào hữu sân (sadosa) đang sanh? Tâm của người nào ly sân đang sanh (vītadosa)?
- Tâm của người nào hữu si đang sanh? Tâm của người nào ly si đang sanh?
- Người nào tâm hữu hôn trầm sanh ra? Người nào tâm ly hôn trầm?
- Người nào tâm đáo đại (mahaggata) sanh ra? Người nào tâm phi đáo đại (amahaggata) sanh ra?
- Người nào tâm hữu hữu thượng (sa uttara) sanh ra? Người nào tâm vô thượng (Anuttara) sanh ra?
- Người nào tâm hữu định sanh ra? Người nào tâm phi định sanh ra?
- Người nào tâm hữu giải thoát (vimutta) sanh ra? Người nào tâm phi giải thoát (Avimutta) sanh ra?
- Người nào tâm thiện sanh ra? Người nào tâm bất thiện sanh ra?
- Người nào tâm vô ký sanh ra? Người nào tâm Lạc thọ sanh ra?
Nên sắp luôn cho đến hữu y (saraṇa) vô y (araṇa)
- Người nào tâm vô y (araṇa) đang sanh phi đang diệt, thì người ấy tâm vô y sẽ diệt phi sẽ sanh phải chăng?
- Hay là người nào tâm vô y sẽ diệt phi sẽ sanh, thì người ấy tâm vô y đang sanh phi đang diệt phải chăng?
Dứt phần hỗn tạp xiển thuật
Hết phần xiển thuật
~~~~~~~~~~
XIỂN MINH PHẦN NHÂN
(Puggalavāraniddeso)
44.
- Người nào tâm đang sanh phi đang diệt, thì người ấy tâm sẽ diệt phi sẽ sanh phải chăng?
Người sát-na sanh của tâm chót (pacchima), tâm đang sanh phi đang diệt và tâm sẽ diệt phi sẽ sanh. Còn những người sát-na sanh của tâm ngoài ra đó, tâm đang sanh phi đang diệt mà chẳng phải tâm sẽ diệt phi sẽ sanh.
- Hay là người nào tâm sẽ diệt phi sẽ sanh, thì người ấy tâm đang sanh phi đang diệt phải chăng? Phải rồi.
- Người nào tâm phi đang sanh đang diệt, thì người ấy tâm phi sẽ diệt sẽ sanh phải chăng? Không phải (no).
- Người nào tâm phi sẽ diệt sẽ sanh, thì người ấy tâm phi đang sanh đang diệt phải chăng? Không có (natthi).
45.
- Người nào tâm đang sanh, thì người ấy tâm đã sanh phải chăng? Phải rồi (Āmantā).
- Hay là người nào tâm đã sanh, thì người ấy tâm đang sanh phải chăng?
Người sát-na diệt của tâm là người tâm đã sanh mà chẳng phải người tâm đang sanh. Còn người sát-na sanh của tâm là người tâm đã sanh và tâm cũng đang sanh.
- Người nào tâm phi đang sanh, thì người ấy tâm phi đã sanh phải chăng?
Người sát-na diệt của tâm là người tâm phi đang sanh mà chẳng phải người tâm phi đã sanh. Còn bậc nhập thiền Diệt, người Vô tưởng là người tâm chẳng phải đang sanh và cũng chẳng phải đã sanh.
- Hay là người nào tâm phi đã sanh, thì người ấy tâm phi đang sanh phải chăng? Phải rồi.
46.
- Người nào tâm đang diệt, thì người ấy tâm đã sanh phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào tâm đã sanh, thì người ấy tâm đang diệt phải chăng?
Sát-na sanh của tâm là người tâm đã sanh mà chẳng phải người tâm đang diệt. Còn người sát-na diệt của tâm là người tâm đã sanh và cũng đang diệt.
- Người nào tâm phi đang diệt, thì người ấy tâm phi từng sanh phải chăng?
Sát-na sanh của tâm là người tâm phi đang diệt mà người ấy tâm chẳng phải phi từng sanh. Còn bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng là người mà tâm phi đang diệt và cũng phi từng sanh.
- Hay là người nào tâm phi từng sanh, thì người ấy tâm phi đang diệt phải chăng? Phải rồi.
47.
- Người nào tâm đang sanh, thì người ấy tâm đã từng sanh phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào tâm đã từng sanh, thì người ấy tâm đang sanh phải chăng?
Sát-na diệt của tâm và bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng là người tâm đã từng sanh mà chẳng phải người tâm đang sanh. Còn người sát-na sanh của tâm là người tâm đã từng sanh và cũng đang sanh.
- Người nào tâm phi đang sanh, thì người ấy tâm phi từng sanh phải chăng? Đã từng sanh.
- Hay là người nào tâm phi từng sanh, thì người ấy tâm phi đang sanh phải chăng? Không có.
- Người nào tâm đang sanh, thì người ấy tâm sẽ sanh phải chăng?
Sát-na sanh của tâm chót là người tâm đang sanh mà người ấy tâm chẳng phải sẽ sanh. Còn sát-na sanh tâm của người ngoài ra đó là người tâm đang sanh và cũng sẽ sanh.
- Hay là người nào tâm sẽ sanh, thì người ấy tâm đang sanh phải chăng?
Sát-na diệt tâm của bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng là người tâm sẽ sanh mà chẳng phải người tâm đang sanh. Còn người sát-na sanh của tâm là người tâm sẽ sanh và cũng đang sanh.
- Người nào tâm phi đang sanh thì người ấy tâm phi sẽ sanh phải chăng?
Sát-na diệt tâm của bậc nhập thiền diệt và người Vô tưởng, những người ấy tâm phi đang sanh mà chẳng phải tâm phi sẽ sanh. Còn sát-na diệt của tâm chót là người tâm phi đang sanh và cũng phi sẽ sanh.
- Hay là người nào tâm phi sẽ sanh, thì người ấy tâm phi đang sanh phải chăng?
Sát-na sanh của tâm chót là người tâm phi sẽ sanh mà chẳng phải người tâm phi đang sanh. Còn người sát-na diệt của tâm chót là người tâm phi sẽ sanh và cũng phi đang sanh.
- Người nào tâm đã từng sanh, thì người ấy tâm sẽ sanh phải chăng?
Sát-na diệt của tâm chót là người tâm đã từng sanh mà chẳng phải người tâm sẽ sanh. Còn ngoài ra đó là người tâm đã từng sanh và cũng sẽ sanh.
- Hay là người nào tâm sẽ sanh, thì người ấy tâm đã từng sanh phải chăng? Phải rồi.
- Người nào tâm phi từng sanh, thì người ấy tâm phi sẽ sanh phải chăng? Không có.
- Hay là người nào tâm phi sẽ sanh, thì người ấy phi từng sanh phải chăng? Đã từng sanh.
48.
- Người nào tâm đang diệt, thì người ấy tâm từng diệt phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào tâm từng diệt, thì người ấy tâm đang diệt phải chăng?
Sát-na sanh tâm của bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng là người tâm đã từng diệt mà chẳng phải người tâm đang diệt. Còn sát-na diệt của tâm là người tâm từng diệt và cũng đang diệt.
- Người nào tâm phi đang diệt, thì người ấy tâm phi từng diệt phải chăng? Đã từng diệt.
- Hay là người nào tâm phi từng diệt, thì người ấy tâm phi đang diệt phải chăng? Không có.
- Người nào tâm đang diệt, thì người ấy tâm sẽ diệt phải chăng?
Sát-na diệt của tâm chót là người tâm đang diệt mà chẳng phải là người tâm sẽ diệt. Còn sát-na diệt của tâm mà ngoài ra đó là người tâm đang diệt và cũng sẽ diệt.
- Hay là người nào tâm sẽ diệt, thì người ấy tâm đang diệt phải chăng?
Sát-na sanh của tâm bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng là người tâm sẽ diệt mà chẳng phải người tâm đang diệt. Còn sát-na diệt của tâm là người tâm sẽ diệt và cũng đang diệt.
- Người nào tâm phi đang diệt, thì người ấy tâm phi sẽ diệt phải chăng? Sẽ diệt.
- Hay là người nào tâm phi sẽ diệt, thì người ấy tâm đang diệt phải chăng? Đang diệt.
- Người nào tâm đã từng diệt, thì người ấy tâm sẽ diệt phải chăng?
Sát-na diệt của tâm chót là người tâm đã từng diệt mà chẳng phải là người tâm sẽ diệt. Còn tất cả ngoài ra đó là người tâm từng diệt và cũng sẽ diệt.
- Hay là người nào tâm sẽ diệt, thì người ấy tâm đã từng diệt phải chăng? Phải rồi.
- Người nào tâm phi từng diệt, thì người ấy tâm phi sẽ diệt phải chăng? Không có.
- Hay là người nào tâm phi sẽ diệt, thì người ấy tâm phi từng diệt phải chăng? Từng diệt.
49.
- Người nào tâm đang sanh, thì người ấy tâm từng diệt phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào tâm từng diệt, thì người ấy tâm đang sanh phải chăng?
Sát-na diệt của tâm của nhập thiền Diệt và bậc Vô tưởng, người ấy tâm đã từng diệt mà chẳng phải đang sanh. Còn sát-na sanh của tâm là người tâm từng diệt và cũng đang sanh.
- Người nào tâm phi đang sanh, thì người ấy tâm phi từng diệt phải chăng? Đã từng diệt.
- Hay là người nào tâm phi từng diệt, thì người ấy tâm phi đang sanh phải chăng? Không có.
- Người nào tâm đang sanh, thì người ấy tâm sẽ diệt phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào tâm sẽ diệt, thì người ấy tâm đang sanh phải chăng?
Sát-na diệt của tâm nhập thiền Diệt và bậc Vô tưởng, người ấy tâm sẽ diệt mà chẳng phải đang sanh. Còn sát-na sanh của tâm là người tâm sẽ diệt và cũng đang sanh.
- Người nào tâm phi đang sanh, thì người ấy tâm phi sẽ diệt phải chăng?
Sát-na diệt của tâm của nhập thiền Diệt và bậc Vô tưởng, người ấy tâm phi đang sanh mà chẳng phải phi sẽ diệt. Còn sát-na diệt của tâm chót là người tâm phi đang sanh và cũng phi sẽ diệt.
- Hay là người nào tâm phi sẽ diệt, thì người ấy tâm phi đang sanh phải chăng? Phải rồi.
- Người nào tâm đã từng sanh, thì người ấy tâm sẽ diệt phải chăng?
Sát-na diệt của tâm chót là người tâm đã từng sanh mà người ấy tâm chẳng phải sẽ diệt. Còn người ngoài ra đó, tâm đã từng sanh và cũng sẽ diệt.
- Hay là người nào tâm sẽ diệt, thì người ấy tâm đã từng sanh phải chăng? Phải rồi.
- Người nào tâm phi từng sanh, thì người ấy tâm phi sẽ diệt phải chăng? Không có.
- Hay là người nào tâm phi sẽ diệt, thì người ấy tâm phi từng sanh phải chăng? Từng sanh
50.
- Người nào tâm đang sanh, thì người ấy tâm phi đang diệt phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào tâm phi đang diệt, thì người ấy tâm đang sanh phải chăng?
Bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng là người tâm phi đang diệt mà người ấy tâm cũng chẳng phải đang sanh. Còn sát-na sanh của tâm là người tâm phi đang diệt và cũng đang sanh.
- Người nào tâm phi đang sanh, thì người ấy tâm đang diệt phải chăng?
Bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng là người tâm phi đang sanh mà chẳng phải người tâm đang diệt. Còn sát-na diệt của tâm là người tâm phi đang sanh và cũng đang diệt.
- Hay là người nào tâm đang diệt, thì người ấy tâm phi đang sanh phải chăng? Phải rồi.
51.
- Người nào tâm đang sanh, thì người ấy tâm từng sanh phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào tâm từng sanh, thì người ấy tâm đang sanh phải chăng?
Sát-na diệt của tâm là người tâm từng sanh mà người ấy tâm chẳng phải đang sanh. Còn sát-na sanh của tâm là người tâm đã sanh và cũng đang sanh.
- Người nào tâm phi đang sanh, thì người ấy tâm phi từng sanh phải chăng?
Sát-na diệt của tâm là người tâm phi đang sanh mà người ấy tâm chẳng phải phi từng sanh. Còn bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng là người tâm phi đang sanh và cũng phi từng sanh.
- Hay là người nào tâm phi từng sanh, thì người ấy tâm phi đang sanh phải chăng? Phải rồi.
52.
- Người nào tâm đang diệt, thì người ấy tâm từng sanh phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào tâm từng sanh, thì người ấy tâm đang diệt phải chăng?
Sát-na sanh của tâm là người tâm từng sanh mà người ấy tâm chẳng phải đang diệt. Còn sát-na diệt của tâm là người tâm từng sanh và cũng đang diệt.
- Người nào tâm phi đang diệt, thì người ấy tâm phi từng sanh phải chăng?
Sát-na sanh của tâm là người tâm phi đang diệt mà người ấy tâm chẳng phải phi từng sanh. Còn bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng là người tâm chẳng phải đang diệt và cũng chẳng phải từng sanh.
- Hay là người nào tâm phi từng sanh, thì người ấy tâm phi đang diệt phải chăng? Phải rồi.
53.
- Người nào tâm đã sanh, thì người ấy tâm từng sanh phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào tâm từng sanh, thì người ấy tâm đã sanh phải chăng?
Bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng là người tâm đã từng sanh mà người ấy tâm chẳng phải đã sanh. Còn tâm tề toàn (cittasamaṅgīnaṃ) là người tâm từng sanh và cũng đã sanh.
- Người nào tâm đã sanh, thì người ấy tâm sẽ sanh phải chăng?
Bậc tề toàn tâm chót (pacchimacittasamaṇgīnaṃ) mà người tâm đã sanh mà người ấy tâm chẳng phải sẽ sanh. Còn tâm tề toàn ngoài ra đó, là người tâm đã sanh và cũng sẽ sanh.
- Hay là người nào tâm sẽ sanh, thì người ấy tâm đã sanh phải chăng?
Bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng là người tâm sẽ sanh mà người ấy tâm chẳng phải đã sanh. Còn người mà tâm tề toàn (samaṅgī) là người tâm sẽ sanh và cũng đã sanh.
- Người nào tâm phi đã sanh, thì người ấy tâm phi từng sanh phải chăng? Đã từng sanh.
- Hay là người nào tâm phi từng sanh, thì người ấy tâm phi đã sanh phải chăng? Không có.
- Người nào tâm phi đã sanh, thì người ấy tâm phi sẽ sanh phải chăng? Sẽ sanh.
- Hay là người nào tâm phi sẽ sanh, thì người ấy tâm phi đã sanh phải chăng? Đã sanh.
54.
- Người nào tâm từng sanh, người ấy tâm chẳng phải đã sanh, thì người ấy tâm sẽ sanh phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào tâm sẽ sanh mà chẳng phải người tâm đã sanh, thì người ấy tâm từng sanh phải chăng? Phải rồi.
- Người nào tâm phi từng sanh, chẳng phải người tâm phi đã sanh, thì người ấy tâm phi sẽ sanh phải chăng? Không có.
- Hay là người nào tâm phi sẽ sanh mà chẳng phải người tâm phi đã sanh, thì người ấy tâm phi từng sanh phải chăng? Từng sanh.
55.
- Tâm đã sanh là tâm đang sanh phải chăng?
Sát-na diệt là tâm đã sanh mà chẳng phải đang sanh. Còn sát-na sanh là tâm đã sanh và cũng đang sanh.
- Tâm đang sanh là tâm đã sanh phải chăng? Phải rồi.
- Tâm phi đã sanh là tâm phi đang sanh phải chăng? Phải rồi.
- Tâm phi đang sanh là tâm phi đã sanh phải chăng?
Sát-na diệt là tâm phi đang sanh mà chẳng phải phi đã sanh. Còn tâm quá khứ vị lai, phi đang sanh và cũng phi đã sanh.
56.
- Tâm đã diệt là tâm đang diệt phải chăng? Không phải.
- Tâm đang diệt là tâm đã diệt phải chăng? Không phải.
- Tâm phi đã diệt là tâm phi đang diệt phải chăng?
Sát-na diệt, phi đã diệt mà chẳng phải phi đang diệt. Còn sát-na sanh của tâm vị lai là phi đã diệt và cũng phi đang diệt.
- Tâm phi đang diệt là phi đã diệt phải chăng?
Tâm quá khứ là phi đang diệt mà chẳng phải phi đã diệt. Còn sát-na sanh của tâm vị lai là phi đang diệt và cũng phi đã diệt.
57.
- Người nào tâm lướt qua vượt khỏi thời giờ mỗi sát-na sanh, thì người ấy tâm lướt qua vượt khỏi thời giờ mỗi sát-na diệt phải chăng?
Người trong khi tâm sát-na diệt, chỉ lướt qua sát-na sanh chưa lướt qua sát-na diệt. Còn người đã qua tâm rồi, mới là lướt qua sát-na sanh và cũng lướt qua sát-na diệt.
- Hay là người nào tâm lướt qua vượt khỏi thời giờ mỗi sát-na diệt, thì người ấy tâm lướt qua vượt khỏi thời giờ mỗi sát-na sanh phải chăng? Người đã qua tâm rồi (atītaṃ cittaṃ).
- Người nào tâm phi lướt qua vượt khỏi thời giờ mỗi sát-na sanh, thì người ấy tâm phi lướt qua vượt khỏi thời giờ mỗi sát-na diệt phải chăng? Sát-na sanh của tâm vị lai.
- Hay là người nào tâm phi lướt qua vượt khỏi thời giờ mỗi sát-na diệt, thì người ấy tâm phi lướt qua vượt khỏi thời giờ mỗi sát-na sanh phải chăng?
Người trong sát-na diệt của tâm chưa lướt qua sát-na diệt chẳng phải chưa lướt qua sát-na sanh. Còn người trong sát-na sanh của tâm vị lai mới là chưa lướt qua sát-na diệt và cũng chưa lướt qua sát-na sanh.
Dứt xiển minh phần người
~~~~~~~~~~
XIỂN MINH PHẦN PHÁP
(Dhammavāraniddeso)
58.
- Tâm nào sanh ra phi vẫn diệt, thì tâm ấy sẽ diệt phi đang sanh phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tâm nào sẽ diệt phi đang sanh, thì tâm ấy đang sanh phi diệt phải chăng? Phải rồi.
- Tâm nào phi sanh ra vẫn diệt, thì tâm ấy phi sẽ diệt sẽ sanh phải chăng? Không phải.
- Hay là tâm nào phi sẽ diệt sẽ sanh thì tâm ấy phi sanh ra vẫn diệt phải chăng? Không có (natthi).
59.
- Tâm nào sanh ra thì tâm ấy sanh tồn phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tâm nào sanh tồn thì tâm ấy sanh ra phải chăng?
Vào sát na diệt của tâm sanh tồn, mà tâm ấy chẳng phải sanh ra. Còn vào sát na sanh la tâm sanh tồn, cũng là sanh ra.
- Tâm nào phi sanh ra là tâm ấy phi sanh tồn phải chăng?
Vào sát na diệt là tâm phi sanh ra mà tâm ấy chẳng phải phi sanh tồn. Còn tâm quá khứ vị lai phi sanh ra và cũng phi sanh tồn.
- Hay là tâm nào phi sanh tồn, thì tâm ấy phi sanh ra phải chăng? Phải rồi.
60.
- Tâm nào đang diệt thì tâm ấy đã sanh phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tâm nào đã sanh thì tâm ấy đang diệt phải chăng?
Vào sát-na sanh là tâm đã sanh, mà tâm ấy chẳng phải đang diệt. Còn vào sát-na diệt thì tâm đã sanh và cũng đang diệt.
- Tâm nào phi đang diệt thì tâm ấy phi sanh tồn phải chăng?
Vào sát na sanh của tâm, thì tâm ấy phi đang diệt, mà tâm ấy chẳng phải phi sanh tồn. Còn tâm quá khứ vị lai thì phi vẫn diệt và cũng phi sanh tồn.
- Hay là tâm nào phi đã sanh, thì tâm ấy phi đang diệt phải chăng? Phải rồi.
61.
- Tâm nào đang sanh, thì tâm ấy từng sanh phải chăng? Không phải (no).
- Hay là tâm nào từng sanh, thì tâm ấy đang sanh phải chăng? Không phải (no).
- Tâm nào phi đang sanh, thì tâm ấy phi từng sanh phải chăng?
Tâm quá khứ phi đang sanh mà tâm ấy chẳng phải phi từng sanh. Còn trong sát-na diệt của tâm vị lai là phi đang sanh và cũng phi từng sanh.
- Hay là tâm nào phi từng sanh, thì tâm ấy phi đang sanh phải chăng?
Trong sát-na sanh của tâm là phi từng sanh mà tâm ấy chẳng phải phi đang sanh. Còn trong sát-na diệt của tâm vị lai mới phi từng sanh và cũng phi đang sanh.
- Tâm nào đang sanh, thì tâm ấy sẽ sanh phải chăng? Không phải.
- Hay là tâm nào sẽ sanh, thì tâm ấy đang sanh phải chăng? Không phải.
- Tâm nào phi đang sanh, thì tâm ấy phi sẽ sanh phải chăng?
Tâm vị lai phi đang sanh mà tâm ấy chẳng phải phi sẽ sanh. Còn sát-na diệt của tâm quá khứ mới phi đang sanh và cũng phi sẽ sanh.
- Hay là tâm nào phi sẽ sanh, thì tâm ấy phi đang sanh phải chăng?
Trong sát-na sanh của tâm (là tâm) phi sẽ sanh mà tâm ấy chẳng phải phi đang sanh. Còn trong sát-na diệt của tâm quá khứ (là tâm) phi sẽ sanh và cũng phi đang sanh.
- Tâm nào đang sanh, thì tâm ấy sẽ sanh phải chăng? Không phải.
- Hay là tâm nào sẽ sanh, thì tâm ấy từng sanh phải chăng? Không phải.
- Tâm nào phi từng sanh, thì tâm ấy phi sẽ sanh phải chăng?
Tâm vị lai phi từng sanh mà tâm ấy chẳng phải phi sẽ sanh. Còn tâm hiện tại phi từng sanh và cũng phi sẽ sanh.
- Hay là tâm nào phi sẽ sanh, thì tâm ấy phi từng sanh phải chăng?
Tâm quá khứ phi sẽ sanh mà tâm ấy chẳng phải phi từng sanh. Còn tâm hiện tại phi sẽ sanh và cũng phi từng sanh.
62.
- Tâm nào đang diệt, thì tâm ấy từng diệt phải chăng? Không phải (no).
- Hay là tâm nào từng diệt, thì tâm ấy đang diệt phải chăng? Không phải.
- Tâm nào phi đang diệt, thì tâm ấy phi từng diệt phải chăng?
Tâm quá khứ phi đang diệt mà tâm ấy chẳng phải phi từng diệt. Còn sát-na sanh của tâm vị lai đang diệt và cũng phi từng diệt.
- Hay là tâm nào phi từng diệt, thì tâm ấy phi đang diệt phải chăng?
Sát-na diệt của tâm (là tâm) phi từng diệt mà tâm ấy chẳng phải phi đang diệt. Còn sát-na sanh của tâm vị lai mới phi từng diệt và cũng phi đang diệt.
- Tâm nào đang diệt, thì tâm ấy sẽ diệt phải chăng? Không phải.
- Hay là tâm nào sẽ diệt, thì tâm ấy đang diệt phải chăng? Không phải.
- Tâm nào phi đang diệt, thì tâm ấy phi sẽ diệt phải chăng?
Sát-na sanh của tâm vị lai phi đang diệt mà tâm ấy chẳng phải phi sẽ diệt. Còn tâm quá khứ mới phi đang diệt và cũng phi sẽ diệt.
- Hay là tâm nào phi sẽ diệt, thì tâm ấy phi đang diệt phải chăng?
Sát-na diệt của tâm phi sẽ diệt mà tâm ấy chẳng phải phi đang diệt. Còn tâm quá khứ mới phi sẽ diệt và cũng phi đang diệt.
- Tâm nào từng diệt, thì tâm ấy sẽ diệt phải chăng? Không phải.
- Hay là tâm nào sẽ diệt, thì tâm ấy từng diệt phải chăng? Không phải.
- Tâm nào phi từng diệt, thì tâm ấy phi sẽ diệt phải chăng?
Sát-na sanh của tâm vị lai (là tâm) phi từng diệt mà tâm ấy chẳng phải phi sẽ diệt. Còn sát-na diệt của tâm mới là phi từng diệt và cũng phi sẽ diệt.
- Hay là tâm nào phi sẽ diệt, thì tâm ấy phi từng diệt phải chăng?
Tâm quá khứ phi sẽ diệt mà tâm ấy chẳng phải phi từng diệt. Còn sát-na diệt của tâm mới là phi sẽ diệt và cũng phi từng diệt.
63.
- Tâm nào đang sanh, thì tâm ấy từng diệt phải chăng? Không phải.
- Hay là tâm nào từng diệt, thì tâm ấy đang sanh phải chăng? Không phải.
- Tâm nào phi đang sanh, thì tâm ấy phi từng diệt phải chăng?
Tâm quá khứ phi đang sanh mà tâm ấy chẳng phải phi từng diệt. Còn sát-na diệt tâm vị lai mới là phi đang sanh và cũng phi từng diệt.
- Hay là tâm nào phi từng diệt, thì tâm ấy phi đang sanh phải chăng?.
Sát-na sanh là tâm phi từng diệt mà tâm ấy chẳng phải phi đang sanh. Còn sát-na diệt của tâm vị lai mới là tâm phi từng diệt và cũng phi đang sanh.
- Tâm nào đang sanh, thì tâm ấy sẽ diệt phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tâm nào sẽ diệt, thì tâm ấy đang sanh phải chăng?
Tâm vị lai sẽ diệt mà tâm ấy chẳng phải đang sanh. Còn sát-na sanh, thì tâm sẽ diệt và cũng đang sanh.
- Tâm nào phi đang sanh, thì tâm ấy phi sẽ diệt phải chăng?
Tâm vị lai phi đang sanh mà tâm ấy chẳng phải phi sẽ diệt. Còn sát-na diệt của tâm quá khứ, thì tâm phi đang sanh và cũng phi sẽ diệt.
- Hay là tâm nào phi sẽ diệt, thì tâm ấy phi đang sanh phải chăng? Phải rồi.
- Tâm nào từng sanh, thì tâm ấy sẽ diệt phải chăng? Không phải.
- Hay là tâm nào sẽ diệt, thì tâm ấy từng sanh phải chăng? Không phải.
- Tâm nào phi từng sanh, thì tâm ấy phi sẽ diệt phải chăng?
Sát-na sanh của tâm vị lai là tâm phi từng sanh mà tâm ấy chẳng phải phi sẽ diệt. Còn sát-na diệt thì tâm phi từng sanh và cũng phi sẽ diệt.
- Hay là tâm nào phi sẽ diệt, thì tâm ấy phi từng sanh phải chăng?
Tâm vị lai (là tâm) phi sẽ diệt mà tâm ấy chẳng phải phi từng sanh. Còn sát-na diệt, thì tâm phi sẽ diệt và cũng phi từng sanh.
64.
- Tâm nào đang sanh, thì tâm ấy phi đang diệt phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tâm nào phi đang diệt, thì tâm ấy đang sanh phải chăng?
Tâm quá khứ vị lai, phi đang diệt mà tâm ấy chẳng phải đang sanh. Còn sát-na sanh của tâm là phi đang diệt và cũng đang sanh.
- Tâm nào phi đang sanh, thì tâm ấy đang diệt phải chăng?
Tâm quá khứ vị lai, phi đang sanh mà tâm ấy chẳng phải đang diệt. Còn sát-na diệt của tâm mới là phi đang sanh và cũng đang diệt.
- Hay là tâm nào đang diệt, thì tâm ấy phi đang sanh phải chăng? Phải rồi.
65.
- Tâm nào đang sanh, thì tâm ấy đã sanh phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tâm nào đã sanh, thì tâm ấy đang sanh phải chăng?
Sát-na diệt là tâm đã sanh mà tâm ấy chẳng phải đang sanh. Còn sát-na sanh của tâm mới là đã sanh và cũng đang sanh.
- Tâm nào phi đang sanh, thì tâm ấy phi đã sanh phải chăng?
Sát-na diệt là tâm phi đang sanh mà tâm ấy chẳng phải phi đã sanh. Còn tâm quá khứ vị lai đều là phi đang sanh và cũng phi đã sanh.
- Hay là tâm nào phi đã sanh, thì tâm ấy phi đang sanh phải chăng? Phải rồi.
66.
- Tâm nào đang diệt, thì tâm ấy đã sanh phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tâm nào đã sanh, thì tâm ấy đang diệt phải chăng?
Sát-na sanh là tâm đã sanh mà tâm ấy chẳng phải đang diệt. Còn sát-na diệt của tâm mới là đã sanh và cũng đang diệt.
- Tâm nào phi đang diệt, thì tâm ấy phi đã sanh phải chăng?
Sát-na sanh là tâm phi đang diệt mà tâm ấy chẳng phải phi đã sanh. Còn tâm quá khứ vị lai mới là phi đang diệt và cũng phi đã sanh.
- Hay là tâm nào phi đã sanh, thì tâm ấy phi đang diệt phải chăng? Phải rồi.
67.
- Tâm nào đã sanh, thì tâm ấy từng sanh phải chăng? Không phải.
- Hay là tâm nào từng sanh, thì tâm ấy đã sanh phải chăng? Không phải.
- Tâm nào đã sanh, thì tâm ấy sẽ sanh phải chăng? Không phải.
- Hay là tâm nào sẽ sanh, thì tâm ấy đã sanh phải chăng? Không phải.
- Tâm nào phi đã sanh, thì tâm ấy từng sanh phải chăng?
Tâm quá khứ phi đã sanh mà tâm ấy chẳng phải phi từng sanh. Còn tâm vị lai mới phi đã sanh và cũng phi từng sanh.
- Hay là tâm nào phi từng sanh, thì tâm ấy phi đã sanh phải chăng?
Tâm hiện tại phi từng sanh mà tâm ấy chẳng phải phi đã sanh. Còn tâm vị lai, phi từng sanh và cũng phi đã sanh.
- Tâm nào phi đã sanh, thì tâm ấy phi sẽ sanh phải chăng?
Tâm vị lai phi đã sanh mà tâm ấy chẳng phải phi sẽ sanh. Còn tâm quá khứ mới phi đã sanh và cũng phi sẽ sanh.
- Hay là tâm nào phi sẽ sanh, thì tâm ấy phi đã sanh phải chăng?
Tâm hiện tại phi sẽ sanh mà tâm ấy chẳng phải phi đã sanh. Còn tâm quá khứ phi sẽ sanh và cũng phi đã sanh.
68.
- Tâm nào từng sanh phi đã sanh, thì tâm ấy sẽ sanh phải chăng? Không phải.
- Hay là tâm nào sẽ sanh phi đã sanh, thì tâm ấy từng sanh phải chăng? Không phải.
- Tâm nào phi từng sanh và chẳng phải phi đã sanh, thì tâm ấy phi sẽ phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tâm nào phi sẽ sanh và chẳng phải phi đã sanh, thì tâm ấy phi từng sanh phải chăng? Phải rồi.
69.
- Tâm đã sanh, thì tâm đang sanh phải chăng?
Trong sát-na diệt, tâm đã sanh mà phi đang sanh. Còn trong sát-na sanh, thì tâm đã sanh và cũng đang sanh.
- Tâm đang sanh, thì tâm đã sanh phải chăng? Phải rồi.
- Tâm phi đã sanh, thì tâm phi đang sanh phải chăng? Phải rồi.
- Tâm phi đang sanh, thì tâm phi đã sanh phải chăng?
Trong sát-na diệt là tâm phi đang sanh mà chẳng phải phi đã sanh. Còn tâm quá khứ vị lai mới là phi đang sanh và phi đã sanh.
70.
- Tâm đã diệt là tâm đang diệt phải chăng? Không phải.
- Tâm đang diệt là tâm đã diệt phải chăng? Không phải.
- Tâm phi đã diệt là tâm phi đang diệt phải chăng?
- Tâm phi đang sanh, thì tâm phi đã sanh phải chăng?
Trong sát-na diệt là tâm phi đã diệt mà chẳng phải phi đang diệt. Còn trong sát-na sanh của tâm vị lai mới là phi đã diệt và cũng phi đang diệt.
- Tâm phi đang diệt là tâm phi đã diệt phải chăng?
Tâm quá khứ là phi đang diệt mà chẳng phải phi đã diệt. Còn sát-na sanh của tâm vị lai mới phi đang diệt và cũng phi đã diệt.
71.
- Tâm nào đang sanh lướt qua vượt khỏi thời giờ mỗi sát-na, thì tâm ấy khi đang diệt lướt qua vượt khỏi thời giờ mỗi sát-na phải chăng?
Sát-na diệt của tâm lướt qua sát-na sanh mà chẳng phải lướt qua sát-na diệt. Còn tâm đã qua rồi (atīta) mới là lướt qua sát-na sanh và cũng lướt qua sát-na diệt.
- Hay là tâm nào đang diệt lướt qua vượt khỏi thời giờ mỗi sát-na, thì tâm ấy đang sanh lướt qua vượt khỏi thời giờ mỗi sát-na phải chăng? Tâm quá khứ.
- Tâm nào phi đang sanh lướt qua vượt khỏi thời giờ mỗi sát-na, thì tâm ấy phi đang diệt lướt qua vượt khỏi thời giờ mỗi sát-na phải chăng?
Sát-na sanh của tâm vị lai.
- Hay là tâm nào phi đang diệt lướt qua vượt khỏi thời giờ mỗi sát-na, thì tâm ấy phi đang sanh lướt qua vượt khỏi thời giờ mỗi sát-na phải chăng?
Sát-na diệt của tâm chưa lướt qua sát-na diệt mà chẳng phải chưa lướt qua sát-na sanh. Còn sát-na sanh của tâm vị lai mới phi lướt qua sát-na diệt và cũng phi lướt qua sát-na sanh.
Dứt xiển minh về pháp (dhammaniddesa)
~~~~~~~~~~
XIỂN MINH PHẦN NGƯỜI VÀ PHÁP
(Puggaladhammavāraniddeso)
72.
- Người nào tâm nào đang sanh phi đang diệt, thì người ấy tâm ấy sẽ diệt phi sẽ sanh phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào tâm nào sẽ diệt phi sẽ sanh, thì người ấy tâm ấy đang sanh phi đang diệt phải chăng? Phải rồi.
- Người nào tâm nào phi đang sanh đang diệt, thì người ấy tâm ấy phi sẽ diệt sẽ sanh phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào tâm nào phi sẽ diệt sẽ sanh, thì người ấy tâm ấy phi đang sanh đang diệt phải chăng? Không có.
73.
- Người nào tâm nào đang sanh, thì người ấy tâm ấy đã sanh phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào tâm nào đã sanh, thì người ấy tâm ấy đang sanh phải chăng?
Sát-na diệt của tâm đã sanh mà người ấy tâm ấy chẳng phải đang sanh. Còn sát-na sanh của tâm (là người mà tâm) đã sanh và cũng đang sanh.
- Người nào tâm nào phi đang sanh, thì người ấy tâm ấy phi đã sanh phải chăng?
Sát-na diệt của tâm là phi đang sanh còn người ấy tâm ấy chẳng phải phi đã sanh. Còn tâm quá khứ vị lai mới phi đang sanh và cũng phi đã sanh.
- Hay là người nào tâm nào phi đã sanh, thì người ấy tâm ấy phi đang sanh phải chăng? Phải rồi.
74.
- Người nào tâm nào đang diệt, thì người ấy tâm ấy đã sanh phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào tâm nào đã sanh, thì người ấy tâm ấy đang diệt phải chăng?
Sát-na sanh là tâm đã sanh mà người ấy tâm ấy chẳng phải đang diệt. Còn sát-na diệt của tâm mới là đã sanh và cũng đang diệt.
- Người nào tâm nào phi đang diệt, thì người ấy tâm ấy phi đã sanh phải chăng?
Sát-na sanh là tâm phi đang diệt mà người ấy tâm ấy chẳng phải đã sanh? Còn tâm quá khứ vị lai mới là phi đang diệt và cũng phi đã sanh.
- Hay là người nào tâm nào phi đã sanh, thì người ấy tâm ấy phi đang diệt phải chăng? Phải rồi.
75.
- Người nào tâm nào đang sanh, thì người ấy tâm ấy từng sanh phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào tâm nào từng sanh, thì người ấy tâm ấy đang sanh phải chăng? Không phải.
- Người nào tâm nào phi đang sanh, thì người ấy tâm ấy phi từng sanh phải chăng?
Tâm quá khứ phi đang sanh mà người ấy tâm ấy chẳng phải phi từng sanh. Còn sát-na diệt của tâm vị lai mới là phi đang sanh và cũng phi từng sanh.
- Hay là người nào tâm nào phi từng sanh, thì người ấy tâm ấy phi đang sanh phải chăng?
Sát-na sanh là tâm phi từng sanh mà người ấy tâm ấy chẳng phải phi đang sanh. Còn sát-na diệt của tâm vị lai mới là phi từng sanh và cũng phi đang sanh.
- Người nào tâm nào đang sanh, thì người ấy tâm ấy sẽ sanh phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào tâm nào sẽ sanh, thì người ấy tâm ấy đang sanh phải chăng? Không phải.
- Người nào tâm nào phi đang sanh, thì người ấy tâm ấy phi sẽ sanh phải chăng?
Tâm vị lai là phi đang sanh mà người ấy tâm ấy chẳng phải phi sẽ sanh. Còn sát-na diệt của tâm quá khứ mới là phi đang sanh và cũng phi sẽ sanh.
- Hay là người nào tâm nào phi sẽ sanh, thì người ấy tâm ấy phi đang sanh phải chăng?
Sát-na sanh của tâm là phi sẽ sanh mà người ấy tâm ấy chẳng phải phi đang sanh. Còn sát-na diệt của tâm quá khứ mới là phi sẽ sanh và cũng phi đang sanh.
- Người nào tâm nào từng sanh, thì người ấy tâm ấy sẽ sanh phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào tâm nào sẽ sanh, thì người ấy tâm ấy từng sanh phải chăng? Không phải.
- Người nào tâm nào phi từng sanh, thì người ấy tâm ấy phi sẽ sanh phải chăng?
Tâm vị lai phi từng sanh mà người ấy tâm ấy chẳng phải phi sẽ sanh. Còn tâm hiện tại mới là phi từng sanh và cũng phi sẽ sanh.
- Hay là người nào tâm nào phi sẽ sanh, thì người ấy tâm ấy phi từng sanh phải chăng?
Tâm quá khứ phi sẽ sanh mà người ấy tâm ấy chẳng phải phi từng sanh. Còn tâm hiện tại mới là phi sẽ sanh và cũng phi từng sanh.
76.
- Người nào tâm nào đang diệt, thì người ấy tâm ấy từng diệt phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào tâm nào từng diệt, thì người ấy tâm ấy đang diệt phải chăng? Không phải.
- Người nào tâm nào phi đang diệt, thì người ấy tâm ấy phi từng diệt phải chăng?
Tâm quá khứ đang diệt mà người ấy tâm ấy chẳng phải phi từng diệt. Còn sát-na sanh của tâm vị lai mới là phi đang diệt và cũng phi từng diệt.
- Hay là người nào tâm nào phi từng diệt, thì người ấy tâm ấy phi đang diệt phải chăng?
Sát-na diệt của tâm là phi từng diệt mà người ấy tâm ấy chẳng phải phi đang diệt. Còn sát-na sanh của tâm vị lai mới là phi từng diệt và cũng phi đang diệt.
- Người nào tâm nào đang diệt, thì người ấy tâm ấy sẽ diệt phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào tâm nào sẽ diệt, thì người ấy tâm ấy đang diệt phải chăng? Không phải.
- Người nào tâm nào phi đang diệt, thì người ấy tâm ấy phi sẽ diệt phải chăng?
Sát-na sanh của tâm vị lai là phi đang diệt mà người ấy tâm ấy chẳng phải phi sẽ diệt. Còn tâm quá khứ mới là phi đang diệt và cũng phi sẽ diệt.
- Hay là người nào tâm nào phi sẽ diệt, thì người ấy tâm ấy phi đang diệt phải chăng?
Sát-na diệt của tâm là phi sẽ diệt mà người ấy tâm ấy chẳng phải phi đang diệt. Còn tâm quá khứ mới là phi sẽ diệt và cũng phi đang diệt.
- Người nào tâm nào từng diệt, thì người ấy tâm ấy sẽ diệt phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào tâm nào sẽ diệt, thì người ấy tâm ấy từng diệt phải chăng? Không phải.
- Người nào tâm nào phi từng diệt, thì người ấy tâm ấy phi sẽ diệt phải chăng?
Sát-na sanh của tâm vị lai phi từng diệt mà người ấy tâm ấy chẳng phải phi sẽ diệt. Còn sát-na diệt của tâm mới là phi từng diệt và cũng phi sẽ diệt.
- Hay là người nào tâm nào phi sẽ diệt, thì người ấy tâm ấy phi từng diệt phải chăng?
Tâm quá khứ phi sẽ diệt mà người ấy tâm ấy chẳng phải phi từng diệt. Còn sát-na diệt của tâm mới là phi sẽ diệt và cũng phi từng diệt.
Dứt xiển minh người và pháp
Hết phần xiển minh hỗn hợp (missaka)
~~~~~~~~~~
77.
Trong câu nói người nào tâm nào, (Phật) Ngài trình bày theo tự chơn tướng; trong câu nói “Trong tâm nào” chính là “Trong tâm của người nào”, Ngài trình bày theo ý nghĩa như nhau.
Tâm có ái của người nào... pháp thiện, pháp bất thiện, pháp vô ký, pháp tương ưng lạc thọ, pháp tương ưng khổ thọ, pháp tương ưng phi khổ phi lạc thọ... pháp hữu kiến hữu đối chiếu, pháp vô kiến hữu đối chiếu, pháp vô kiến vô đối chiếu, pháp nhân, pháp phi nhân... pháp hữu y (saraṇa), pháp vô y (araṇa).
Những pháp này luôn đến pháp hữu y và pháp vô y, đếu đến sự thành song (yamaka) có 3 như là căn song (mūlayamaka), tâm song (cittayamaka) và pháp song (dhammayamaka).
Dứt phần xiển minh hỗn hợp
Hết Tâm song (cittayamaka)
~~~~~~~~~~
PHÁP SONG
(Dhammayamaka)
PHẦN ÁN TRÍ
(Paññattivāra)
PHẦN XIỂN THUẬT (Uddesavāra)
78.
- Thiện tức là pháp thiện phải chăng? Pháp thiện tức là thiện phải chăng?
- Bất thiện tức là pháp bất thiện phải chăng? Pháp bất thiện tức là bất thiện phải chăng?
- Vô ký tức là pháp vô ký phải chăng? Pháp vô ký tức là vô ký phải chăng?
79.
- Phi thiện tức là phi pháp thiện phải chăng? Phi pháp thiện tức là phi thiện phải chăng?
- Bất thiện tức là phi pháp bất thiện phải chăng? Phi pháp bất thiện tức là phi bất thiện phải chăng?
- Phi vô ký tức là phi pháp vô ký phải chăng? Phi pháp vô ký tức là phi vô ký phải chăng?
80.
- Thiện là pháp thiện phải chăng? Pháp là pháp bất thiện phải chăng?
- Thiện là pháp thiện phải chăng? Pháp là pháp vô ký phải chăng?
- Bất thiện là pháp bất thiện phải chăng? Pháp là pháp bất thiện phải chăng?
- Bất thiện là pháp bất thiện phải chăng? Pháp là pháp vô ký phải chăng?
- Vô ký là pháp vô ký phải chăng? Pháp là pháp thiện phải chăng?
- Vô ký là pháp vô ký phải chăng? Pháp là pháp bất thiện phải chăng?
81.
- Phi thiện là phi pháp thiện phải chăng? Phi pháp là phi pháp bất thiện phải chăng?
- Phi thiện là phi pháp thiện phải chăng? Phi pháp là phi pháp vô ký phải chăng?
- Phi bất thiện là phi pháp bất thiện phải chăng? Phi pháp là phi pháp thiện phải chăng?
- Phi bất thiện là phi pháp bất thiện phải chăng? Phi pháp là phi pháp vô ký phải chăng?
- Phi vô ký là phi pháp vô ký phải chăng? Phi pháp là phi pháp thiện phải chăng?
- Phi vô ký là phi pháp vô ký phải chăng? Phi pháp là phi pháp bất thiện phải chăng?
82.
- Thiện là pháp phải chăng? Pháp là thiện phải chăng?
- Bất thiện là pháp phải chăng? Pháp là bất thiện phải chăng?
- Vô ký là pháp phải chăng? Pháp là vô ký phải chăng?
83.
- Phi thiện là phi pháp phải chăng? Phi pháp là phi thiện phải chăng?
- Phi bất thiện là phi pháp phải chăng? Phi pháp là phi bất thiện phải chăng?
- Phi vô ký là phi pháp phải chăng? Phi pháp là phi vô ký phải chăng?
84.
- Thiện là pháp phải chăng? Pháp là bất thiện phải chăng?
- Thiện là pháp phải chăng? Pháp là vô ký phải chăng?
- Bất thiện là pháp phải chăng? Pháp là thiện phải chăng?
- Bất thiện là pháp phải chăng? Pháp là vô ký phải chăng?
- Vô ký là pháp phải chăng? Pháp là thiện phải chăng?
- Vô ký là pháp phải chăng? Pháp là bất thiện phải chăng?
85.
- Phi thiện là phi pháp phải chăng? Phi pháp là phi bất thiện phải chăng?
- Phi thiện là phi pháp phải chăng? Phi pháp là phi vô ký phải chăng?
- Phi bất thiện là phi pháp phải chăng? Phi pháp là phi thiện phải chăng?
- Phi bất thiện là phi pháp phải chăng? Phi pháp là phi vô ký phải chăng?
- Phi vô ký là phi pháp phải chăng? Phi pháp là phi thiện phải chăng?
- Phi vô ký là phi pháp phải chăng? Phi pháp là phi bất thiện phải chăng?
Dứt phần xiển thuật (uddesavāra)
~~~~~~~~~~
PHẦN XIỂN MINH (Niddesavāra)
86.
- Thiện là pháp thiện phải chăng? Phải rồi.
- Pháp thiện là thiện phải chăng? Phải rồi.
- Bất thiện là pháp bất thiện phải chăng? Phải rồi.
- Pháp bất thiện là bất thiện phải chăng? Phải rồi.
- Vô ký là pháp vô ký phải chăng? Phải rồi.
- Pháp vô ký là vô ký phải chăng? Phải rồi.
87.
- Phi thiện là phi pháp thiện phải chăng? Phải rồi.
- Phi pháp thiện là phi thiện phải chăng? Phải rồi.
- Phi bất thiện là phi pháp bất thiện phải chăng? Phải rồi.
- Phi pháp bất thiện là phi bất thiện phải chăng? Phải rồi.
- Phi vô ký là phi pháp vô ký phải chăng? Phải rồi.
- Phi pháp vô ký là phi vô ký phải chăng? Phải rồi.
88.
- Thiện là pháp thiện phải chăng? Phải rồi.
- Pháp là pháp bất thiện phải chăng?
Pháp bất thiện gọi pháp cũng đặng và pháp bất thiện cũng đặng. Còn pháp ngoài ra đó là phi pháp bất thiện.
- Thiện là pháp thiện phải chăng? Phải rồi.
- Pháp là pháp vô ký phải chăng?
Pháp vô ký gọi pháp cũng đặng và gọi pháp vô ký cũng đặng. Còn pháp ngoài ra là phi pháp vô ký.
- Bất thiện gọi pháp bất thiện phải chăng? Phải rồi.
- Pháp gọi pháp thiện phải chăng?
Pháp thiện gọi pháp cũng phải, gọi pháp thiện cũng phải. Còn pháp ngoài ra phi pháp thiện.
- Bất thiện gọi pháp bất thiện phải chăng? Phải rồi.
- Pháp gọi pháp vô ký phải chăng?
Pháp vô ký gọi pháp cũng phải và gọi pháp vô ký cũng phải. Còn pháp ngoài ra phi pháp vô ký.
- Vô ký gọi pháp vô ký phải chăng? Phải rồi.
- Pháp gọi pháp thiện phải chăng?
Pháp thiện gọi pháp cũng phải và gọi pháp thiện cũng phải. Còn pháp ngoài ra là phi pháp thiện.
- Vô ký gọi pháp vô ký phải chăng? Phải rồi.
- Pháp gọi pháp bất thiện phải chăng?
Pháp bất thiện gọi pháp cũng phải và gọi pháp bất thiện cũng phải. Còn pháp ngoài ra phi pháp bất thiện.
89.
- Phi thiện là phi pháp thiện phải chăng? Phải rồi.
- Phi pháp là phi pháp bất thiện phải chăng? Phải rồi.
- Phi thiện là phi pháp thiện phải chăng? Phải rồi.
- Phi pháp là phi vô ký phải chăng? Phải rồi.
- Phi BấtThiện là phi pháp bất thiện phải chăng? Phải rồi.
- Phi pháp là phi pháp thiện phải chăng? Phải rồi.
- Phi bất thiện là phi pháp bất thiện phải chăng? Phải rồi.
- Phi pháp là phi pháp vô ký phải chăng? Phải rồi.
- Phi vô ký là phi pháp vô ký phải chăng? Phải rồi.
- Phi pháp là phi pháp bất thiện phải chăng? Phải rồi.
90.
- Thiện là pháp phải chăng? Phải rồi.
- Pháp là pháp thiện phải chăng? Phải rồi.
Pháp thiện gọi pháp cũng đặng và gọi pháp thiện cũng đặng. Còn pháp ngoài ra phi pháp thiện.
- Bất thiện gọi pháp phải chăng? Phải rồi.
- Pháp gọi pháp bất thiện phải chăng? Phải rồi.
Pháp bất thiện gọi pháp cũng phải và gọi pháp bất thiện cũng phải. Còn pháp ngoài ra phi pháp bất thiện.
- Vô ký gọi pháp phải chăng? Phải rồi.
- Pháp gọi pháp vô ký phải chăng? Phải rồi.
Pháp vô ký gọi pháp cũng phải và gọi pháp vô ký cũng phải. Còn những pháp ngoài ra là phi pháp vô ký.
91.
- Phi thiện là phi pháp phải chăng?
Trừ ra thiện, những pháp ngoài ra gọi phi pháp thiện. Còn trừ thiện và những pháp ngoài ra, mới gọi phi thiện cũng phải và gọi phi pháp cũng phải.
- Phi pháp là phi pháp thiện phải chăng? Phải rồi.
- Phi bất thiện là phi pháp phải chăng?
Trừ ra bất thiện, những pháp ngoài ra phi bất thiện mà gọi là pháp. Còn trừ ra bất thiện và pháp, ngoài ra mới gọi phi bất thiện và phi pháp.
- Phi pháp là phi pháp bất thiện phải chăng? Phải rồi.
- Phi vô ký là phi pháp phải chăng?
Trừ vô ký, những pháp ngoài ra là phi vô ký mà còn gọi là pháp. Nếu trừ ra vô ký và pháp, ngoài ra mới gọi phi vô ký và phi pháp.
- Phi pháp là phi pháp vô ký phải chăng? Phải rồi.
92.
- Thiện gọi pháp phải chăng? Phải rồi.
- Pháp gọi pháp bất thiện phải chăng?
Pháp bất thiện gọi pháp cũng phải và pháp bất thiện cũng phải. Còn những pháp ngoài ra là phi pháp bất thiện.
- Thiện gọi pháp phải chăng? Phải rồi.
- Pháp gọi pháp vô ký phải chăng?
Pháp vô ký gọi pháp cũng phải và gọi pháp vô ký cũng phải. Còn những pháp ngoài ra là phi pháp vô ký.
- Thiện gọi pháp phải chăng? Phải rồi.
- Pháp gọi pháp thiện phải chăng?
Pháp thiện gọi pháp cũng phải và gọi pháp thiện cũng phải. Còn những pháp ngoài ra là phi pháp thiện.
- Bất thiện gọi pháp phải chăng? Phải rồi.
- Pháp gọi pháp vô ký phải chăng?
Pháp vô ký gọi pháp cũng phải và gọi pháp vô ký cũng phải. Còn những pháp ngoài ra là phi pháp vô ký.
- Vô ký gọi pháp phải chăng? Phải rồi.
- Pháp gọi pháp thiện phải chăng?
Pháp thiện gọi pháp cũng phải và gọi pháp thiện cũng phải. Còn những pháp ngoài ra là phi pháp thiện.
- Vô ký gọi pháp phải chăng? Phải rồi.
- Pháp gọi pháp bất thiện phải chăng?
Pháp bất thiện gọi pháp cũng phải và gọi pháp bất thiện cũng phải. Còn những pháp ngoài ra là phi pháp bất thiện.
93.
- Phi thiện là phi pháp phải chăng?
Trừ thiện ra rồi, những pháp ngoài ra phi thiện mà gọi là pháp. Còn trừ ra thiện và pháp, ngoài ra không gọi là thiện và cũng không gọi là pháp.
- Phi pháp là phi pháp bất thiện phải chăng? Phải rồi.
- Phi thiện là phi pháp phải chăng?
Trừ ra thiện, những pháp ngoài ra là phi thiện mà còn gọi là pháp. Nếu trừ cả thiện và pháp, ngoài ra mới gọi phi thiện và phi pháp.
- Phi pháp là phi pháp vô ký phải chăng? Phải rồi.
- Phi bất thiện là phi pháp phải chăng?
Trừ bất thiện, còn những pháp ngoài ra là phi bất thiện mà còn gọi là pháp. Nếu trừ cả bất thiện và pháp, ngoài ra mới gọi là phi bất thiện và phi pháp.
- Phi pháp là phi pháp thiện phải chăng? Phải rồi.
- Phi bất thiện là phi pháp phải chăng?
Trừ bất thiện, những pháp ngoài ra là phi bất thiện mà còn gọi là pháp. Nếu trừ bất thiện và pháp, ngoài ra mới gọi là phi bất thiện và phi pháp.
- Phi pháp là phi pháp vô ký phải chăng? Phải rồi.
- Phi vô ký là phi pháp phải chăng?
Trừ vô ký, còn những pháp ngoài ra là phi vô ký mà còn gọi là pháp. Nếu trừ ra cả vô ký và pháp, ngoài ra mới gọi là phi vô ký và phi pháp.
- Phi pháp là phi pháp thiện phải chăng? Phải rồi.
- Phi vô ký là phi pháp phải chăng?
Trừ vô ký, những pháp ngoài ra là phi vô ký mà còn gọi là pháp. Nếu trừ cả vô ký và pháp, ngoài ra mới gọi là phi vô ký và phi pháp.
- Phi pháp là phi pháp vô ký phải chăng? Phải rồi.
Dứt xiển minh (niddesa)
Hết phần án trí (pannattivāra)
~~~~~~~~~~
PHẦN HÀNH VI
(Pavattivāra)
PHẦN HÀNH VI SANH
94.
- Pháp thiện đang sanh với người nào, thì pháp bất thiện đang sanh với người ấy phải chăng? Không phải.
- Hay là pháp bất thiện đang sanh với người nào, thì pháp thiện đang sanh với người ấy phải chăng? Không phải.
95.
- Pháp thiện đang sanh với người nào, thì pháp vô ký đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh thiện trong Vô sắc giới, pháp thiện đang sanh mà pháp vô ký chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn sát-na sanh thiện cõi Ngũ uẩn, pháp thiện đang sanh và pháp vô ký cũng đang sanh.
- Hay là pháp vô ký đang sanh với người nào, thì pháp thiện đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm thiện bất tương ưng nơi tất cả người đang sanh bình nhựt, pháp vô ký đang sanh mà pháp thiện chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn sát-na sanh thiện trong cõi Ngũ uẩn, pháp vô ký đang sanh và pháp thiện cũng đang sanh.
96.
- Pháp bất thiện đang sanh với người nào, thì pháp vô ký đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh bất thiện trong Vô sắc giới, pháp bất thiện đang sanh mà pháp vô ký chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn sát-na sanh bất thiện trong cõi Ngũ uẩn, pháp bất thiện đang sanh và pháp vô ký cũng đang sanh.
- Hay là pháp vô ký đang sanh với người nào, thì pháp bất thiện đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm bất thiện bất tương ưng của tất cả người sanh bình nhựt (pavatti), pháp vô ký đang sanh mà pháp bất thiện chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn sát-na sanh bất thiện trong cõi Ngũ uẩn, pháp vô ký đang sanh và pháp bất thiện cũng đang sanh.
97.
- Pháp thiện đang sanh với cõi nào, thì pháp bất thiện đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp bất thiện đang sanh với cõi nào, thì pháp thiện đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
98.
- Pháp thiện đang sanh với cõi nào, thì pháp vô ký đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký đang sanh với cõi nào, thì pháp thiện đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
Cõi Vô tưởng, pháp vô ký đang sanh mà pháp thiện chẳng phải đang sanh với cõi ấy. Còn trong cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn, pháp vô ký đang sanh và pháp thiện cũng đang sanh.
99.
- Pháp bất thiện đang sanh với cõi nào, thì pháp vô ký đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký đang sanh với cõi nào, thì pháp bất thiện đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
Cõi Vô tưởng, pháp vô ký đang sanh mà pháp bất thiện chẳng phải đang sanh với cõi ấy. Còn trong cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn, pháp vô ký đang sanh và pháp bất thiện cũng đang sanh.
100.
- Pháp thiện đang sanh với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Không phải.
- Hay là pháp bất thiện đang sanh với người nào cõi nào, thì pháp thiện đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Không phải.
101.
- Pháp thiện đang sanh với người nào cõi nào, thì pháp vô ký đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh thiện trong cõi Vô sắc, pháp thiện đang sanh mà pháp vô ký chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na sanh thiện trong cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, pháp thiện đang sanh và pháp vô ký cũng đang sanh.
- Hay là pháp vô ký đang sanh với người nào cõi nào, thì pháp thiện đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm thiện bất tương ưng trong tất cả người đang sanh bình nhựt, pháp vô ký đang sanh mà pháp thiện chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na sanh thiện của người trong cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, pháp vô ký đang sanh và pháp thiện cũng đang sanh.
102.
- Pháp bất thiện đang sanh với người nào cõi nào, thì pháp vô ký đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh bất thiện trong cõi Vô sắc, pháp bất thiện đang sanh mà pháp vô ký chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na sanh bất thiện của người trong cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, pháp bất thiện đang sanh và pháp vô ký cũng đang sanh.
- Hay là pháp vô ký đang sanh với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm bất thiện bất tương ưng nơi tất cả người đang sanh bình nhựt, pháp vô ký đang sanh mà pháp bất thiện chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na sanh của tâm bất thiện trong cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, pháp vô ký đang sanh và pháp bất thiện cũng đang sanh.
103.
- Pháp thiện chẳng phải đang sanh với người nào, thì pháp bất thiện chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm bất thiện, pháp thiện chẳng phải đang sanh mà pháp bất thiện đang sanh với người ấy. Còn sát-na diệt của tâm, sát-na sanh của tâm thiện bất tương ưng, bất thiện bất tương ưng, bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, pháp thiện chẳng phải đang sanh và pháp bất thiện cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là pháp bất thiện chẳng phải đang sanh với người nào, thì pháp thiện chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm thiện, pháp bất thiện chẳng phải đang sanh mà pháp thiện đang sanh với người ấy. Còn sát-na diệt của tâm, sát-na sanh của tâm thiện và bất thiện bất tương ưng, bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, pháp bất thiện chẳng phải đang sanh và pháp thiện cũng chẳng phải đang sanh.
104.
- Pháp thiện chẳng phải đang sanh với người nào, thì pháp vô ký chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm thiện bất tương ưng khi bình nhựt, pháp thiện chẳng phải đang sanh mà pháp vô ký đang sanh với người ấy. Còn sát-na sanh của tâm thiện và sát-na diệt của tâm tử khi bình nhựt trong cõi Vô sắc, pháp thiện chẳng phải đang sanh và pháp vô ký cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải đang sanh với người nào, thì pháp thiện chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm thiện trong cõi Vô sắc, pháp vô ký chẳng phải đang sanh mà pháp thiện đang sanh với người ấy. Còn sát-na sanh của tâm thiện trong cõi Vô sắc và sát-na diệt của tâm tử trong lúc bình nhựt, pháp vô ký chẳng phải đang sanh và pháp thiện cũng chẳng phải đang sanh.
105.
- Pháp bất thiện chẳng phải đang sanh với người nào, thì pháp vô ký chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm bất thiện bất tương ưng khi bình nhựt, pháp bất thiện chẳng phải đang sanh mà pháp vô ký đang sanh với người ấy. Còn sát-na sanh của tâm thiện trong cõi Vô sắc và sát-na diệt của tâm tử trong khi bình nhựt, pháp bất thiện chẳng phải đang sanh và pháp vô ký cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải đang sanh với người nào, thì pháp bất thiện chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm bất thiện trong cõi Vô sắc, pháp vô ký chẳng phải đang sanh mà pháp bất thiện đang sanh với người ấy. Còn sát-na sanh của tâm thiện trong cõi Vô sắc và sát-na diệt của tâm tử khi bình nhựt, pháp vô ký chẳng phải đang sanh và pháp bất thiện cũng chẳng phải đang sanh.
106.
- Pháp thiện chẳng phải đang sanh với cõi nào, thì pháp bất thiện chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp bất thiện chẳng phải đang sanh với cõi nào, thì pháp thiện chảng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
107.
- Pháp thiện chẳng phải đang sanh với cõi nào, thì pháp vô ký chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Đang sanh.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải đang sanh với cõi nào, thì pháp thiện chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Không có.
108.
- Pháp bất thiện chẳng phải đang sanh với cõi nào, thì pháp vô ký chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Đang sanh.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải đang sanh với cõi nào, thì pháp bất thiện chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Không có.
109.
- Pháp thiện chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm bất thiện, pháp thiện chẳng phải đang sanh mà pháp bất thiện đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của tâm, sát-na sanh của tâm thiện, tâm bất thiện bất tương ưng và người Vô tưởng với những cõi ấy, pháp thiện chẳng phải đang sanh và pháp bất thiện cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là pháp bất thiện chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì pháp thiện chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm thiện, pháp bất thiện chẳng phải đang sanh mà pháp thiện đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của tâm, sát-na sanh của tâm thiện, tâm bất thiện bất tương ưng và người Vô tưởng với những cõi ấy, pháp bất thiện chẳng phải đang sanh và pháp thiện cũng chẳng phải đang sanh.
110.
- Pháp thiện chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì pháp vô ký chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tất cả người đang sanh, sát-na sanh của tâm thiện bất tương ưng trong khi bình nhựt; pháp thiện chẳng phải đang sanh mà pháp vô ký đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử, sát-na diệt của tâm bình nhựt trong cõi Vô sắc và sát-na sanh của tâm bất thiện với những cõi ấy, pháp thiện chẳng phải đang sanh và pháp vô ký cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì pháp thiện chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm thiện trong cõi Vô sắc, pháp vô ký chẳng phải đang sanh mà pháp thiện đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử, sát-na diệt của tâm bình nhựt và sát-na sanh của tâm bất thiện trong cõi Vô sắc với những cõi ấy, pháp vô ký chẳng phải đang sanh và pháp thiện cũng chẳng phải đang sanh.
111.
- Pháp Bất thiện chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì pháp vô ký chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tất cả người đang sanh, sát-na sanh của tâm bất thiện bất tương ưng khi bình nhựt (pavatti), pháp bất thiện chẳng phải đang sanh mà pháp vô ký đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử, sát-na diệt của tâm lúc bình nhựt và sát-na sanh của tâm thiện trong cõi Vô sắc với những cõi ấy, pháp bất thiện chẳng phải đang sanh và pháp vô ký cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm bất thiện trong cõi Vô sắc, pháp vô ký chẳng phải đang sanh mà pháp bất thiện đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử, sát-na diệt của tâm khi bình nhựt và sát-na sanh của tâm thiện trong cõi Vô sắc với những cõi ấy, pháp vô ký chẳng phải đang sanh và pháp bất thiện cũng chẳng phải đang sanh.
112.
- Pháp thiện từng sanh với người nào, thì pháp bất thiện từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp bất thiện từng sanh với người nào, thì pháp thiện từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
113.
- Pháp thiện từng sanh với người nào, thì pháp vô ký từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký từng sanh với người nào, thì pháp thiện từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
114.
- Pháp bất thiện từng sanh với người nào, thì pháp vô ký từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký từng sanh với người nào, thì pháp bất thiện từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
115.
- Pháp thiện từng sanh với cõi nào, thì pháp bất thiện từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp bất thiện từng sanh với cõi nào, thì pháp thiện từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
116.
- Pháp thiện từng sanh với cõi nào, thì pháp vô ký từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký từng sanh với cõi nào, thì pháp thiện từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
Cõi Vô tưởng, pháp vô ký từng sanh mà pháp thiện không từng sanh với cõi ấy. Còn cõi tứ uẩn và ngũ uẩn, pháp vô ký từng sanh và pháp thiện cũng từng sanh.
117.
- Pháp bất thiện từng sanh với cõi nào, thì pháp vô ký từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký từng sanh với cõi nào, thì pháp bất thiện từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
Cõi Vô tưởng, pháp vô ký từng sanh mà pháp bất thiện không từng sanh. Còn cõi tứ uẩn và ngũ uẩn, pháp vô ký từng sanh và pháp bất thiện cũng từng sanh.
118.
- Pháp thiện từng sanh với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp bất thiện từng sanh với người nào cõi nào, thì pháp thiện từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Khi tâm bất thiện thứ hai hiện hành nơi Tịnh cư (suddhāvāsā) pháp bất thiện từng sanh mà không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, pháp bất thiện từng sanh và pháp thiện cũng từng sanh.
119.
- Pháp thiện từng sanh với người nào cõi nào, thì pháp vô ký từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký từng sanh với người nào cõi nào, thì pháp thiện từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Khi tâm thứ hai hiện hành nơi Tịnh cư, pháp vô ký từng sanh mà pháp thiện không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, pháp vô ký từng sanh và pháp thiện cũng từng sanh.
120.
- Pháp bất thiện từng sanh với người nào cõi nào, thì pháp vô ký từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký từng sanh với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Khi tâm thứ hai hiện hành nơi Tịnh cư và bậc Vô tưởng, pháp vô ký từng sanh mà pháp bất thiện không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, pháp vô ký từng sanh và pháp bất thiện cũng từng sanh.
121.
- Pháp thiện không từng sanh với người nào, thì pháp bất thiện không từng sanh với người ấy phải chăng? Không có.
- Hay là pháp bất thiện không từng sanh với người nào, thì pháp thiện không từng sanh với người ấy phải chăng? Không có.
122.
- Pháp thiện không từng sanh với người nào, thì pháp vô ký không từng sanh với người ấy phải chăng? Không có.
- Hay là pháp vô ký không từng sanh với người nào, thì pháp thiện không từng sanh với người ấy phải chăng? Không có.
123.
- Pháp bất thiện không từng sanh với người nào, thì pháp vô ký không từng sanh với người ấy phải chăng? Không có.
- Hay là pháp vô ký không từng sanh với người nào, thì pháp bất thiện không từng sanh với người ấy phải chăng? Không có.
124.
- Pháp thiện không từng sanh với cõi nào, thì pháp bất thiện không từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp bất thiện không từng sanh với cõi nào, thì pháp thiện không từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
125.
- Pháp thiện không từng sanh với cõi nào, thì pháp vô ký không từng sanh với cõi ấy phải chăng? Đã từng sanh.
- Hay là pháp vô ký không từng sanh với cõi nào, thì pháp thiện không từng sanh với cõi ấy phải chăng? Không có.
126.
- Pháp bất thiện không từng sanh với cõi nào, thì pháp vô ký không từng sanh với cõi ấy phải chăng? Từng sanh.
- Hay là pháp vô ký không từng sanh với cõi nào, thì pháp bất thiện không từng sanh với cõi ấy phải chăng? Không có.
127.
- Pháp thiện không từng sanh với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Khi tâm bất thiện thứ hai hiện hành nơi Tịnh cư, pháp thiện không từng sanh mà pháp bất thiện từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn tâm thứ hai hiện hành nơi Tịnh cư và bậc Vô tưởng với những cõi ấy, pháp thiện không từng sanh và pháp bất thiện cũng không từng sanh.
- Hay là pháp bất thiện không từng sanh với người nào cõi nào, thì pháp thiện không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
128.
- Pháp thiện không từng sanh với người nào cõi nào, thì pháp vô ký không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tâm thứ hai hiện hành nơi Tịnh cư và bậc Vô tưởng, pháp thiện không từng sanh mà pháp vô ký từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang sanh cõi Tịnh cư với những cõi ấy, pháp thiện không từng sanh và pháp vô ký cũng không từng sanh.
- Hay là pháp vô ký không từng sanh với người nào cõi nào, thì pháp thiện không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
129.
- Pháp bất thiện không từng sanh với người nào cõi nào, thì pháp vô ký không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tâm thứ hai hiện hành nơi cõi Tịnh cư và người Vô tưởng, pháp bất thiện không từng sanh mà pháp vô ký từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang sanh lên Tịnh cư với những cõi ấy, pháp bất thiện không từng sanh và pháp vô ký cũng không từng sanh.
- Hay là pháp vô ký không từng sanh với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
130.
- Pháp thiện sẽ sanh với người nào, thì pháp bất thiện sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nào sẽ đắc đạo cao tột (aggamagga) theo thứ lớp tâm không xen hở, pháp thiện sẽ sanh mà pháp bất thiện chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, pháp thiện sẽ sanh và pháp bất thiện cũng sẽ sanh.
- Hay là pháp bất thiện sẽ sanh với người nào, thì pháp thiện sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
131.
- Pháp thiện sẽ sanh với người nào, thì pháp vô ký sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký sẽ sanh với người nào, thì pháp thiện sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người tề toàn La Hán đạo và bậc La Hán, pháp vô ký sẽ sanh mà pháp thiện chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, pháp vô ký sẽ sanh và pháp thiện cũng sẽ sanh.
132.
- Pháp bất thiện sẽ sanh với người nào, thì pháp vô ký sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký sẽ sanh với người nào, thì pháp bất thiện sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Bậc tề toàn La Hán đạo và bậc La Hán và người sẽ đắc đạo cao tột theo thứ lớp tâm không xen hở, pháp vô ký sẽ sanh mà pháp bất thiện chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, pháp vô ký sẽ sanh và pháp bất thiện cũng sẽ sanh.
133.
- Pháp thiện sẽ sanh với cõi nào, thì pháp bất thiện sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp bất thiện sẽ sanh với cõi nào, thì pháp thiện sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
134.
- Pháp thiện sẽ sanh với cõi nào, thì pháp vô ký sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký sẽ sanh với cõi nào, thì pháp thiện sẽ sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô tưởng, pháp vô ký sẽ sanh mà pháp thiện chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy. Còn cõi tứ uẩn và ngũ uẩn, pháp vô ký sẽ sanh mà pháp thiện cũng sẽ sanh.
135.
- Pháp bất thiện sẽ sanh với cõi nào, thì pháp vô ký sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký sẽ sanh với cõi nào, thì pháp bất thiện sẽ sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô tưởng, pháp vô ký sẽ sanh mà pháp bất thiện chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy. Còn cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn, pháp vô ký sẽ sanh mà pháp bất thiện cũng sẽ sanh.
136.
- Pháp thiện sẽ sanh với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn và bậc sẽ đắc đạo cao tột theo thứ lớp tâm không xen hở, pháp thiện sẽ sanh mà pháp bất thiện chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra với những cõi ấy, pháp thiện sẽ sanh mà pháp bất thiện cũng sẽ sanh.
- Hay là pháp bất thiện sẽ sanh với người nào cõi nào, thì pháp thiện sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
137.
- Pháp thiện sẽ sanh với người nào cõi nào, thì pháp vô ký sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký sẽ sanh với người ấy cõi nào, thì pháp thiện sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người sẽ đắc đạo cao tột, bậc La Hán và người Vô tưởng, pháp vô ký sẽ sanh mà pháp thiện chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra với những cõi ấy, pháp vô ký sẽ sanh mà pháp thiện cũng sẽ sanh.
138.
- Pháp bất thiện sẽ sanh với người nào cõi nào, thì pháp vô ký sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký sẽ sanh với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người tề toàn La Hán đạo, bậc La Hán và người sẽ đắc đạo cao tột tâm không xen hở và người Vô tưởng, pháp vô ký sẽ sanh mà pháp bất thiện chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, pháp vô ký sẽ sanh mà pháp bất thiện cũng sẽ sanh.
139.
- Pháp thiện chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì pháp bất thiện chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp bất thiện chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì pháp thiện chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Bậc sẽ đắc đạo cao tột theo thứ lớp tâm không xen hở, pháp bất thiện chẳng phải sẽ sanh mà pháp thiện sẽ sanh với người ấy. Còn người tề toàn La Hán đạo và bậc La Hán, pháp bất thiện chẳng phải sẽ sanh và pháp thiện cũng chẳng phải sẽ sanh.
140.
- Pháp thiện chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì pháp vô ký chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người tề toàn La Hán đạo và bậc La Hán, pháp thiện chẳng phải sẽ sanh mà pháp vô ký sẽ sanh với người ấy. Còn bực tề toàn tâm chót (pacchimacittasamangīnaṃ), pháp thiện chẳng phải sẽ sanh và pháp vô ký cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì pháp thiện chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
141.
- Pháp bất thiện chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì pháp vô ký chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người tề toàn La Hán đạo, bậc La Hán và người sẽ đắc La Hán đạo theo thứ lớp tâm không xen hở, pháp bất thiện chẳng phải sẽ sanh mà pháp vô ký sẽ sanh với người ấy. Còn bực tề toàn tâm chót, pháp bất thiện chẳng phải sẽ sanh và pháp vô ký cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì pháp bất thiện chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
142.
- Pháp thiện chẳng phải sẽ sanh với cõi nào, thì pháp bất thiện chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp bất thiện chẳng phải sẽ sanh với cõi nào, thì pháp thiện chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
143.
- Pháp thiện chẳng phải sẽ sanh với cõi nào, thì pháp vô ký chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Sẽ sanh.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải sẽ sanh với cõi nào, thì pháp thiện chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Không có.
144.
- Pháp bất thiện chẳng phải sẽ sanh với cõi nào, thì pháp vô ký chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Sẽ sanh.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải sẽ sanh với cõi nào, thì pháp bất thiện chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Không có.
145.
- Pháp thiện chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp bất thiện chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì pháp thiện chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
Bậc sẽ đắc La Hán đạo theo thứ lớp tâm không xen hở, pháp bất thiện chẳng phải sẽ sanh mà pháp thiện sẽ sanh với cõi ấy. Còn người tề toàn La Hán đạo, bậc La Hán và người Vô tưởng, pháp bất thiện chẳng phải sẽ sanh và pháp thiện cũng chẳng phải sẽ sanh.
146.
- Pháp thiện chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì pháp vô ký chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người tề toàn La Hán đạo, bậc La Hán và người Vô tưởng, pháp thiện chẳng phải sẽ sanh mà pháp vô ký sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc tề toàn tâm chót với những cõi ấy, pháp thiện chẳng phải sẽ sanh và pháp vô ký cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì pháp thiện chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
147.
- Pháp bất thiện chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì pháp vô ký chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người tề toàn La Hán đạo, bậc La Hán, người sẽ đắc đạo La Hán theo thứ lớp tâm không gián đoạn và người Vô tưởng, pháp bất thiện chẳng phải sẽ sanh mà pháp vô ký sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc tề toàn tâm chót với những cõi ấy, pháp bất thiện chẳng phải sẽ sanh và pháp vô ký cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
148.
- Pháp thiện đang sanh với người nào, thì pháp bất thiện từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp bất thiện từng sanh với người nào, thì pháp thiện đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm, sát-na sanh của tâm thiện bất tương ưng bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, pháp bất thiện từng sanh mà pháp thiện chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn sát-na sanh của tâm thiện, pháp bất thiện từng sanh và pháp thiện cũng đang sanh.
149.
- Pháp thiện đang sanh với người nào, thì pháp vô ký từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký từng sanh với người nào, thì pháp thiện đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm, sát-na sanh của tâm thiện bất tương ưng bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, pháp vô ký từng sanh mà pháp thiện chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn sát-na sanh của tâm thiện, pháp vô ký từng sanh và pháp thiện cũng đang sanh.
150.
- Pháp bất thiện từng sanh với người nào, thì pháp vô ký từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký từng sanh với người nào, thì pháp bất thiện đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm, sát-na sanh của tâm bất thiện bất tương ưng bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, pháp vô ký từng sanh mà pháp bất thiện chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn sát-na sanh của tâm bất thiện, pháp vô ký từng sanh và pháp bất thiện cũng đang sanh.
151.
- Pháp thiện đang sanh với cõi nào…
152.
- Pháp thiện đang sanh với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp bất thiện từng sanh với người nào cõi nào, thì pháp thiện đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm, sát-na sanh của tâm thiện bất tương ưng, pháp bất thiện từng sanh mà pháp thiện chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na sanh của tâm thiện với những cõi ấy, pháp bất thiện từng sanh và pháp thiện cũng đang sanh.
153.
- Pháp thiện đang sanh với người nào cõi nào, thì pháp vô ký từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký từng sanh với người nào cõi nào, thì pháp thiện đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm, sát-na sanh của tâm thiện bất tương ưng và bậc Vô tưởng, pháp vô ký từng sanh mà pháp thiện chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na sanh của tâm thiện với những cõi ấy, pháp vô ký từng sanh và pháp thiện cũng đang sanh.
154.
- Pháp bất thiện đang sanh với người nào cõi nào, thì pháp vô ký từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký từng sanh với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm, sát-na sanh của tâm bất thiện bất tương ưng và người Vô tưởng, pháp vô ký từng sanh mà pháp bất thiện chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na sanh của tâm bất thiện với những cõi ấy, pháp vô ký từng sanh và pháp bất thiện cũng đang sanh.
155.
- Pháp thiện chẳng phải đang sanh với người nào, thì pháp bất thiện không từng sanh với người ấy phải chăng? Đã từng sanh.
- Hay là pháp bất thiện không từng sanh với người nào, thì pháp thiện chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Không có.
156.
- Pháp thiện chẳng phải đang sanh với người nào, thì pháp vô ký không từng sanh với người ấy phải chăng? Đã từng sanh.
- Hay là pháp vô ký không từng sanh với người nào, thì pháp thiện chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Không có.
157.
- Pháp bất thiện chẳng phải đang sanh với người nào, thì pháp vô ký không từng sanh với người ấy phải chăng? Đã từng sanh.
- Hay là pháp vô ký không từng sanh với người nào, thì pháp bất thiện chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Không có.
158.
- Pháp bất thiện chẳng phải đang sanh với cõi nào…
159.
- Pháp thiện chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm, sát-na sanh của tâm thiện bất tương ưng, pháp thiện chẳng phải đang sanh mà pháp bất thiện từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn tâm thứ hai hiện hành của bực Tịnh cư và người Vô tưởng với những cõi ấy, pháp thiện chẳng phải đang sanh và pháp bất thiện cũng không từng sanh.
- Hay là pháp bất thiện không từng sanh với người nào cõi nào, thì pháp thiện chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
160.
- Pháp thiện chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì pháp vô ký không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm thiện bất tương ưng và người nương cõi Vô tưởng, pháp thiện chẳng phải đang sanh mà pháp vô ký chẳng phải không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang sanh cõi Tịnh cư với những cõi ấy, pháp thiện chẳng phải đang sanh và pháp vô ký cũng không từng sanh.
- Hay là pháp vô ký không từng sanh với người nào cõi nào, thì pháp thiện chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
161.
- Pháp bất thiện chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì pháp vô ký không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm bất thiện bất tương ưng và người nương cõi Vô tưởng, pháp bất thiện chẳng phải đang sanh mà pháp vô ký chẳng phải không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc Tịnh cư sơ sanh với những cõi ấy, pháp bất thiện chẳng phải đang sanh và pháp vô ký cũng không từng sanh.
- Hay là pháp vô ký không từng sanh với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
162.
- Pháp thiện đang sanh với người nào, thì pháp bất thiện sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của đạo cao tột (aggamaggassa), tâm nào thứ lớp liên tiếp đắc đạo cao tột và sát-na sanh của tâm ấy, pháp thiện chẳng phải đang sanh mà pháp bất thiện chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn sát-na sanh của thiện ngoài ra đó, pháp thiện đang sanh và pháp bất thiện cũng sẽ sanh.
- Hay là pháp bất thiện sẽ sanh với người nào, thì pháp thiện đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm thiện bất tương ưng, bậc đang nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, pháp bất thiện sẽ sanh mà pháp thiện chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn sát-na sanh của thiện, pháp bất thiện sẽ sanh và pháp thiện cũng đang sanh.
163.
- Pháp thiện đang sanh với người nào, thì pháp vô ký sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký sẽ sanh với người nào, thì pháp thiện đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm thiện bất tương ưng, bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, pháp vô ký sẽ sanh mà pháp thiện chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn sát-na sanh của thiện, pháp vô ký sẽ sanh và pháp thiện cũng đang sanh.
164.
- Pháp bất thiện đang sanh với người nào, thì pháp vô ký sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký sẽ sanh với người nào, thì pháp bất thiện đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm bất thiện bất tương ưng, bậc đang nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, pháp vô ký sẽ sanh mà pháp bất thiện chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn sát-na sanh của bất thiện, pháp vô ký sẽ sanh và pháp bất thiện cũng đang sanh.
165.
- Pháp thiện đang sanh với cõi nào…
166.
- Pháp thiện đang sanh với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của đạo cao tột, tâm thứ lớp liên tiếp đắc đạo cao tột, sát-na sanh của tâm sanh, pháp thiện đang sanh mà pháp bất thiện chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na sanh thiện ngoài ra đó với những cõi ấy, pháp thiện đang sanh và pháp bất thiện cũng sẽ sanh.
- Hay là pháp bất thiện sẽ sanh với người nào cõi nào, thì pháp thiện đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm thiện bất tương ưng, pháp bất thiện sẽ sanh mà pháp thiện chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na sanh thiện, pháp bất thiện sẽ sanh và pháp thiện cũng đang sanh.
167.
- Pháp thiện đang sanh với người nào cõi nào, thì pháp vô ký sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký sẽ sanh với người nào cõi nào, thì pháp thiện đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm thiện bất tương ưng và cõi Vô tưởng, pháp vô ký sẽ sanh mà pháp thiện chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na sanh thiện, pháp vô ký sẽ sanh và pháp thiện cũng đang sanh.
168.
- Pháp bất thiện đang sanh với người nào cõi nào, thì pháp vô ký sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký sẽ sanh với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm bất thiện bất tương ưng và Vô tưởng, pháp vô ký đang sanh mà pháp bất thiện chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na sanh bất thiện, pháp vô ký sẽ sanh và pháp bất thiện cũng đang sanh.
169.
- Pháp thiện chẳng phải đang sanh với người nào, thì pháp bất thiện chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm thiện bất tương ưng, bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, pháp thiện chẳng phải đang sanh mà pháp bất thiện chẳng phải sẽ không sanh với người ấy. Còn sát-na diệt của đạo cao tột, chư La Hán hay tâm nào liên tiếp không xen hở đạo cao tột, thì sát-na diệt của tâm ấy, pháp thiện chẳng phải đang sanh và pháp bất thiện cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là pháp bất thiện chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì pháp thiện chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của đạo cao tột, tâm nào liên tiếp không xen hở đạo cao tột, thì sát-na sanh của tâm ấy, pháp bất thiện chẳng phải sẽ sanh mà pháp thiện chẳng phải không đang sanh với người ấy. Còn sát-na diệt của đạo chí thượng, chư La Hán, tâm nào liên tiếp không xen hở đạo cao thượng, thì sát-na diệt của tâm ấy, pháp bất thiện chẳng phải sẽ sanh và pháp thiện cũng chẳng phải đang sanh.
170.
- Pháp thiện chẳng phải đang sanh với người nào, thì pháp vô ký chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm thiện bất tương ưng, bậc đang nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, pháp thiện chẳng phải đang sanh mà pháp vô ký chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn bậc tề toàn tâm chót, pháp thiện chẳng phải đang sanh và pháp vô ký cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì pháp thiện chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
171.
- Pháp bất thiện chẳng phải đang sanh với người nào, thì pháp vô ký chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm bất thiện bất tương ưng, bậc đang nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, pháp bất thiện chẳng phải đang sanh mà pháp vô ký chẳng phải sẽ không sanh với người ấy. Còn bậc tề toàn tâm chót, pháp bất thiện chẳng phải đang sanh và pháp vô ký cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì pháp bất thiện chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
172.
- Pháp thiện chẳng phải đang sanh với cõi nào…
173.
- Pháp thiện chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm thiện bất tương ưng, pháp thiện chẳng phải đang sanh mà pháp bất thiện chẳng phải sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của đạo cao tột, bậc La Hán mà tâm nào thứ lớp không xen hở đạo cao tột, thì sát-na diệt của tâm ấy và người Vô tưởng với những cõi ấy, pháp thiện chẳng phải đang sanh và pháp bất thiện cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là pháp bất thiện chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì pháp thiện chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của đạo cao tột, hay tâm nào thứ lớp không xen hở đạo cao tột, thì sát-na sanh của tâm ấy, pháp bất thiện chẳng phải sẽ sanh mà pháp thiện chẳng phải chẳng đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của đạo cao tột, chư La Hán, hay tâm nào thứ lớp không xen hở đạo cao tột, thì sát-na diệt của tâm ấy, và người Vô tưởng với những cõi ấy, pháp bất thiện chẳng phải sẽ sanh và pháp thiện cũng chẳng phải đang sanh.
174.
- Pháp thiện chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì pháp vô ký chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm thiện bất tương ưng và người Vô tưởng, pháp thiện chẳng phải đang sanh mà pháp vô ký không phải chẳng sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc tề toàn tâm chót với những cõi ấy, pháp thiện chẳng phải đang sanh và pháp vô ký cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì pháp thiện chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
175.
- Pháp bất thiện chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì pháp vô ký chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
Sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm bất thiện bất tương ưng và người Vô tưởng, pháp bất thiện chẳng phải đang sanh mà pháp vô ký chẳng phải không sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc tề toàn tâm chót với những cõi ấy, pháp bất thiện chẳng phải đang sanh và pháp vô ký cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
176.
- Pháp thiện từng sanh với người nào, thì pháp bất thiện sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Bậc tề toàn đạo chí thượng với quả La Hán, những tâm nào thứ lớp liên tiếp đạo chí thượng, pháp thiện từng sanh mà pháp bất thiện chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, pháp thiện từng sanh và pháp bất thiện cũng sẽ sanh.
- Hay là pháp bất thiện sẽ sanh với người nào, thì pháp thiện từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
177.
- Pháp thiện từng sanh với người nào, thì pháp vô ký sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Bậc tề toàn tâm chót, pháp thiện từng sanh mà pháp vô ký chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, pháp thiện từng sanh và pháp vô ký cũng sẽ sanh.
- Hay là pháp vô ký sẽ sanh với người nào, thì pháp thiện từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
178.
- Pháp bất thiện từng sanh với người nào, thì pháp vô ký sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Bậc tề toàn tâm chót, pháp bất thiện từng sanh mà pháp vô ký chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, pháp bất thiện từng sanh và pháp vô ký cũng sẽ sanh.
- Hay là pháp vô ký sẽ sanh với người nào, thì pháp bất thiện từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
179.
- Pháp thiện từng sanh với cõi nào…
180.
- Pháp thiện từng sanh với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc tề toàn đạo cao tột, La-hán quả với những tâm liên tiếp không xen hở đạo cao tột pháp thiện từng sanh mà pháp bất thiện chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, pháp thiện từng sanh và pháp bất thiện cũng sẽ sanh.
- Hay là pháp bất thiện sẽ sanh với người nào cõi nào, thì pháp thiện từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tâm thứ hai hiện hành của bậc phát sanh lên cõi Tịnh Cư, pháp bất thiện sẽ sanh mà pháp thiện chẳng phải từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người tứ uẩn, ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, pháp bất thiện sẽ sanh và pháp thiện cũng từng sanh.
181.
- Pháp thiện từng sanh với người nào cõi nào, thì pháp vô ký sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc tề toàn tâm chót, pháp thiện từng sanh mà pháp vô ký chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, pháp thiện từng sanh và pháp vô ký cũng sẽ sanh.
- Hay là pháp vô ký sẽ sanh với người nào cõi nào, thì pháp thiện từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
Tâm thứ hai của bậc sanh lên cõi Tịnh cư và người Vô tưởng, pháp vô ký sẽ sanh mà pháp thiện không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, pháp vô ký sẽ sanh và pháp thiện cũng từng sanh.
182.
- Pháp bất thiện từng sanh với người nào cõi nào, thì pháp vô ký sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc tề toàn tâm chót, pháp bất thiện từng sanh mà pháp vô ký chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, pháp bất thiện từng sanh và pháp vô ký cũng sẽ sanh.
- Hay là pháp vô ký sẽ sanh với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
Tâm thứ hai hiện hành của bậc sanh lên cõi Tịnh cư và người Vô tưởng, pháp vô ký sẽ sanh mà pháp bất thiện không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, pháp vô ký sẽ sanh và pháp bất thiện cũng từng sanh.
183.
- Pháp thiện chẳng phải từng sanh với người nào, thì pháp bất thiện chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng? Không có.
- Hay là pháp bất thiện chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì pháp thiện chẳng phải từng sanh với người ấy phải chăng? Từng sanh.
184.
- Pháp thiện không từng sanh với người nào, thì pháp vô ký chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng? Không có.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì pháp thiện chẳng phải từng sanh với người ấy phải chăng? Từng sanh.
185.
- Pháp bất thiện không từng sanh với người nào, thì pháp vô ký chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng? Không có.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì pháp bất thiện không từng sanh với người ấy phải chăng? Từng sanh.
186.
- Pháp thiện không từng sanh với cõi nào…
187.
- Pháp thiện không từng sanh với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tâm thứ hai của bậc sanh lên cõi Tịnh cư, pháp thiện chẳng phải từng sanh mà pháp bất thiện sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Vô tưởng với những cõi ấy, pháp thiện không từng sanh và pháp bất thiện cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là pháp bất thiện chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì pháp thiện không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
Bậc tề toàn đạo chí thượng, quả La Hán, tâm nào liên tiếp không xen hở đạo cao tột, pháp bất thiện chẳng phải sẽ sanh mà pháp thiện từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Vô tưởng với những cõi ấy, pháp bất thiện chẳng phải sẽ sanh và pháp thiện cũng không từng sanh.
188.
- Pháp thiện không từng sanh với người nào cõi nào, thì pháp vô ký chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Sẽ sanh.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì pháp thiện không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Từng sanh.
189.
- Pháp bất thiện không từng sanh với người nào cõi nào, thì pháp vô ký chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Sẽ sanh.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Từng sanh.
Dứt phần sanh (uppādavāra)
~~~~~~~~~~
PHẦN DIỆT (Nirodhavāra)
190.
- Pháp thiện đang diệt với người nào, thì pháp bất thiện đang diệt với người ấy phải chăng? Không phải.
- Hay là pháp bất thiện đang diệt với người nào, thì pháp thiện đang diệt với người ấy phải chăng? Không phải.
191.
- Pháp thiện đang diệt với người nào, thì pháp vô ký đang diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt thiện trong cõi Vô sắc, pháp thiện đang diệt mà pháp vô ký chẳng phải đang diệt với người ấy. Còn sát-na diệt thiện trong cõi Ngũ uẩn, pháp thiện đang diệt và pháp vô ký cũng đang diệt.
- Hay là pháp vô ký đang diệt với người nào, thì pháp thiện đang diệt với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử, sát-na diệt của tâm thiện bất tương ưng, pháp vô ký đang diệt mà pháp thiện chẳng phải đang diệt với người ấy. Còn sát-na diệt thiện của người trong cõi Ngũ uẩn, pháp vô ký đang diệt và pháp thiện cũng đang diệt.
192.
- Pháp bất thiện đang diệt với người nào, thì pháp vô ký đang diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt thiện, người nương cõi Vô sắc, pháp bất thiện đang diệt mà pháp vô ký chẳng phải đang diệt với người ấy. Còn sát-na diệt bất thiện của người nương cõi Ngũ uẩn, pháp bất thiện đang diệt và pháp vô ký cũng đang diệt.
- Hay là pháp vô ký đang diệt với người nào, thì pháp bất thiện đang diệt với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và sát-na diệt của tâm bất thiện bất tương ưng, pháp vô ký đang diệt mà pháp bất thiện chẳng phải đang diệt với người ấy. Còn sát-na diệt bất thiện của người trong cõi Ngũ uẩn, pháp vô ký đang diệt và pháp bất thiện cũng đang diệt.
193.
- Pháp thiện đang diệt với cõi nào, thì pháp bất thiện đang diệt với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp bất thiện đang diệt với cõi nào, thì pháp thiện đang diệt với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
194.
- Pháp thiện đang diệt với cõi nào, thì pháp vô ký đang diệt với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký đang diệt với cõi nào, thì pháp thiện đang diệt với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô tưởng, pháp vô ký đang diệt mà pháp thiện chẳng phải đang diệt với cõi ấy. Còn cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn, pháp vô ký đang diệt và pháp thiện cũng đang diệt.
195.
- Pháp bất thiện đang diệt với cõi nào, thì pháp vô ký đang diệt với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký đang diệt với cõi nào, thì pháp bất thiện đang diệt với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô tưởng, pháp vô ký đang diệt mà pháp bất thiện chẳng phải đang diệt với cõi ấy. Còn cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn, pháp vô ký đang diệt và pháp bất thiện cũng đang diệt.
196.
- Pháp thiện đang diệt với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Không phải.
- Hay là pháp bất thiện đang diệt với người nào cõi nào, thì pháp thiện đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Không phải.
197.
- Pháp thiện đang diệt với người nào cõi nào, thì pháp vô ký đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt thiện trong cõi Vô sắc, pháp thiện đang diệt mà pháp vô ký chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt thiện nơi người ngũ uẩn với những cõi ấy, pháp thiện đang diệt và pháp vô ký cũng đang diệt.
- Hay là pháp vô ký đang diệt với người nào cõi nào, thì pháp thiện đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và sát-na diệt của tâm thiện bất tương ưng khi bình nhựt, pháp vô ký đang diệt mà pháp thiện chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt thiện nơi người ngũ uẩn với những cõi ấy, pháp vô ký đang diệt và pháp thiện cũng đang diệt.
198.
- Pháp bất thiện đang diệt với người nào cõi nào, thì pháp vô ký đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt bất thiện trong Vô sắc, pháp bất thiện đang diệt mà pháp vô ký chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt bất thiện nơi người nương cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, pháp bất thiện đang diệt và pháp vô ký cũng đang diệt.
- Hay là pháp vô ký đang diệt với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và sát-na diệt của tâm bất thiện bất tương ưng khi bình nhựt, pháp vô ký đang diệt mà pháp bất thiện chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt bất thiện nơi người ngũ uẩn với những cõi ấy, pháp vô ký đang diệt và pháp bất thiện cũng đang diệt.
199.
- Pháp thiện chẳng phải đang diệt với người nào, thì pháp bất thiện chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt bất thiện, pháp thiện chẳng phải đang diệt mà pháp bất thiện đang diệt với người ấy. Còn sát-na sanh của tâm tất cả, sát-na diệt của tâm thiện bất tương ưng, bất thiện bất tương ưng, bậc đang nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, pháp thiện chẳng phải đang diệt và pháp bất thiện cũng chẳng phải đang diệt.
- Hay là pháp bất thiện chẳng phải đang diệt với người nào, thì pháp thiện chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng? Không phải.
Sát-na diệt thiện, pháp bất thiện chẳng phải đang diệt mà pháp thiện đang diệt với người ấy. Còn sát-na sanh của tâm tất cả, sát-na diệt của tâm bất thiện bất tương ưng, thiện bất tương ưng, bậc đang nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, pháp bất thiện chẳng phải đang diệt và pháp thiện cũng chẳng phải đang diệt.
200.
- Pháp thiện chẳng phải đang diệt với người nào, thì pháp vô ký chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và sát-na diệt của tâm thiện bất tương ưng thời bình nhựt, pháp thiện chẳng phải đang diệt mà pháp vô ký đang diệt với người ấy. Còn sát-na sanh của tâm tất cả nơi người đang sanh thời bình nhựt, sát-na diệt bất thiện nơi người Vô sắc, pháp thiện chẳng phải đang diệt và pháp vô ký cũng chẳng phải đang diệt.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải đang diệt với người nào, thì pháp thiện chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt thiện nơi người Vô sắc, pháp vô ký chẳng phải đang diệt mà pháp thiện đang diệt với người ấy. Còn sát-na sanh của tâm tất cả nơi người đang sanh thời bình nhựt, sát-na diệt bất thiện nơi người Vô sắc, pháp vô ký chẳng phải đang diệt và pháp thiện cũng chẳng phải đang diệt.
201.
- Pháp bất thiện chẳng phải đang diệt với người nào, thì pháp vô ký chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và sát-na diệt của tâm bất thiện bất tương ưng, pháp bất thiện chẳng phải đang diệt mà pháp vô ký đang diệt với người ấy. Còn tất cả người đang sanh, sát-na sanh của tâm tất cả nơi người đang sanh khi bình nhựt và sát-na diệt thiện nơi người Vô sắc, pháp bất thiện chẳng phải đang diệt và pháp vô ký cũng chẳng phải đang diệt.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải đang diệt với người nào, thì pháp bất thiện chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt bất thiện nơi người Vô sắc, pháp vô ký chẳng phải đang diệt mà pháp bất thiện đang diệt với người ấy. Còn sát-na sanh của tâm nơi tất cả người đang sanh khi bình nhựt (pavatti) và sát-na diệt thiện của người nương Vô sắc, pháp vô ký chẳng phải đang diệt và pháp bất thiện cũng chẳng phải đang diệt.
202.
- Pháp thiện chẳng phải đang diệt với cõi nào, thì pháp bất thiện chẳng phải đang diệt với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp bất thiện chẳng phải đang diệt với cõi nào, thì pháp thiện chẳng phải đang diệt với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
203.
- Pháp thiện chẳng phải đang diệt với cõi nào, thì pháp vô ký chẳng phải đang diệt với cõi ấy phải chăng? Đang diệt.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải đang diệt với cõi nào, thì pháp thiện chẳng phải đang diệt với cõi ấy phải chăng? Không có.
204.
- Pháp bất thiện chẳng phải đang diệt với cõi nào, thì pháp vô ký chẳng phải đang diệt với cõi ấy phải chăng? Đang diệt.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải đang diệt với cõi nào, thì pháp bất thiện chẳng phải đang diệt với cõi ấy phải chăng? Không có.
205.
- Pháp thiện chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt bất thiện, pháp thiện chẳng phải đang diệt mà pháp bất thiện đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na sanh của tâm tất cả, sát-na diệt của tâm thiện bất tương ưng, bất thiện bất tương ưng và người Vô tưởng với những cõi ấy, pháp thiện chẳng phải đang diệt và pháp bất thiện cũng chẳng phải đang diệt.
- Hay là pháp bất thiện chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào, thì pháp thiện chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt thiện, pháp bất thiện chẳng phải đang diệt mà pháp thiện đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na sanh của tâm tất cả, sát-na diệt của tâm bất thiện bất tương ưng, tâm thiện bất tương ưng và người Vô tưởng với những cõi ấy, pháp bất thiện chẳng phải đang diệt và pháp thiện cũng chẳng phải đang diệt.
206.
- Pháp thiện chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào, thì pháp vô ký chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và sát-na diệt của tâm thiện bất tương ưng thời bình nhựt, pháp thiện chẳng phải đang diệt mà pháp vô ký đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na sanh của tâm tất cả nơi người đang sanh và sát-na diệt bất thiện của người Vô sắc với những cõi ấy, pháp thiện chẳng phải đang diệt và pháp vô ký cũng chẳng phải đang diệt.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào, thì pháp thiện chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt thiện nơi Vô sắc, pháp vô ký chẳng phải đang diệt mà pháp thiện đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na sanh của tâm tất cả, người đang sanh thời bình nhựt và sát-na diệt bất thiện nơi người Vô sắc với những cõi ấy, pháp vô ký chẳng phải đang diệt và pháp thiện cũng chẳng phải đang diệt.
207.
- Pháp bất thiện chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào, thì pháp vô ký chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm bất thiện bất tương ưng của người đang tử, pháp bất thiện chẳng phải đang diệt mà pháp vô ký đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na sanh tâm của tất cả người đang sanh thời bình nhựt và sát-na diệt thiện nơi người Vô sắc với những cõi ấy, pháp bất thiện chẳng phải đang diệt và pháp vô ký cũng chẳng phải đang diệt.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt bất thiện nơi người Vô sắc với những cõi ấy, pháp vô ký chẳng phải đang diệt mà pháp bất thiện đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na sanh của tâm tất cả nơi người đang sanh thời bình nhựt và sát-na diệt thiện của người Vô sắc với những cõi ấy, pháp vô ký chẳng phải đang diệt và pháp bất thiện cũng chẳng phải đang diệt.
208.
- Pháp thiện từng diệt với người nào, thì pháp bất thiện từng diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp bất thiện từng diệt với người nào, thì pháp thiện từng diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
209.
- Pháp thiện từng diệt với người nào, thì pháp vô ký từng diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký từng diệt với người nào, thì pháp thiện từng diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
210.
- Pháp bất thiện từng diệt với người nào, thì pháp vô ký từng diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký từng diệt với người nào, thì pháp bất thiện từng diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
211.
- Pháp thiện từng diệt với cõi nào, thì pháp bất thiện từng diệt với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp bất thiện từng diệt với cõi nào, thì pháp thiện từng diệt với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
212.
- Pháp thiện từng diệt với cõi nào, thì pháp vô ký từng diệt với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký từng diệt với cõi nào, thì pháp thiện từng diệt với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô tưởng, pháp vô ký từng diệt mà pháp thiện chẳng phải từng diệt với cõi ấy. Còn cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn, pháp vô ký từng diệt và pháp thiện cũng từng diệt.
213.
- Pháp bất thiện từng diệt với cõi nào, thì pháp vô ký từng diệt với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký từng diệt với cõi nào, thì pháp bất thiện từng diệt với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô tưởng, pháp vô ký từng diệt mà pháp bất thiện không từng diệt với cõi ấy. Còn cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn, pháp vô ký từng diệt và pháp bất thiện cũng từng diệt.
214.
- Pháp thiện từng diệt với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp bất thiện từng diệt với người nào cõi nào, thì pháp thiện từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tâm bất thiện thứ hai hiện hành nơi Tịnh cư, pháp bất thiện từng diệt mà pháp thiện chẳng phải từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người nương ở cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn với những cõi ấy, pháp bất thiện từng diệt và pháp thiện cũng từng diệt.
215.
- Pháp thiện từng diệt với người nào cõi nào, thì pháp vô ký từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký từng diệt với người nào cõi nào, thì pháp thiện từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tâm thứ hai hiện hành nơi Tịnh cư và bậc Vô tưởng, pháp vô ký từng diệt mà pháp thiện chẳng phải từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, pháp vô ký từng diệt và pháp thiện cũng từng diệt.
216.
- Pháp bất thiện từng diệt với người nào cõi nào, thì pháp vô ký từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký từng diệt với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tâm thứ hai sanh lên cõi Tịnh cư và bậc Vô tưởng, pháp vô ký từng diệt mà pháp bất thiện chẳng phải từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn với những cõi ấy, pháp vô ký từng diệt và pháp bất thiện cũng từng diệt.
217.
- Pháp thiện không từng diệt với người nào, thì pháp bất thiện không từng diệt với người ấy phải chăng? Không có.
- Hay là pháp bất thiện không từng diệt với người nào, thì pháp thiện không từng diệt với người ấy phải chăng? Không có.
218.
- Pháp thiện không từng diệt với người nào, thì pháp vô ký không từng diệt với người ấy phải chăng? Không có.
- Hay là pháp vô ký không từng diệt với người nào, thì pháp thiện không từng diệt với người ấy phải chăng? Không có.
219.
- Pháp bất thiện không từng diệt với người nào, thì pháp vô ký không từng diệt với người ấy phải chăng? Không có.
- Hay là pháp vô ký không từng diệt với người nào, thì pháp bất thiện không từng diệt với người ấy phải chăng? Không có.
220.
- Pháp thiện không từng diệt với cõi nào, thì pháp bất thiện không từng diệt với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp bất thiện không từng diệt với cõi nào, thì pháp thiện không từng diệt với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
221.
- Pháp thiện không từng diệt với cõi nào, thì pháp vô ký không từng diệt với cõi ấy phải chăng? Từng diệt.
- Hay là pháp vô ký không từng diệt với cõi nào, thì pháp thiện không từng diệt với cõi ấy phải chăng? Không có.
222.
- Pháp bất thiện không từng diệt với cõi nào, thì pháp vô ký không từng diệt với cõi ấy phải chăng? Từng diệt.
- Hay là pháp vô ký không từng diệt với cõi nào, thì pháp bất thiện không từng diệt với cõi ấy phải chăng? Không có.
223.
- Pháp thiện không từng diệt với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện không từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tâm bất thiện thứ hai sanh lên cõi Tịnh cư, pháp thiện không từng diệt mà pháp bất thiện chẳng phải không từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn tâm thứ hai sanh lên của bậc Tịnh cư và người Vô tưởng với những cõi ấy, pháp thiện không từng diệt và pháp bất thiện cũng không từng diệt.
- Hay là pháp bất thiện không từng diệt với người nào cõi nào, thì pháp thiện không từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
224.
- Pháp thiện không từng diệt với người nào cõi nào, thì pháp vô ký không từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tâm thứ hai sanh lên Tịnh cư và bậc Vô tưởng, pháp bất thiện không từng diệt mà pháp vô ký từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người sanh lên Tịnh cư với những cõi ấy, pháp thiện không từng diệt và pháp vô ký cũng không từng diệt.
- Hay là pháp vô ký không từng diệt với người nào cõi nào, thì pháp thiện không từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
225.
- Pháp bất thiện không từng diệt với người nào cõi nào, thì pháp vô ký không từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tâm thứ hai của bậc sanh lên Tịnh cư và người Vô tưởng, pháp bất thiện chẳng phải từng diệt mà pháp vô ký từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người sanh lên cõi Tịnh cư với những cõi ấy, pháp bất thiện chẳng phải từng diệt và pháp vô ký cũng không từng diệt.
- Hay là pháp vô ký không từng diệt với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện không từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
226.
- Pháp thiện sẽ diệt với người nào, thì pháp bất thiện sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của đạo cao tột, tâm thứ lớp không xen hở đạo cao tột, pháp thiện sẽ diệt mà pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt với người ấy. Còn người ngoài ra đó, pháp thiện sẽ diệt và pháp bất thiện cũng sẽ diệt.
- Hay là pháp bất thiện sẽ diệt với người nào, thì pháp thiện sẽ diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
227.
- Pháp thiện sẽ diệt với người nào, thì pháp vô ký sẽ diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký sẽ diệt với người nào, thì pháp thiện sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của đạo chí thượng và bậc La-hán quả, pháp vô ký sẽ diệt mà pháp thiện chẳng phải sẽ diệt với người ấy. Còn người ngoài ra đó, pháp vô ký sẽ diệt và pháp thiện cũng sẽ diệt.
228.
- Pháp bất thiện sẽ diệt với người nào, thì pháp vô ký sẽ diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký sẽ diệt với người nào, thì pháp bất thiện sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Bậc tề toàn đạo chí thượng, bậc La-hán quả và tâm thứ lớp không xen hở đạo chí thượng, pháp vô ký sẽ diệt mà pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt với người ấy. Còn người ngoài ra đó, pháp vô ký sẽ diệt và pháp bất thiện cũng sẽ diệt.
229.
- Pháp thiện sẽ diệt với cõi nào…
230.
- Pháp thiện sẽ diệt với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của đạo chí thượng tâm thứ lớp không xen hở đạo chí thượng, pháp thiện sẽ diệt mà pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, pháp thiện sẽ diệt và pháp bất thiện cũng sẽ diệt.
- Hay là pháp bất thiện sẽ diệt với người nào cõi nào, thì pháp thiện sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
231.
- Pháp thiện sẽ diệt với người nào cõi nào, thì pháp vô ký sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký sẽ diệt với người nào cõi nào, thì pháp thiện sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của đạo chí thượng, La-hán quả và bậc Vô tưởng, pháp vô ký sẽ diệt mà pháp thiện chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, pháp vô ký sẽ diệt và pháp thiện cũng sẽ diệt.
232.
- Pháp bất thiện sẽ diệt với người nào cõi nào, thì pháp vô ký sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký sẽ diệt với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc tề toàn đạo chí thượng, chư La-hán quả, tâm liên tiếp không xen hở đạo chí thượng và bậc Vô tưởng, pháp vô ký sẽ diệt mà pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, pháp vô ký sẽ diệt và pháp bất thiện cũng sẽ diệt.
233.
- Pháp thiện chẳng phải sẽ diệt với người nào, thì pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt với người nào, thì pháp thiện chẳng phải sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của đạo chí thượng, tâm thứ lớp liên tiếp đạo chí thượng, pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt mà pháp thiện sẽ diệt với người ấy. Còn sát-na diệt của đạo chí thượng và La-hán quả, pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt và pháp thiện cũng chẳng phải sẽ diệt.
234.
- Pháp thiện chẳng phải sẽ diệt với người nào, thì pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của đạo chí thượng và bậc La Hán, pháp thiện chẳng phải sẽ diệt mà pháp vô ký sẽ diệt với người ấy. Còn người sát-na diệt của tâm chót, pháp thiện chẳng phải sẽ diệt và pháp vô ký cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt với người nào, thì pháp thiện chẳng phải sẽ diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
235.
- Pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt với người nào, thì pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Bậc tề toàn đạo chí thượng, chư La-hán quả và người tâm thứ lớp liên tiếp đạo chí thượng, pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt mà pháp vô ký sẽ diệt với người ấy. Còn người sát-na diệt của tâm chót, pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt và pháp vô ký cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt với người nào, thì pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
236.
- Pháp thiện chẳng phải sẽ diệt với cõi nào…
237.
- Pháp thiện chẳng phải sẽ diệt với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt với người nào cõi nào, thì pháp thiện chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của đạo chí thượng, tâm thứ lớp liên tiếp đạo chí thượng, pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt mà pháp thiện sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của đạo chí thượng chư La-hán quả và bậc Vô tưởng với những cõi ấy, pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt và pháp thiện cũng chẳng phải sẽ diệt.
238.
- Pháp thiện chẳng phải sẽ diệt với người nào cõi nào, thì pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của đạo chí thượng, chư La-hán quả và bậc Vô tưởng, pháp thiện chẳng phải sẽ diệt mà pháp vô ký sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người sát-na diệt của tâm chót với những cõi ấy, pháp thiện chẳng phải sẽ diệt và pháp vô ký cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt với người nào cõi nào, thì pháp thiện chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
239.
- Pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt với người nào cõi nào, thì pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc tề toàn đạo chí thượng, chư La-hán quả và tâm thứ lớp liên tiếp đạo chí thượng và bậc Vô tưởng, pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt mà pháp vô ký sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người sát-na diệt của tâm chót với những cõi ấy, pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt và pháp vô ký cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt với người nào Cõi nào, thì pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
240.
- Pháp thiện đang diệt với người nào, thì pháp bất thiện từng diệt người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp bất thiện từng diệt với người nào, thì pháp thiện đang diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm tất cả, sát-na diệt của tâm thiện bất tương ưng, bậc đang nhập thiền diệt và người Vô tưởng, pháp bất thiện từng diệt mà pháp thiện chẳng phải đang diệt với người ấy. Còn sát-na diệt thiện pháp bất thiện từng diệt và pháp thiện cũng đang diệt.
241.
- Pháp thiện đang diệt với người nào, thì pháp vô ký từng diệt người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký từng diệt với người nào, thì pháp thiện đang diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm tất cả, sát-na diệt của tâm thiện bất tương ưng, bậc đang nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, pháp vô ký từng diệt mà pháp thiện chẳng phải đang diệt với người ấy. Còn người sát-na diệt thiện pháp vô ký từng diệt và pháp thiện cũng đang diệt.
242.
- Pháp bất thiện đang diệt với người nào, thì pháp vô ký từng diệt người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký từng diệt với người nào, thì pháp bất thiện đang diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm tất cả, sát-na diệt của tâm bất thiện bất tương ưng, bậc đang nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, pháp vô ký từng diệt mà pháp bất thiện chẳng phải đang diệt với người ấy. Còn người sát-na diệt bất thiện pháp vô ký từng diệt và pháp bất thiện cũng đang diệt.
243.
- Pháp thiện đang diệt với cõi nào..
244.
- Pháp thiện đang diệt với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện từng diệt người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp bất thiện từng diệt với người nào cõi nào, thì pháp thiện đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm tất cả, sát-na diệt của tâm thiện bất tương ưng, pháp bất thiện từng diệt mà pháp thiện chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn người sát-na diệt thiện với những cõi ấy, pháp bất thiện từng diệt và pháp thiện cũng đang diệt.
245
- Pháp thiện đang diệt với người nào cõi nào, thì pháp vô ký từng diệt người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký từng diệt với người nào cõi nào, thì pháp thiện đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm tất cả, sát-na diệt của tâm thiện bất tương ưng và người Vô tưởng, pháp vô ký từng diệt mà pháp thiện chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt thiện với những cõi ấy, pháp vô ký từng diệt và pháp bất thiện cũng đang diệt.
246.
- Pháp bất thiện đang diệt với người nào cõi nào, thì pháp vô ký từng diệt người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký từng diệt với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm tất cả, sát-na diệt của tâm bất thiện bất tương ưng và người Vô tưởng, pháp vô ký từng diệt mà pháp bất thiện chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn người sát-na diệt bất thiện với những cõi ấy, pháp vô ký từng diệt và pháp bất thiện cũng đang diệt.
247.
- Pháp thiện chẳng phải đang diệt với người nào, thì pháp bất thiện chẳng phải từng diệt người ấy phải chăng? Từng diệt.
- Hay là pháp bất thiện chẳng phải từng diệt với người nào, thì pháp thiện chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng? Không có.
248.
- Pháp thiện chẳng phải đang diệt với người nào, thì pháp vô ký chẳng phải từng diệt người ấy phải chăng? Từng diệt.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải từng diệt với người nào, thì pháp thiện chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng? Không có.
249.
- Pháp bất thiện chẳng phải đang diệt với người nào, thì pháp vô ký chẳng phải từng diệt người ấy phải chăng? Từng diệt.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải từng diệt với người nào, thì pháp thiện chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng? Không có.
250.
- Pháp thiện chẳng phải đang diệt với cõi nào…
251.
- Pháp thiện chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện chẳng phải từng diệt người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm tất cả, sát-na diệt của tâm thiện bất tương ưng, pháp thiện chẳng phải đang diệt mà pháp bất thiện từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn tâm thứ hai sanh lên nơi Tịnh cư và bậc Vô tưởng với những cõi ấy, pháp thiện chẳng phải đang diệt và pháp bất thiện cũng chẳng phải từng diệt.
- Hay là pháp bất thiện chẳng phải từng diệt với người nào cõi nào, thì pháp thiện chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
252.
- Pháp thiện chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào, thì pháp vô ký chẳng phải từng diệt người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm tất cả, sát-na diệt của tâm thiện bất tương ưng và Vô tưởng, pháp thiện chẳng phải đang diệt mà pháp vô ký từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang sanh cõi Tịnh cư với những cõi ấy, pháp thiện chẳng phải đang diệt và pháp vô ký cũng chẳng phải từng diệt.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải từng diệt với người nào cõi nào, thì pháp thiện chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
253.
- Pháp bất thiện chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào, thì pháp vô ký chẳng phải từng diệt người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm tất cả, sát-na diệt của tâm thiện bất tương ưng và Vô tưởng, pháp bất thiện chẳng phải đang diệt mà pháp vô ký từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang sanh cõi Tịnh cư với những cõi ấy, pháp bất thiện chẳng phải đang diệt và pháp vô ký cũng chẳng phải từng diệt.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải từng diệt với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
254.
- Pháp thiện đang diệt với người nào, thì pháp bất thiện sẽ diệt người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của đạo chí thượng, tâm nào thứ lớp liên tiếp đạo chí thượng, sát-na diệt của tâm ấy, pháp thiện đang diệt mà pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt với người ấy. Còn sát-na diệt thiện của người ngoài ra đó, pháp thiện đang diệt và pháp bất thiện cũng sẽ diệt.
- Hay là pháp bất thiện sẽ diệt với người nào, thì pháp thiện đang diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm tất cả, sát-na diệt của tâm thiện bất tương ưng, bậc đang nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, pháp bất thiện sẽ diệt mà pháp thiện chẳng phải đang diệt với người ấy. Còn người sát-na diệt thiện, pháp bất thiện sẽ diệt và pháp thiện cũng đang diệt.
255.
- Pháp thiện đang diệt với người nào, thì pháp vô ký sẽ diệt người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký sẽ diệt với người nào, thì pháp thiện đang diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm tất cả, sát-na diệt của tâm thiện bất tương ưng, bậc đang nhập thiền Diệt, người Vô tưởng, pháp vô ký sẽ diệt mà pháp thiện chẳng phải đang diệt với người ấy. Còn người sát-na diệt thiện, pháp vô ký sẽ diệt và pháp thiện cũng đang diệt.
256.
- Pháp bất thiện đang diệt với người nào, thì pháp vô ký sẽ diệt người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký sẽ diệt với người nào, thì pháp bất thiện đang diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm tất cả, sát-na diệt của tâm bất thiện, bậc đang nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, pháp vô ký sẽ diệt mà pháp bất thiện chẳng phải đang diệt với người ấy. Còn người sát-na diệt bất thiện, pháp vô ký sẽ diệt và pháp bất thiện cũng đang diệt.
257.
- Pháp thiện đang diệt với cõi nào…
258.
- Pháp thiện đang diệt với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện đang diệt người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của đạo chí thượng, tâm mà thứ lớp không xen hở đạo chí thượng, sát-na diệt của tâm ấy, pháp thiện đang diệt mà pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người sát-na diệt thiện đó với những cõi ấy, pháp thiện đang diệt và pháp bất thiện cũng sẽ diệt.
- Hay là pháp bất thiện sẽ diệt với người nào cõi nào, thì pháp thiện đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm tất cả, sát-na diệt của tâm thiện bất tương ưng, pháp bất thiện sẽ diệt mà pháp thiện chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn người sát-na diệt thiện với những cõi ấy, pháp bất thiện sẽ diệt và pháp thiện cũng đang diệt.
259.
- Pháp thiện đang diệt với người nào cõi nào, thì pháp vô ký sẽ diệt người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký sẽ diệt với người nào cõi nào, thì pháp thiện đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm tất cả, sát-na diệt của tâm thiện bất tương ưng và người Vô tưởng, pháp vô ký sẽ diệt mà pháp thiện chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn người sát-na diệt thiện, pháp vô ký sẽ diệt và pháp thiện cũng đang diệt.
260.
- Pháp bất thiện đang diệt với người nào cõi nào, thì pháp vô ký sẽ diệt người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký sẽ diệt với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm tất cả, sát-na diệt của tâm bất thiện bất tương ưng và người Vô tưởng, pháp vô ký sẽ diệt mà pháp bất thiện chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn người sát-na diệt bất thiện với những cõi ấy, pháp vô ký sẽ diệt và pháp bất thiện cũng đang diệt.
261.
- Pháp thiện chẳng phải đang diệt với người nào, thì pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm tất cả, sát-na diệt của tâm thiện bất tương ưng, bậc đang nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, pháp thiện chẳng phải đang diệt mà pháp bất thiện sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người sát-na sanh của đạo chí thượng, bậc La Hán, mà tâm thứ lớp liên tiếp đạo chí thượng , sát-na sanh của tâm ấy, pháp thiện chẳng phải đang diệt và pháp bất thiện cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt với người nào, thì pháp thiện chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của đạo chí thượng, tâm nào thứ lớp liên tiếp đạo chí thượng, sát-na diệt của tâm ấy, pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt mà pháp thiện đang diệt với người ấy. Còn sát-na sanh của đạo chí thượng, chư quả La Hán, tâm nào thứ lớp liên tiếp đạo chí thượng, sát-na sanh của tâm người ấy, pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt và pháp thiện cũng chẳng phải đang diệt.
262.
- Pháp thiện chẳng phải đang diệt với người nào, thì pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm tất cả, sát-na diệt của tâm thiện bất tương ưng, bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, pháp thiện chẳng phải đang diệt mà pháp vô ký sẽ diệt với người ấy. Còn người sát-na diệt của tâm chót, pháp thiện chẳng phải đang diệt và pháp vô ký cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt với người nào, thì pháp thiện chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
263.
- Pháp bất thiện chẳng phải đang diệt với người nào, thì pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm tất cả, sát-na diệt của tâm bất thiện bất tương ưng, bậc đang nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, pháp bất thiện chẳng phải đang diệt mà pháp vô ký sẽ diệt với người ấy. Còn người sát-na diệt của tâm chót, pháp bất thiện chẳng phải đang diệt và pháp vô ký cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt với người nào, thì pháp bất thiện chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
264.
- Pháp thiện chẳng phải đang diệt với cõi nào…
265.
- Pháp thiện chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm tất cả, sát-na diệt của tâm thiện bất tương ưng, pháp thiện chẳng phải đang diệt mà pháp bất thiện sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na sanh của đạo chí thượng, chư La-hán quả, tâm nào thứ lớp liên tiếp đạo chí thượng, sát-na sanh tâm ấy và người Vô tưởng với những cõi ấy, pháp thiện chẳng phải đang diệt và pháp bất thiện cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt với người nào cõi nào, thì pháp thiện chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của đạo chí thượng, tâm nào thứ lớp không xen hở đạo chí thượng, sát-na diệt của tâm ấy, pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt mà pháp thiện đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na sanh của đạo chí thượng, chư La Hán quả, tâm nào thứ lớp không xen hở đạo chí thượng, sát-na sanh của tâm ấy và người Vô tưởng với những cõi ấy, pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt và pháp thiện cũng chẳng phải đang diệt.
266.
- Pháp thiện chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào, thì pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm tất cả, sát-na diệt của tâm thiện bất tương ưng và Vô tưởng, pháp thiện chẳng phải đang diệt mà pháp vô ký sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của tâm chót với những cõi ấy, pháp thiện chẳng phải đang diệt và pháp vô ký cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt với người nào cõi nào, thì pháp thiện chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
267.
- Pháp bất thiện chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào, thì pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm tất cả, sát-na diệt của tâm bất thiện bất tương ưng và Vô tưởng, pháp bất thiện chẳng phải đang diệt mà pháp vô ký sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người sát-na diệt của tâm chót với những cõi ấy, pháp bất thiện chẳng phải đang diệt và pháp vô ký cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
268.
- Pháp thiện từng diệt với người nào, thì pháp bất thiện sẽ diệt người ấy phải chăng?
Bậc tề toàn đạo chí thượng, chư La-hán quả và tâm nào thứ lớp không xen hở đạo chí thượng, pháp thiện từng diệt mà pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, pháp thiện từng diệt và pháp bất thiện cũng sẽ diệt.
- Hay là pháp bất thiện sẽ diệt với người nào, thì pháp thiện từng diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
269.
- Pháp thiện từng diệt với người nào, thì pháp vô ký sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm chót, pháp thiện từng diệt mà pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt với người ấy. Còn người ngoài ra đó, pháp thiện từng diệt và pháp vô ký cũng sẽ diệt.
- Hay là pháp vô ký sẽ diệt với người nào, thì pháp thiện từng diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
270.
- Pháp bất thiện từng diệt với người nào, thì pháp vô ký sẽ diệt người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm chót, pháp bất thiện từng diệt mà pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, pháp bất thiện từng diệt và pháp vô ký cũng sẽ diệt.
- Hay là pháp vô ký sẽ diệt với người nào, thì pháp bất thiện từng diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
271.
- Pháp thiện từng diệt với cõi nào…
272.
- Pháp thiện từng diệt với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc tề toàn đạo chí thượng, chư La-hán quả hay tâm nào thứ lớp liên tiếp đạo chí thượng, pháp thiện từng diệt mà pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt với người ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, pháp thiện từng diệt và pháp bất thiện cũng sẽ diệt.
- Hay là pháp bất thiện sẽ diệt với người nào cõi nào, thì pháp thiện từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tâm thứ hai sanh lên nơi Tịnh cư, pháp bất thiện sẽ diệt mà pháp thiện không từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, pháp bất thiện sẽ diệt và pháp thiện cũng từng diệt.
273.
- Pháp thiện từng diệt với người nào cõi nào, thì pháp vô ký sẽ diệt người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm chót, pháp thiện từng diệt mà pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, pháp thiện từng diệt và pháp vô ký cũng sẽ diệt.
- Hay là pháp vô ký sẽ diệt với người nào cõi nào, thì pháp thiện từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tâm thứ hai cửa bậc sanh lên Tịnh cư và người Vô tưởng, pháp vô ký sẽ diệt mà pháp thiện không từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, pháp vô ký sẽ diệt và pháp thiện cũng từng diệt.
274.
- Pháp bất thiện từng diệt với người nào cõi nào, thì pháp vô ký sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm chót, pháp bất thiện chẳng phải từng diệt mà pháp vô ký sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, pháp bất thiện từng diệt và pháp vô ký cũng sẽ diệt.
- Hay là pháp vô ký sẽ diệt với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tâm thứ hai của bậc sanh lên Tịnh cư và người Vô tưởng, pháp vô ký sẽ diệt mà pháp bất thiện không từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, pháp vô ký sẽ diệt và pháp bất thiện cũng từng diệt.
275.
- Pháp thiện chẳng phải từng diệt với người nào, thì pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt với người ấy phải chăng? Không có.
- Hay là pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt với người nào, thì pháp thiện không từng diệt với người ấy phải chăng? Từng diệt.
276.
- Pháp thiện chẳng phải từng diệt với người nào, thì pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt với người ấy phải chăng? Không có.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt với người nào, thì pháp thiện không từng diệt với người ấy phải chăng? Từng diệt.
277.
- Pháp bất thiện không từng diệt với người nào, thì pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt với người ấy phải chăng? Không có.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt với người nào, thì pháp bất thiện không từng diệt với người ấy phải chăng? Từng diệt.
278.
- Pháp thiện không từng diệt với cõi nào…
279.
- Pháp thiện không từng diệt với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tâm thứ hai của bậc sanh lên Tịnh cư, pháp thiện không từng diệt mà pháp bất thiện sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người Vô tưởng với những cõi ấy, pháp thiện chẳng phải từng diệt và pháp bất thiện cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt với người nào cõi nào, thì pháp thiện không từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc tề toàn đạo chí thượng, chư La-hán quả hay tâm nào thứ lớp không xen hở đạo chí thượng, pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt mà pháp thiện từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người Vô tưởng với những cõi ấy, pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt và pháp thiện cũng không từng diệt.
280.
- Pháp thiện không từng diệt với người nào cõi nào, thì pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Sẽ diệt.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt với người nào cõi nào, thì pháp thiện không từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Từng diệt.
281.
- Pháp bất thiện không từng diệt với người nào cõi nào, thì pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Sẽ diệt.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện không từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Từng diệt.
Dứt phần diệt (nirodhavāra)
~~~~~~~~~~
PHẦN SANH DIỆT(Uppādanirodhavāra)
282.
- Pháp thiện đang sanh với người nào, thì pháp bất thiện đang diệt với người ấy phải chăng? Không phải.
- Hay là pháp bất thiện đang diệt với người nào, thì pháp thiện đang sanh với người ấy phải chăng? Không phải.
283.
- Pháp thiện đang sanh với người nào, thì pháp vô ký đang diệt với người ấy phải chăng? Không phải.
- Hay là pháp vô ký đang diệt với người nào, thì pháp thiện đang sanh với người ấy phải chăng? Không phải.
284.
- Pháp bất thiện đang sanh với người nào, thì pháp vô ký đang diệt với người ấy phải chăng? Không phải.
- Hay là pháp vô ký đang diệt với người nào, thì pháp bất thiện đang sanh với người ấy phải chăng? Không phải.
285.
- Pháp thiện đang sanh với cõi nào, thì pháp bất thiện đang diệt với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp bất thiện đang diệt với cõi nào, thì pháp thiện đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
286.
- Pháp thiện đang sanh với cõi nào, thì pháp vô ký đang diệt với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký đang diệt với cõi nào, thì pháp thiện đang sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô tưởng, pháp vô ký đang diệt mà pháp thiện chẳng phải đang sanh với cõi ấy. Còn cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn, pháp vô ký đang diệt và pháp thiện cũng đang sanh.
287.
- Pháp bất thiện đang sanh với cõi nào, thì pháp vô ký đang diệt với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký đang diệt với cõi nào, thì pháp thiện đang sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô tưởng, pháp vô ký đang diệt mà pháp bất thiện chẳng phải đang sanh với cõi ấy. Còn cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn, pháp thiện đang diệt và pháp bất thiện cũng đang sanh.
288.
- Pháp thiện đang sanh với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Không phải.
- Hay là pháp bất thiện đang diệt với người nào cõi nào, thì pháp thiện đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Không phải.
289.
- Pháp thiện đang sanh với người nào cõi nào, thì pháp vô ký đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Không phải.
- Hay là pháp vô ký đang diệt với người nào cõi nào, thì pháp thiện đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Không phải.
290.
- Pháp bất thiện đang sanh với người nào cõi nào, thì pháp vô ký đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Không phải.
- Hay là pháp vô ký đang diệt với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Không phải.
291.
- Pháp thiện chẳng phải đang sanh với người nào, thì pháp bất thiện chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt bất thiện, pháp thiện chẳng phải đang sanh mà pháp bất thiện đang diệt với người ấy. Còn sát-na sanh của tâm thiện bất tương ưng, sát-na diệt của tâm bất thiện bất tương ưng, bậc đang nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, pháp thiện chẳng phải đang sanh và pháp bất thiện cũng chẳng phải đang diệt.
- Hay là pháp bất thiện chẳng phải đang diệt với người nào, thì pháp thiện chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh thiện, pháp bất thiện chẳng phải đang diệt mà pháp thiện đang sanh với người ấy. Còn sát-na diệt của tâm bất thiện bất tương ưng, sát-na sanh của tâm thiện bất tương ưng, bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, pháp bất thiện chẳng phải đang diệt và pháp thiện cũng chẳng phải đang sanh.
292.
- Pháp thiện chẳng phải đang sanh với người nào, thì pháp vô ký chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử, sát-na diệt của tâm trong khi bình nhựt, pháp thiện chẳng phải đang sanh mà pháp vô ký đang diệt với người ấy. Còn tất cả người đang sanh, sát-na sanh của tâm thiện bất tương ưng thời bình nhựt, sát-na diệt thiện và bất thiện trong Vô sắc, pháp thiện chẳng phải đang sanh và pháp vô ký cũng chẳng phải đang diệt.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải đang diệt với người nào, thì pháp thiện chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh thiện, pháp vô ký chẳng phải đang diệt mà pháp thiện đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang sanh, sát-na sanh của tâm thiện bất tương ưng thời bình nhựt và sát-na diệt thiện, bất thiện nơi Vô sắc, pháp vô ký chẳng phải đang diệt và pháp thiện cũng chẳng phải đang sanh.
293.
- Pháp bất thiện chẳng phải đang sanh với người nào, thì pháp vô ký chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả người đang tử thời bình nhựt, pháp bất thiện chẳng phải đang sanh mà pháp vô ký đang diệt. Còn tất cả người đang sanh, sát-na sanh của tâm bất thiện bất tương ưng thời bình nhựt và người trong sát-na diệt thiện, bất thiện nơi Vô sắc, pháp bất thiện chẳng phải đang sanh và pháp vô ký cũng chẳng phải đang diệt.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải đang diệt với người nào, thì pháp bất thiện chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh bất thiện, pháp vô ký chẳng phải đang diệt mà pháp bất thiện đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang sanh, sát-na sanh của tâm bất thiện bất tương ưng thời bình nhựt và người trong sát-na diệt thiện, bất thiện nơi Vô sắc, pháp vô ký chẳng phải đang diệt và pháp bất thiện cũng chẳng phải đang sanh.
294.
- Pháp thiện chẳng phải đang sanh với người nào, thì pháp bất thiện chẳng phải đang diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp bất thiện chẳng phải đang diệt với người nào, thì pháp thiện chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
295.
- Pháp thiện chẳng phải đang sanh với cõi nào, thì pháp vô ký chẳng phải đang diệt với cõi ấy phải chăng? Đang diệt.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải đang diệt với cõi nào, thì pháp thiện chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Không có.
296.
- Pháp bất thiện chẳng phải đang sanh với cõi nào, thì pháp vô ký chẳng phải đang diệt với cõi ấy phải chăng? Đang diệt.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải đang diệt với cõi nào, thì pháp bất thiện chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Không có.
297.
- Pháp thiện chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt bất thiện, pháp thiện chẳng phải đang sanh mà pháp bất thiện đang diệt với người ấy. Còn sát-na sanh của tâm thiện bất tương ưng, sát-na diệt của tâm bất thiện bất tương ưng và bậc Vô tưởng với những cõi ấy, pháp thiện chẳng phải đang sanh và pháp bất thiện cũng chẳng phải đang diệt.
- Hay là pháp bất thiện chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào, thì pháp thiện chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh thiện, pháp bất thiện chẳng phải đang diệt mà pháp thiện đang sanh với người ấy. Còn sát-na diệt của tâm bất thiện bất tương ưng, sát-na sanh của tâm thiện bất tương ưng và bậc Vô tưởng với những cõi ấy, pháp bất thiện chẳng phải đang diệt và pháp thiện cũng chẳng phải đang sanh.
298.
- Pháp thiện chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì pháp vô ký chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả người đang tử thời bình nhựt, pháp thiện chẳng phải đang sanh mà pháp vô ký đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang sanh, sát-na sanh của tâm thiện bất tương ưng thời bình nhựt và người trong sát-na diệt thiện và bất thiện nơi Vô sắc với những cõi ấy, pháp thiện chẳng phải đang sanh và pháp vô ký cũng chẳng phải đang diệt.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào, thì pháp thiện chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh thiện, pháp vô ký chẳng phải đang diệt mà pháp thiện đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang sanh, sát-na sanh của tâm thiện bất tương ưng và người trong sát-na diệt thiện và bất thiện trong Vô sắc với những cõi ấy, pháp vô ký chẳng phải đang diệt và pháp thiện cũng chẳng phải đang sanh.
299.
- Pháp bất thiện chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì pháp vô ký chẳng phải đang diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt tâm của tất cả người đang tử, pháp bất thiện chẳng phải đang sanh mà pháp vô ký đang diệt với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang sanh, sát-na sanh của tâm bất thiện bất tương ưng và người trong sát-na diệt thiện và bất thiện nơi Vô sắc với những cõi ấy, pháp bất thiện chẳng phải đang sanh và pháp vô ký cũng chẳng phải đang diệt.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải đang diệt với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh bất thiện, pháp vô ký chẳng phải đang diệt mà pháp bất thiện đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang sanh, sát-na sanh của tâm bất thiện bất tương ưng thời bình nhựt, sát-na diệt tâm thiện và bất thiện nơi Vô sắc với những cõi ấy, pháp vô ký chẳng phải đang diệt và pháp bất thiện cũng chẳng phải đang sanh.
300.
- Pháp thiện từng sanh với người nào, thì pháp bất thiện từng diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp bất thiện từng diệt với người nào, thì pháp thiện từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
301.
- Pháp thiện từng sanh với người nào, thì pháp vô ký từng diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký từng diệt với người nào, thì pháp thiện từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
302.
- Pháp bất thiện từng sanh với người nào, thì pháp vô ký từng diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký từng diệt với người nào, thì pháp bất thiện từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
303.
- Pháp thiện từng sanh với cõi nào, thì pháp bất thiện từng diệt với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp bất thiện từng diệt với cõi nào, thì pháp thiện từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
304.
- Pháp thiện từng sanh với cõi nào, thì pháp vô ký từng diệt với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký từng diệt với cõi nào, thì pháp thiện từng sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô tưởng, pháp vô ký từng diệt mà pháp thiện chẳng phải từng sanh với cõi ấy. Còn cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn, pháp vô ký từng diệt và pháp thiện cũng từng sanh.
305.
- Pháp bất thiện từng sanh với cõi nào, thì pháp vô ký từng diệt với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký từng diệt với cõi nào, thì pháp bất thiện từng sanh với cõi ấy phải chăng
Cõi Vô tưởng, pháp vô ký từng diệt mà pháp bất thiện chẳng phải từng sanh với cõi ấy. Còn cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn, pháp vô ký từng diệt và pháp bất thiện cũng từng sanh.
306.
- Pháp thiện từng sanh với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp bất thiện từng diệt với người nào cõi nào, thì pháp thiện từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tâm bất thiện thứ hai của bậc sanh lên cõi Tịnh cư, pháp bất thiện từng diệt mà pháp thiện chẳng phải từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, pháp bất thiện từng diệt và pháp thiện cũng từng sanh.
307.
- Pháp thiện từng sanh với người nào cõi nào, thì pháp vô ký từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký từng diệt với người nào cõi nào, thì pháp thiện từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tâm thứ hai của bậc sanh lên cõi Tịnh cư và người Vô tưởng, pháp vô ký từng diệt mà pháp thiện chẳng phải từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, pháp vô ký từng diệt và pháp thiện cũng từng sanh.
308.
- Pháp bất thiện từng sanh với người nào cõi nào, thì pháp vô ký từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký từng diệt với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tâm thứ hai của bậc sanh lên cõi Tịnh cư và người Vô tưởng, pháp vô ký từng diệt mà pháp bất thiện chẳng phải từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, pháp vô ký từng diệt và pháp bất thiện cũng từng sanh.
309.
- Pháp thiện chẳng phải từng sanh với người nào, thì pháp bất thiện không từng diệt với người ấy phải chăng? Không có.
- Hay là pháp bất thiện không từng diệt với người nào, thì pháp thiện chẳng phải từng sanh với người ấy phải chăng? Không có.
310.
- Pháp thiện không từng sanh với người nào, thì pháp vô ký không từng diệt với người ấy phải chăng? Không có.
- Hay là pháp vô ký không từng diệt với người nào, thì pháp thiện không từng sanh với người ấy phải chăng? Không có.
311.
- Pháp bất thiện không từng sanh với người nào, thì pháp vô ký không từng diệt với người ấy phải chăng? Không có.
- Hay là pháp vô ký không từng diệt với người nào, thì pháp bất thiện không từng sanh với người ấy phải chăng? Không có.
312.
- Pháp thiện không từng sanh với cõi nào, thì pháp bất thiện không từng diệt với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp bất thiện không từng diệt với cõi nào, thì pháp thiện không từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
313.
- Pháp thiện không từng sanh với cõi nào, thì pháp vô ký không từng diệt với cõi ấy phải chăng? Từng diệt.
- Hay là pháp vô ký không từng diệt với cõi nào, thì pháp thiện không từng sanh với cõi ấy phải chăng? Không có.
314.
- Pháp bất thiện không từng sanh với cõi nào, thì pháp vô ký không từng diệt với cõi ấy phải chăng? Từng diệt.
- Hay là pháp vô ký không từng diệt với cõi nào, thì pháp bất thiện không từng sanh với cõi ấy phải chăng? Không có.
315.
- Pháp thiện không từng sanh với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện không từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tâm bất thiện thứ hai của bậc sanh lên Tịnh cư, pháp thiện chẳng phải từng sanh mà pháp bất thiện từng diệt với với người ấy cõi ấy. Còn bậc sanh lên Tịnh cư và người Vô tưởng với những cõi ấy, pháp thiện chẳng phải từng sanh và pháp bất thiện cũng chẳng phải từng diệt.
- Hay là pháp bất thiện không từng diệt với người nào cõi nào, thì pháp thiện không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
316.
- Pháp thiện chẳng phải từng sanh với người nào cõi nào, thì pháp vô ký không từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tâm thứ hai của bậc sanh lên Tịnh cư và người Vô tưởng, pháp thiện chẳng phải từng sanh mà pháp vô ký từng diệt với với người ấy cõi ấy. Còn người sanh lên cõi Tịnh cư với những cõi ấy, pháp thiện chẳng phải từng sanh và pháp vô ký cũng chẳng phải từng diệt.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải từng diệt với người nào cõi nào, thì pháp thiện không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
317.
- Pháp bất thiện chẳng phải từng sanh với người nào cõi nào, thì pháp vô ký không từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tâm thứ hai của bậc sanh lên Tịnh cư và người Vô tưởng với những cõi ấy, pháp bất thiện chẳng phải từng sanh mà pháp vô ký từng diệt với với người ấy cõi ấy. Còn bậc đang sanh cõi Tịnh cư với những cõi ấy, pháp bất thiện chẳng phải từng sanh và pháp vô ký cũng không từng diệt.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải từng diệt với người nào cõi nào, thì pháp thiện chẳng phải từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
318.
- Pháp thiện sẽ sanh với người nào, thì pháp bất thiện sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Tâm nào thứ lớp liên tiếp không xen hở đạo chí thượng, pháp thiện sẽ sanh mà pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt với người ấy. Còn người ngoài ra đó, pháp thiện sẽ sanh và pháp bất thiện cũng sẽ diệt
- Hay là pháp bất thiện sẽ diệt với người nào, thì pháp thiện sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
319.
- Pháp thiện sẽ sanh với người nào, thì pháp vô ký sẽ diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký sẽ diệt với người nào, thì pháp thiện sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Bậc tề toàn đạo chí thượng, chư La-hán quả, pháp vô ký sẽ diệt mà pháp thiện chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn người ngoài ra đó, pháp vô ký sẽ diệt và pháp thiện cũng sẽ sanh.
320.
- Pháp bất thiện sẽ sanh với người nào, thì pháp vô ký sẽ diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký sẽ diệt với người nào, thì pháp bất thiện sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Bậc tề toàn đạo chí thượng, chư La-hán quả hay tâm nào thứ lớp không xen hở đạo chí thượng, pháp vô ký sẽ diệt mà pháp bất thiện chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn người ngoài ra đó, pháp vô ký sẽ diệt và pháp bất thiện cũng sẽ sanh.
321.
- Pháp thiện sẽ sanh với cõi nào, thì pháp bất thiện sẽ diệt với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp bất thiện sẽ diệt với cõi nào, thì pháp thiện sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
322.
- Pháp thiện sẽ sanh với cõi nào, thì pháp vô ký sẽ diệt với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký sẽ diệt với cõi nào, thì pháp thiện sẽ sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô tưởng, pháp vô ký sẽ diệt mà pháp thiện chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy. Còn cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn, pháp vô ký sẽ diệt và pháp thiện cũng sẽ sanh.
323.
- Pháp bất thiện sẽ sanh với cõi nào, thì pháp vô ký sẽ diệt với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký sẽ diệt với cõi nào, thì pháp bất thiện sẽ sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô tưởng, pháp vô ký sẽ diệt mà pháp bất thiện chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy. Còn cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn, pháp vô ký sẽ diệt và pháp bất thiện cũng sẽ sanh.
324.
- Pháp thiện sẽ sanh với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
Tâm nào thứ lớp không xen hở đạo chí thượng, pháp thiện sẽ sanh mà pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó, pháp thiện sẽ sanh và pháp bất thiện cũng sẽ diệt
- Hay là pháp bất thiện sẽ diệt với người nào cõi nào, thì pháp thiện sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
325.
- Pháp thiện sẽ sanh với người nào cõi nào, thì pháp vô ký sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký sẽ diệt với người nào cõi nào, thì pháp thiện sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc tề toàn đạo chí thượng, chư La-hán quả và bậc Vô tưởng, pháp vô ký sẽ diệt mà pháp thiện chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, pháp vô ký sẽ diệt và pháp thiện cũng sẽ sanh.
326.
- Pháp bất thiện sẽ sanh với người nào cõi nào, thì pháp vô ký sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký sẽ diệt với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc tề toàn đạo chí thượng, chư La-hán quả hay tâm nào thứ lớp không xen hở đạo chí thượng và người Vô tưởng, pháp vô ký sẽ diệt mà pháp bất thiện chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, pháp vô ký sẽ diệt và pháp bất thiện cũng sẽ sanh.
327.
- Pháp thiện chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt với người nào, thì pháp thiện chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Tâm nào thứ lớp không xen hở đạo chí thượng, pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt mà pháp thiện sẽ sanh với người ấy. Còn bậc tề toàn đạo chí thượng, chư La-hán quả, pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt và pháp thiện cũng chẳng phải sẽ sanh.
328.
- Pháp thiện chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Bậc tề toàn đạo chí thượng, chư La-hán quả pháp thiện chẳng phải sẽ sanh mà pháp vô ký sẽ diệt với người ấy. Còn người sát-na diệt của tâm chót, pháp thiện chẳng phải sẽ sanh và pháp vô ký cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt với người nào, thì pháp thiện chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
329.
- Pháp bất thiện chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Bậc tề toàn đạo chí thượng, chư La-hán quả hay tâm nào thứ lớp không xen hở đạo chí thượng, pháp bất thiện chẳng phải sẽ sanh mà pháp vô ký sẽ diệt với người ấy. Còn người sát-na diệt của tâm chót, pháp bất thiện chẳng phải sẽ sanh và pháp vô ký cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt với người nào, thì pháp bất thiện chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
330.
- Pháp thiện chẳng phải sẽ sanh với cõi nào, thì pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt với cõi nào, thì pháp thiện chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
331.
- Pháp thiện chẳng phải sẽ sanh với cõi nào, thì pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt với cõi ấy phải chăng? Sẽ diệt.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt với cõi nào, thì pháp thiện chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Không có.
332.
- Pháp bất thiện chẳng phải sẽ sanh với cõi nào, thì pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt với cõi ấy phải chăng? Sẽ diệt.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt với cõi nào, thì pháp bất thiện chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Không có.
333.
- Pháp thiện chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt với người nào cõi nào, thì pháp thiện chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tâm nào thứ lớp không xen hở đạo chí thượng, pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt mà pháp thiện sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc tề toàn đạo chí thượng, chư La-hán quả và người Vô tưởng với những cõi ấy, pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt và pháp thiện cũng chẳng phải sẽ sanh.
334.
- Pháp thiện chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc tề toàn đạo chí thượng, chư La-hán quả và người Vô tưởng, pháp thiện chẳng phải sẽ sanh mà pháp vô ký sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người sát-na diệt của tâm chót với những cõi ấy, pháp thiện chẳng phải sẽ sanh và pháp vô ký cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt với người nào cõi nào, thì pháp thiện chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
335.
- Pháp bất thiện chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc tề toàn đạo chí thượng, chư La-hán quả hay tâm nào thứ lớp không xen hở đạo chí thượng và bậc Vô tưởng, pháp bất thiện chẳng phải sẽ sanh mà pháp vô ký sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người sát-na diệt của tâm chót với những cõi ấy, pháp bất thiện chẳng phải sẽ sanh và pháp vô ký cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
336.
- Pháp thiện đang sanh với người nào, thì pháp bất thiện từng diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp bất thiện từng diệt với người nào, thì pháp thiện đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm thiện bất tương ưng, bậc đang nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, pháp bất thiện từng diệt mà pháp thiện chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người sát-na sanh thiện, pháp bất thiện từng diệt và pháp thiện cũng đang sanh.
337.
- Pháp thiện đang sanh với người nào, thì pháp vô ký từng diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký từng diệt với người nào, thì pháp thiện đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm thiện bất tương ưng, bậc đang nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, pháp vô ký từng diệt mà pháp thiện chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người trong sát-na sanh thiện, pháp vô ký từng diệt và pháp thiện cũng đang sanh.
338.
- Pháp bất thiện đang sanh với người nào, thì pháp vô ký từng diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký từng diệt với người nào, thì pháp bất thiện đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm bất thiện bất tương ưng, bậc đang nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, pháp vô ký từng diệt mà pháp bất thiện chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người trong sát-na sanh bất thiện, pháp vô ký từng diệt và pháp bất thiện cũng đang sanh.
339.
- Pháp thiện đang sanh với cõi nào …
340.
- Pháp thiện đang sanh với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp bất thiện từng diệt với người nào cõi nào, thì pháp thiện đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm, sát-na sanh của tâm thiện bất tương ưng, pháp bất thiện từng diệt mà pháp thiện chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người sát-na sanh của tâm thiện với những cõi ấy, pháp bất thiện từng diệt và pháp thiện cũng đang sanh.
341.
- Pháp thiện đang sanh với người nào cõi nào, thì pháp vô ký từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký từng diệt với người nào cõi nào, thì pháp thiện đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm, sát-na sanh của tâm thiện bất tương ưng, người vô tưởng, pháp vô ký từng diệt nhưng pháp thiện chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người sát-na sanh thiện với những cõi ấy, pháp vô ký từng diệt và pháp thiện cũng đang sanh.
342.
- Pháp bất thiện đang sanh với người nào cõi nào, thì pháp vô ký từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký từng diệt với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm, sát-na sanh của tâm bất thiện bất tương ưng, người vô tưởng, pháp vô ký từng diệt nhưng pháp bất thiện chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người sát-na sanh của tâm bất thiện với những cõi ấy, pháp vô ký từng diệt và pháp bất thiện cũng đang sanh.
343.
- Pháp thiện chẳng phải đang sanh với người nào, thì pháp bất thiện không từng diệt với người ấy phải chăng? Từng diệt.
- Hay là pháp bất thiện không từng diệt với người nào, thì pháp thiện chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Không có.
344.
- Pháp thiện chẳng phải đang sanh với người nào, thì pháp vô ký không từng diệt với người ấy phải chăng? Từng diệt.
- Hay là pháp vô ký không từng diệt với người nào, thì pháp thiện chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Không có.
345.
- Pháp bất thiện chẳng phải đang sanh với người nào, thì pháp vô ký không từng diệt với người ấy phải chăng? Từng diệt.
- Hay là pháp vô ký không từng diệt với người nào, thì pháp bất thiện chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Không có.
346.
- Pháp thiện chẳng phải đang sanh với cõi nào..
347.
- Pháp thiện chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện không từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm thiện bất tương ưng, pháp thiện chẳng phải đang sanh mà pháp bất thiện từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn tâm thứ hai của bậc sanh lên Tịnh cư và người Vô tưởng với những cõi ấy, pháp thiện chẳng phải đang sanh mà pháp bất thiện cũng chẳng phải từng diệt.
- Hay là pháp bất thiện không từng diệt với người nào cõi nào, thì pháp thiện chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
348.
- Pháp thiện chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì pháp vô ký không từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm thiện bất tương ưng và người Vô tưởng, pháp thiện chẳng phải đang sanh mà pháp vô ký từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang sanh cõi Tịnh cư với những cõi ấy, pháp thiện chẳng phải đang sanh và pháp vô ký cũng không từng diệt.
- Hay là pháp vô ký không từng diệt với người nào cõi nào, thì pháp thiện cũng chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
349.
- Pháp bất thiện chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì pháp vô ký không từng diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm bất thiện bất tương ưng và bậc Vô tưởng, pháp bất thiện chẳng phải đang sanh mà pháp vô ký từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người đang sanh cõi Tịnh cư với những cõi ấy, pháp bất thiện chẳng phải đang sanh mà pháp vô ký cũng không từng diệt.
- Hay là pháp vô ký không từng diệt với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
350.
- Pháp thiện đang sanh với người nào, thì pháp bất thiện sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của đạo chí thượng hay tâm nào thứ lớp không xen hở đạo chí thượng, thì sát-na sanh của tâm ấy, pháp thiện đang sanh mà pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt với người ấy. Còn người trong sát-na sanh thiện ngoài ra đó, pháp thiện đang sanh và pháp bất thiện cũng sẽ diệt.
- Hay là pháp bất thiện sẽ diệt với người nào, thì pháp thiện đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm thiện bất tương ưng, bậc đang nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, pháp bất thiện sẽ diệt mà pháp thiện chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người trong sát-na sanh thiện, pháp bất thiện sẽ diệt và pháp thiện cũng đang sanh.
351.
- Pháp thiện đang sanh với người nào, thì pháp vô ký sẽ diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký sẽ diệt với người nào, thì pháp thiện đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm thiện bất tương ưng, bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, pháp vô ký sẽ diệt mà pháp thiện chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người trong sát-na sanh thiện, pháp vô ký sẽ diệt và pháp thiện cũng đang sanh.
352.
- Pháp bất thiện đang sanh với người nào, thì pháp vô ký sẽ diệt với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký sẽ diệt với người nào, thì pháp bất thiện đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm bất thiện bất tương ưng, bậc đang nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, pháp vô ký sẽ diệt mà pháp bất thiện chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người trong sát-na sanh bất thiện, pháp vô ký sẽ diệt và pháp bất thiện cũng đang sanh.
353.
- Pháp thiện đang sanh với cõi nào…
354.
- Pháp thiện đang sanh với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của đạo chí thượng hay tâm nào thứ lớp không xen hở đạo chí thượng, thì sát-na sanh của tâm ấy, pháp thiện đang sanh mà pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người trong sát-na sanh thiện ngoài ra đó với những cõi ấy, pháp thiện đang sanh và pháp bất thiện cũng sẽ diệt.
- Hay là pháp bất thiện sẽ diệt với người nào cõi nào, thì pháp thiện đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm thiện bất tương ưng, pháp bất thiện sẽ diệt mà pháp thiện chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người trong sát-na sanh thiện với những cõi ấy, pháp bất thiện sẽ diệt và pháp thiện cũng đang sanh.
355.
- Pháp thiện đang sanh với người nào cõi nào, thì pháp vô ký sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký sẽ diệt với người nào cõi nào, thì pháp thiện đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm thiện bất tương ưng và người Vô tưởng, pháp vô ký sẽ diệt mà pháp thiện chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người trong sát-na sanh thiện với những cõi ấy, pháp vô ký sẽ diệt và pháp thiện cũng đang sanh.
356.
- Pháp bất thiện đang sanh với người nào cõi nào, thì pháp vô ký sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là pháp vô ký sẽ diệt với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm bất thiện bất tương ưng và người Vô tưởng, pháp vô ký sẽ diệt mà pháp bất thiện chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người trong sát-na sanh thiện, pháp vô ký sẽ diệt và pháp bất thiện cũng đang sanh.
357.
- Pháp thiện chẳng phải đang sanh với người nào, thì pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm thiện bất tương ưng, bậc đang nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, pháp thiện chẳng phải đang sanh mà pháp bất thiện sẽ diệt với người ấy. Còn sát-na diệt của đạo chí thượng, chư La-hán quả, hay tâm nào thứ lớp không xen hở đạo chí thượng, sát-na diệt của tâm ấy, pháp thiện chẳng phải đang sanh và pháp bất thiện cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt với người nào, thì pháp thiện chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của đạo chí thượng hay tâm nào thứ lớp không xen hở đạo chí thượng, thì sát-na sanh của tâm ấy, pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt mà pháp thiện đang sanh với người ấy. Còn sát-na diệt của đạo chí thượng, chư La-hán quả hay tâm nào thứ lớp không xen hở đạo chí thượng, sát-na diệt của tâm ấy, pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt và pháp thiện cũng chẳng phải đang sanh.
358.
- Pháp thiện chẳng phải đang sanh với người nào, thì pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm thiện bất tương ưng, bậc đang nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, pháp thiện chẳng phải đang sanh mà pháp vô ký sẽ diệt với người ấy. Còn người trong sát-na diệt tâm chót, pháp thiện chẳng phải đang sanh và pháp vô ký cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt với người nào, thì pháp thiện chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
359.
- Pháp bất thiện chẳng phải đang sanh với người nào, thì pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm bất thiện bất tương ưng, bậc đang nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, pháp bất thiện chẳng phải đang sanh mà pháp vô ký sẽ diệt với người ấy. Còn người trong sát-na diệt tâm chót, pháp bất thiện chẳng phải đang sanh và pháp vô ký cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt với người nào, thì pháp bất thiện chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
360.
- Pháp thiện chẳng phải đang sanh với cõi nào…
361.
- Pháp thiện chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm thiện bất tương ưng, pháp thiện chẳng phải đang sanh mà pháp bất thiện sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của đạo chí thượng và chư La-hán quả hay tâm nào thứ lớp không xen hở đạo chí thượng, sát-na diệt của tâm ấy và người Vô tưởng với những cõi ấy, pháp thiện chẳng phải đang sanh và pháp bất thiện cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt với người nào cõi nào, thì pháp thiện chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của đạo chí thượng hay tâm thứ lớp không xen hở đạo chí thượng, sát-na sanh của tâm ấy, pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt mà pháp thiện đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của đạo chí thượng, chư La-hán quả hay tâm nào thứ lớp không xen hở đạo chí thượng, sát-na diệt của tâm ấy và người Vô tưởng với những cõi ấy, pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt và pháp thiện cũng chẳng phải đang sanh.
362.
- Pháp thiện chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm thiện bất tương ưng và người Vô tưởng, pháp thiện chẳng phải đang sanh mà pháp vô ký sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người trong sát-na diệt của tâm chót với những cõi ấy, pháp thiện chẳng phải đang sanh và pháp vô ký cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt với người nào cõi nào, thì pháp thiện chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
363.
- Pháp bất thiện chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm bất thiện bất tương ưng và bậc Vô tưởng, pháp thiện chẳng phải đang sanh mà pháp vô ký sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người trong sát-na diệt của tâm chót với những cõi ấy, pháp bất thiện chẳng phải đang sanh và pháp vô ký cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt với người nào cõi nào, thì pháp thiện chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
364.
- Pháp thiện từng sanh với người nào, thì pháp bất thiện sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Bậc tề toàn đạo chí thượng, chư La-hán quả hay tâm thứ lớp không xen hở đạo chí thượng, pháp thiện từng sanh mà pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt với người ấy. Còn người ngoài ra đó, pháp thiện từng sanh và pháp bất thiện cũng sẽ diệt.
- Hay là pháp bất thiện sẽ diệt với người nào, thì pháp thiện từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
365.
- Pháp thiện từng sanh với người nào, thì pháp vô ký sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Người trong sát-na diệt của tâm chót, pháp thiện từng sanh mà pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, pháp thiện từng sanh và pháp vô ký cũng sẽ diệt.
- Hay là pháp vô ký sẽ diệt với người nào, thì pháp thiện từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
366.
- Pháp bất thiện từng sanh với người nào, thì pháp vô ký sẽ diệt với người ấy phải chăng?
Người trong sát-na diệt của tâm chót, pháp thiện từng sanh mà pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt với người ấy. Còn người ngoài ra đó, pháp bất thiện từng sanh và pháp vô ký cũng sẽ diệt.
- Hay là pháp vô ký sẽ diệt với người nào, thì pháp bất thiện từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
367.
- Pháp thiện từng sanh với cõi nào…
368.
- Pháp thiện từng sanh với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc tề toàn La Hán đạo, chư La-hán quả và người sẽ đắc đạo cao tột theo thứ lớp tâm không xen hở, pháp thiện từng sanh mà pháp bất thiện sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, pháp thiện từng sanh và pháp bất thiện cũng sẽ diệt.
- Hay là pháp bất thiện sẽ diệt với người nào cõi nào, thì pháp thiện từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tâm thứ hai của bậc đang sanh nơi Tịnh cư, pháp bất thiện sẽ diệt mà pháp thiện không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, pháp bất thiện sẽ diệt và pháp thiện cũng từng sanh.
369.
- Pháp thiện từng sanh với người nào cõi nào, thì pháp vô ký sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người trong sát-na diệt của tâm chót, pháp thiện từng sanh mà pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, pháp thiện từng sanh và pháp vô ký cũng sẽ diệt.
- Hay là pháp vô ký sẽ diệt với người nào cõi nào, thì pháp thiện từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tâm thứ hai của bậc sanh lên Tịnh cư và người Vô tưởng, pháp vô ký sẽ diệt mà pháp thiện chẳng phải từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, pháp vô ký sẽ diệt và pháp thiện cũng từng sanh.
370.
- Pháp bất thiện từng sanh với người nào cõi nào, thì pháp vô ký sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người trong sát-na diệt của tâm chót, pháp bất thiện từng sanh mà pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, pháp bất thiện từng sanh và pháp vô ký cũng sẽ diệt.
- Hay là pháp vô ký sẽ diệt với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tâm thứ hai của bậc sanh lên Tịnh cư và người Vô tưởng, pháp vô ký sẽ diệt mà pháp thiện chẳng phải từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, pháp vô ký sẽ diệt và pháp bất thiện cũng từng sanh.
371.
- Pháp thiện chẳng phải từng sanh với người nào, thì pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt với người ấy phải chăng? Không có.
- Hay là pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt với người nào, thì pháp thiện không từng sanh với người ấy phải chăng? Từng sanh.
372.
- Pháp thiện không từng sanh với người nào, thì pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt với người ấy phải chăng? Không có.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt với người nào, thì pháp thiện không từng sanh với người ấy phải chăng? Từng sanh.
373.
- Pháp bất thiện không từng sanh với người nào, thì pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt với người ấy phải chăng? Không có.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt với người nào, thì pháp bất thiện không từng sanh với người ấy phải chăng? Từng sanh.
374.
- Pháp thiện chẳng phải từng sanh với cõi nào…
375.
- Pháp thiện chẳng phải từng sanh với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tâm thứ hai của bậc sanh lên Tịnh cư, pháp thiện chẳng phải từng sanh mà pháp bất thiện từng diệt với người ấy cõi ấy. Còn người Vô tưởng với những cõi ấy, pháp thiện chẳng phải từng sanh và pháp bất thiện cũng chẳng phải sẽ diệt.
- Hay là pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt với người nào cõi nào, thì pháp thiện chẳng phải từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc tề toàn đạo chí thượng, chư La-hán quả hay tâm thứ lớp đạo chí thượng không xen hở, pháp bất thiện chẳng phải từng diệt mà pháp thiện từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Vô tưởng với những cõi ấy, pháp bất thiện chẳng phải sẽ diệt và pháp thiện cũng chẳng phải từng sanh.
376.
- Pháp thiện chẳng phải từng sanh với người nào cõi nào, thì pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Sẽ diệt.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt với người nào cõi nào, thì pháp thiện chẳng phải từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Từng sanh.
377.
- Pháp bất thiện chẳng phải từng sanh với người nào cõi nào, thì pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt với người ấy cõi ấy phải chăng? Sẽ diệt.
- Hay là pháp vô ký chẳng phải sẽ diệt với người nào cõi nào, thì pháp bất thiện không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Từng sanh.
Dứt phần sanh diệt (uppādanirodhavāra)
Dứt phần hành vi (pavattivāra)
~~~~~~~~~~
PHẦN TU TIẾN
(Bhāvanavāra)
378.
- Người nào đang tu tiến pháp thiện, thì người ấy đang bài trừ pháp bất thiện phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào đang bài trừ pháp bất thiện, thì người ấy đang tu tiến pháp thiện phải chăng? Phải chăng.
- Người nào chẳng phải đang tu tiến pháp thiện, thì người ấy chẳng phải đang bài trừ pháp thiện phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào chẳng phải đang bài trừ pháp bất thiện, thì người ấy chẳng phải đang tu tiến pháp thiện phải chăng? Phải rồi…
Dứt phần tu tiến (bhāvanā)
Hết Pháp song (Dhamma yamaka)
~~~~~~~~~~
QUYỀN SONG
(Indrīyayamaka)
PHẦN ÁN TRÍ
(Paññattivāra)
- Nhị thập nhị quyền:
- Nhãn quyền - Cakkhundrīya
- Nhĩ quyền - Sotindrīya
- Tỷ quyền - Ghānindrīya
- Thiệt quyền - Jīvhindrīya
- Thân quyền - Kāyindrīya
- Ý quyền - Manindrīya
- Nữ quyền - Itthindrīya
- Nam quyền - Purisindrīya
- Mạng quyền - Jīvitindrīya
- Lạc quyền - Sukhindrīya
- Khổ quyền - Dukkhindrīya
- Hỷ quyền - Somanassindrīya
- Ưu quyền - Domanassindrīya
- Xả quyền - Upekkhindrīya
- Tín quyền - Saddhindrīya
- Cần quyền - Viriyindrīya
- Niệm quyền - Satindrīya
- Định quyền - Samādhindrīya
- Trí quyền - Paññindrīya
- Tri dị tri quyền - Anaññataññassāmītindrīya
- Tri dĩ tri quyền - Aññindrīya
- Tri cụ tri quyền - Aññātāvindrīya
~~~~~~~~~~
XIỂN THUẬT
(Uddesa)
380.
- Nhãn là nhãn quyền phải chăng? Nhãn quyền là nhãn phải chăng?
- Nhĩ là nhĩ quyền phải chăng? Nhĩ quyền là nhĩ phải chăng?
- Tỷ là tỷ quyền phải chăng? Tỷ quyền là tỷ phải chăng?
- Thiệt là thiệt quyền phải chăng? Thiệt quyền là thiệt phải chăng?
- Thân là thân quyền phải chăng? Thân quyền là thân phải chăng?
- Ý là ý quyền phải chăng? Ý quyền là ý phải chăng?
- Nữ là nữ quyền phải chăng? Nữ quyền là nữ phải chăng?
- Nam là nam quyền phải chăng? Nam quyền là nam phải chăng?
- Mạng là mạng quyền phải chăng? Mạng quyền là mạng phải chăng?
- Lạc là lạc quyền phải chăng? Lạc quyền là lạc phải chăng?
- Khổ là khổ quyền phải chăng? Khổ quyền là khổ phải chăng?
- Hỷ là hỷ quyền phải chăng? Hỷ quyền là hỷ phải chăng?
- Ưu là ưu quyền phải chăng? Ưu quyền là ưu phải chăng?
- Xả là xả quyền phải chăng? Xả quyền là xả phải chăng?
- Tín là tín quyền phải chăng? Tín quyền là tín phải chăng?
- Cần là cần quyền phải chăng? Cần quyền là cần phải chăng?
- Niệm là niệm quyền phải chăng? Niệm quyền là niệm phải chăng?
- Định là định quyền phải chăng? Định quyền là định phải chăng?
- Trí là trí quyền phải chăng? Trí quyền là trí phải chăng?
- Tri dị tri là tri dị tri quyền phải chăng? Tri dị tri quyền là tri dị tri phải chăng?
- Tri dĩ tri là tri dĩ tri quyền phải chăng? Tri dĩ tri quyền là tri dĩ tri phải chăng?
- Tri cụ tri là tri cụ tri quyền phải chăng? Tri cụ tri quyền là tri cụ tri phải chăng?
381.
- Phi nhãn là phi nhãn quyền phải chăng? Phi nhãn quyền là phi nhãn phải chăng?
- Phi nhĩ là phi nhĩ quyền phải chăng? Phi nhĩ quyền là phi nhĩ phải chăng?
- Phi tỷ là phi tỷ quyền phải chăng? Phi tỷ quyền là phi tỷ phải chăng?
- Phi thiệt là phi thiệt quyền phải chăng? Phi thiệt quyền là phi thiệt phải chăng?
- Phi thân là phi thân quyền phải chăng? Phi thân quyền là phi thân phải chăng?
- Phi ý là phi ý quyền phải chăng? Phi ý quyền là phi ý phải chăng?
- Phi nữ là phi nữ quyền phải chăng? Phi nữ quyền là phi nữ phải chăng?
- Phi nam là phi nam quyền phải chăng? Phi nam quyền là phi nam phải chăng?
- Phi mạng là phi mạng quyền phải chăng? Phi mạng quyền là phi mạng phải chăng?
- Phi lạc là phi lạc quyền phải chăng? Phi lạc quyền là phi lạc phải chăng?
- Phi khổ là phi khổ quyền phải chăng? Phi khổ quyền là phi khổ phải chăng?
- Phi hỷ là phi hỷ quyền phải chăng? Phi hỷ quyền là phi hỷ phải chăng?
- Phi ưu là phi ưu quyền phải chăng? Phi ưu quyền là phi ưu phải chăng?
- Phi xả là phi xả quyền phải chăng? Phi xả quyền là phi xả phải chăng?
- Phi tín là phi tín quyền phải chăng? Phi tín quyền là phi tín phải chăng?
- Phi cần là phi cần quyền phải chăng? Phi cần quyền là phi cần phải chăng?
- Phi niệm là phi niệm quyền phải chăng? Phi niệm quyền là phi niệm phải chăng?
- Phi định là phi định quyền phải chăng? Phi định quyền là phi định phải chăng?
- Phi trí là phi trí quyền phải chăng? Phi trí quyền là phi trí phải chăng?
- Phi tri dị tri là phi tri dị tri quyền phải chăng? Phi tri dị tri quyền là phi tri dị tri phải chăng?
- Phi tri dĩ tri là phi tri dĩ tri quyền phải chăng? Phi tri dĩ tri quyền là phi tri dĩ tri phải chăng?
- Phi tri cụ tri là phi tri cụ tri quyền phải chăng? Phi tri cụ tri quyền là phi tri cụ tri phải chăng?
382.
- Nhãn là nhãn quyền phải chăng? Quyền là nhĩ quyền phải chăng?
- Nhãn là nhãn quyền phải chăng? Quyền là tỷ quyền phải chăng?
- Nhãn là nhãn quyền phải chăng? Quyền là thiệt quyền phải chăng?
- Nhãn là nhãn quyền phải chăng? Quyền là thân quyền phải chăng?
- Nhãn là nhãn quyền phải chăng? Quyền là ý quyền phải chăng?
- Nhãn là nhãn quyền phải chăng? Quyền là nữ quyền phải chăng?
- Nhãn là nhãn quyền phải chăng? Quyền là nam quyền phải chăng?
- Nhãn là nhãn quyền phải chăng? Quyền là mạng quyền phải chăng?
- Nhãn là nhãn quyền phải chăng? Quyền là lạc quyền phải chăng?
- Nhãn là nhãn quyền phải chăng? Quyền là khổ quyền phải chăng?
- Nhãn là nhãn quyền phải chăng? Quyền là hỷ quyền phải chăng?
- Nhãn là nhãn quyền phải chăng? Quyền là ưu quyền phải chăng?
- Nhãn là nhãn quyền phải chăng? Quyền là xả quyền phải chăng?
- Nhãn là nhãn quyền phải chăng? Quyền là tín quyền phải chăng?
- Nhãn là nhãn quyền phải chăng? Quyền là cần quyền phải chăng?
- Nhãn là nhãn quyền phải chăng? Quyền là niệm quyền phải chăng?
- Nhãn là nhãn quyền phải chăng? Quyền là định quyền phải chăng?
- Nhãn là nhãn quyền phải chăng? Quyền là trí quyền phải chăng?
- Nhãn là nhãn quyền phải chăng? Quyền là tri dị tri quyền phải chăng?
- Nhãn là nhãn quyền phải chăng? Quyền là tri dĩ tri quyền phải chăng?
- Nhãn là nhãn quyền phải chăng? Quyền là tri cụ tri quyền phải chăng?
- Nhĩ là nhĩ quyền phải chăng? Quyền là nhãn quyền phải chăng?
- Nhĩ là nhĩ quyền phải chăng? Quyền là tri cụ tri quyền phải chăng?
- Tỷ là tỷ quyền phải chăng? Quyền là nhãn quyền phải chăng?...
- Tỷ là tỷ quyền phải chăng? Quyền là tri cụ tri quyền phải chăng?
- Thiệt là thiệt quyền phải chăng? Quyền là nhãn quyền phải chăng?... Quyền là tri cụ tri quyền phải chăng?
- Thân là thân quyền phải chăng? Quyền là nhãn quyền phải chăng?... Quyền là tri cụ tri quyền phải chăng?
- Ý là ý quyền phải chăng? Quyền là nhãn quyền phải chăng?... Quyền là tri cụ tri quyền phải chăng?
- Nữ là nữ quyền phải chăng? Quyền là nhãn quyền phải chăng?... Quyền là tri cụ tri quyền phải chăng?
- Nam là nam quyền phải chăng? Quyền là nhãn quyền phải chăng?... Quyền là tri cụ tri quyền phải chăng?
- Mạng là mạng quyền phải chăng? Quyền là nhãn quyền phải chăng?... Quyền là tri cụ tri quyền phải chăng?
- Lạc là lạc quyền phải chăng? Quyền là nhãn quyền phải chăng?... Quyền là tri cụ tri quyền phải chăng?
- Khổ là khổ quyền phải chăng? Quyền là nhãn quyền phải chăng?... Quyền là tri cụ tri quyền phải chăng?
- Hỷ là hỷ quyền phải chăng? Quyền là nhãn quyền phải chăng?... Quyền là tri cụ tri quyền phải chăng?
- Ưu là ưu quyền phải chăng? Quyền là nhãn quyền phải chăng?... Quyền là tri cụ tri quyền phải chăng?
- Xả là xả quyền phải chăng? Quyền là nhãn quyền phải chăng?... Quyền là tri cụ tri quyền phải chăng?
- Tín là tín quyền phải chăng? Quyền là nhãn quyền phải chăng?... Quyền là tri cụ tri quyền phải chăng?
- Cần là cần quyền phải chăng? Quyền là nhãn quyền phải chăng?... Quyền là tri cụ tri quyền phải chăng?
- Niệm là niệm quyền phải chăng? Quyền là nhãn quyền phải chăng?... Quyền là tri cụ tri quyền phải chăng?
- Định là định quyền phải chăng? Quyền là nhãn quyền phải chăng?... Quyền là tri cụ tri quyền phải chăng?
- Trí là trí quyền phải chăng? Quyền là nhãn quyền phải chăng?... Quyền là tri cụ tri quyền phải chăng?
- Tri dị tri là tri dị tri quyền phải chăng? Quyền là nhãn quyền phải chăng?... Quyền là tri cụ tri quyền phải chăng?
- Tri dĩ tri là tri dĩ tri quyền phải chăng? Quyền là nhãn quyền phải chăng?... Quyền là tri cụ tri quyền phải chăng?
- Tri cụ tri là tri cụ tri quyền phải chăng? Quyền là nhãn quyền phải chăng?... Quyền là tri cụ tri quyền phải chăng?
383.
- Phi nhãn là phi nhãn quyền phải chăng? Phi quyền là phi nhĩ quyền phải chăng?
- Phi nhãn là phi nhãn quyền phải chăng? Phi quyền là phi tỷ quyền phải chăng?
- Phi nhãn là phi nhãn quyền phải chăng? Phi quyền là phi thiệt quyền phải chăng?
- Phi nhãn là phi nhãn quyền phải chăng? Phi quyền là phi thân quyền phải chăng?
- Phi nhãn là phi nhãn quyền phải chăng? Phi quyền là phi ý quyền phải chăng?
- Phi nhãn là phi nhãn quyền phải chăng? Phi quyền là phi nữ quyền phải chăng?
- Phi nhãn là phi nhãn quyền phải chăng? Phi quyền là phi nam quyền phải chăng?
- Phi nhãn là phi nhãn quyền phải chăng? Phi quyền là phi mạng quyền phải chăng?
- Phi nhãn là phi nhãn quyền phải chăng? Phi quyền là phi lạc quyền phải chăng?
- Phi nhãn là phi nhãn quyền phải chăng? Phi quyền là phi khổ quyền phải chăng?
- Phi nhãn là phi nhãn quyền phải chăng? Phi quyền là phi hỷ quyền phải chăng?
- Phi nhãn là phi nhãn quyền phải chăng? Phi quyền là phi ưu quyền phải chăng?
- Phi nhãn là phi nhãn quyền phải chăng? Phi quyền là phi xả quyền phải chăng?
- Phi nhãn là phi nhãn quyền phải chăng? Phi quyền là phi tín quyền phải chăng?
- Phi nhãn là phi nhãn quyền phải chăng? Phi quyền là phi cần quyền phải chăng?
- Phi nhãn là phi nhãn quyền phải chăng? Phi quyền là phi niệm quyền phải chăng?
- Phi nhãn là phi nhãn quyền phải chăng? Phi quyền là phi định quyền phải chăng?
- Phi nhãn là phi nhãn quyền phải chăng? Phi quyền là phi trí quyền phải chăng?
- Phi nhãn là phi nhãn quyền phải chăng? Phi quyền là phi tri dị tri quyền phải chăng?
- Phi nhãn là phi nhãn quyền phải chăng? Phi quyền là phi tri dĩ tri quyền phải chăng?
- Phi nhãn là phi nhãn quyền phải chăng? Phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng?
- Phi nhĩ là phi nhĩ quyền phải chăng? Phi quyền là phi nhãn quyền phải chăng?... Phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng?
- Phi tỷ là phi tỷ quyền phải chăng? Phi quyền là phi nhãn quyền phải chăng?... Phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng?
- Phi thiệt là phi thiệt quyền phải chăng? Phi quyền là nhãn quyền phải chăng?... Phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng?
- Phi thân là phi thân quyền phải chăng? Phi quyền là phi nhãn quyền phải chăng?... Phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng?
- Phi ý là phi ý quyền phải chăng? Phi quyền là phi nhãn quyền phải chăng?... Phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng?
- Phi nữ là phi nữ quyền phải chăng? Phi quyền là phi nhãn quyền phải chăng?... Phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng?
- Phi nam là phi nam quyền phải chăng? Phi quyền là phi nhãn quyền phải chăng?... Phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng?
- Phi mạng là phi mạng quyền phải chăng? Phi quyền là phi nhãn quyền phải chăng?... Phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng?
- Phi lạc là phi lạc quyền phải chăng? Phi quyền là phi nhãn quyền phải chăng?... Phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng?
- Phi khổ là phi khổ quyền phải chăng? Phi quyền là phi nhãn quyền phải chăng?... Phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng?
- Phi hỷ là phi hỷ quyền phải chăng? Phi quyền là phi nhãn quyền phải chăng?... Phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng?
- Phi ưu là phi ưu quyền phải chăng? Phi quyền là phi nhãn quyền phải chăng?... Phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng?
- Phi xả là phi xả quyền phải chăng? Phi quyền là phi nhãn quyền phải chăng?... Phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng?
- Phi tín là phi tín quyền phải chăng? Phi quyền là phi nhãn quyền phải chăng?... Phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng?
- Phi cần là phi cần quyền phải chăng? Phi quyền là phi nhãn quyền phải chăng?... Phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng?
- Phi niệm là phi niệm quyền phải chăng? Phi quyền là phi nhãn quyền phải chăng?... Phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng?
- Phi định là phi định quyền phải chăng? Phi quyền là phi nhãn quyền phải chăng?... Phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng?
- Phi trí là phi trí quyền phải chăng? Phi quyền là phi nhãn quyền phải chăng?... Phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng?
- Phi tri dị tri là phi tri dị tri quyền phải chăng? Phi quyền là phi nhãn quyền phải chăng?... Phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng?
- Phi tri dĩ tri là phi tri dĩ tri quyền phải chăng? Phi quyền là phi nhãn quyền phải chăng?... Phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng?
- Phi tri cụ tri là phi tri cụ tri quyền phải chăng? Phi quyền là phi nhãn quyền phải chăng?... Phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng?
384.
- Nhãn là quyền phải chăng? Quyền là nhãn quyền phải chăng?
- Nhĩ là quyền phải chăng? Quyền là nhĩ quyền phải chăng?
- Tỷ là quyền phải chăng? Quyền là tỷ quyền phải chăng?
- Thiệt là quyền phải chăng? Quyền là thiệt quyền phải chăng?
- Thân là quyền phải chăng? Quyền là thiệt quyền phải chăng?
- Ý là quyền phải chăng? Quyền là ý quyền phải chăng?
- Nữ là quyền phải chăng? Quyền là nữ quyền phải chăng?
- Nam là quyền phải chăng? Quyền là nam quyền phải chăng?
- Mạng là quyền phải chăng? Quyền là mạng quyền phải chăng?
- Lạc là quyền phải chăng? Quyền là lạc quyền phải chăng?
- Khổ là quyền phải chăng? Quyền là khổ quyền phải chăng?
- Hỷ là quyền phải chăng? Quyền là hỷ quyền phải chăng?
- Ưu là quyền phải chăng? Quyền là ưu quyền phải chăng?
- Xả là quyền phải chăng? Quyền là xả quyền phải chăng?
- Tín là quyền phải chăng? Quyền là tín quyền phải chăng?
- Cần là quyền phải chăng? Quyền là cần quyền phải chăng?
- Niệm là quyền phải chăng? Quyền là niệm quyền phải chăng?
- Định là quyền phải chăng? Quyền là định quyền phải chăng?
- Trí là quyền phải chăng? Quyền là trí quyền phải chăng?
- Tri dị tri là quyền phải chăng? Quyền là tri dị tri quyền phải chăng?
- Tri dĩ tri là quyền phải chăng? Quyền là tri dĩ tri quyền phải chăng?
- Tri cụ tri là quyền phải chăng? Quyền là tri cụ tri quyền phải chăng?
385.
- Phi nhãn là phi nhãn quyền phải chăng? Phi quyền là phi nhãn quyền phải chăng?
- Phi nhĩ là phi nhĩ quyền phải chăng? Phi quyền là phi nhĩ quyền phải chăng?
- Phi tỷ là phi tỷ quyền phải chăng? Phi quyền là phi tỷ quyền phải chăng?
- Phi thiệt là phi thiệt quyền phải chăng? Phi quyền là phi thiệt quyền phải chăng?
- Phi thân là phi thân quyền phải chăng? Phi quyền là phi thân quyền phải chăng?
- Phi ý là phi ý quyền phải chăng? Phi quyền là phi ý quyền phải chăng?
- Phi nữ là phi quyền phải chăng? Phi quyền là phi nữ quyền phải chăng?
- Phi nam là phi quyền phải chăng? Phi quyền là phi nam quyền phải chăng?
- Phi mạng là phi quyền phải chăng? Phi quyền là phi mạng quyền phải chăng?
- Phi lạc là phi quyền phải chăng? Phi quyền là phi lạc quyền phải chăng?
- Phi khổ là phi quyền phải chăng? Phi quyền là phi khổ phải chăng?
- Phi hỷ là phi quyền phải chăng? Phi quyền là phi hỷ quyền phải chăng?
- Phi ưu là phi quyền phải chăng? Phi quyền là phi ưu quyền phải chăng?
- Phi xả là phi quyền phải chăng? Phi quyền là phi xả quyền phải chăng?
- Phi tín là phi quyền phải chăng? Phi quyền là phi tín quyền phải chăng?
- Phi cần là phi quyền phải chăng? Phi quyền là phi cần quyền phải chăng?
- Phi niệm là phi quyền phải chăng? Phi quyền là phi niệm quyền phải chăng?
- Phi định là phi quyền phải chăng? Phi quyền là phi định quyền phải chăng?
- Phi trí là phi quyền phải chăng? Phi quyền là phi trí quyền phải chăng?
- Phi tri dị tri là phi quyền phải chăng? Phi quyền là phi tri dị tri quyền phải chăng?
- Phi tri dĩ tri là phi quyền phải chăng? Phi quyền là phi tri dĩ tri quyền phải chăng?
- Phi tri cụ tri là phi quyền phải chăng? Phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng?
386.
- Nhãn là quyền phải chăng? Quyền là nhĩ quyền phải chăng?
- Nhãn là quyền phải chăng? Quyền là tỷ quyền phải chăng?
- Nhãn là quyền phải chăng? Quyền là thiệt quyền phải chăng?
- Nhãn là quyền phải chăng? Quyền là thân quyền phải chăng?
- Nhãn là quyền phải chăng? Quyền là ý quyền phải chăng?
- Nhãn là quyền phải chăng? Quyền là nữ quyền phải chăng?
- Nhãn là quyền phải chăng? Quyền là nam quyền phải chăng?
- Nhãn là quyền phải chăng? Quyền là mạng quyền phải chăng?
- Nhãn là quyền phải chăng? Quyền là lạc quyền phải chăng?
- Nhãn là quyền phải chăng? Quyền là khổ quyền phải chăng?
- Nhãn là quyền phải chăng? Quyền là hỷ quyền phải chăng?
- Nhãn là quyền phải chăng? Quyền là ưu quyền phải chăng?
- Nhãn là quyền phải chăng? Quyền là xả quyền phải chăng?
- Nhãn là quyền phải chăng? Quyền là tín quyền phải chăng?
- Nhãn là quyền phải chăng? Quyền là cần quyền phải chăng?
- Nhãn là quyền phải chăng? Quyền là niệm quyền phải chăng?
- Nhãn là quyền phải chăng? Quyền là định quyền phải chăng?
- Nhãn là quyền phải chăng? Quyền là trí quyền phải chăng?
- Nhãn là quyền phải chăng? Quyền là tri dị tri quyền phải chăng?
- Nhãn là quyền phải chăng? Quyền là tri dĩ tri quyền phải chăng?
- Nhãn là quyền phải chăng? Quyền là tri cụ tri quyền phải chăng?
- Nhĩ là quyền phải chăng? Quyền là nhãn quyền... Quyền là tri cụ tri quyền phải chăng?
- Tỷ là quyền phải chăng? Quyền là nhãn quyền... Quyền là tri cụ tri quyền phải chăng?
- Thiệt là quyền phải chăng? Quyền là nhãn quyền... Quyền là tri cụ tri quyền phải chăng?
- Thân là quyền phải chăng? Quyền là nhãn quyền... Quyền là tri cụ tri quyền phải chăng?
- Ý là quyền phải chăng? Quyền là nhãn quyền... Quyền là tri cụ tri quyền phải chăng?
- Nữ là quyền phải chăng? Quyền là nhãn quyền... Quyền là tri cụ tri quyền phải chăng?
- Nam là quyền phải chăng? Quyền là nhãn quyền... Quyền là tri cụ tri quyền phải chăng?
- Mạng là quyền phải chăng? Quyền là nhãn quyền... Quyền là tri cụ tri quyền phải chăng?
- Lạc là quyền phải chăng? Quyền là nhãn quyền... Quyền là tri cụ tri quyền phải chăng?
- Khổ là quyền phải chăng? Quyền là nhãn quyền... Quyền là tri cụ tri quyền phải chăng?
- Hỷ là quyền phải chăng? Quyền là nhãn quyền... Quyền là tri cụ tri quyền phải chăng?
- Ưu là quyền phải chăng? Quyền là nhãn quyền... Quyền là tri cụ tri quyền phải chăng?
- Xả là quyền phải chăng? Quyền là nhãn quyền... Quyền là tri cụ tri quyền phải chăng?
- Tín là quyền phải chăng? Quyền là nhãn quyền... Quyền là tri cụ tri quyền phải chăng?
- Cần là quyền phải chăng? Quyền là nhãn quyền... Quyền là tri cụ tri quyền phải chăng?
- Niệm là quyền phải chăng? Quyền là nhãn quyền... Quyền là tri cụ tri quyền phải chăng?
- Định là quyền phải chăng? Quyền là nhãn quyền... Quyền là tri cụ tri quyền phải chăng?
- Trí là quyền phải chăng? Quyền là nhãn quyền... Quyền là tri cụ tri quyền phải chăng?
- Tri dị tri là quyền phải chăng? Quyền là nhãn quyền... Quyền là tri cụ tri quyền phải chăng?
- Tri dĩ tri là quyền phải chăng? Quyền là nhãn quyền... Quyền là tri cụ tri quyền phải chăng?
- Tri cụ tri là quyền phải chăng? Quyền là nhãn quyền... Quyền là tri cụ tri quyền phải chăng?
387.
- Phi nhãn là phi quyền, phi quyền là phi nhĩ quyền phải chăng?
- Phi nhãn là phi quyền, phi quyền là phi tỷ quyền phải chăng?
- Phi nhãn là phi quyền, phi quyền là phi thiệt quyền phải chăng?
- Phi nhãn là phi quyền, phi quyền là phi thân quyền phải chăng?
- Phi nhãn là phi quyền, phi quyền là phi ý quyền phải chăng?
- Phi nhãn là phi quyền, phi quyền là phi nữ quyền phải chăng?
- Phi nhãn là phi quyền, phi quyền là phi nam quyền phải chăng?
- Phi nhãn là phi quyền, phi quyền là phi mạng quyền phải chăng?
- Phi nhãn là phi quyền, phi quyền là phi lạc quyền phải chăng?
- Phi nhãn là phi quyền, phi quyền là phi khổ quyền phải chăng?
- Phi nhãn là phi quyền, phi quyền là phi hỷ quyền phải chăng?
- Phi nhãn là phi quyền, phi quyền là phi ưu quyền phải chăng?
- Phi nhãn là phi quyền, phi quyền là phi xả quyền phải chăng?
- Phi nhãn là phi quyền, phi quyền là phi tín quyền phải chăng?
- Phi nhãn là phi quyền, phi quyền là phi cần quyền phải chăng?
- Phi nhãn là phi quyền, phi quyền là phi niệm quyền phải chăng?
- Phi nhãn là phi quyền, phi quyền là phi định quyền phải chăng?
- Phi nhãn là phi quyền, phi quyền là phi trí quyền phải chăng?
- Phi nhãn là phi quyền, phi quyền là phi tri dị tri quyền phải chăng?
- Phi nhãn là phi quyền, phi quyền là phi tri dĩ tri quyền phải chăng?
- Phi nhãn là phi quyền, phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng?
- Phi nhĩ là phi quyền, phi quyền là phi nhãn quyền phải chăng?... Phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng?
- Phi tỷ là phi quyền, phi quyền là phi nhãn quyền... phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng?
- Phi thiệt là phi quyền, phi quyền là phi nhãn quyền... phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng?
- Phi thân là phi quyền, phi quyền là phi nhãn quyền... phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng?
- Phi ý là phi quyền, phi quyền là phi nhãn quyền... phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng?
- Phi nữ là phi quyền, phi quyền là phi nhãn quyền... phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng?
- Phi nam là phi quyền, phi quyền là phi nhãn quyền... phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng?
- Phi mạng là phi quyền, phi quyền là phi nhãn quyền... phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng?
- Phi lạc là phi quyền, phi quyền là phi nhãn quyền... phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng?
- Phi khổ là phi quyền, phi quyền là phi nhãn quyền... phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng?
- Phi hỷ là phi quyền, phi quyền là phi nhãn quyền... phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng?
- Phi ưu là phi quyền, phi quyền là phi nhãn quyền... phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng?
- Phi xả là phi quyền, phi quyền là phi nhãn quyền... phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng?
- Phi tín là phi quyền, phi quyền là phi nhãn quyền... phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng?
- Phi cần là phi quyền, phi quyền là phi nhãn quyền... phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng?
- Phi niệm là phi quyền, phi quyền là phi nhãn quyền... phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng?
- Phi định là phi quyền, phi quyền là phi nhãn quyền... phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng?
- Phi trí là phi quyền, phi quyền là phi nhãn quyền... phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng?
- Phi tri dị tri là phi quyền, phi quyền là phi nhãn quyền... phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng?
- Phi tri dĩ tri là phi quyền, phi quyền là phi nhãn quyền... phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng?
- Phi tri cụ tri là phi quyền, phi quyền là phi nhãn quyền... phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng?
Dứt phần xiển thuật
~~~~~~~~~~
PHẦN XIỂN MINH
(Niddesa)
388.
- Nhãn là nhãn quyền phải chăng?
Thiên nhãn, tuệ nhãn gọi nhãn mà không gọi nhãn quyền. Nhãn quyền gọi nhãn cũng phải và gọi nhãn quyền cũng phải.
- Nhãn quyền gọi nhãn phải chăng? Phải rồi.
- Nhĩ gọi nhĩ quyền phải chăng?
Thiên nhĩ, ái nhĩ gọi nhĩ mà phi nhĩ quyền. Còn nhĩ quyền gọi nhĩ cũng phải và gọi nhĩ quyền cũng phải.
- Nhĩ quyền gọi nhĩ phải chăng? Phải rồi.
- Tỷ gọi tỷ quyền phải chăng? Phải rồi.
- Tỷ quyền gọi tỷ phải chăng? Phải rồi.
- Thiệt gọi thiệt quyền phải chăng? Phải rồi.
- Thân gọi thân quyền phải chăng? Phải rồi.
Trừ ra thân quyền, thân ngoài ra gọi thân mà phi thân quyền. Còn thân quyền gọi thân cũng phải và gọi thân quyền cũng phải.
- Thân quyền gọi thân phải chăng? Phải rồi.
- Ý gọi ý quyền phải chăng? Phải rồi.
- Ý quyền gọi ý phải chăng? Phải rồi.
389.
- Nữ gọi nữ quyền phải chăng? Không phải.
- Nữ quyền gọi nữ phải chăng? Không phải.
- Nam gọi nam quyền phải chăng? Không phải.
- Mạng gọi mạng quyền phải chăng? Phải rồi.
- Mạng quyền gọi mạng phải chăng? Phải rồi.
390.
- Lạc gọi lạc quyền phải chăng? Phải rồi.
- Lạc quyền gọi lạc phải chăng? Phải rồi.
- Khổ gọi khổ quyền phải chăng? Phải rồi.
- Khổ quyền gọi khổ phải chăng? Phải rồi.
- Hỷ gọi hỷ quyền phải chăng? Phải rồi.
- Hỷ quyền gọi hỷ phải chăng? Phải rồi.
- Ưu gọi ưu quyền phải chăng? Phải rồi.
- Ưu quyền gọi ưu phải chăng? Phải rồi.
- Xả gọi xả quyền phải chăng? Phải rồi.
Trừ ra xả quyền, xả ngoài ra gọi xả mà không gọi xả quyền. Còn xả quyền gọi xả cũng phải và gọi xả quyền cũng phải.
- Xả quyền gọi xả phải chăng? Phải rồi.
391.
- Tín gọi tín quyền phải chăng? Phải rồi.
- Tín quyền gọi tín phải chăng? Phải rồi.
- Cần gọi cần quyền phải chăng? Phải rồi.
- Cần quyền gọi cần phải chăng? Phải rồi.
- Niệm gọi niệm quyền phải chăng? Phải rồi.
- Niệm quyền gọi niệm phải chăng? Phải rồi.
- Định gọi định quyền phải chăng? Phải rồi.
- Định quyền gọi định phải chăng? Phải rồi.
- Trí gọi trí quyền phải chăng? Phải rồi.
- Trí quyền gọi trí phải chăng? Phải rồi.
392.
- Tri dị tri gọi tri dị tri quyền phải chăng? Phải rồi.
- Tri dị tri quyền gọi tri dị tri phải chăng? Phải rồi.
- Tri dĩ tri gọi tri dĩ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
- Tri dĩ tri quyền gọi tri dĩ tri phải chăng? Phải rồi.
- Tri cụ tri gọi tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
- Tri cụ tri quyền gọi tri cụ tri phải chăng? Phải rồi.
393.
- Phi nhãn gọi phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi nhãn quyền gọi phi nhãn phải chăng? Phải rồi.
Thiên nhãn, tuệ nhãn là phi nhãn quyền mà còn gọi là nhãn. Còn trừ ra nhãn và nhãn quyền, quyền ngoài ra đó gọi phi nhãn cũng phải và phi nhãn quyền cũng phải.
- Phi nhĩ gọi phi nhĩ quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi nhĩ quyền gọi phi nhĩ phải chăng? Phải rồi.
Thiên nhĩ, ái nhĩ là phi nhĩ quyền mà còn gọi là nhĩ. Còn trừ ra nhĩ và nhĩ quyền, ngoài ra mới gọi phi nhĩ và phi nhĩ quyền.
- Phi tỷ gọi phi tỷ quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi tỷ quyền gọi phi tỷ phải chăng? Phải rồi.
- Phi thiệt gọi phi thiệt quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi thân gọi phi thân quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi thân quyền gọi phi thân phải chăng? Phải rồi.
Trừ ra thân quyền, không gọi thân quyền mà còn gọi là thân. Còn trừ ra thân và thân quyền, mới gọi phi thân và phi thân quyền.
- Phi ý gọi phi ý quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi ý quyền gọi phi ý phải chăng? Phải rồi.
394.
- Phi nữ gọi phi nữ quyền phải chăng?
Nữ quyền là phi nữ mà còn gọi là nữ quyền. Còn trừ ra nữ và nữ quyền, quyền ngoài ra mới gọi phi nữ và phi nữ quyền.
- Phi nữ quyền gọi phi nữ phải chăng?
Nữ là phi nữ quyền mà còn gọi là nữ. Nếu trừ ra nữ và nữ quyền, (quyền ngoài ra) mới gọi phi nữ và phi nữ quyền.
- Phi nam gọi phi nam quyền phải chăng?
Nam quyền không gọi là nam mà còn gọi là nam quyền. Nếu trừ ra nam và nam quyền, (quyền ngoài ra) mới gọi phi nam và phi nam quyền.
- Phi nam quyền gọi phi nam phải chăng?
Nam không gọi nam quyền mà gọi là nam. Nếu trừ ra nam và nam quyền, (quyền ngoài ra) mới gọi phi nam và phi nam quyền.
- Phi mạng gọi phi mạng quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi mạng quyền gọi phi mạng phải chăng? Phải rồi.
395.
- Phi lạc gọi phi lạc quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi lạc quyền gọi phi lạc phải chăng? Phải rồi.
- Phi khổ gọi phi khổ quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi khổ quyền gọi phi khổ phải chăng? Phải rồi.
- Phi hỷ gọi phi hỷ quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi hỷ quyền gọi phi hỷ phải chăng? Phải rồi.
- Phi ưu gọi phi ưu quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi ưu quyền gọi phi ưu phải chăng? Phải rồi.
- Phi xả gọi phi xả quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi xả quyền gọi phi xả phải chăng?
Trừ ra xả quyền, (quyền ngoài ra) không đặng gọi xả quyền mà chỉ gọi là xả. Nếu trừ ra xả và xả quyền mới gọi phi xả và phi xả quyền.
396.
- Phi tín gọi phi tín quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi tín quyền gọi phi tín phải chăng? Phải rồi.
- Phi cần gọi phi cần quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi cần quyền gọi phi cần phải chăng? Phải rồi.
- Phi niệm gọi phi niệm quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi niệm quyền gọi phi niệm phải chăng? Phải rồi.
- Phi định gọi phi định quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi định quyền gọi phi định phải chăng? Phải rồi.
- Phi trí gọi phi trí quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi trí quyền gọi phi trí phải chăng? Phải rồi.
397.
- Phi tri dị tri gọi phi tri dị tri quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi tri dị tri quyền gọi phi tri dị tri phải chăng? Phải rồi.
- Phi tri dĩ tri gọi phi tri dĩ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi tri dĩ tri quyền gọi phi tri dĩ tri phải chăng? Phải rồi.
- Phi tri cụ tri gọi phi tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi tri cụ tri quyền gọi phi tri cụ tri phải chăng? Phải rồi.
398.
- Nhãn gọi nhãn quyền phải chăng?
Thiên nhãn, tuệ nhãn gọi nhãn mà không gọi nhãn quyền. Còn nhãn quyền gọi nhãn cũng phải và gọi nhãn quyền cũng phải.
- Quyền gọi nhĩ quyền phải chăng?
Nhĩ quyền gọi nhĩ cũng phải, gọi nhĩ quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra đó, gọi là quyền mà phi nhĩ quyền.
- Nhãn gọi nhãn quyền phải chăng?
Thiên nhãn, tuệ nhãn gọi nhãn mà phi nhãn quyền. Còn nhãn quyền gọi nhãn cũng phải và gọi nhãn quyền cũng phải.
- Quyền gọi tỷ quyền phải chăng?
Tỷ quyền gọi quyền cũng phải và gọi tỷ quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra đó, chỉ gọi là quyền mà phi tỷ quyền.
- Nhãn gọi nhãn quyền phải chăng?
Thiên nhãn, tuệ nhãn gọi nhãn mà phi nhãn quyền. Còn nhãn quyền gọi nhãn cũng phải và gọi nhãn quyền cũng phải.
- Quyền gọi thiệt quyền phải chăng?
Thiệt quyền gọi quyền cũng phải và gọi thiệt quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra đó chỉ gọi quyền mà không đặng gọi thiệt quyền.
- Nhãn gọi nhãn quyền phải chăng?
Thiên nhãn, tuệ nhãn gọi nhãn mà phi nhãn quyền. Còn nhãn quyền gọi nhãn cũng phải và gọi nhãn quyền cũng phải.
- Quyền gọi thân quyền phải chăng?
Thân quyền gọi quyền cũng phải và gọi thân quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra đó chỉ gọi là quyền mà không gọi thân quyền.
- Nhãn gọi nhãn quyền phải chăng?
Thiên nhãn, tuệ nhãn gọi nhãn mà không gọi là nhãn quyền. Còn nhãn quyền gọi nhãn cũng phải và gọi nhãn quyền cũng phải.
- Quyền gọi ý quyền phải chăng?
Ý quyền gọi quyền cũng phải và gọi ý quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra đó chỉ gọi quyền mà không đặng gọi ý quyền.
399.
- Nhãn gọi nhãn quyền phải chăng?
Thiên nhãn, tuệ nhãn gọi nhãn mà phi nhãn quyền. Còn nhãn quyền gọi nhãn cũng phải và gọi nhãn quyền cũng phải.
- Quyền gọi nữ quyền phải chăng?
Nữ quyền gọi quyền cũng phải và gọi nữ quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra đó chỉ gọi là quyền mà không gọi nữ quyền.
- Nhãn gọi nhãn quyền phải chăng?
Thiên nhãn, tuệ nhãn gọi nhãn mà phi nhãn quyền. Còn nhãn quyền gọi nhãn cũng phải và gọi nhãn quyền cũng phải.
- Quyền gọi nam quyền phải chăng?
Nam quyền gọi quyền cũng phải và gọi nam quyền cũng phải. Còn quyền mà ngoài ra đó chỉ gọi là quyền mà phi nam quyền.
- Nhãn gọi nhãn quyền phải chăng?
Thiên nhãn, tuệ nhãn chỉ gọi nhãn mà phi nhãn quyền. Còn nhãn quyền gọi nhãn cũng phải và gọi nhãn quyền cũng phải.
- Quyền gọi mạng quyền phải chăng?
Mạng quyền gọi quyền cũng phải và gọi mạng quyền cũng phải. Còn quyền mà ngoài ra đó chỉ gọi là quyền mà phi mạng quyền.
400.
- Nhãn gọi nhãn quyền phải chăng?
Thiên nhãn, tuệ nhãn gọi nhãn mà phi nhãn quyền. Còn nhãn quyền gọi nhãn cũng phải và gọi nhãn quyền cũng phải.
- Quyền gọi lạc quyền phải chăng?
Lạc quyền gọi quyền cũng phải và gọi lạc quyền cũng phải. Còn quyền mà ngoài ra đó chỉ gọi là quyền mà phi lạc quyền.
- Nhãn gọi nhãn quyền phải chăng?
Thiên nhãn, tuệ nhãn chỉ gọi nhãn mà phi nhãn quyền. Còn nhãn quyền gọi nhãn cũng phải và gọi nhãn quyền cũng phải.
- Quyền gọi khổ quyền phải chăng?
Khổ quyền gọi quyền cũng phải và gọi khổ quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra đó chỉ gọi quyền mà phi khổ quyền.
- Nhãn gọi nhãn quyền phải chăng?
Thiên nhãn, tuệ nhãn gọi nhãn mà phi nhãn quyền. Còn nhãn quyền gọi nhãn cũng phải và gọi nhãn quyền cũng phải.
- Quyền gọi hỷ quyền phải chăng?
Hỷ quyền gọi quyền cũng phải và gọi hỷ quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra đó chỉ gọi quyền mà phi hỷ quyền.
- Nhãn gọi nhãn quyền phải chăng?
Thiên nhãn, tuệ nhãn chỉ gọi nhãn mà phi nhãn quyền. Còn nhãn quyền gọi nhãn cũng phải và gọi nhãn quyền cũng phải.
- Quyền gọi ưu quyền phải chăng?
Ưu quyền gọi quyền cũng phải và gọi ưu quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra đó chỉ gọi là quyền mà phi ưu quyền.
- Nhãn gọi nhãn quyền phải chăng?
Thiên nhãn, tuệ nhãn chỉ gọi là nhãn mà phi nhãn quyền. Còn nhãn quyền gọi quyền cũng phải và gọi nhãn quyền cũng phải.
- Quyền gọi xả quyền phải chăng?
Xả quyền gọi quyền cũng phải và gọi xả quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra đó chỉ gọi quyền mà phi xả quyền.
401.
- Nhãn gọi nhãn quyền phải chăng?
Thiên nhãn, tuệ nhãn chỉ gọi nhãn mà phi nhãn quyền. Còn nhãn quyền gọi nhãn cũng phải và gọi nhãn quyền cũng phải.
- Quyền gọi tín quyền phải chăng?
Tín quyền gọi quyền cũng phải và gọi tín quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra đó chỉ gọi quyền mà không đặng gọi tín quyền.
- Nhãn gọi nhãn quyền phải chăng?
Thiên nhãn, tuệ nhãn chỉ gọi nhãn mà phi nhãn quyền. Còn nhãn quyền gọi nhãn cũng phải và gọi nhãn quyền cũng phải.
- Quyền gọi cần quyền phải chăng?
Cần quyền gọi quyền cũng phải và gọi cần quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra đó chỉ gọi là quyền mà không đặng gọi cần quyền.
- Nhãn gọi nhãn quyền phải chăng?
Thiên nhãn, tuệ nhãn gọi nhãn mà phi nhãn quyền. Còn nhãn quyền gọi nhãn cũng phải và gọi nhãn quyền cũng phải.
- Quyền gọi niệm quyền phải chăng?
Niệm quyền gọi quyền cũng phải và gọi niệm quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra đó chỉ gọi quyền mà phi niệm quyền.
- Nhãn gọi nhãn quyền phải chăng?
Thiên nhãn, tuệ nhãn chỉ gọi là nhãn mà phi nhãn quyền. Còn nhãn quyền gọi nhãn cũng phải và gọi nhãn quyền cũng phải.
- Quyền gọi định quyền phải chăng?
Định quyền gọi quyền cũng phải và gọi định quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra đó chỉ gọi là quyền mà phi định quyền.
- Nhãn gọi nhãn quyền phải chăng?
Thiên nhãn, tuệ nhãn chỉ gọi là nhãn mà phi nhãn quyền. Còn nhãn quyền gọi nhãn cũng phải và gọi nhãn quyền cũng phải.
- Quyền gọi tuệ quyền phải chăng?
Tuệ quyền gọi quyền cũng phải và gọi tuệ quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra đó chỉ gọi là quyền mà không gọi tuệ quyền.
402.
- Nhãn gọi nhãn quyền phải chăng?
Thiên nhãn, tuệ nhãn chỉ gọi là nhãn mà phi nhãn quyền. Còn nhãn quyền gọi nhãn cũng phải và gọi nhãn quyền cũng phải.
- Quyền gọi tri dị tri quyền phải chăng?
Tri dị tri quyền gọi quyền cũng phải và gọi tri dị tri quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra đó chỉ gọi quyền mà không đặng gọi tri dị tri quyền.
- Nhãn gọi nhãn quyền phải chăng?
Thiên nhãn, tuệ nhãn chỉ gọi là nhãn mà phi nhãn quyền. Còn nhãn quyền gọi nhãn cũng phải và gọi nhãn quyền cũng phải.
- Quyền gọi tri dĩ tri quyền phải chăng?
Tri dĩ tri quyền gọi quyền cũng phải và gọi tri dĩ tri quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra đó chỉ gọi quyền mà không gọi tri dĩ tri quyền.
- Nhãn gọi nhãn quyền phải chăng?
Thiên nhãn, tuệ nhãn gọi nhãn mà phi nhãn quyền. Còn nhãn quyền gọi nhãn cũng phải và gọi nhãn quyền cũng phải.
- Quyền gọi tri cụ tri quyền phải chăng?
Tri cụ tri quyền gọi quyền cũng phải và gọi tri cụ tri quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra đó chỉ gọi quyền mà không gọi tri cụ tri quyền.
403.
- Nhĩ là nhĩ quyền phải chăng?
Thiên nhĩ, ái nhĩ gọi là nhĩ mà phi nhĩ quyền. Còn nhĩ quyền gọi nhĩ cũng phải và gọi nhĩ quyền cũng phải.
- Quyền gọi nhãn quyền phải chăng?
Nhãn quyền gọi quyền cũng phải và gọi nhãn quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra đó chỉ gọi quyền mà phi nhãn quyền.
- Nhĩ gọi nhĩ quyền phải chăng?
Thiên nhĩ, ái nhĩ gọi là nhĩ mà phi nhĩ quyền. Còn nhĩ quyền gọi nhĩ cũng phải và gọi nhĩ quyền cũng phải.
- Quyền gọi tri cụ tri quyền phải chăng?
Tri cụ tri quyền gọi quyền cũng phải và gọi tri cụ tri quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra đó chỉ gọi quyền mà không gọi tri cụ tri quyền.
404.
- Tỷ gọi tỷ quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền gọi nhãn quyền phải chăng?
Nhãn quyền gọi quyền cũng phải và gọi nhãn quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra đó chỉ gọi quyền mà không gọi là nhãn quyền.
- Tỷ gọi tỷ quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền gọi tri cụ tri quyền phải chăng?
Tri cụ tri quyền gọi quyền cũng phải và gọi tri cụ tri quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra đó chỉ gọi quyền mà không gọi tri cụ tri quyền.
405.
- Thiệt gọi thiệt quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền gọi nhãn quyền phải chăng?
Nhãn quyền gọi quyền cũng phải và gọi nhãn quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra đó chỉ gọi quyền mà không gọi nhãn quyền.
- Thiệt gọi thiệt quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền gọi tri cụ tri quyền phải chăng?
Tri cụ tri quyền gọi quyền cũng phải và gọi tri cụ tri quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi quyền mà phi tri cụ tri quyền.
406.
- Thân gọi thân quyền phải chăng?
Trừ thân quyền, thân ngoài ra chẳng phải thân quyền. Còn thân quyền gọi thân cũng phải và gọi thân quyền cũng phải.
- Quyền gọi nhãn quyền phải chăng?
Nhãn quyền gọi quyền cũng phải và gọi nhãn quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra gọi quyền mà phi nhãn quyền.
- Thân gọi thân quyền phải chăng?
Trừ thân quyền, thân ngoài ra gọi thân mà không gọi thân quyền. Còn thân quyền gọi thân cũng phải và gọi thân quyền cũng phải.
- Quyền gọi tri cụ tri quyền phải chăng?
Tri cụ tri quyền gọi quyền cũng phải và gọi tri cụ tri quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra gọi quyền mà phi tri cụ tri quyền.
407.
- Ý gọi ý quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền gọi nhãn quyền phải chăng?
Nhãn quyền gọi quyền cũng phải và gọi nhãn quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra đó chỉ gọi quyền mà phi nhãn quyền.
- Ý gọi ý quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền gọi tri cụ tri quyền phải chăng?
Tri cụ tri quyền gọi quyền cũng phải và gọi tri cụ tri quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra gọi quyền mà không gọi tri cụ tri quyền (aññātāvindrīya).
408.
- Nữ gọi nữ quyền phải chăng? Không phải.
- Quyền gọi nhãn quyền phải chăng?
Nhãn quyền gọi quyền cũng phải và gọi nhãn quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra đó chỉ gọi quyền mà không gọi nhãn quyền.
- Nữ gọi nữ quyền phải chăng? Không phải.
- Quyền gọi tri cụ tri quyền phải chăng?
Tri cụ tri quyền gọi quyền cũng phải và gọi tri cụ tri quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra đó chỉ gọi quyền mà không gọi tri cụ tri quyền.
409.
- Nam gọi nam quyền phải chăng? Không phải.
- Quyền gọi nhãn quyền phải chăng?
Nhãn quyền gọi quyền cũng phải và gọi nhãn quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra gọi quyền mà phi nhãn quyền.
- Nam gọi nam quyền phải chăng? Không phải.
- Quyền gọi tri cụ tri quyền phải chăng?
Tri cụ tri quyền gọi quyền cũng phải và gọi tri cụ tri quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra gọi quyền mà phi tri cụ tri quyền.
410.
- Mạng gọi mạng quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền gọi nhãn quyền phải chăng?
Nhãn quyền gọi quyền cũng phải và gọi nhãn quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra đó chỉ gọi quyền mà phi nhãn quyền.
- Mạng gọi mạng quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền gọi tri cụ tri quyền phải chăng?
Tri cụ tri quyền gọi quyền cũng phải và gọi tri cụ tri quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra đó chỉ gọi quyền mà phi tri cụ tri quyền.
411.
- Lạc gọi lạc quyền phải chăng? Phải rồi.
- Khổ gọi khổ quyền phải chăng? Phải rồi.
- Hỷ gọi hỷ quyền phải chăng? Phải rồi.
- Ưu gọi ưu quyền phải chăng? Phải rồi.
- Xả gọi xả quyền phải chăng?
Trừ xả quyền ra rồi, xả ngoài ra chỉ gọi xả mà phi xả quyền. Còn xả quyền gọi xả cũng phải và gọi xả quyền cũng phải.
- Quyền gọi nhãn quyền phải chăng?
Nhãn quyền gọi quyền cũng phải và gọi nhãn quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra gọi quyền mà phi nhãn quyền.
- Xả gọi xả quyền phải chăng?
Trừ xả quyền ra rồi, xả ngoài ra chỉ gọi xả mà phi xả quyền. Còn xả quyền gọi xả cũng phải và gọi xả quyền cũng phải.
- Quyền gọi tri cụ tri quyền phải chăng?
Tri cụ tri quyền gọi quyền cũng phải và gọi tri cụ tri quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra đó chỉ gọi quyền mà phi tri cụ tri quyền.
412.
- Tín gọi tín quyền phải chăng? Phải rồi.
- Cần gọi cần quyền phải chăng? Phải rồi.
- Niệm gọi niệm quyền phải chăng? Phải rồi.
- Định gọi định quyền phải chăng? Phải rồi.
- Trí gọi trí quyền phải chăng? Phải rồi.
413.
- Tri dị tri gọi tri dị tri quyền phải chăng? Phải rồi.
- Tri dĩ tri gọi tri dĩ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
- Tri cụ tri gọi tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền gọi nhãn quyền phải chăng?
Nhãn quyền gọi quyền cũng phải và gọi nhãn quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi là quyền mà phi nhãn quyền.
- Tri cụ tri gọi tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền gọi tri dĩ tri quyền phải chăng?
Tri dĩ tri quyền gọi quyền cũng phải và gọi tri dĩ tri quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra đó chỉ gọi quyền mà phi tri dĩ tri quyền.
414.
- Phi nhãn, phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi nhĩ quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi nhãn là phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi tỷ quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi nhãn là phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi thiệt quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi nhãn là phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi thân quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi nhãn là phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi ý quyền phải chăng? Phải rồi.
415.
- Phi nhãn là phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi nữ quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi nhãn là phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi nam quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi nhãn là phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi mạng quyền phải chăng? Phải rồi.
416.
- Phi nhãn là phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi lạc quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi nhãn là phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi khổ quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi nhãn là phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi hỷ quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi nhãn là phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi ưu quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi nhãn là phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi xả quyền phải chăng? Phải rồi.
417.
- Phi nhãn là phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi tín quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi nhãn là phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi cần quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi nhãn là phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi niệm quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi nhãn là phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi định quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi nhãn là phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi trí quyền phải chăng? Phải rồi.
418.
- Phi nhãn là phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi tri dị tri quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi nhãn là phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi tri dĩ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi nhãn là phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
419.
- Phi nhĩ là phi nhĩ quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi nhĩ là phi nhĩ quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
420.
- Phi tỷ là phi tỷ quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi tỷ là phi tỷ quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
421.
- Phi thiệt là phi thiệt quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi thiệt là phi thiệt quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
422.
- Phi thân là phi thân quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi thân là phi thân quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
423.
- Phi ý là phi ý quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi ý là phi ý quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
424.
- Phi nữ là phi nữ quyền phải chăng?
Nữ quyền là phi nữ mà còn gọi nữ quyền. Còn trừ ra nữ và nữ quyền, (quyền) ngoài ra mới gọi phi nữ và phi nữ quyền.
- Phi quyền là phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi nữ là phi nữ quyền phải chăng?
Nữ quyền là phi nữ mà còn gọi nữ quyền. Nếu trừ ra nữ và nữ quyền, (quyền) ngoài ra là phi nữ và phi nữ quyền.
- Phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
425.
- Phi nam là phi nam quyền phải chăng?
Nam quyền là phi nam mà còn gọi nam quyền. Nếu trừ ra nam và nam quyền, (quyền) ngoài ra là phi nam và phi nam quyền.
- Phi quyền là phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi nam là phi nam quyền phải chăng?
Nam quyền là phi nam mà còn gọi nam quyền. Còn trừ ra nam và nam quyền, (quyền) ngoài ra là phi nam và phi nam quyền.
- Phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
426.
- Phi mạng là phi mạng quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi mạng là phi mạng quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
427.
- Phi lạc là phi lạc quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi lạc là phi lạc quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
428.
- Phi khổ là phi khổ quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi khổ là phi khổ quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
429.
- Phi hỷ là phi hỷ quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi hỷ là phi hỷ quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
430.
- Phi ưu là phi ưu quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi ưu là phi ưu quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
431.
- Phi xả là phi xả quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi xả là phi xả quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
432.
- Phi tín là phi tín quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi tín là phi tín quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
433.
- Phi cần là phi cần quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi cần là phi cần quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
434.
- Phi niệm là phi niệm quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi niệm là phi niệm quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
435.
- Phi định là phi định quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi định là phi định quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
436.
- Phi trí là phi trí quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi trí là phi trí quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
437.
- Phi tri dị tri là phi tri dị tri quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi tri dị tri là phi tri dị tri quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
438.
- Phi tri dĩ tri là phi tri dĩ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi tri dĩ tri là phi tri dĩ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
439.
- Phi tri cụ tri là phi tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi tri cụ tri là phi tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi tri dĩ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
440.
- Nhãn gọi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền gọi nhãn quyền phải chăng?
Nhãn quyền gọi quyền cũng phải và gọi nhãn quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi quyền mà phi nhãn quyền.
- Nhĩ gọi nhĩ quyền phải chăng?
Nhĩ nào thuộc về quyền, nhĩ ấy gọi nhĩ cũng phải và gọi nhĩ quyền cũng phải. Còn nhĩ ngoài ra gọi là nhĩ mà phi nhĩ quyền.
- Quyền gọi nhĩ quyền phải chăng?
Nhĩ quyền gọi quyền cũng phải và gọi nhĩ quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi quyền mà phi nhĩ quyền.
- Tỷ gọi tỷ quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền gọi tỷ quyền phải chăng?
Tỷ quyền gọi quyền cũng phải và gọi tỷ quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi là quyền mà phi tỷ quyền.
- Thiệt gọi thiệt quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền gọi thiệt quyền phải chăng?
Thiệt quyền gọi quyền cũng phải và gọi thiệt quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi quyền mà không gọi thiệt quyền.
- Thân gọi thân quyền phải chăng?
Thân nào thuộc về quyền, thân ấy gọi thân cũng phải và gọi thân quyền cũng phải. Còn thân ngoài ra gọi là thân mà phi thân quyền.
- Quyền gọi thân quyền phải chăng?
Thân quyền gọi quyền cũng phải và gọi thân quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi là quyền mà không gọi thân quyền.
- Ý gọi ý quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền gọi ý quyền phải chăng?
Ý quyền gọi quyền cũng phải và gọi ý quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi là quyền mà không đặng gọi ý quyền.
441.
- Nữ gọi nữ quyền phải chăng? Không phải.
- Quyền gọi nữ quyền phải chăng?
Nữ quyền gọi quyền cũng phải và gọi nữ quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi là quyền mà không đặng gọi nữ quyền.
- Nam gọi nam quyền phải chăng? Không phải.
- Quyền gọi nam quyền phải chăng?
Nam quyền gọi quyền cũng phải và gọi nam quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi là quyền mà không đặng gọi nam quyền.
- Mạng gọi mạng quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền gọi mạng quyền phải chăng?
Mạng quyền gọi quyền cũng phải và gọi mạng quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi là quyền mà không gọi mạng quyền.
442.
- Lạc gọi quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền gọi lạc quyền phải chăng?
Lạc quyền gọi quyền cũng phải và gọi lạc quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi là quyền mà không gọi lạc quyền.
- Khổ gọi quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền gọi khổ quyền phải chăng?
Khổ quyền gọi quyền cũng phải và gọi khổ quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi là quyền mà không gọi khổ quyền.
- Hỷ gọi quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền gọi hỷ quyền phải chăng?
Hỷ quyền gọi quyền cũng phải và gọi hỷ quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi là quyền chứ không đang gọi hỷ quyền.
- Ưu gọi quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền gọi ưu quyền phải chăng?
Ưu quyền gọi quyền cũng phải và gọi ưu quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi là quyền mà không gọi ưu quyền.
- Xả gọi xả quyền phải chăng?
Xả nào thuộc quyền, thì xả ấy mới gọi quyền. Còn xả ngoài ra chỉ gọi xả mà phi xả quyền.
- Quyền gọi xả quyền phải chăng?
Xả quyền gọi quyền cũng phải và gọi xả quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi là quyền mà không gọi xả quyền.
443.
- Tín gọi quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền gọi tín quyền phải chăng?
Tín quyền gọi quyền cũng phải và gọi tín quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi là quyền mà không gọi tín quyền.
- Cần gọi quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền gọi cần quyền phải chăng?
Cần quyền gọi quyền cũng phải và gọi cần quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi là quyền mà không gọi cần quyền.
- Niệm gọi quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền gọi niệm quyền phải chăng?
Niệm quyền gọi quyền cũng phải và gọi niệm quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi là quyền mà không đặng gọi niệm quyền.
- Định gọi quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền gọi định quyền phải chăng?
Định quyền gọi quyền cũng phải và gọi định quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi là quyền mà không gọi định quyền.
- Trí gọi quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền gọi trí quyền phải chăng?
Trí quyền gọi quyền cũng phải và gọi trí quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi là quyền mà không đặng gọi trí quyền.
444.
- Tri dị tri gọi quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền gọi tri dị tri quyền phải chăng?
Tri dị tri quyền gọi quyền cũng phải và gọi tri dị tri quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi là quyền mà không đặng gọi tri dị tri quyền.
- Tri dĩ tri gọi quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền gọi tri dĩ tri quyền phải chăng?
Tri dĩ tri quyền gọi quyền cũng phải và gọi tri dĩ tri quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi là quyền mà không gọi tri dĩ tri quyền.
- Tri cụ tri quyền gọi quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền gọi tri cụ tri quyền phải chăng?
Tri cụ tri quyền gọi quyền cũng phải và gọi tri cụ tri quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi là quyền mà không gọi tri cụ tri quyền.
445.
- Phi nhãn là phi quyền phải chăng?
Trừ ra nhãn, quyền ngoài ra là phi nhãn mà chỉ gọi là quyền. Nếu trừ ra nhãn và quyền, ngoài ra là phi nhãn và phi quyền.
- Phi quyền là phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi nhĩ là phi quyền phải chăng?
Trừ ra nhĩ, còn quyền ngoài ra chẳng phải nhĩ mà chỉ gọi là quyền. Nếu trừ ra nhĩ và quyền, ngoài ra là phi nhĩ và phi quyền.
- Phi quyền là phi nhĩ quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi tỷ là phi quyền phải chăng?
Trừ tỷ ra rồi, còn quyền ngoài ra không gọi là tỷ mà chỉ gọi là quyền. Nếu trừ ra tỷ và quyền, ngoài ra là phi tỷ và cũng phi quyền.
- Phi quyền là phi tỷ quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi thiệt là phi quyền phải chăng?
Trừ ra thiệt, còn quyền ngoài ra không đặng gọi thiệt mà chỉ gọi là quyền. Nếu trừ ra thiệt và quyền, ngoài ra là phi thiệt và cũng phi quyền.
- Phi quyền là phi thiệt quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi thân là phi quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền là phi thân quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi ý là phi quyền phải chăng?
Trừ ý ra rồi, còn quyền ngoài ra không gọi ý mà chỉ gọi là quyền. Nếu trừ ra ý và quyền, ngoài ra là phi ý và phi quyền.
- Phi quyền là phi ý quyền phải chăng? Phải rồi.
446.
- Phi nữ là phi quyền phải chăng?
Trừ nữ ra rồi, còn quyền ngoài ra là phi nữ mà gọi là quyền. Nếu trừ nữ và quyền, ngoài ra mới gọi là phi nữ và phi quyền.
- Phi quyền là phi nữ quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi nam là phi quyền phải chăng?
Trừ nam ra rồi, còn quyền ngoài ra đó là phi nam mà còn gọi là quyền. Nếu trừ nam và quyền, ngoài ra đó mới gọi phi nam và phi quyền.
- Phi quyền là phi nam quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi mạng là phi quyền phải chăng?
Trừ mạng ra rồi, còn quyền ngoài ra là phi mạng mà còn gọi là quyền. Nếu trừ ra mạng và quyền, ngoài ra đó mới gọi phi mạng và phi quyền.
- Phi quyền là phi mạng quyền phải chăng? Phải rồi.
447.
- Phi lạc là phi quyền phải chăng?
Trừ lạc ra rồi, còn quyền ngoài ra gọi phi lạc mà còn gọi là quyền. Nếu trừ lạc và quyền, ngoài ra mới gọi phi lạc và phi quyền.
- Phi quyền là phi lạc quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi khổ là phi quyền phải chăng?
Trừ khổ ra rồi, còn quyền ngoài ra là phi khổ mà còn gọi là quyền. Nếu trừ ra khổ và quyền, ngoài ra đó mới gọi phi khổ và phi quyền.
- Phi quyền là phi khổ quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi hỷ là phi quyền phải chăng?
Trừ hỷ ra rồi, còn quyền ngoài ra gọi phi hỷ mà còn gọi là quyền. Nếu trừ hỷ và quyền, ngoài ra mới gọi phi hỷ và phi quyền.
- Phi quyền là phi hỷ quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi ưu là phi quyền phải chăng?
Trừ ưu ra rồi, quyền ngoài ra là phi ưu mà còn gọi là quyền. Nếu trừ ra ưu và quyền, ngoài ra đó mới gọi phi ưu và phi quyền.
- Phi quyền là phi ưu quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi xả là phi quyền phải chăng?
Trừ xả ra rồi, còn quyền ngoài ra gọi phi xả mà còn gọi là quyền. Nếu trừ xả và quyền, ngoài ra đó mới gọi phi xả và phi quyền.
- Phi quyền là phi xả quyền phải chăng? Phải rồi.
448.
- Phi tín là phi quyền phải chăng?
Trừ tín ra rồi, còn quyền ngoài ra không gọi là tín mà còn gọi là quyền. Nếu trừ ra tín và quyền, ngoài ra mới gọi phi tín và phi quyền.
- Phi quyền là phi tín quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi cần là phi quyền phải chăng?
Trừ cần ra rồi, quyền ngoài ra không gọi là cần mà còn gọi là quyền. Nếu trừ ra cần và quyền, ngoài ra mới gọi phi cần và phi quyền.
- Phi quyền là phi cần quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi niệm là phi quyền phải chăng?
Trừ niệm ra rồi, còn quyền ngoài ra không gọi niệm mà còn gọi là quyền. Nếu trừ niệm và quyền, ngoài ra mới gọi phi niệm và phi quyền.
- Phi quyền là phi niệm quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi định là phi quyền phải chăng?
Trừ định ra rồi, quyền ngoài ra là phi định mà còn gọi là quyền. Nếu trừ định và quyền, ngoài ra mới gọi phi định và phi quyền.
- Phi quyền là phi định quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi trí là phi quyền phải chăng?
Trừ trí ra rồi, còn quyền ngoài ra là phi trí mà còn gọi là quyền. Nếu trừ trí và quyền, ngoài ra mới gọi phi trí và phi quyền.
- Phi quyền là phi trí quyền phải chăng? Phải rồi.
449.
- Phi tri dị tri là phi quyền phải chăng?
Trừ ra tri dị tri (anaññātaññassāmītin), còn quyền ngoài ra chẳng phải tri dị tri mà còn gọi là quyền. Nếu trừ ra tri dị tri và quyền, ngoài ra mới gọi phi tri dị tri và phi quyền.
- Phi quyền là phi tri dị tri quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi tri dĩ tri là phi quyền phải chăng?
Trừ ra tri dĩ tri, còn quyền ngoài ra chẳng gọi là tri dĩ tri mà còn gọi là quyền. Nếu trừ tri dĩ tri và quyền, ngoài ra mới gọi phi tri dĩ tri và phi quyền.
- Phi quyền là phi tri dĩ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi tri cụ tri là phi quyền phải chăng?
Trừ tri cụ tri ra (aññātāvī), còn quyền ngoài ra không gọi là tri cụ tri mà còn gọi là quyền. Nếu trừ tri cụ tri và quyền, ngoài ra mới gọi phi tri cụ tri và phi quyền.
- Phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
450.
- Nhãn là quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền là nhĩ quyền phải chăng?
Nhĩ quyền gọi quyền cũng phải và gọi nhĩ quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi là quyền mà phi nhĩ quyền.
- Nhãn là quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền là tỷ quyền phải chăng?
Tỷ quyền gọi quyền cũng phải và gọi tỷ quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi là quyền mà không đặng gọi tỷ quyền.
- Nhãn là quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền là thiệt quyền phải chăng?
Thiệt quyền gọi quyền cũng phải và gọi thiệt quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi là quyền mà phi thiệt quyền.
- Nhãn là quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền gọi thân quyền phải chăng?
Thân quyền gọi quyền cũng phải và gọi thân quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi là quyền mà phi thân quyền.
- Nhãn gọi quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền gọi ý quyền phải chăng?
Ý quyền gọi quyền cũng phải và gọi ý quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi quyền mà không gọi ý quyền.
451.
- Nhãn gọi quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền gọi nữ quyền phải chăng?
Nữ quyền gọi quyền cũng phải và gọi nữ quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi quyền mà phi nữ quyền.
- Nhãn gọi quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền gọi nam quyền phải chăng?
Nam quyền gọi quyền cũng phải và gọi nam quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi quyền mà phi nam quyền.
- Nhãn gọi quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền gọi mạng quyền phải chăng?
Mạng quyền gọi quyền cũng phải và gọi mạng quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi quyền mà phi mạng quyền.
452.
- Nhãn gọi quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền gọi lạc quyền phải chăng?
Lạc quyền gọi quyền cũng phải và gọi lạc quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi quyền mà phi lạc quyền.
- Nhãn gọi quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền gọi khổ quyền phải chăng?
Khổ quyền gọi quyền cũng phải và gọi khổ quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi quyền mà phi khổ quyền.
- Nhãn gọi quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền gọi hỷ quyền phải chăng?
Hỷ quyền gọi quyền cũng phải và gọi hỷ quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi quyền mà phi hỷ quyền.
- Nhãn gọi quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền gọi ưu quyền phải chăng?
Ưu quyền gọi quyền cũng phải và gọi ưu quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi quyền mà phi ưu quyền.
- Nhãn gọi quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền gọi xả quyền phải chăng?
Xả quyền gọi quyền cũng phải và gọi xả quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi quyền mà phi xả quyền.
453.
- Nhãn gọi quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền gọi tín quyền phải chăng?
Tín quyền gọi quyền cũng phải và gọi tín quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi quyền mà phi tín quyền.
- Nhãn gọi quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền gọi cần quyền phải chăng?
Mạng quyền gọi quyền cũng phải và gọi cần quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi quyền mà phi cần quyền.
- Nhãn gọi quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền gọi niệm quyền phải chăng?
Niệm quyền gọi quyền cũng phải và gọi niệm quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi quyền mà phi niệm quyền.
- Nhãn gọi quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền gọi định quyền phải chăng?
Định quyền gọi quyền cũng phải và gọi định quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi quyền mà phi định quyền.
- Nhãn gọi quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền gọi trí quyền phải chăng?
Trí quyền gọi quyền cũng phải và gọi trí quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi quyền mà phi trí quyền.
454.
- Nhãn gọi quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền gọi tri dị tri quyền phải chăng?
Tri dị tri quyền (anaññātaññassāmītindrīya) gọi quyền cũng phải và gọi tri dị tri quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi là quyền mà phi tri dị tri quyền.
- Nhãn gọi quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền gọi tri dĩ tri quyền phải chăng?
Tri dĩ tri quyền gọi quyền cũng phải và gọi tri dĩ tri quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi quyền mà phi tri dĩ tri quyền.
- Nhãn gọi quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền gọi tri cụ tri quyền phải chăng?
Tri cụ tri quyền (aññātāvindrīya) gọi quyền cũng phải và gọi tri cụ tri quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi quyền mà phi tri cụ tri quyền.
455.
- Nhĩ gọi quyền phải chăng?
Nhĩ nào gọi quyền, nhĩ ấy gọi nhĩ cũng phải và gọi nhĩ quyền cũng phải. Còn nhĩ ngoài ra gọi là nhĩ mà không gọi là quyền.
- Quyền gọi nhãn quyền phải chăng?
Nhãn quyền gọi quyền cũng phải và gọi nhãn quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi quyền mà phi nhãn quyền.
- Nhĩ gọi quyền phải chăng?
Nhĩ nào là quyền, nhĩ đó gọi nhĩ cũng phải và gọi nhĩ quyền cũng phải. Còn nhĩ ngoài ra gọi là nhĩ mà không gọi là quyền.
- Quyền gọi tri cụ tri quyền phải chăng?
Tri cụ tri quyền (aññātāvindrīya) gọi quyền cũng phải và gọi tri cụ tri quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi quyền mà không đặng gọi là tri cụ tri quyền.
456.
- Tỷ gọi quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền gọi nhãn quyền phải chăng?
Nhãn quyền gọi quyền cũng phải và gọi nhãn quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi là quyền mà phi nhãn quyền.
- Tỷ gọi quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền gọi tri cụ tri quyền phải chăng?
Tri cụ tri quyền gọi quyền cũng phải và gọi tri cụ tri quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi quyền mà phi tri cụ tri quyền.
457.
- Thiệt gọi quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền là nhãn quyền phải chăng?
Nhãn quyền gọi quyền cũng phải và gọi nhãn quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi là quyền mà phi nhãn quyền.
- Thiệt gọi quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền là tri cụ tri quyền phải chăng?
Tri cụ tri quyền gọi quyền cũng phải và gọi tri cụ tri quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi là quyền mà phi tri cụ tri quyền.
458.
- Thân là quyền phải chăng?
Thân nào là quyền, thân ấy gọi thân cũng phải và quyền cũng phải. Còn thân ngoài ra chỉ gọi thân mà không gọi là quyền.
- Quyền là nhãn quyền phải chăng?
Nhãn quyền gọi quyền cũng phải và gọi nhãn quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi là quyền mà phi nhãn quyền.
- Thân là quyền phải chăng?
Thân nào là quyền, thân đó gọi thân cũng phải và gọi quyền cũng phải. Còn thân ngoài ra gọi thân mà không gọi quyền.
- Quyền gọi tri cụ tri quyền phải chăng?
Tri cụ tri quyền gọi quyền cũng phải và gọi tri cụ tri quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi là quyền mà phi tri cụ tri quyền.
459.
- Ý gọi quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền gọi nhãn quyền phải chăng?
Nhãn quyền gọi quyền cũng phải và gọi nhãn quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi quyền mà phi nhãn quyền.
- Ý gọi quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền gọi tri cụ tri quyền phải chăng?
Tri cụ tri quyền gọi quyền cũng phải và gọi tri cụ tri quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi quyền mà phi tri cụ tri quyền.
460.
- Nữ gọi quyền phải chăng? Không phải.
- Quyền gọi nhãn quyền phải chăng?
Nhãn quyền gọi quyền cũng phải và gọi nhãn quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi quyền mà phi nhãn quyền.
- Nữ gọi quyền phải chăng? Không phải.
- Quyền gọi tri cụ tri quyền phải chăng?
Tri cụ tri quyền gọi quyền cũng phải và gọi tri cụ tri quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi quyền mà phi tri cụ tri quyền.
461.
- Nam gọi quyền phải chăng? Không phải.
- Quyền gọi nhãn quyền phải chăng?
Nhãn quyền gọi quyền cũng phải và gọi nhãn quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi quyền mà phi nhãn quyền.
- Nam gọi quyền phải chăng? Không phải.
- Quyền gọi tri cụ tri quyền phải chăng?
Tri cụ tri quyền gọi quyền cũng phải và gọi tri cụ tri quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi quyền mà phi tri cụ tri quyền.
462.
- Mạng gọi quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền gọi nhãn quyền phải chăng?
Nhãn quyền gọi quyền cũng phải và gọi nhãn quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi quyền mà phi nhãn quyền.
- Mạng gọi quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền gọi tri cụ tri quyền phải chăng?
Tri cụ tri quyền gọi quyền cũng phải và gọi tri cụ tri quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi quyền không gọi phi tri cụ tri quyền.
463.
- Lạc gọi quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền gọi nhãn quyền phải chăng?
Nhãn quyền gọi quyền cũng phải và gọi nhãn quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi quyền mà không gọi nhãn quyền.
- Lạc gọi quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền gọi tri cụ tri quyền phải chăng?
Tri cụ tri quyền gọi quyền cũng phải và gọi tri cụ tri quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi quyền mà phi tri cụ tri quyền.
- Khổ gọi quyền phải chăng? Phải rồi…
- Hỷ gọi quyền phải chăng? Phải rồi…
- Ưu gọi quyền phải chăng? Phải rồi…
- Xả gọi quyền phải chăng?
Xả nào gọi quyền, xả ấy gọi xả cũng phải và gọi quyền cũng phải. Còn xả ngoài ra là phi quyền.
- Quyền gọi nhãn quyền phải chăng?
Nhãn quyền gọi quyền cũng phải và gọi nhãn quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi là quyền mà phi nhãn quyền.
- Xả gọi quyền phải chăng?
Xả nào gọi quyền, xả ấy gọi xả cũng phải và gọi quyền cũng phải. Còn xả ngoài ra là phi quyền.
- Quyền gọi tri cụ tri quyền phải chăng?
Tri cụ tri quyền gọi quyền cũng phải và gọi tri cụ tri quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi quyền mà phi tri cụ tri quyền.
464.
- Tín gọi quyền phải chăng? Phải rồi.
- Cần gọi quyền phải chăng? Phải rồi.
- Niệm gọi quyền phải chăng? Phải rồi.
- Định gọi quyền phải chăng? Phải rồi.
- Trí gọi quyền phải chăng? Phải rồi.
465.
- Tri dị tri gọi quyền phải chăng? Phải rồi.
- Tri dĩ tri gọi quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền gọi nhãn quyền phải chăng?
Nhãn quyền gọi quyền cũng phải và gọi nhãn quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi quyền mà phi nhãn quyền.
- Quyền gọi tri cụ tri quyền phải chăng?
Tri cụ tri quyền gọi quyền cũng phải và gọi tri cụ tri quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi quyền mà phi tri cụ tri quyền.
- Tri cụ tri gọi quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền gọi nhãn quyền phải chăng?
Nhãn quyền gọi quyền cũng phải và gọi nhãn quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi quyền mà phi nhãn quyền.
- Tri cụ tri gọi quyền phải chăng? Phải rồi.
- Quyền gọi tri dĩ tri quyền phải chăng?
Tri dĩ tri quyền gọi quyền cũng phải và gọi tri dĩ tri quyền cũng phải. Còn quyền ngoài ra chỉ gọi quyền mà phi tri dĩ tri quyền.
466.
- Phi nhãn là phi quyền phải chăng?
Trừ nhãn ra rồi, còn quyền ngoài ra không gọi nhãn mà còn gọi là quyền. Nếu trừ nhãn và quyền, ngoài ra mới gọi là phi nhãn và phi quyền.
- Phi quyền là phi nhĩ quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi nhãn là phi quyền phải chăng?
Trừ nhãn, quyền ngoài ra không gọi nhãn mà còn gọi là quyền. Nếu trừ nhãn và quyền, ngoài ra mới gọi là phi nhãn và phi quyền.
- Phi quyền là phi tỷ quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi nhãn là phi quyền phải chăng?
Trừ nhãn ra rồi, còn quyền ngoài ra không gọi nhãn mà chỉ gọi là quyền. Nếu trừ nhãn và quyền, mới gọi là phi nhãn và cũng gọi phi quyền.
- Phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
467.
- Phi nhĩ là phi quyền phải chăng?
Trừ nhĩ ra rồi, còn quyền ngoài ra không gọi nhĩ mà còn gọi là quyền. Nếu trừ nhĩ và quyền, ngoài ra mới phi nhĩ và cũng phi quyền.
- Phi quyền là phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi…
- Phi nhĩ là phi quyền phải chăng?
Trừ nhĩ ra rồi, còn quyền ngoài ra không gọi nhĩ mà còn gọi là quyền. Nếu trừ nhĩ và quyền, ngoài ra mới gọi là phi nhĩ và phi quyền.
- Phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi…
468.
- Phi tỷ là phi quyền phải chăng?
Trừ tỷ, còn quyền ngoài ra không gọi tỷ mà còn gọi là quyền. Nếu trừ tỷ và quyền, ngoài ra mới gọi là phi tỷ và phi quyền.
- Phi quyền là phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi…
- Phi tỷ là phi quyền phải chăng?
Trừ tỷ, còn quyền ngoài ra không gọi là tỷ mà còn gọi là quyền. Nếu trừ tỷ và quyền, ngoài ra mới gọi là phi tỷ và phi quyền.
- Phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi…
469.
- Phi thiệt là phi quyền phải chăng?
Trừ thiệt, còn quyền ngoài ra không gọi thiệt mà chỉ gọi là quyền. Nếu trừ thiệt và quyền, ngoài ra mới gọi là phi thiệt và phi quyền.
- Phi quyền là phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi…
- Phi thiệt là phi quyền phải chăng?
Trừ thiệt, quyền ngoài ra không gọi thiệt mà gọi quyền. Còn trừ thiệt và quyền, ngoài ra mới gọi là phi thiệt và phi quyền.
- Phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi…
470.
- Phi thân, phi quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền, phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi thân, phi quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi quyền, phi tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
471.
- Phi ý, phi quyền phải chăng?
Trừ ý, còn quyền ngoài ra không đặng gọi ý mà còn gọi là quyền. Trừ ý và quyền, ngoài ra mới gọi là phi ý và phi quyền.
- Phi quyền là phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi ý, phi quyền phải chăng?
Trừ ý, còn quyền ngoài ra không gọi ý mà gọi quyền. Trừ ý và quyền, ngoài ra mới gọi là phi ý và phi quyền.
- Phi quyền, phi tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
472.
- Phi nữ, phi quyền phải chăng?
Trừ nữ, quyền ngoài ra không gọi nữ mà gọi quyền. Nếu trừ nữ và quyền, ngoài ra mới gọi là phi nữ và phi quyền.
- Phi quyền, phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi nữ là phi quyền phải chăng?
Trừ nữ, quyền ngoài ra không gọi nữ mà gọi quyền. Còn trừ nữ và quyền, ngoài ra mới gọi là phi nữ và phi quyền.
- Phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
473.
- Phi nam là phi quyền phải chăng?
Trừ nam, quyền ngoài ra không gọi nam mà gọi quyền. Còn trừ nam và quyền, ngoài ra mới gọi là phi nam và phi quyền.
- Phi quyền, phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi nam, phi quyền phải chăng?
Trừ nam ra rồi, còn quyền ngoài ra không gọi nam mà gọi quyền. Nếu trừ nam và quyền, ngoài ra mới gọi là phi nam và phi quyền.
- Phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
474.
- Phi mạng là phi quyền phải chăng?
Trừ mạng, quyền ngoài ra không gọi mạng mà gọi là quyền. Nếu trừ mạng và quyền, ngoài ra mới gọi là phi mạng và phi quyền.
- Phi quyền là phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi mạng là phi quyền phải chăng?
Trừ mạng, còn quyền ngoài ra không gọi mạng mà gọi quyền. Trừ mạng và quyền, ngoài ra mới gọi là phi mạng và phi quyền.
- Phi quyền là phi tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
475.
- Phi lạc là phi quyền phải chăng?
Trừ lạc, quyền ngoài ra là phi lạc mà còn gọi là quyền. Nếu trừ lạc và quyền, ngoài ra mới gọi phi lạc và phi quyền.
- Phi quyền là phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi lạc là phi quyền phải chăng?
Trừ lạc, quyền ngoài ra không gọi lạc mà còn gọi quyền. Nếu trừ lạc và quyền, ngoài ra mới gọi phi lạc và phi quyền.
- Phi quyền, phi tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
476.
- Phi Khổ, phi quyền phải chăng?
Trừ khổ, quyền ngoài ra không gọi khổ mà gọi quyền. Nếu trừ khổ và quyền, ngoài ra mới gọi phi khổ và phi quyền.
- Phi quyền, phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi khổ là phi quyền phải chăng?
Trừ khổ, còn quyền ngoài ra không gọi là khổ mà còn gọi là quyền. Trừ khổ và quyền, ngoài ra mới gọi phi khổ và phi quyền.
- Phi quyền, phi tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
477.
- Phi hỷ, phi quyền phải chăng?
Trừ hỷ, còn quyền ngoài ra là phi hỷ mà còn gọi là quyền. Nếu trừ hỷ và quyền, ngoài ra mới gọi phi hỷ và phi quyền.
- Phi quyền, phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi Hỷ, phi quyền phải chăng?
Trừ hỷ, còn quyền ngoài ra là phi hỷ mà còn gọi là quyền. Nếu trừ hỷ và quyền, ngoài ra mới gọi phi hỷ và phi quyền.
- Phi quyền, phi tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
478.
- Phi ưu, phi quyền phải chăng?
Trừ ưu, còn quyền ngoài ra là phi ưu mà còn gọi là quyền. Nếu trừ ưu và quyền, ngoài ra mới gọi là phi ưu và phi quyền.
- Phi quyền, phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi ưu, phi quyền phải chăng?
Trừ ưu, còn quyền ngoài ra là phi ưu mà gọi là quyền. Nếu trừ ưu và quyền, ngoài ra mới gọi phi ưu và cũng phi quyền.
- Phi quyền, phi tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
479.
- Phi xả, phi quyền phải chăng?
Trừ xả, còn quyền ngoài ra là phi xả mà còn gọi là quyền. Trừ xả và quyền, ngoài ra mới gọi phi xả và phi quyền.
- Phi quyền, phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi xả, phi quyền phải chăng?
Trừ xả, còn quyền ngoài ra là phi xả mà còn gọi là quyền. Nếu trừ xả và quyền, ngoài ra mới gọi phi xả và phi quyền.
- Phi quyền, phi tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
480.
- Phi tín, phi quyền phải chăng?
Trừ tín, còn quyền ngoài ra là phi tín mà còn gọi quyền. Nếu trừ tín và quyền, ngoài ra mới gọi là phi tín và cung gọi phi quyền.
- Phi quyền, phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi tín, phi quyền phải chăng?
Trừ tín, quyền ngoài ra là phi tín mà còn gọi là quyền. Trừ tín và quyền, ngoài ra mới gọi phi tín và phi quyền.
- Phi quyền, phi tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
481.
- Phi cần, phi quyền phải chăng?
Trừ cần, quyền ngoài ra là phi cần mà còn gọi là quyền. Nếu trừ cần và quyền, ngoài ra mới gọi phi cần và phi quyền.
- Phi quyền, phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi cần, phi quyền phải chăng?
Trừ cần, còn quyền ngoài ra là phi cần mà còn gọi là quyền. Trừ cần và quyền, ngoài ra đó là phi cần và phi quyền.
- Phi quyền, phi tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
482.
- Phi niệm, phi quyền phải chăng?
Trừ niệm, quyền ngoài ra gọi phi niệm mà còn gọi quyền. Nếu trừ niệm và quyền, ngoài ra mới gọi phi niệm và phi quyền.
- Phi quyền, phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi niệm, phi quyền phải chăng?
Trừ niệm, quyền ngoài ra không gọi niệm mà gọi quyền. Trừ niệm và quyền, ngoài ra mới gọi phi niệm và phi quyền.
- Phi quyền, phi tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
483.
- Phi định, phi quyền phải chăng?
Trừ định ra rồi, quyền ngoài ra là phi định mà còn gọi quyền. Nếu trừ định và quyền, ngoài ra là phi định và phi quyền.
- Phi quyền, phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi định, phi quyền phải chăng?
Trừ định, còn quyền ngoài ra là phi định mà còn gọi quyền. Nếu trừ định và quyền, ngoài ra là phi định và cũng phi quyền.
- Phi quyền, phi tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
484.
- Phi trí, phi quyền phải chăng?
Trừ trí, quyền ngoài ra là phi trí mà gọi là quyền. Còn trừ trí và quyền, ngoài ra là phi trí và phi quyền.
- Phi quyền, phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi trí, phi quyền phải chăng?
Trừ trí, còn quyền ngoài ra là phi trí mà còn gọi là quyền. Trừ trí và quyền, ngoài ra mới gọi phi trí và phi quyền.
- Phi quyền, phi tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
485.
- Phi tri dị tri, phi quyền phải chăng?
Trừ tri dị tri, còn quyền ngoài ra là phi tri dị tri mà gọi là quyền. Nếu trừ tri dị tri và quyền, ngoài ra là phi tri dị tri và phi quyền.
- Phi quyền, phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi tri dị tri, phi quyền phải chăng?
Trừ tri dị tri, quyền ngoài ra là phi tri dị tri mà còn gọi là quyền. Nếu trừ tri dị tri và quyền, ngoài ra là phi tri dị tri và cũng phi quyền.
- Phi quyền, phi tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
486.
- Phi tri dĩ tri, phi quyền phải chăng?
Trừ tri dĩ tri (añña), quyền ngoài ra là phi tri dĩ tri mà còn gọi là quyền. Trừ tri dĩ tri và quyền, ngoài ra là phi tri dĩ tri và phi quyền.
- Phi quyền, phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi tri dĩ tri, phi quyền phải chăng?
Trừ tri dĩ tri, quyền ngoài ra là phi tri dĩ tri mà còn gọi là quyền. Nếu trừ tri dĩ tri và quyền, ngoài ra mới gọi phi tri dĩ tri và phi quyền.
- Phi quyền, phi tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
487.
- Phi tri cụ tri, phi quyền phải chăng?
Trừ tri cụ tri (aññātāvī), quyền ngoài ra là phi tri cụ tri mà còn gọi là quyền. Nếu trừ tri cụ tri và quyền, ngoài ra mới gọi phi tri cụ tri và phi quyền.
- Phi quyền, phi nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
- Phi tri cụ tri,phi quyền phải chăng?
Trừ tri cụ tri, quyền ngoài ra là phi tri cụ tri mà còn gọi là quyền. Nếu trừ tri cụ tri và quyền, ngoài ra mới gọi là phi tri cụ tri và phi quyền.
- Phi quyền, phi tri dĩ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
Dứt xiển minh (niddhesavāra)
Hết phần án trí (paññattivāra)
~~~~~~~~~~
PHẦN HÀNH VI
(Pavattivāra)
PHẦN HÀNH VI SANH
488.
- Nhãn quyền đang sanh với người nào, thì nhĩ quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu nhãn vô nhĩ đang sanh. Nhãn quyền đang sanh mà nhĩ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu nhãn hữu nhĩ đang sanh, nhãn quyền đang sanh và nhĩ quyền cũng đang sanh.
- Hay là nhĩ quyền đang sanh với người nào, thì nhãn quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu nhĩ vô nhãn đang sanh. Nhĩ quyền đang sanh mà nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu nhĩ hữu nhãn, nhĩ quyền đang sanh và nhãn quyền cũng đang sanh.
489.
- Nhãn quyền đang sanh với người nào, thì tỷ quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu nhãn vô tỷ đang sanh. Nhãn quyền đang sanh mà tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu nhãn hữu tỷ đang sanh, nhãn quyền đang sanh và tỷ quyền cũng đang sanh.
- Hay là tỷ quyền đang sanh với người nào, thì nhãn quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu tỷ vô nhãn đang sanh. Tỷ quyền đang sanh mà nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu tỷ hữu nhãn sanh ra, tỷ quyền đang sanh và nhãn quyền cũng đang sanh.
490.
- Nhãn quyền đang sanh với người nào, thì nữ quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu nhãn phi nữ đang sanh. Nhãn quyền đang sanh mà nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người nữ hữu nhãn đang sanh, nhãn quyền đang sanh và nữ quyền cũng đang sanh.
- Hay là nữ quyền đang sanh với người nào, thì nhãn quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người nữ vô nhãn đang sanh. Nữ quyền đang sanh mà nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người nữ hữu nhãn sanh ra, nữ quyền đang sanh và nhãn quyền cũng đang sanh.
491.
- Nhãn quyền đang sanh với người nào, thì nam quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu nhãn phi nam sanh ra, nhãn quyền đang sanh mà nam quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người nam hữu nhãn sanh ra, nhãn quyền đang sanh và nam quyền cũng đang sanh.
- Hay là nam quyền đang sanh với người nào, thì nhãn quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người nam vô nhãn sanh ra, nam quyền đang sanh mà nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người nam hữu nhãn sanh ra, nam quyền đang sanh và nhãn quyền cũng đang sanh.
492.
- Nhãn quyền đang sanh với người nào, thì mạng quyền đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là mạng quyền đang sanh với người nào, thì nhãn quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người vô nhãn sanh ra, mạng quyền đang sanh mà nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu nhãn sanh ra, mạng quyền đang sanh và nhãn quyền cũng đang sanh.
493.
- Nhãn quyền đang sanh với người nào, thì hỷ quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu nhãn sanh ra trừ hỷ. Nhãn quyền đang sanh mà hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu nhãn hữu hỷ sanh ra, nhãn quyền đang sanh và hỷ quyền cũng đang sanh.
- Hay là hỷ quyền đang sanh với người nào, thì nhãn quyền đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
494.
- Nhãn quyền đang sanh với người nào, thì xả quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu nhãn sanh ra trừ xả. Nhãn quyền đang sanh mà xả quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người xả hữu nhãn sanh ra, nhãn quyền đang sanh và xả quyền cũng đang sanh.
- Hay là xả quyền đang sanh với người nào, thì nhãn quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người xả vô nhãn sanh ra, xả quyền đang sanh mà nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người xả hữu nhãn sanh ra, xả quyền đang sanh và nhãn quyền cũng đang sanh.
495.
- Nhãn quyền đang sanh với người nào, thì tín quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người vô nhân, hữu nhãn sanh ra, nhãn quyền đang sanh mà tín quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu nhân, hữu nhãn sanh ra, nhãn quyền đang sanh và tín quyền cũng đang sanh.
- Hay là tín quyền đang sanh với người nào, thì nhãn quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu nhân, vô nhãn sanh ra, tín quyền đang sanh mà nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu nhân, hữu nhãn sanh ra, tín quyền đang sanh và nhãn quyền cũng đang sanh.
496.
- Nhãn quyền đang sanh với người nào, thì trí quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người bất tương ưng trí hữu nhãn sanh ra, nhãn quyền đang sanh mà trí quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người tương ưng trí sanh ra, nhãn quyền đang sanh và trí quyền cũng đang sanh.
- Hay là trí quyền đang sanh với người nào, thì nhãn quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người tương ưng trí vô nhãn sanh ra, trí quyền đang sanh mà nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người tương ưng trí, hữu nhãn sanh ra, trí quyền đang sanh và nhãn quyền cũng đang sanh.
497.
- Nhãn quyền đang sanh với người nào, thì ý quyền đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền đang sanh với người nào, thì nhãn quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu tâm, vô nhãn sanh ra, ý quyền đang sanh mà nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu nhãn sanh ra, ý quyền đang sanh và nhãn quyền cũng đang sanh.
498.
- Tỷ quyền đang sanh với người nào, thì nữ quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu tỷ, phi nữ sanh ra, tỷ quyền đang sanh mà nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người nữ, hữu tỷ sanh ra, tỷ quyền đang sanh và nữ quyền cũng đang sanh.
- Hay là nữ quyền đang sanh với người nào, thì tỷ quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người nữ, vô tỷ sanh ra, nữ quyền đang sanh mà tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người nữ hữu tỷ sanh ra, nữ quyền đang sanh và tỷ quyền cũng đang sanh.
499.
- Tỷ quyền đang sanh với người nào, thì nam quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu tỷ, phi nam sanh ra, tỷ quyền đang sanh mà nam quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người nam hữu tỷ sanh ra, tỷ quyền đang sanh và nam quyền cũng đang sanh.
- Hay là nam quyền đang sanh với người nào, thì tỷ quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người nam vô tỷ sanh ra, nam quyền đang sanh mà tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người nam hữu tỷ sanh ra, nam quyền đang sanh và tỷ quyền cũng đang sanh.
500.
- Tỷ quyền đang sanh với người nào, thì mạng quyền đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là mạng quyền đang sanh với người nào, thì tỷ quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người vô tỷ đang sanh ra, mạng quyền đang sanh mà tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu tỷ đang sanh ra, mạng quyền đang sanh và tỷ quyền cũng đang sanh.
501.
- Tỷ quyền đang sanh với người nào, thì hỷ quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu tỷ đang sanh trừ hỷ. Tỷ quyền đang sanh mà hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hỷ hữu tỷ đang sanh ra, tỷ quyền đang sanh và hỷ quyền cũng đang sanh.
- Hay là hỷ quyền đang sanh với người nào, thì tỷ quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hỷ vô tỷ đang sanh ra, hỷ quyền đang sanh mà tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hỷ hữu tỷ đang sanh ra, hỷ quyền đang sanh và tỷ quyền cũng đang sanh.
502.
- Tỷ quyền đang sanh với người nào, thì xả quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người xả hữu tỷ đang sanh ra trừ xả. Tỷ quyền đang sanh mà xả quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người xả hữu tỷ đang sanh ra, tỷ quyền đang sanh và xả quyền cũng đang sanh.
- Hay là xả quyền đang sanh với người nào, thì tỷ quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người xả vô tỷ đang sanh ra, xả quyền đang sanh mà tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người xả hữu tỷ đang sanh ra, xả quyền đang sanh và tỷ quyền cũng đang sanh.
503.
- Tỷ quyền đang sanh với người nào, thì tín quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người vô nhân hữu tỷ đang sanh ra, tỷ quyền đang sanh mà tín quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu nhân hữu tỷ đang sanh ra, tỷ quyền đang sanh và tín quyền cũng đang sanh.
- Hay là tín quyền đang sanh với người nào, thì tỷ quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu nhân vô tỷ đang sanh ra, tín quyền đang sanh mà tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu nhân hữu tỷ đang sanh ra, tín quyền đang sanh và tỷ quyền cũng đang sanh.
504.
- Tỷ quyền đang sanh với người nào, thì trí quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu tỷ bất tương ưng trí đang sanh ra, tỷ quyền đang sanh mà trí quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu tỷ tương ưng trí đang sanh ra, tỷ quyền đang sanh và trí quyền cũng đang sanh.
- Hay là trí quyền đang sanh với người nào, thì tỷ quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người tương ưng trí vô tỷ đang sanh ra, trí quyền đang sanh mà tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người tương ưng trí hữu tỷ đang sanh ra, trí quyền đang sanh và tỷ quyền cũng đang sanh.
505.
- Tỷ quyền đang sanh với người nào, thì ý quyền đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền đang sanh với người nào, thì tỷ quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu tâm, vô tỷ đang sanh ra, ý quyền đang sanh mà tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu tỷ đang sanh ra, ý quyền đang sanh và tỷ quyền cũng đang sanh.
506.
- Nữ quyền đang sanh với người nào, thì nam quyền đang sanh với người ấy phải chăng? Không phải.
- Hay là nam quyền đang sanh với người nào, thì nữ quyền đang sanh với người ấy phải chăng? Không phải.
507.
- Nữ quyền đang sanh với người nào, thì mạng quyền đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là mạng quyền đang sanh với người nào, thì nữ quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người phi nữ đang sanh ra, mạng quyền đang sanh mà nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người nữ đang sanh ra, mạng quyền đang sanh và nữ quyền cũng đang sanh.
508.
- Nữ quyền đang sanh với người nào, thì hỷ quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người nữ đang sanh ra trừ hỷ. Nữ quyền đang sanh mà hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người nữ hỷ đang sanh ra, nữ quyền đang sanh và hỷ quyền cũng đang sanh.
- Hay là hỷ quyền đang sanh với người nào, thì nữ quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hỷ phi nữ đang sanh ra, hỷ quyền đang sanh mà nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người nữ hỷ đang sanh ra, hỷ quyền đang sanh và nữ quyền cũng đang sanh.
509.
- Nữ quyền đang sanh với người nào, thì xả quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người nữ đang sanh ra trừ xả. Nữ quyền đang sanh mà xả quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người nữ thuộc xả đang sanh ra, nữ quyền đang sanh và xả quyền cũng đang sanh.
- Hay là xả quyền đang sanh với người nào, thì nữ quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người xả phi nữ đang sanh ra, xả quyền đang sanh mà nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người nữ thuộc xả đang sanh ra, xả quyền đang sanh và nữ quyền cũng đang sanh.
510.
- Nữ quyền đang sanh với người nào, thì tín quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người nữ vô nhân đang sanh ra, nữ quyền đang sanh mà tín quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người nữ hữu nhân đang sanh ra, nữ quyền đang sanh và tín quyền cũng đang sanh.
- Hay là tín quyền đang sanh với người nào, thì nữ quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu nhân phi nữ đang sanh ra, tín quyền đang sanh mà nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người nữ hữu nhân đang sanh ra, tín quyền đang sanh và nữ quyền cũng đang sanh.
511.
- Nữ quyền đang sanh với người nào, thì trí quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người nữ bất tương ưng trí đang sanh ra, nữ quyền đang sanh mà trí quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người nữ tương ưng trí đang sanh ra, nữ quyền đang sanh và trí quyền cũng đang sanh.
- Hay là trí quyền đang sanh với người nào, thì nữ quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người phi nữ tương ưng trí đang sanh ra, tuệ quyền đang sanh mà nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người nữ tương ưng trí đang sanh ra, tuệ quyền đang sanh và nữ quyền cũng đang sanh.
512.
- Nữ quyền đang sanh với người nào, thì ý quyền đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền đang sanh với người nào, thì nữ quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu tâm phi nữ đang sanh ra, ý quyền đang sanh mà nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người nữ đang sanh ra, ý quyền đang sanh và nữ quyền cũng đang sanh.
513.
- Nam quyền đang sanh với người nào, thì mạng quyền đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là mạng quyền đang sanh với người nào, thì nam quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người phi nam đang sanh ra, mạng quyền đang sanh mà nam quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người nam đang sanh ra, mạng quyền đang sanh và nam quyền cũng đang sanh.
514.
- Nam quyền đang sanh với người nào, thì hỷ quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người nam đang sanh ra trừ hỷ. Nam quyền đang sanh mà hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người nam hỷ đang sanh ra, nam quyền đang sanh và hỷ quyền cũng đang sanh.
- Hay là hỷ quyền đang sanh với người nào, thì nam quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hỷ phi nam đang sanh ra, hỷ quyền đang sanh mà nam quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người nam hỷ đang sanh ra, hỷ quyền đang sanh và nam quyền cũng đang sanh.
515.
- Nam quyền đang sanh với người nào, thì xả quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người nam đang sanh ra trừ xả. Nam quyền đang sanh mà xả quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người nam thuộc xả đang sanh ra, nam quyền đang sanh và xả quyền cũng đang sanh.
- Hay là xả quyền đang sanh với người nào, thì nam quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người phi nam thuộc xả đang sanh ra, xả quyền đang sanh mà nam quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người nam thuộc xả đang sanh ra, xả quyền đang sanh và nam quyền cũng đang sanh.
516.
- Nam quyền đang sanh với người nào, thì tín quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người nam vô nhân đang sanh ra, nam quyền đang sanh mà tín quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người nam hữu nhân đang sanh ra, nam quyền đang sanh và tín quyền cũng đang sanh.
- Hay là tín quyền đang sanh với người nào, thì nam quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu nhân phi nam đang sanh ra, tín quyền đang sanh mà nam quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người nam hữu nhân đang sanh ra, tín quyền đang sanh và nam quyền cũng đang sanh.
517.
- Nam quyền đang sanh với người nào, thì trí quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người nam bất tương ưng trí đang sanh ra, nam quyền đang sanh mà trí quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người nam tương ưng trí đang sanh ra, nam quyền đang sanh và trí quyền cũng đang sanh.
- Hay là trí quyền đang sanh với người nào, thì nam quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người phi nam tương ưng trí đang sanh ra, trí quyền đang sanh mà nam quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người nam tương ưng trí đang sanh ra, trí quyền đang sanh và nam quyền cũng đang sanh.
518.
- Nam quyền đang sanh với người nào, thì ý quyền đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền đang sanh với người nào, thì nam quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu tâm phi nam đang sanh ra, ý quyền đang sanh mà nam quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người nam đang sanh ra, ý quyền đang sanh và nam quyền cũng đang sanh.
519.
- Mạng quyền đang sanh với người nào, thì hỷ quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng hỷ đang sanh ra trừ hỷ. Mạng quyền đang sanh mà hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hỷ đang sanh ra, trong sát-na sanh tâm tương ưng hỷ, mạng quyền đang sanh và hỷ quyền cũng đang sanh.
- Hay là hỷ quyền đang sanh với người nào, thì mạng quyền đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
520.
- Mạng quyền đang sanh với người nào, thì xả quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng xả đang sanh ra trừ xả, mạng quyền đang sanh mà xả quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người xả đang sanh ra, trong sát-na sanh tâm tương ưng xả hiện hành, mạng quyền đang sanh và xả quyền cũng đang sanh.
- Hay là xả quyền đang sanh với người nào, thì mạng quyền đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
521.
- Mạng quyền đang sanh với người nào, thì tín quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người vô nhân đang sanh ra, trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng tín hiện hành, mạng quyền đang sanh mà tín quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu nhân đang sanh ra, trong sát-na sanh tâm tương ưng tín lúc bình nhựt (pavattikāla), mạng quyền đang sanh và tín quyền cũng đang sanh.
- Hay là tín quyền đang sanh với người nào, thì mạng quyền đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
522.
- Mạng quyền đang sanh với người nào, thì trí quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người bất tương ưng trí đang sanh ra hiện hành trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng trí, mạng quyền đang sanh mà trí quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người tương ưng trí đang sanh, trong sát-na sanh tâm tương ưng trí lúc bình nhựt, mạng quyền đang sanh và trí quyền cũng đang sanh.
- Hay là trí quyền đang sanh với người nào, thì mạng quyền đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
523.
- Mạng quyền đang sanh với người nào, thì ý quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người vô tâm đang sanh ra, mạng quyền đang sanh mà ý quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu tâm đang sanh ra, trong sát-na sanh tâm thời bình nhựt (pavattikāla), mạng quyền đang sanh và ý quyền cũng đang sanh.
- Hay là ý quyền đang sanh với người nào, thì mạng quyền đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
524.
- Hỷ quyền đang sanh với người nào, thì xả quyền đang sanh với người ấy phải chăng? Không phải.
- Hay là xả quyền đang sanh với người nào, thì hỷ quyền đang sanh với người ấy phải chăng? Không phải.
525.
- Hỷ quyền đang sanh với người nào, thì tín quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hỷ vô nhân đang sanh ra, trong sát-na sanh của tâm hợp hỷ, bất tương ưng tín. Hỷ quyền đang sanh mà tín quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hỷ đang sanh ra, trong sát-na sanh tâm hợp hỷ, tương ưng tín lúc bình nhựt, hỷ quyền đang sanh và tín quyền cũng đang sanh.
- Hay là tín quyền đang sanh với người nào, thì hỷ quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu nhân ly hỷ đang sanh ra, trong sát-na sanh của tâm tương ưng tín, bất tương ưng hỷ khi bình nhựt (pavatti). Tín quyền đang sanh mà hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hỷ đang sanh ra, trong sát-na sanh tâm tương ưng tín hợp hỷ khi bình nhựt, tín quyền đang sanh và hỷ quyền cũng đang sanh.
526.
- Hỷ quyền đang sanh với người nào, thì trí quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hỷ bất tương ưng trí đang sanh ra, trong sát-na sanh của tâm hợp hỷ, bất tương ưng trí lúc bình nhựt. Hỷ quyền đang sanh mà trí quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hỷ tương ưng trí sanh ra, trong sát-na sanh tâm hợp hỷ, tương ưng trí thời bình nhựt, hỷ quyền đang sanh và trí quyền cũng đang sanh.
- Hay là trí quyền đang sanh với người nào, thì hỷ quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người tương ưng trí ly hỷ đang sanh ra, trong sát-na sanh của tâm tương ưng trí, ly hỷ thời bình nhựt, trí quyền đang sanh mà hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hỷ tương ưng trí đang sanh ra, trong sát-na sanh của tâm tương ưng trí hợp hỷ thời bình nhựt, trí quyền đang sanh và hỷ quyền cũng đang sanh.
527.
- Hỷ quyền đang sanh với người nào, thì ý quyền đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền đang sanh với người nào, thì hỷ quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu tâm ly hỷ đang sanh ra, trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng hỷ lúc bình nhựt. Ý quyền đang sanh mà hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hỷ đang sanh ra, trong sát-na sanh tâm hợp hỷ thời bình nhựt, ý quyền đang sanh và hỷ quyền cũng đang sanh.
528.
- Xả quyền đang sanh với người nào, thì tín quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người xả vô nhân đang sanh ra, trong sát-na sanh của tâm hợp xả, bất tương ưng tín lúc bình nhựt, xả quyền đang sanh mà tín quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người xả hữu nhân đang sanh ra, trong sát-na sanh tâm hợp xả, tương ưng tín thời bình nhựt, xả quyền đang sanh và tín quyền cũng đang sanh.
- Hay là tín quyền đang sanh với người nào, thì xả quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu nhân trừ xả đang sanh ra, trong sát-na sanh của tâm tương ưng tín, bất tương ưng xả thời bình nhựt. Tín quyền đang sanh mà xả quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người xả hữu nhân đang sanh ra, trong sát-na sanh tâm tương ưng tín hợp xả thời bình nhựt, tín quyền đang sanh và xả quyền cũng đang sanh.
529.
- Xả quyền đang sanh với người nào, thì trí quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người xả bất tương ưng trí sanh ra, trong sát-na sanh của tâm hợp xả, ly trí. Xả quyền đang sanh mà trí quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người xả tương ưng trí đang sanh ra hiện hành, trong sát-na sanh tâm tương ưng xả hiệp trí thời bình nhựt, xả quyền đang sanh và trí quyền cũng đang sanh.
- Hay là trí quyền đang sanh với người nào, thì xả quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người tương ưng trí trừ xả đang sanh ra, trong sát-na sanh của tâm hiệp trí ly xả thời bình nhựt. Trí quyền đang sanh mà xả quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người xả tương ưng trí đang sanh ra, trong sát-na sanh tâm tương ưng trí hiệp xả thời bình nhựt, trí quyền đang sanh và xả quyền cũng đang sanh.
530.
- Xả quyền đang sanh với người nào, thì ý quyền đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền đang sanh với người nào, thì xả quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu tâm trừ xả đang sanh ra hiện hành trong sát-na sanh của tâm bất hợp xả. Ý quyền đang sanh mà xả quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người xả đang sanh ra hiện hành trong sát-na sanh tâm hợp xả, ý quyền đang sanh và xả quyền cũng đang sanh.
531.
- Tín quyền đang sanh với người nào, thì trí quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu nhân bất tương ưng trí đang sanh ra hiện hành trong sát-na sanh của tâm hợp tín, ly trí. Tín quyền đang sanh mà tuệ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu nhân tương ưng trí đang sanh ra hiện hành trong sát-na sanh tâm hợp tín tương ưng trí, tín quyền đang sanh và trí quyền cũng đang sanh.
- Hay là trí quyền đang sanh với người nào, thì tín quyền đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
532.
- Tín quyền đang sanh với người nào, thì ý quyền đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền đang sanh với người nào, thì tín quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người vô nhân hữu tâm đang sanh ra hiện hành trong sát-na sanh của tâm ly tín. Ý quyền đang sanh mà tín quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu nhân sanh ra hiện hành trong sát-na sanh tâm hợp tín, ý quyền đang sanh và tín quyền cũng đang sanh.
533.
- Trí quyền đang sanh với người nào, thì ý quyền đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền đang sanh với người nào, thì trí quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu tâm bất tương ưng trí đang sanh ra trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng trí thời bình nhựt. Ý quyền đang sanh mà trí quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người tương ưng trí đang sanh ra trong sát-na sanh tâm tương ưng trí, ý quyền đang sanh và trí quyền cũng đang sanh.
534.
- Nhãn quyền đang sanh với cõi nào, thì nhĩ quyền đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nhĩ quyền đang sanh với cõi nào, thì nhãn quyền đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
535.
- Nhãn quyền đang sanh với cõi nào, thì thiệt quyền đang sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới, nhãn quyền đang sanh mà tỷ quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy. Còn cõi Dục giới, nhãn quyền đang sanh và tỷ quyền cũng đang sanh.
- Hay là tỷ quyền đang sanh với cõi nào, thì nhãn quyền đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
536.
- Nhãn quyền đang sanh với cõi nào, thì nữ quyền... nam quyền đang sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới, nhãn quyền đang sanh mà nam quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy. Còn cõi Dục giới, nhãn quyền đang sanh và nam quyền cũng đang sanh.
- Hay là nam quyền đang sanh với cõi nào, thì nhãn quyền đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
537.
- Nhãn quyền đang sanh với cõi nào, thì mạng quyền đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là mạng quyền đang sanh với cõi nào, thì nhãn quyền đang sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô tưởng và Vô sắc, mạng quyền đang sanh mà nhãn quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy. Còn cõi Ngũ uẩn, mạng quyền đang sanh và nhãn quyền cũng đang sanh.
538.
- Nhãn quyền đang sanh với cõi nào, thì hỷ quyền đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hỷ quyền đang sanh với cõi nào, thì nhãn quyền đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
539.
- Nhãn quyền đang sanh với cõi nào, thì xả quyền đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là xả quyền đang sanh với cõi nào, thì nhãn quyền đang sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô sắc, xả quyền đang sanh mà nhãn quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy. Còn cõi Ngũ uẩn, xả quyền đang sanh và nhãn quyền cũng đang sanh.
540.
- Nhãn quyền đang sanh với cõi nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền đang sanh với cõi nào, thì nhãn quyền đang sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô sắc, ý quyền đang sanh mà nhãn quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy. Còn cõi Ngũ uẩn, ý quyền đang sanh và nhãn quyền cũng đang sanh.
541.
- Tỷ quyền đang sanh với cõi nào, thì nữ quyền... nam quyền đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nam quyền đang sanh với cõi nào, thì tỷ quyền đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
542.
- Tỷ quyền đang sanh với cõi nào, thì mạng quyền đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là mạng quyền đang sanh với cõi nào, thì tỷ quyền đang sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới và Vô sắc giới, mạng quyền đang sanh mà tỷ quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy. Còn cõi Dục giới, mạng quyền đang sanh và tỷ quyền cũng đang sanh.
543.
- Tỷ quyền đang sanh với cõi nào, thì hỷ quyền đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hỷ quyền đang sanh với cõi nào, thì tỷ quyền đang sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới, hỷ quyền đang sanh mà tỷ quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy. Còn cõi Dục giới, hỷ quyền đang sanh và tỷ quyền cũng đang sanh.
544.
- Tỷ quyền đang sanh với cõi nào, thì xả quyền đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là xả quyền đang sanh với cõi nào, thì tỷ quyền đang sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới và Vô sắc giới, xả quyền đang sanh mà tỷ quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy. Còn cõi Dục giới, xả quyền đang sanh và tỷ quyền cũng đang sanh.
545.
- Tỷ quyền đang sanh với cõi nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền đang sanh với cõi nào, thì tỷ quyền đang sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới và Vô sắc giới, ý quyền đang sanh mà tỷ quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy. Còn cõi Dục giới, ý quyền đang sanh và tỷ quyền cũng đang sanh.
546.
- Nữ quyền đang sanh với cõi nào, thì nam quyền đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nam quyền đang sanh với cõi nào, thì nữ quyền đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
547.
- Nam quyền đang sanh với cõi nào, thì mạng quyền đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là mạng quyền đang sanh với cõi nào, thì nam quyền đang sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới, Vô sắc giới, mạng quyền đang sanh mà nam quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy. Còn cõi Dục giới, mạng quyền đang sanh và nam quyền cũng đang sanh.
548.
- Nam quyền đang sanh với cõi nào, thì hỷ quyền đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hỷ quyền đang sanh với cõi nào, thì nam quyền đang sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới, hỷ quyền đang sanh mà nam quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy. Còn cõi Dục giới, hỷ quyền đang sanh và nam quyền cũng đang sanh.
549.
- Nam quyền đang sanh với cõi nào, thì xả quyền đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là xả quyền đang sanh với cõi nào, thì nam quyền đang sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới, Vô sắc giới, xả quyền đang sanh mà nam quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy. Còn cõi Dục giới, xả quyền đang sanh và nam quyền cũng đang sanh.
550.
- Nam quyền đang sanh với cõi nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền đang sanh với cõi nào, thì nam quyền đang sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới, Vô sắc giới, ý quyền đang sanh mà nam quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy. Còn cõi Dục giới, ý quyền đang sanh và nam quyền cũng đang sanh.
551.
- Mạng quyền đang sanh với cõi nào, thì hỷ quyền đang sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô tưởng, mạng quyền đang sanh mà hỷ quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy. Còn cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn, mạng quyền đang sanh và hỷ quyền cũng đang sanh.
- Hay là hỷ quyền đang sanh với cõi nào, thì mạng quyền đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
552.
- Mạng quyền đang sanh với cõi nào, thì xả quyền... tín quyền, trí quyền, ý quyền đang sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô tưởng, mạng quyền đang sanh mà ý quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy. Còn cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn, mạng quyền đang sanh và ý quyền cũng đang sanh.
- Hay là ý quyền đang sanh với cõi nào, thì mạng quyền đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
553.
- Hỷ quyền đang sanh với cõi nào, thì xả quyền... tín quyền, trí quyền, ý quyền đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền đang sanh với cõi nào, thì hỷ quyền đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
554.
- Xả quyền đang sanh với cõi nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền đang sanh với cõi nào, thì xả quyền đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
555.
- Tín quyền đang sanh với cõi nào, thì trí quyền đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là trí quyền đang sanh với cõi nào, thì tín quyền đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
556.
- Tín quyền đang sanh với cõi nào, thì ý quyền đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền đang sanh với cõi nào, thì tín quyền đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
557.
- Tuệ quyền đang sanh với cõi nào, thì ý quyền đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền đang sanh với cõi nào, thì trí quyền đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
558.
- Nhãn quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì nhĩ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hữu nhãn vô nhĩ đang sanh ra, nhãn quyền đang sanh mà nhĩ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn hữu nhĩ sanh ra với những cõi ấy, nhãn quyền đang sanh và nhĩ quyền cũng đang sanh.
- Hay là nhĩ quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hữu nhĩ vô nhãn sanh ra, nhĩ quyền đang sanh mà nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhĩ hữu nhãn sanh ra với cõi ấy, nhĩ quyền đang sanh và nhãn quyền cũng đang sanh.
559.
- Nhãn quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hữu nhãn vô tỷ sanh ra, nhãn quyền đang sanh mà tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn hữu tỷ sanh ra với những cõi ấy, nhãn quyền đang sanh và tỷ quyền cũng đang sanh.
- Hay là tỷ quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hữu tỷ vô nhãn sanh ra, tỷ quyền đang sanh mà nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu tỷ, hữu nhãn sanh ra với cõi ấy, tỷ quyền đang sanh và nhãn quyền cũng đang sanh.
560.
- Nhãn quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người phi nữ hữu nhãn sanh ra, nhãn quyền đang sanh mà nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nữ hữu nhãn sanh ra với những cõi ấy, nhãn quyền đang sanh và nữ quyền cũng đang sanh.
- Hay là nữ quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nữ vô nhãn sanh ra, nữ quyền đang sanh mà nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nữ hữu nhãn sanh ra với cõi ấy, nữ quyền đang sanh và nhãn quyền cũng đang sanh.
561.
- Nhãn quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người phi nam hữu nhãn sanh ra, nhãn quyền đang sanh mà nam quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nam hữu nhãn sanh ra với những cõi ấy, nhãn quyền đang sanh và nam quyền cũng đang sanh.
- Hay là nam quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nam vô nhãn sanh ra, nam quyền đang sanh mà nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nam hữu nhãn sanh ra với cõi ấy, nam quyền đang sanh và nhãn quyền cũng đang sanh.
562.
- Nhãn quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là mạng quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người vô nhãn sanh ra, mạng quyền đang sanh mà nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn sanh ra với cõi ấy, mạng quyền đang sanh và nhãn quyền cũng đang sanh.
563.
- Nhãn quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hữu nhãn trừ hỷ sanh ra, nhãn quyền đang sanh mà hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hỷ hữu nhãn sanh ra với những cõi ấy, nhãn quyền đang sanh và hỷ quyền cũng đang sanh.
- Hay là hỷ quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
564.
- Nhãn quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hữu nhãn trừ xả đang sanh, nhãn quyền đang sanh mà xả quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người xả hữu nhãn sanh ra với những cõi ấy, nhãn quyền đang sanh và xả quyền cũng đang sanh.
- Hay là xả quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người xả vô nhãn sanh ra, xả quyền đang sanh mà nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy; còn người xả hữu nhãn sanh ra, xả quyền đang sanh và nhãn quyền cũng đang sanh với người ấy cõi ấy.
565.
- Nhãn quyền đang sanh với người nào cõi nào thì tín quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hữu nhãn vô nhân sanh ra, nhãn quyền đang sanh mà tín quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy; còn người hữu nhãn hữu nhân sanh ra, nhãn quyền đang sanh và tín quyền cũng đang sanh với người ấy cõi ấy.
- Hay là tín quyền đang sanh với người nào cõi nào thì nhãn quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hữu nhân vô nhãn đang sanh, tín quyền đang sanh mà nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy; còn người hữu nhân hữu nhẫn sanh ra với những cõi ấy, tín quyền đang sanh và nhãn quyền cũng đang sanh.
566.
- Nhãn quyền đang sanh với người nào cõi nào thì tuệ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hữu nhãn bất tương ưng trí sanh ra, nhãn quyền đang sanh mà tuệ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy; còn người hữu nhãn tương ưng trí sanh ra với cõi ấy, nhãn quyền đang sanh và tuệ quyền cũng đang sanh.
- Hay là tuệ quyền đang sanh với người nào cõi nào thì nhãn quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người vô nhãn tương ưng trí sanh ra, tuệ quyền đang sanh mà nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy; còn người hữu nhãn tương ưng trí sanh ra với cõi ấy, tuệ quyền đang sanh và nhãn quyền cũng đang sanh.
567.
- Nhãn quyền đang sanh với người nào cõi nào thì ý quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền đang sanh với người nào cõi nào thì nhãn quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hữu tâm vô nhãn sanh ra, ý quyền đang sanh mà nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy; còn người hữu nhãn sanh ra với cõi ấy, ý quyền đang sanh và nhãn quyền cũng đang sanh.
568.
- Tỷ quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người phi nữ hữu tỷ sanh ra, tỷ quyền đang sanh mà nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nữ hữu tỷ sanh ra với những cõi ấy, tỷ quyền đang sanh và nữ quyền cũng đang sanh.
- Hay là nữ quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nữ vô tỷ sanh ra, nữ quyền đang sanh mà tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nữ hữu tỷ sanh ra với cõi ấy, nữ quyền đang sanh và tỷ quyền cũng đang sanh.
569.
- Tỷ quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hữu tỷ phi nam sanh ra, tỷ quyền đang sanh mà nam quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nam hữu tỷ sanh ra với những cõi ấy, tỷ quyền đang sanh và nam quyền cũng đang sanh.
- Hay là nam quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nam vô tỷ sanh ra, nam quyền đang sanh mà tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nam hữu tỷ sanh ra với cõi ấy, nam quyền đang sanh và tỷ quyền cũng đang sanh.
570.
- Tỷ quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là mạng quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người vô tỷ sanh ra, mạng quyền đang sanh mà tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu tỷ sanh ra với cõi ấy, mạng quyền đang sanh và tỷ quyền cũng đang sanh.
571.
- Tỷ quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hữu tỷ trừ hỷ sanh ra, tỷ quyền đang sanh mà hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hỷ hữu tỷ sanh ra với những cõi ấy, tỷ quyền đang sanh và hỷ quyền cũng đang sanh.
- Hay là hỷ quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hỷ vô tỷ sanh ra, hỷ quyền đang sanh mà tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hỷ hữu tỷ sanh ra với cõi ấy, hỷ quyền đang sanh và tỷ quyền cũng đang sanh.
572.
- Tỷ quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hữu tỷ trừ xả sanh ra, tỷ quyền đang sanh mà xả quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người xả hữu tỷ sanh ra với những cõi ấy, tỷ quyền đang sanh và xả quyền cũng đang sanh.
- Hay là xả quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người xả vô tỷ sanh ra, xả quyền đang sanh mà tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người xả hữu tỷ sanh ra với cõi ấy, xả quyền đang sanh và tỷ quyền cũng đang sanh.
573.
- Tỷ quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người vô nhân hữu tỷ sanh ra, tỷ quyền đang sanh mà tín quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhân hữu tỷ sanh ra với những cõi ấy, tỷ quyền đang sanh và tín quyền cũng đang sanh.
- Hay là tín quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hữu nhân vô tỷ sanh ra, tín quyền đang sanh mà tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhân hữu tỷ sanh ra với cõi ấy, tín quyền đang sanh và tỷ quyền cũng đang sanh.
574.
- Tỷ quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì trí quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hữu tỷ bất tương ưng trí sanh ra, tỷ quyền đang sanh mà trí quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu tỷ tương ưng trí sanh ra với những cõi ấy, tỷ quyền đang sanh và trí quyền cũng đang sanh.
- Hay là trí quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người vô tỷ tương ưng trí sanh ra, trí quyền đang sanh mà tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu tỷ tương ưng trí sanh ra với những cõi ấy, trí quyền đang sanh và tỷ quyền cũng đang sanh.
575.
- Tỷ quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì ý quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hữu tâm vô tỷ sanh ra, ý quyền đang sanh mà tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu tỷ sanh ra với những cõi ấy, ý quyền đang sanh và tỷ quyền cũng đang sanh.
576.
- Nữ quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Không phải.
- Hay là nam quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Không phải.
577.
- Nữ quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là mạng quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người phi nữ sanh ra, mạng quyền đang sanh mà nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nữ sanh ra với những cõi ấy, mạng quyền đang sanh và nữ quyền cũng đang sanh.
578.
- Nữ quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nữ trừ hỷ sanh ra, nữ quyền đang sanh mà hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nữ hữu hỷ sanh ra với những cõi ấy, nữ quyền đang sanh và hỷ quyền cũng đang sanh.
- Hay là hỷ quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hỷ phi nữ sanh ra, hỷ quyền đang sanh mà nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nữ hữu hỷ sanh ra với cõi ấy, hỷ quyền đang sanh và nữ quyền cũng đang sanh.
579.
- Nữ quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nữ trừ xả sanh ra, nữ quyền đang sanh mà xả quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nữ hữu xả sanh ra với những cõi ấy, nữ quyền đang sanh và xả quyền cũng đang sanh.
- Hay là xả quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người xả phi nữ sanh ra, xả quyền đang sanh mà nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nữ hữu xả sanh ra với cõi ấy, xả quyền đang sanh và nữ quyền cũng đang sanh.
580.
- Nữ quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nữ vô nhân sanh ra, nữ quyền đang sanh mà tín quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nữ hữu nhân sanh ra với những cõi ấy, nữ quyền đang sanh và tín quyền cũng đang sanh.
- Hay là tín quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hữu nhân phi nữ sanh ra, tín quyền đang sanh mà nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nữ hữu nhân sanh ra với cõi ấy, tín quyền đang sanh và nữ quyền cũng đang sanh.
581.
- Nữ quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì trí quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nữ bất tương ưng trí sanh ra, nữ quyền đang sanh mà trí quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nữ tương ưng trí sanh ra với những cõi ấy, nữ quyền đang sanh và trí quyền cũng đang sanh.
- Hay là trí quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người phi nữ tương ưng trí sanh ra, trí quyền đang sanh mà nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nữ tương ưng trí sanh ra với cõi ấy, trí quyền đang sanh và nữ quyền cũng đang sanh.
582.
- Nữ quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì ý quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hữu tâm phi nữ sanh ra, ý quyền đang sanh mà nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nữ sanh ra với những cõi ấy, ý quyền đang sanh và nữ quyền cũng đang sanh.
583.
- Nam quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là mạng quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người phi nam sanh ra, mạng quyền đang sanh mà nam quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nam sanh ra với cõi ấy, mạng quyền đang sanh và nam quyền cũng đang sanh.
584.
- Nam quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nam trừ hỷ sanh ra, nam quyền đang sanh mà hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nam hữu hỷ sanh ra với những cõi ấy, nam quyền đang sanh và hỷ quyền cũng đang sanh.
- Hay là hỷ quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hỷ phi nam sanh ra, hỷ quyền đang sanh mà nam quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nam hữu hỷ sanh ra với những cõi ấy, hỷ quyền đang sanh và nam quyền cũng đang sanh.
585.
- Nam quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nam trừ xả sanh ra, nam quyền đang sanh mà xả quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nam hữu xả sanh ra với những cõi ấy, nam quyền đang sanh và xả quyền cũng đang sanh.
- Hay là xả quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người xả phi nam sanh ra, xả quyền đang sanh mà nam quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nam hữu xả sanh ra với những cõi ấy, xả quyền đang sanh và nam quyền cũng đang sanh.
586.
- Nam quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nam vô nhân sanh ra, nam quyền đang sanh mà tín quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nam hữu nhân sanh ra với những cõi ấy, nam quyền đang sanh và tín quyền cũng đang sanh.
- Hay là tín quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hữu nhân phi nam sanh ra, tín quyền đang sanh mà nam quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nam hữu nhân sanh ra với cõi ấy, tín quyền đang sanh và nam quyền cũng đang sanh.
587.
- Nam quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì trí quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nam bất tương ưng trí sanh ra, nam quyền đang sanh mà tuệ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nam tương ưng trí sanh ra với những cõi ấy, nam quyền đang sanh và trí quyền cũng đang sanh.
- Hay là trí quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người phi nam tương ưng trí sanh ra, trí quyền đang sanh mà nam quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nam tương ưng trí sanh ra với những cõi ấy, trí quyền đang sanh và nam quyền cũng đang sanh.
588.
- Nam quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì ý quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hữu tâm phi nam sanh ra, ý quyền đang sanh mà nam quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nam sanh ra với những cõi ấy, ý quyền đang sanh và nam quyền cũng đang sanh.
589.
- Mạng quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng hỷ thời bình nhựt trừ hỷ sanh ra, mạng quyền đang sanh mà hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hỷ hiện hành sanh ra trong sát-na sanh của tâm tương ưng hỷ với những cõi ấy, mạng quyền đang sanh và hỷ quyền cũng đang sanh.
- Hay là hỷ quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
590.
- Mạng quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng xả thời bình nhựt trừ xả sanh ra, mạng quyền đang sanh mà xả quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người xả sanh ra trong sát-na sanh của tâm tương ưng xả bình nhựt (pavatti) với những cõi ấy, mạng quyền đang sanh và xả quyền cũng đang sanh.
591.
- Mạng quyền đang sanh với người nào cõi nào thì tín quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người vô nhân sanh ra, người trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng tín thời bình nhật, mạng quyền đang sanh mà tín quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy; còn người hữu nhân sanh ra, trong sát-na sanh của tâm tương ưng tín thời bình nhật, mạng quyền đang sanh và tín quyền cũng đang sanh với người ấy cõi ấy.
- Hay là tín quyền đang sanh với người nào cõi nào thì mạng quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
592.
- Mạng quyền đang sanh với người nào cõi nào thì tuệ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người bất tương ưng trí sanh ra hiện hành trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng trí, mạng quyền đang sanh mà tuệ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy; còn người tương ưng trí sanh ra, vào sát-na sanh của tâm tương ưng trí thời bình nhật, mạng quyền đang sanh và tuệ quyền cũng đang sanh với người ấy cõi ấy.
- Hay là tuệ quyền đang sanh với người nào cõi nào thì mạng quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
593.
- Mạng quyền đang sanh với người nào cõi nào thì ý quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người vô tâm sanh ra, mạng quyền đang sanh mà ý quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy; còn người hữu tâm sanh ra, vào sát-na sanh của tâm thời bình nhật, với cõi ấy, mạng quyền đang sanh và ý quyền cũng đang sanh.
- Hay là ý quyền đang sanh với người nào cõi nào thì mạng quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hỷ quyền đang sanh với người nào cõi nào thì xả quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Không phải.
- Hay là xả quyền đang sanh với người nào cõi nào thì hỷ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Không phải.
595.
- Hỷ quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm tương ưng hỷ, bất tương ưng tín hiện hành, hỷ quyền đang sanh mà tín quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người trong sát-na sanh của tâm tương ưng hỷ, tương ưng tín đang hiện hành với những cõi ấy, hỷ quyền đang sanh và tín quyền cũng đang sanh.
- Hay là tín quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hữu nhân trừ hỷ đang sanh trong sát-na sanh của tâm tương ưng tín, bất tương ưng hỷ đang hiện hành, tín quyền đang sanh mà hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hỷ sanh ra hiện hành trong sát-na sanh của tâm tương ưng hỷ với những cõi ấy, tín quyền đang sanh và hỷ quyền cũng đang sanh.
596.
- Hỷ quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì trí quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hỷ bất tương ưng trí sanh ra hiện hành trong sát-na sanh của tâm tương ưng hỷ, bất tương ưng trí, hỷ quyền đang sanh mà trí quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người tương ưng trí sanh ra hiện hành trong sát-na sanh của tâm tương ưng hỷ, tương ưng trí với những cõi ấy, hỷ quyền đang sanh và trí quyền cũng đang sanh.
- Hay là trí quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người tương ưng trí trừ hỷ sanh ra hiện hành trong sát-na sanh của tâm tương ưng trí, bất tương ưng hỷ, trí quyền đang sanh mà hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người bất tương ưng trí sanh ra hiện hành trong sát-na sanh của tâm tương ưng trí, tương ưng hỷ với những cõi ấy, trí quyền đang sanh và hỷ quyền cũng đang sanh.
597.
- Hỷ quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì ý quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hữu tâm trừ hỷ sanh ra hiện hành trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng hỷ, ý quyền đang sanh mà hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hỷ sanh ra hiện hành trong sát-na sanh của tâm tương ưng hỷ với những cõi ấy, ý quyền đang sanh và hỷ quyền cũng đang sanh.
598.
- Xả quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người xả vô nhân sanh ra hiện hành trong sát-na sanh của tâm tương ưng xả, bất tương ưng tín, xả quyền đang sanh mà tín quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người xả hữu nhân sanh ra hiện hành trong sát-na sanh của tâm tương ưng xả, tương ưng tín với những cõi ấy, xả quyền đang sanh và tín quyền cũng đang sanh.
- Hay là tín quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hữu nhân trừ xả sanh ra hiện hành trong sát-na sanh của tâm tương ưng tín, bất tương ưng xả, tín quyền đang sanh mà xả quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người xả hữu nhân sanh ra hiện hành sanh ra trong sát-na sanh của tâm tương ưng tín, tương ưng xả với những cõi ấy, tín quyền đang sanh và xả quyền cũng đang sanh.
599.
- Xả quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì trí quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người xả bất tương ưng trí sanh ra hiện hành trong sát-na sanh của tâm tương ưng xả, bất tương ưng trí, xả quyền đang sanh mà trí quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người xả tương ưng trí sanh ra hiện hành trong sát-na sanh của tâm tương ưng xả, tương ưng trí với những cõi ấy, xả quyền đang sanh và trí quyền cũng đang sanh.
- Hay là trí quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người tương ưng trí trừ xả sanh ra hiện hành trong sát-na sanh của tâm tương ưng trí, bất tương ưng xả, trí quyền đang sanh mà xả quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người xả tương ưng trí sanh ra hiện hành trong sát-na sanh của tâm tương ưng trí, tương ưng xả với cõi ấy, trí quyền đang sanh và xả quyền cũng đang sanh.
600.
- Xả quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì ý quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hữu tâm trừ xả sanh ra hiện hành trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng xả, ý quyền đang sanh mà xả quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người xả sanh ra hiện hành trong sát-na sanh của tâm tương ưng xả với những cõi ấy, ý quyền đang sanh và xả quyền cũng đang sanh.
601.
- Tín quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì trí quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hữu nhân bất tương ưng trí sanh ra hiện hành trong sát-na sanh của tâm tương ưng tín, tín quyền đang sanh mà trí quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhân tương ưng trí sanh ra hiện hành trong sát-na sanh của tâm tương ưng tín, tương ưng trí với những cõi ấy, tín quyền đang sanh và trí quyền cũng đang sanh.
- Hay là trí quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
602.
- Tín quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì ý quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người vô nhân hữu tâm sanh ra hiện hành trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng tín, ý quyền đang sanh mà tín quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhân sanh ra hiện hành trong sát-na sanh của tâm tương ưng tín với cõi ấy, ý quyền đang sanh và tín quyền cũng đang sanh.
603.
- Tuệ quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì ý quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì trí quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hữu tâm bất tương ưng trí sanh ra hiện hành trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng trí, ý quyền đang sanh mà trí quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người tương ưng trí sanh ra hiện hành trong sát-na sanh của tâm tương ưng trí với cõi ấy, ý quyền đang sanh và trí quyền cũng đang sanh.
604.
- Nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì nhĩ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người vô nhãn hữu nhĩ sanh ra, nhãn quyền chẳng phải đang sanh mà nhĩ quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử và người vô nhãn vô nhĩ sanh ra, nhãn quyền chẳng phải đang sanh và nhĩ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là nhĩ quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người vô nhĩ hữu nhãn sanh ra, nhĩ quyền chẳng phải đang sanh mà nhãn quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử và người vô nhãn vô nhĩ sanh ra, nhĩ quyền chẳng phải đang sanh và nhãn quyền cũng chẳng phải đang sanh.
605.
- Nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người vô nhãn hữu tỷ sanh ra, nhãn quyền chẳng phải đang sanh mà tỷ quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử và người vô nhãn vô tỷ sanh ra, nhãn quyền chẳng phải đang sanh và tỷ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người vô tỷ hữu nhãn sanh ra, tỷ quyền chẳng phải đang sanh mà nhãn quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử và người vô tỷ vô nhãn sanh ra, tỷ quyền chẳng phải đang sanh và nhãn quyền cũng chẳng phải đang sanh.
606.
- Nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người nữ vô nhãn sanh ra, nhãn quyền chẳng phải đang sanh mà nữ quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử và người phi nữ vô nhãn sanh ra, nhãn quyền chẳng phải đang sanh và nữ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là nữ quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người phi nữ hữu nhãn sanh ra, nữ quyền chẳng phải đang sanh mà nhãn quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử và người phi nữ vô nhãn sanh ra, nữ quyền chẳng phải đang sanh và nhãn quyền cũng chẳng phải đang sanh.
607.
- Nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì nam quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người nam vô nhãn sanh ra, nhãn quyền chẳng phải đang sanh mà nam quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử và người phi nam vô nhãn sanh ra, nhãn quyền chẳng phải đang sanh và nam quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là nam quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu nhãn phi nam sanh ra, nam quyền chẳng phải đang sanh mà nhãn quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử và người vô nhãn phi nam sanh ra, nam quyền chẳng phải đang sanh và nhãn quyền cũng chẳng phải đang sanh.
608.
- Nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì mạng quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người vô nhãn sanh ra, nhãn quyền chẳng phải đang sanh mà mạng quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử, nhãn quyền chẳng phải đang sanh và mạng quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là mạng quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
609.
- Nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu nhãn trừ hỷ sanh ra, hỷ quyền chẳng phải đang sanh mà nhãn quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử và người vô nhãn trừ hỷ sanh ra, hỷ quyền chẳng phải đang sanh và nhãn quyền cũng chẳng phải đang sanh.
610.
- Nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì xả quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người xả vô nhãn sanh ra, nhãn quyền chẳng phải đang sanh mà xả quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử và người vô nhãn trừ xả sanh ra, nhãn quyền chẳng phải đang sanh và xả quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là xả quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu nhãn trừ xả sanh ra, xả quyền chẳng phải đang sanh mà nhãn quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử và người vô nhãn trừ xả sanh ra, xả quyền chẳng phải đang sanh và nhãn quyền cũng chẳng phải đang sanh.
611.
- Nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì tín quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người vô nhãn hữu nhân sanh ra, nhãn quyền chẳng phải đang sanh mà tín quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử và người vô nhân vô nhãn sanh ra, nhãn quyền chẳng phải đang sanh và tín quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là tín quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người vô nhân hữu nhãn sanh ra, tín quyền chẳng phải đang sanh mà nhãn quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử và người vô nhân vô nhãn sanh ra, tín quyền chẳng phải đang sanh và nhãn quyền cũng chẳng phải đang sanh.
612.
- Nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì trí quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người vô nhãn tương ưng trí sanh ra, nhãn quyền chẳng phải đang sanh mà trí quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử và người vô nhãn bất tương ưng trí sanh ra, nhãn quyền chẳng phải đang sanh và trí quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là trí quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu nhãn bất tương ưng trí sanh ra, trí quyền chẳng phải đang sanh mà nhãn quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử và người vô nhãn bất tương ưng trí sanh ra, trí quyền chẳng phải đang sanh và nhãn quyền cũng chẳng phải đang sanh.
613.
- Nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì ý quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người vô nhãn hữu tâm sanh ra, nhãn quyền chẳng phải đang sanh mà ý quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử và người vô tâm sanh ra, nhãn quyền chẳng phải đang sanh và ý quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là ý quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
614.
- Tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người nữ vô tỷ sanh ra, tỷ quyền chẳng phải đang sanh mà nữ quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử và người phi nữ vô tỷ sanh ra, tỷ quyền chẳng phải đang sanh và nữ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là nữ quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người phi nữ hữu tỷ sanh ra, nữ quyền chẳng phải đang sanh mà tỷ quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử và người phi nữ vô tỷ sanh ra, nữ quyền chẳng phải đang sanh và tỷ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
615.
- Tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì nam quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người nam vô tỷ sanh ra, tỷ quyền chẳng phải đang sanh mà nam quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử và người phi nam vô tỷ sanh ra, tỷ quyền chẳng phải đang sanh và nam quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là nam quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu tỷ phi nam sanh ra, nam quyền chẳng phải đang sanh mà tỷ quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử và người vô tỷ phi nam sanh ra, nam quyền chẳng phải đang sanh và tỷ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
616.
- Tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì mạng quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người vô tỷ sanh ra, tỷ quyền chẳng phải đang sanh mà mạng quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử, tỷ quyền chẳng phải đang sanh và mạng quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là mạng quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
617.
- Tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hỷ vô tỷ sanh ra, tỷ quyền chẳng phải đang sanh mà hỷ quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử và người vô tỷ trừ hỷ sanh ra, tỷ quyền chẳng phải đang sanh và hỷ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu tỷ trừ hỷ sanh ra, hỷ quyền chẳng phải đang sanh mà tỷ quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử và người vô tỷ trừ hỷ sanh ra, hỷ quyền chẳng phải đang sanh và tỷ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
618.
- Tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì xả quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người xả vô tỷ sanh ra, tỷ quyền chẳng phải đang sanh mà xả quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử và người vô tỷ trừ xả sanh ra, tỷ quyền chẳng phải đang sanh và xả quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là xả quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu tỷ trừ xả sanh ra, xả quyền chẳng phải đang sanh mà tỷ quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử và người vô tỷ trừ xả sanh ra, xả quyền chẳng phải đang sanh và tỷ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
619.
- Tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì tín quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người vô tỷ hữu nhân sanh ra, tỷ quyền chẳng phải đang sanh mà tín quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử và người vô tỷ vô nhân sanh ra, tỷ quyền chẳng phải đang sanh và tín quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là tín quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người vô nhân hữu tỷ sanh ra, tín quyền chẳng phải đang sanh mà tỷ quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử và người vô nhân vô tỷ sanh ra, tín quyền chẳng phải đang sanh và tỷ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
620.
- Tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì trí quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người vô tỷ tương ưng trí sanh ra, tỷ quyền chẳng phải đang sanh mà trí quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử và người vô tỷ bất tương ưng trí sanh ra, tỷ quyền chẳng phải đang sanh và trí quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là trí quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu tỷ bất tương ưng trí sanh ra, trí quyền chẳng phải đang sanh mà tỷ quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử và người vô tỷ bất tương ưng trí sanh ra, trí quyền chẳng phải đang sanh và tỷ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
621.
- Tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì ý quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu tâm vô tỷ sanh ra, tỷ quyền chẳng phải đang sanh mà ý quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử và người vô tâm sanh ra, tỷ quyền chẳng phải đang sanh và ý quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là ý quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
622.
- Nữ quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì nam quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người nữ sanh ra, nữ quyền chẳng phải đang sanh mà nam quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử và người phi nam phi nữ sanh ra, nữ quyền chẳng phải đang sanh và nam quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là nam quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người nam sanh ra, nam quyền chẳng phải đang sanh mà nữ quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử và người phi nam phi nữ sanh ra, nam quyền chẳng phải đang sanh và nữ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
623.
- Nữ quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì mạng quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người phi nữ sanh ra, nữ quyền chẳng phải đang sanh mà mạng quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử, nữ quyền chẳng phải đang sanh và mạng quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là mạng quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
624.
- Nữ quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hỷ phi nữ sanh ra, nữ quyền chẳng phải đang sanh mà hỷ quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử và người phi nữ trừ hỷ sanh ra, nữ quyền chẳng phải đang sanh và hỷ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người nữ trừ hỷ sanh ra, hỷ quyền chẳng phải đang sanh mà nữ quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử và người phi nữ trừ hỷ sanh ra, hỷ quyền chẳng phải đang sanh và nữ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
625.
- Nữ quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì xả quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người xả phi nữ sanh ra, nữ quyền chẳng phải đang sanh mà xả quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử và người phi nữ trừ xả sanh ra, nữ quyền chẳng phải đang sanh và xả quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là xả quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người nữ trừ xả sanh ra, xả quyền chẳng phải đang sanh mà nữ quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử và người phi nữ trừ xả sanh ra, xả quyền chẳng phải đang sanh và nữ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
626.
- Nữ quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì tín quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người phi nữ hữu nhân sanh ra, nữ quyền chẳng phải đang sanh mà tín quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử và người phi nữ vô nhân sanh ra, nữ quyền chẳng phải đang sanh và tín quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là tín quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người nữ vô nhân sanh ra, tín quyền chẳng phải đang sanh mà nữ quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử và người phi nữ vô nhân sanh ra, tín quyền chẳng phải đang sanh và nữ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
627.
- Nữ quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì trí quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người phi nữ tương ưng trí sanh ra, nữ quyền chẳng phải đang sanh mà trí quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử và người phi nữ bất tương ưng trí sanh ra, nữ quyền chẳng phải đang sanh và trí quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là trí quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người nữ bất tương ưng trí sanh ra, trí quyền chẳng phải đang sanh mà nữ quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử và người phi nữ bất tương ưng trí sanh ra, trí quyền chẳng phải đang sanh và nữ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
628.
- Nữ quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì ý quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu tâm phi nữ sanh ra, nữ quyền chẳng phải đang sanh mà ý quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử và người vô tâm sanh ra, nữ quyền chẳng phải đang sanh và ý quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là ý quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
629.
- Nam quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì mạng quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người phi nam sanh ra, nam quyền chẳng phải đang sanh mà mạng quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử, nam quyền chẳng phải đang sanh và mạng quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là mạng quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì nam quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
630.
- Nam quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hỷ phi nam sanh ra, nam quyền chẳng phải đang sanh mà hỷ quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử và người phi nam trừ hỷ sanh ra, nam quyền chẳng phải đang sanh và hỷ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì nam quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người nam trừ hỷ sanh ra, hỷ quyền chẳng phải đang sanh mà nam quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử và người phi nam trừ hỷ sanh ra, hỷ quyền chẳng phải đang sanh và nam quyền cũng chẳng phải đang sanh.
631.
- Nam quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì xả quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người xả phi nam sanh ra, nam quyền chẳng phải đang sanh mà xả quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử và người phi nam trừ xả sanh ra, nam quyền chẳng phải đang sanh và xả quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là xả quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì nam quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người nam trừ xả sanh ra, xả quyền chẳng phải đang sanh mà nam quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử và người phi nam trừ xả sanh ra, xả quyền chẳng phải đang sanh và nam quyền cũng chẳng phải đang sanh.
632.
- Nam quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì tín quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người phi nam hữu nhân sanh ra, nam quyền chẳng phải đang sanh mà tín quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử và người phi nam vô nhân sanh ra, nam quyền chẳng phải đang sanh và tín quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là tín quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì nam quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người nam vô nhân sanh ra, tín quyền chẳng phải đang sanh mà nam quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử và người vô nhân phi nam sanh ra, tín quyền chẳng phải đang sanh và nam quyền cũng chẳng phải đang sanh.
633.
- Nam quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì trí quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người phi nam tương ưng trí sanh ra, nam quyền chẳng phải đang sanh mà trí quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử và người phi nam bất tương ưng trí sanh ra, nam quyền chẳng phải đang sanh và trí quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là trí quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì nam quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người nam bất tương ưng trí sanh ra, trí quyền chẳng phải đang sanh mà nam quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử và người phi nam bất tương ưng trí sanh ra, trí quyền chẳng phải đang sanh và nam quyền cũng chẳng phải đang sanh.
634.
- Nam quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì ý quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người phi nam hữu tâm sanh ra, nam quyền chẳng phải đang sanh mà ý quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử và người vô tâm sanh ra, nam quyền chẳng phải đang sanh và ý quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là ý quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì nam quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
635.
- Mạng quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì mạng quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người trừ hỷ sanh ra hiện hành trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng hỷ, hỷ quyền chẳng phải đang sanh mà mạng quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử hiện hành trong sát-na diệt của tâm, hỷ quyền chẳng phải đang sanh và mạng quyền cũng chẳng phải đang sanh.
636.
- Mạng quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì xả quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là xả quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì mạng quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người trừ xả sanh ra hiện hành trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng xả, xả quyền chẳng phải đang sanh mà mạng quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử hiện hành trong sát-na diệt của tâm, xả quyền chẳng phải đang sanh và mạng quyền cũng chẳng phải đang sanh.
637.
- Mạng quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì tín quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tín quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì mạng quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người vô nhân sanh ra hiện hành trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng tín, tín quyền chẳng phải đang sanh mà mạng quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử hiện hành trong sát-na diệt của tâm, tín quyền chẳng phải đang sanh và mạng quyền cũng chẳng phải đang sanh.
638.
- Mạng quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì trí quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là trí quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì mạng quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người bất tương ưng trí sanh ra hiện hành trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng trí, trí quyền chẳng phải đang sanh mà mạng quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử hiện hành trong sát-na diệt của tâm, trí quyền chẳng phải đang sanh và mạng quyền cũng chẳng phải đang sanh.
639.
- Mạng quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì ý quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì mạng quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
Người vô tâm sanh ra, ý quyền chẳng phải đang sanh mà mạng quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử hiện hành trong sát-na diệt của tâm, ý quyền chẳng phải đang sanh và mạng quyền cũng chẳng phải đang sanh.
640.
- Hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì xả quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người xả sanh ra hiện hành trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng xả, xả quyền chẳng phải đang sanh mà hỷ quyền đang sanh với người ấy. Còn sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm bất tương ưng hỷ, bất tương ưng xả, bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, xả quyền chẳng phải đang sanh và hỷ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là xả quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hỷ sanh ra hiện hành trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng hỷ, xả quyền chẳng phải đang sanh mà hỷ quyền đang sanh với người ấy. Còn sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm bất tương ưng hỷ, bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, xả quyền chẳng phải đang sanh và hỷ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
641.
- Hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì tín quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu nhân trừ hỷ sanh ra hiện hành trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng hỷ, tương ưng tín, hỷ quyền chẳng phải đang sanh mà tín quyền đang sanh với người ấy. Còn sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm bất tương ưng hỷ, bất tương ưng tín, bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, tín quyền chẳng phải đang sanh và hỷ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là tín quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm bất tương ưng tín, tương ưng hỷ. Tín quyền chẳng phải đang sanh mà hỷ quyền đang sanh với người ấy. Còn sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm bất tương ưng tín, bất tương ưng hỷ, bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, tín quyền chẳng phải đang sanh và hỷ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
642.
- Hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì trí quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người tương ưng trí trừ hỷ sanh ra hiện hành trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng hỷ, tương ưng trí, hỷ quyền chẳng phải đang sanh mà trí quyền đang sanh với người ấy. Còn sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm bất tương ưng hỷ, bất tương ưng trí, bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, hỷ quyền chẳng phải đang sanh và trí quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là trí quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hỷ bất tương ưng trí sanh ra hiện hành trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng trí, tương ưng hỷ, trí quyền chẳng phải đang sanh mà hỷ quyền đang sanh với người ấy. Còn sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm bất tương ưng trí, tương ưng hỷ, bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, trí quyền chẳng phải đang sanh và hỷ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
643.
- Hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì ý quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu tâm trừ hỷ sanh ra hiện hành trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng hỷ, hỷ quyền chẳng phải đang sanh mà ý quyền đang sanh với người ấy. Còn sát-na diệt của tâm tất cả, bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, ý quyền chẳng phải đang sanh và hỷ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là ý quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
644.
- Xả quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì tín quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu nhân trừ xả sanh ra hiện hành trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng xả, tương ưng tín, xả quyền chẳng phải đang sanh mà tín quyền đang sanh với người ấy. Còn sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm bất tương ưng xả, bất tương ưng tín, bậc đang nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, xả quyền chẳng phải đang sanh và tín quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là tín quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì xả quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người xả vô nhân sanh ra hiện hành trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng tín, tương ưng xả, tín quyền chẳng phải đang sanh mà xả quyền đang sanh với người ấy. Còn sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm bất tương ưng tín, bất tương ưng xả, bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, tín quyền chẳng phải đang sanh và xả quyền cũng chẳng phải đang sanh.
645.
- Xả quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì trí quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người tương ưng trí trừ xả sanh ra hiện hành trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng xả, tương ưng trí, xả quyền chẳng phải đang sanh mà tín quyền đang sanh với người ấy. Còn sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm bất tương ưng xả, bất tương ưng trí, bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, xả quyền chẳng phải đang sanh và trí quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là trí quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì xả quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người xả bất tương ưng trí sanh ra hiện hành trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng trí, tương ưng xả, trí quyền chẳng phải đang sanh mà xả quyền đang sanh với người ấy. Còn sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm bất tương ưng trí, bất tương ưng xả, bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, trí quyền chẳng phải đang sanh và xả quyền cũng chẳng phải đang sanh.
646.
- Xả quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì ý quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu tâm trừ xả sanh ra hiện hành trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng xả, ý quyền chẳng phải đang sanh mà ý quyền đang sanh với người ấy. Còn sát-na diệt của tâm tất cả, bậc đang nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, xả quyền chẳng phải đang sanh và ý quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là ý quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì xả quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
647.
- Tín quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì trí quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là trí quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì tín quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu nhân bất tương ưng trí sanh ra hiện hành trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng trí, tương ưng tín, trí quyền chẳng phải đang sanh mà tín quyền đang sanh với người ấy. Còn sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm bất tương ưng trí, bất tương ưng tín, bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, trí quyền chẳng phải đang sanh và tín quyền cũng chẳng phải đang sanh.
648.
- Tín quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì ý quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người vô nhân hữu tâm sanh ra hiện hành trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng tín, tín quyền chẳng phải đang sanh mà ý quyền đang sanh với người ấy. Còn sát-na diệt của tâm tất cả, bậc đang nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, tín quyền chẳng phải đang sanh và ý quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là ý quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì tín quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
649.
- Trí quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì ý quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người hữu tâm bất tương ưng trí sanh ra hiện hành trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng trí, trí quyền chẳng phải đang sanh mà ý quyền đang sanh với người ấy. Còn sát-na diệt của tâm tất cả, bậc đang nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, trí quyền chẳng phải đang sanh và ý quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là ý quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì trí quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
650.
- Nhãn quyền chẳng phải đang sanh với cõi nào, thì nhĩ quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nhĩ quyền chẳng phải đang sanh với cõi nào, thì nhãn quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
651.
- Nhãn quyền chẳng phải đang sanh với cõi nào, thì tỷ quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tỷ quyền chẳng phải đang sanh với cõi nào, thì nhãn quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới, tỷ quyền chẳng phải đang sanh mà nhãn quyền đang sanh với cõi ấy. Còn cõi Vô tưởng và Vô sắc, tỷ quyền chẳng phải đang sanh và nhãn quyền cũng chẳng phải đang sanh.
652.
- Nhãn quyền chẳng phải đang sanh với cõi nào, thì nữ quyền... nam quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nam quyền chẳng phải đang sanh với cõi nào, thì nhãn quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới, nam quyền chẳng phải đang sanh mà nhãn quyền đang sanh với cõi ấy. Còn cõi Vô tưởng và Vô sắc, nam quyền chẳng phải đang sanh và nhãn quyền cũng chẳng phải đang sanh.
653.
- Nhãn quyền chẳng phải đang sanh với cõi nào, thì mạng quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Đang sanh.
- Hay là mạng quyền chẳng phải đang sanh với cõi nào, thì nhãn quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Không có.
654.
- Nhãn quyền chẳng phải đang sanh với cõi nào, thì hỷ quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hỷ quyền chẳng phải đang sanh với cõi nào, thì nhãn quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
655.
- Nhãn quyền chẳng phải đang sanh với cõi nào, thì xả quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô sắc, nhãn quyền chẳng phải đang sanh mà xả quyền đang sanh với cõi ấy. Còn cõi Vô tưởng, xả quyền chẳng phải đang sanh và nhãn quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là xả quyền chẳng phải đang sanh với cõi nào, thì nhãn quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
656.
- Nhãn quyền chẳng phải đang sanh với cõi nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô sắc, nhãn quyền chẳng phải đang sanh mà ý quyền đang sanh với cõi ấy. Còn cõi Vô tưởng, nhãn quyền chẳng phải đang sanh và ý quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là ý quyền chẳng phải đang sanh với cõi nào, thì nhãn quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
657.
- Tỷ quyền chẳng phải đang sanh với cõi nào, thì nữ quyền... nam quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nam quyền chẳng phải đang sanh với cõi nào, thì tỷ quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
658.
- Tỷ quyền chẳng phải đang sanh với cõi nào, thì mạng quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Đang sanh.
- Hay là mạng quyền chẳng phải đang sanh với cõi nào, thì tỷ quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Không có.
659.
- Tỷ quyền chẳng phải đang sanh với cõi nào, thì hỷ quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới, tỷ quyền chẳng phải đang sanh mà hỷ quyền đang sanh với cõi ấy. Còn cõi Vô tưởng và Vô sắc, tỷ quyền chẳng phải đang sanh và hỷ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là hỷ quyền chẳng phải đang sanh với cõi nào, thì tỷ quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
660.
- Tỷ quyền chẳng phải đang sanh với cõi nào, thì xả quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới và Vô sắc giới, tỷ quyền chẳng phải đang sanh mà xả quyền đang sanh với cõi ấy. Còn cõi Vô tưởng, tỷ quyền chẳng phải đang sanh và xả quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là xả quyền chẳng phải đang sanh với cõi nào, thì tỷ quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
661.
- Tỷ quyền chẳng phải đang sanh với cõi nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới và Vô sắc giới, tỷ quyền chẳng phải đang sanh mà ý quyền đang sanh với cõi ấy. Còn cõi Vô tưởng, tỷ quyền chẳng phải đang sanh và ý quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là ý quyền chẳng phải đang sanh với cõi nào, thì tỷ quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
662.
- Nữ quyền chẳng phải đang sanh với cõi nào, thì nam quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nam quyền chẳng phải đang sanh với cõi nào, thì nữ quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
663.
- Nam quyền chẳng phải đang sanh với cõi nào, thì mạng quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Đang sanh.
- Hay là mạng quyền chẳng phải đang sanh với cõi nào, thì nam quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Không có.
664.
- Nam quyền chẳng phải đang sanh với cõi nào, thì hỷ quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới, nam quyền chẳng phải đang sanh mà hỷ quyền đang sanh với cõi ấy. Còn cõi Vô tưởng và Vô sắc, nam quyền chẳng phải đang sanh và hỷ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là hỷ quyền chẳng phải đang sanh với cõi nào, thì nam quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
665.
- Nam quyền chẳng phải đang sanh với cõi nào, thì xả quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới và Vô sắc giới, nam quyền chẳng phải đang sanh mà xả quyền đang sanh với cõi ấy. Còn cõi Vô tưởng, nam quyền chẳng phải đang sanh và xả quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là xả quyền chẳng phải đang sanh với cõi nào, thì nam quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
666.
- Nam quyền chẳng phải đang sanh với cõi nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới và Vô sắc giới, nam quyền chẳng phải đang sanh mà ý quyền đang sanh với cõi ấy. Còn cõi Vô tưởng, nam quyền chẳng phải đang sanh và ý quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là ý quyền chẳng phải đang sanh với cõi nào, thì nam quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
667.
- Mạng quyền chẳng phải đang sanh với cõi nào, thì hỷ quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Không có.
- Hay là hỷ quyền chẳng phải đang sanh với cõi nào, thì mạng quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Đang sanh.
668.
- Mạng quyền chẳng phải đang sanh với cõi nào, thì xả quyền... tín quyền, trí quyền, ý quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Không có.
- Hay là ý quyền chẳng phải đang sanh với cõi nào, thì mạng quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Đang sanh.
669.
- Hỷ quyền chẳng phải đang sanh với cõi nào, thì xả quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là xả quyền chẳng phải đang sanh với cõi nào, thì hỷ quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
670.
- Hỷ quyền chẳng phải đang sanh với cõi nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền chẳng phải đang sanh với cõi nào, thì hỷ quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
671.
- Xả quyền chẳng phải đang sanh với cõi nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền chẳng phải đang sanh với cõi nào, thì xả quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
672.
- Tín quyền chẳng phải đang sanh với cõi nào, thì trí quyền... ý quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền chẳng phải đang sanh với cõi nào, thì tín quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
673.
- Trí quyền chẳng phải đang sanh với cõi nào, thì ý quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền chẳng phải đang sanh với cõi nào, thì trí quyền chẳng phải đang sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
674.
- Nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì nhĩ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người vô nhãn hữu nhĩ sanh ra, nhãn quyền chẳng phải đang sanh mà nhĩ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử và người vô nhãn vô nhĩ sanh ra với những cõi ấy, nhãn quyền chẳng phải đang sanh và nhĩ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là nhĩ quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người vô nhĩ hữu nhãn sanh ra, nhĩ quyền chẳng phải đang sanh mà nhãn quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử và người vô nhĩ vô nhãn sanh ra với những cõi ấy, nhĩ quyền chẳng phải đang sanh và nhãn quyền cũng chẳng phải đang sanh.
675.
- Nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người vô nhãn hữu tỷ sanh ra, nhãn quyền chẳng phải đang sanh mà tỷ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử và người vô nhãn vô tỷ sanh ra với những cõi ấy, nhãn quyền chẳng phải đang sanh và tỷ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người vô tỷ hữu nhãn sanh ra, tỷ quyền chẳng phải đang sanh mà nhãn quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử và người vô tỷ vô nhãn sanh ra với những cõi ấy, tỷ quyền chẳng phải đang sanh và nhãn quyền cũng chẳng phải đang sanh.
676.
- Nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nữ vô nhãn sanh ra, nhãn quyền chẳng phải đang sanh mà nữ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử và người phi nữ vô nhãn đang sanh với những cõi ấy, nhãn quyền chẳng phải đang sanh và nữ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là nữ quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người phi nữ hữu nhãn sanh ra, nữ quyền chẳng phải đang sanh mà nhãn quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử và người phi nữ vô nhãn đang sanh với những cõi ấy, nữ quyền chẳng phải đang sanh và nhãn quyền cũng chẳng phải đang sanh.
677.
- Nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nam vô nhãn đang sanh, nhãn quyền chẳng phải đang sanh mà nam quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử và người vô nhãn phi nam sanh ra với những cõi ấy, nhãn quyền chẳng phải đang sanh và nam quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là nam quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hữu nhãn phi nam sanh ra, nam quyền chẳng phải đang sanh mà nhãn quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử và người vô nhãn phi nam sanh ra với những cõi ấy, nam quyền chẳng phải đang sanh và nhãn quyền cũng chẳng phải đang sanh.
678.
- Nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người vô nhãn sanh ra, nhãn quyền chẳng phải đang sanh mà mạng quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử với những cõi ấy, nhãn quyền chẳng phải đang sanh và mạng quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là mạng quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
679.
- Nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hữu nhãn trừ hỷ sanh ra, hỷ quyền chẳng phải đang sanh mà nhãn quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử và người vô nhãn trừ hỷ sanh ra với những cõi ấy, hỷ quyền chẳng phải đang sanh và nhãn quyền cũng chẳng phải đang sanh.
680.
- Nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người xả vô nhãn sanh ra, nhãn quyền chẳng phải đang sanh mà xả quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử và người vô nhãn trừ xả sanh ra với những cõi ấy, nhãn quyền chẳng phải đang sanh và xả quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là xả quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hữu nhãn trừ xả sanh ra, xả quyền chẳng phải đang sanh mà nhãn quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử và người vô nhãn trừ xả sanh ra với những cõi ấy, xả quyền chẳng phải đang sanh và nhãn quyền cũng chẳng phải đang sanh.
681.
- Nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người vô nhãn hữu nhân đang sanh ra, nhãn quyền chẳng phải đang sanh mà tín quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử và người vô nhãn vô nhân sanh ra với những cõi ấy, nhãn quyền chẳng phải đang sanh và tín quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là tín quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người vô nhân hữu nhãn sanh ra, tín quyền chẳng phải đang sanh mà nhãn quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử và người vô nhân vô nhãn sanh ra với những cõi ấy, tín quyền chẳng phải đang sanh và nhãn quyền cũng chẳng phải đang sanh.
682.
- Nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì trí quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người vô nhãn tương ưng trí sanh ra, nhãn quyền chẳng phải đang sanh mà trí quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử và người vô nhãn bất tương ưng trí sanh ra với những cõi ấy, nhãn quyền chẳng phải đang sanh và trí quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là trí quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hữu nhãn bất tương ưng trí sanh ra, trí quyền chẳng phải đang sanh mà nhãn quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử và người vô nhãn bất tương ưng trí sanh ra với những cõi ấy, trí quyền chẳng phải đang sanh và nhãn quyền cũng chẳng phải đang sanh.
683.
- Nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì ý quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người vô nhãn hữu tâm sanh ra, nhãn quyền chẳng phải đang sanh mà ý quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử và người vô tâm đang sanh với những cõi ấy, nhãn quyền chẳng phải đang sanh và ý quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là ý quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
684.
- Tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nữ vô tỷ sanh ra, tỷ quyền chẳng phải đang sanh mà nữ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử và người phi nữ vô tỷ sanh ra với những cõi ấy, tỷ quyền chẳng phải đang sanh và nữ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là nữ quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người phi nữ hữu tỷ sanh ra, nữ quyền chẳng phải đang sanh mà tỷ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử và người phi nữ vô tỷ sanh ra với những cõi ấy, nữ quyền chẳng phải đang sanh và tỷ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
685.
- Tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nam vô tỷ sanh ra, tỷ quyền chẳng phải đang sanh mà nam quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử và người phi nam vô tỷ sanh ra với những cõi ấy, tỷ quyền chẳng phải đang sanh và nam quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là nam quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người phi nam hữu tỷ sanh ra, nam quyền chẳng phải đang sanh mà tỷ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử và người phi nam vô tỷ sanh ra với những cõi ấy, nam quyền chẳng phải đang sanh và tỷ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
686.
- Tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người vô tỷ sanh ra, tỷ quyền chẳng phải đang sanh mà mạng quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử với những cõi ấy, tỷ quyền chẳng phải đang sanh và mạng quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là mạng quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
687.
- Tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hỷ vô tỷ sanh ra, tỷ quyền chẳng phải đang sanh mà hỷ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử và người vô tỷ trừ hỷ sanh ra với những cõi ấy, tỷ quyền chẳng phải đang sanh và hỷ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hữu tỷ trừ hỷ sanh ra, hỷ quyền chẳng phải đang sanh mà tỷ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử và người vô tỷ trừ hỷ sanh ra với những cõi ấy, hỷ quyền chẳng phải đang sanh và tỷ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
688.
- Tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người xả vô tỷ sanh ra, tỷ quyền chẳng phải đang sanh mà xả quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử và người vô tỷ trừ xả sanh ra với những cõi ấy, tỷ quyền chẳng phải đang sanh và xả quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là xả quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hữu tỷ trừ xả sanh ra, xả quyền chẳng phải đang sanh mà tỷ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử và người vô tỷ trừ xả sanh ra với những cõi ấy, xả quyền chẳng phải đang sanh và tỷ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
689.
- Tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người vô tỷ hữu nhân sanh ra, tỷ quyền chẳng phải đang sanh mà tín quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử và người vô tỷ vô nhân sanh ra với những cõi ấy, tỷ quyền chẳng phải đang sanh và tín quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là tín quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người vô nhân hữu tỷ sanh ra, tín quyền chẳng phải đang sanh mà tỷ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử và người vô nhân vô tỷ sanh ra với những cõi ấy, tín quyền chẳng phải đang sanh và tỷ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
690.
- Tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì trí quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người vô tỷ tương ưng trí sanh ra, tỷ quyền chẳng phải đang sanh mà trí quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử và người vô tỷ bất tương ưng trí sanh ra với những cõi ấy, tỷ quyền chẳng phải đang sanh và trí quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là trí quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hữu tỷ bất tương ưng trí sanh ra, trí quyền chẳng phải đang sanh mà tỷ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử và người vô tỷ bất tương ưng trí sanh ra với những cõi ấy, trí quyền chẳng phải đang sanh và tỷ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
691.
- Tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì ý quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người vô tỷ hữu tâm sanh ra, tỷ quyền chẳng phải đang sanh mà ý quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử và người vô tâm sanh ra với những cõi ấy, tỷ quyền chẳng phải đang sanh và ý quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là ý quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
692.
- Nữ quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nam sanh ra, nữ quyền chẳng phải đang sanh mà nam quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử và người phi nam phi nữ sanh ra với những cõi ấy, nữ quyền chẳng phải đang sanh và nam quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là nam quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nam sanh ra, nam quyền chẳng phải đang sanh mà nữ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử và người phi nam phi nữ sanh ra với những cõi ấy, nam quyền chẳng phải đang sanh và nữ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
693.
- Nữ quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người phi nữ sanh ra, nữ quyền chẳng phải đang sanh mà mạng quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử với những cõi ấy, nữ quyền chẳng phải đang sanh và mạng quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là mạng quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
694.
- Nữ quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hỷ phi nữ sanh ra, nữ quyền chẳng phải đang sanh mà hỷ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử và người phi nữ trừ hỷ sanh ra với những cõi ấy, nữ quyền chẳng phải đang sanh và hỷ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nữ trừ hỷ sanh ra, hỷ quyền chẳng phải đang sanh mà nữ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử và người phi nữ trừ hỷ sanh ra với những cõi ấy, hỷ quyền chẳng phải đang sanh và nữ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
695.
- Nữ quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người xả phi nữ sanh ra, nữ quyền chẳng phải đang sanh mà xả quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử và người phi nữ trừ xả sanh ra với những cõi ấy, nữ quyền chẳng phải đang sanh và xả quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là xả quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nữ trừ xả sanh ra, xả quyền chẳng phải đang sanh mà nữ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử và người phi nữ trừ xả sanh ra với những cõi ấy, xả quyền chẳng phải đang sanh và nữ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
696.
- Nữ quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người phi nữ hữu nhân sanh ra, nữ quyền chẳng phải đang sanh mà tín quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử và người phi nữ vô nhân sanh ra với những cõi ấy, nữ quyền chẳng phải đang sanh và tín quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là tín quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nữ vô nhân sanh ra, tín quyền chẳng phải đang sanh mà nữ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử và người phi nữ vô nhân sanh ra với những cõi ấy, tín quyền chẳng phải đang sanh và nữ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
697.
- Nữ quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì trí quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người phi nữ tương ưng trí sanh ra, nữ quyền chẳng phải đang sanh mà trí quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử và người phi nữ bất tương ưng trí sanh ra với những cõi ấy, nữ quyền chẳng phải đang sanh và trí quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là trí quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nữ bất tương ưng trí sanh ra, trí quyền chẳng phải đang sanh mà nữ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử và người phi nữ bất tương ưng trí sanh ra với những cõi ấy, trí quyền chẳng phải đang sanh và nữ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
698.
- Nữ quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì ý quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hữu tâm phi nữ sanh ra, nữ quyền chẳng phải đang sanh mà ý quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử và người vô tâm sanh ra với những cõi ấy, nữ quyền chẳng phải đang sanh và ý quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là ý quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
699.
- Nam quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người phi nam sanh ra, nam quyền chẳng phải đang sanh mà mạng quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử với những cõi ấy, nam quyền chẳng phải đang sanh và mạng quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là mạng quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
700.
- Nam quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hỷ phi nam sanh ra, nam quyền chẳng phải đang sanh mà hỷ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử và người phi nam trừ hỷ sanh ra với những cõi ấy, nam quyền chẳng phải đang sanh và hỷ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nam trừ hỷ sanh ra, hỷ quyền chẳng phải đang sanh mà nam quyền đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang tử và người phi nam trừ hỷ sanh ra với những cõi ấy, hỷ quyền chẳng phải đang sanh và nam quyền cũng chẳng phải đang sanh.
701.
- Nam quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người xả phi nam sanh ra, nam quyền chẳng phải đang sanh mà xả quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử và người phi nam trừ xả sanh ra với những cõi ấy, nam quyền chẳng phải đang sanh và xả quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là xả quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nam trừ xả sanh ra, xả quyền chẳng phải đang sanh mà nam quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử và người phi nam trừ xả sanh ra với những cõi ấy, xả quyền chẳng phải đang sanh và nam quyền cũng chẳng phải đang sanh.
702.
- Nam quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người phi nam hữu nhân sanh ra, nam quyền chẳng phải đang sanh mà tín quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử và người phi nam vô nhân sanh ra với những cõi ấy, nam quyền chẳng phải đang sanh và tín quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là tín quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nam vô nhân sanh ra, tín quyền chẳng phải đang sanh mà nam quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử và người vô nhân phi nam sanh ra với những cõi ấy, tín quyền chẳng phải đang sanh và nam quyền cũng chẳng phải đang sanh.
703.
- Nam quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì trí quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người phi nam tương ưng trí sanh ra, nam quyền chẳng phải đang sanh mà trí quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử và người phi nam bất tương ưng trí sanh ra với những cõi ấy, nam quyền chẳng phải đang sanh và trí quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là trí quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nam bất tương ưng trí sanh ra, trí quyền chẳng phải đang sanh mà nam quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử và người phi nam bất tương ưng trí sanh ra với những cõi ấy, trí quyền chẳng phải đang sanh và nam quyền cũng chẳng phải đang sanh.
704.
- Nam quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì ý quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người phi nam hữu tâm sanh ra, nam quyền chẳng phải đang sanh mà ý quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử và người vô tâm sanh ra với những cõi ấy, nam quyền chẳng phải đang sanh và ý quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là ý quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
705.
- Mạng quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người trừ hỷ sanh ra và sát-na sanh của tâm bất tương ưng hỷ hiện hành, hỷ quyền chẳng phải đang sanh mà mạng quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử và sát-na diệt của tâm hiện hành với những cõi ấy, hỷ quyền chẳng phải đang sanh và mạng quyền cũng chẳng phải đang sanh.
706.
- Mạng quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là xả quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người trừ xả sanh ra và sát-na sanh của tâm bất tương ưng xả hiện hành, xả quyền chẳng phải đang sanh mà mạng quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử và người trong sát-na diệt của tâm hiện hành với những cõi ấy, xả quyền chẳng phải đang sanh và mạng quyền cũng chẳng phải đang sanh.
707.
- Mạng quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tín quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người vô nhân sanh ra và người trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng tín hiện hành, tín quyền chẳng phải đang sanh mà mạng quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử và người trong sát-na diệt của tâm hiện hành với những cõi ấy, tín quyền chẳng phải đang sanh và mạng quyền cũng chẳng phải đang sanh.
708.
- Mạng quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì trí quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là trí quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người bất tương ưng trí sanh ra và người trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng trí hiện hành, trí quyền chẳng phải đang sanh mà mạng quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử và người trong sát-na diệt của tâm hiện hành với những cõi ấy, trí quyền chẳng phải đang sanh và mạng quyền cũng chẳng phải đang sanh.
709.
- Mạng quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì ý quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người vô tâm sanh ra, ý quyền chẳng phải đang sanh mà mạng quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn tất cả người đang tử và người trong sát-na diệt của tâm hiện hành với những cõi ấy, ý quyền chẳng phải đang sanh và mạng quyền cũng chẳng phải đang sanh.
710.
- Hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người xả sanh ra và người trong sát-na sanh của tâm tương ưng xả hiện hành, hỷ quyền chẳng phải đang sanh mà xả quyền đang sanh với người ấy. Còn sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm bất tương ưng hỷ, bất tương ưng xả và người Vô tưởng với những cõi ấy, hỷ quyền chẳng phải đang sanh và xả quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là xả quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hỷ sanh ra và người trong sát-na sanh của tâm tương ưng hỷ hiện hành, xả quyền chẳng phải đang sanh mà hỷ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của tâm tất cả, người trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng hỷ và người Vô tưởng với những cõi ấy, xả quyền chẳng phải đang sanh và hỷ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
711.
- Hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hữu nhân trừ hỷ sanh ra và người trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng hỷ, tương ưng tín hiện hành, tín quyền chẳng phải đang sanh mà hỷ quyền đang sanh với người ấy. Còn sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm bất tương ưng hỷ, bất tương ưng tín, bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng với những cõi ấy, tín quyền chẳng phải đang sanh và hỷ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là tín quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm bất tương ưng tín, tương ưng hỷ, tín quyền chẳng phải đang sanh mà hỷ quyền đang sanh với người ấy. Còn sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm bất tương ưng tín, bất tương ưng hỷ, bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng với những cõi ấy, tín quyền chẳng phải đang sanh và hỷ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
712.
- Hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì trí quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người tương ưng trí trừ hỷ sanh ra và người trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng hỷ, tương ưng trí hiện hành, tín quyền chẳng phải đang sanh mà hỷ quyền đang sanh với người ấy. Còn sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm bất tương ưng hỷ, bất tương ưng trí, bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng với những cõi ấy, tín quyền chẳng phải đang sanh và hỷ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là trí quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hỷ bất tương ưng trí sanh ra và người trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng trí, tương ưng hỷ hiện hành, trí quyền chẳng phải đang sanh mà hỷ quyền đang sanh với người ấy. Còn sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm bất tương ưng trí, tương ưng hỷ, bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng với những cõi ấy, trí quyền chẳng phải đang sanh và hỷ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
713.
- Hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì ý quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hữu tâm trừ hỷ sanh ra và người trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng hỷ hiện hành, hỷ quyền chẳng phải đang sanh mà ý quyền đang sanh với người ấy. Còn người trong sát-na diệt của tâm tất cả và người Vô tưởng với những cõi ấy, hỷ quyền chẳng phải đang sanh và ý quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là ý quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
714.
- Xả quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hữu nhân trừ xả sanh ra và người trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng xả, tương ưng tín hiện hành, xả quyền chẳng phải đang sanh mà tín quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người trong sát-na diệt của tất cả tâm, người trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng xả, bất tương ưng tín và người Vô tưởng với những cõi ấy, xả quyền chẳng phải đang sanh và tín quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là tín quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người xả vô nhân sanh ra và người trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng tín, tương ưng xả hiện hành, tín quyền chẳng phải đang sanh mà xả quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người trong sát-na diệt của tâm tất cả, người trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng tín, bất tương ưng xả và người Vô tưởng với những cõi ấy, tín quyền chẳng phải đang sanh và xả quyền cũng chẳng phải đang sanh.
715.
- Xả quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì trí quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người tương ưng trí trừ xả sanh ra và người trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng xả, tương ưng trí hiện hành, tín quyền chẳng phải đang sanh mà xả quyền đang sanh với người ấy. Còn sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm bất tương ưng xả, bất tương ưng trí, bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng với những cõi ấy, tín quyền chẳng phải đang sanh và xả quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là trí quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người xả bất tương ưng trí sanh ra và người trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng trí, tương ưng xả hiện hành, trí quyền chẳng phải đang sanh mà xả quyền đang sanh với người ấy. Còn sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm bất tương ưng trí, bất tương ưng xả, bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng với những cõi ấy, trí quyền chẳng phải đang sanh và xả quyền cũng chẳng phải đang sanh.
716.
- Xả quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì ý quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hữu tâm trừ xả sanh ra và người trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng xả hiện hành, xả quyền chẳng phải đang sanh mà ý quyền đang sanh với người ấy. Còn người trong sát-na diệt của tâm tất cả và người Vô tưởng với những cõi ấy, xả quyền chẳng phải đang sanh và ý quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là ý quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
717.
- Tín quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì trí quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là trí quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hữu nhân bất tương ưng trí sanh ra và người trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng trí, tương ưng tín hiện hành, trí quyền chẳng phải đang sanh mà tín quyền đang sanh với người ấy. Còn người trong sát-na diệt của tâm tất cả, trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng trí, bất tương ưng tín và người Vô tưởng với những cõi ấy, trí quyền chẳng phải đang sanh và tín quyền cũng chẳng phải đang sanh.
718.
- Tín quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì ý quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người vô nhân hữu tâm sanh ra và người trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng tín hiện hành, tín quyền chẳng phải đang sanh mà ý quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người trong sát-na diệt của tâm tất cả và người Vô tưởng với những cõi ấy, tín quyền chẳng phải đang sanh và ý quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là ý quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
719.
- Trí quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì ý quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hữu tâm bất tương ưng trí sanh ra và người trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng trí hiện hành. Trí quyền chẳng phải đang sanh mà ý quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người trong sát-na diệt của tâm tất cả và người Vô tưởng với những cõi ấy, trí quyền chẳng phải đang sanh và ý quyền cũng chẳng phải đang sanh.
- Hay là ý quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì trí quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
720.
- Nhãn quyền từng sanh với người nào, thì nhĩ quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nhĩ quyền từng sanh với người nào, thì nhãn quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
721.
- Nhãn quyền từng sanh với người nào, thì tỷ quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tỷ quyền từng sanh với người nào, thì nhãn quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
722.
- Nhãn quyền từng sanh với người nào, thì nữ quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nữ quyền từng sanh với người nào, thì nhãn quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
723.
- Nhãn quyền từng sanh với người nào, thì nam quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nam quyền từng sanh với người nào, thì nhãn quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
724.
- Nhãn quyền từng sanh với người nào, thì mạng quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là mạng quyền từng sanh với người nào, thì nhãn quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
725.
- Nhãn quyền từng sanh với người nào, thì hỷ quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hỷ quyền từng sanh với người nào, thì nhãn quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
726.
- Nhãn quyền từng sanh với người nào, thì xả quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là xả quyền từng sanh với người nào, thì nhãn quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
727.
- Nhãn quyền từng sanh với người nào, thì tín quyền... Trí quyền, ý quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền từng sanh với người nào, thì nhãn quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
728.
- Tỷ quyền... nữ quyền, nam quyền, mạng quyền, hỷ quyền, xả quyền, tín quyền, trí quyền từng sanh với người nào, thì ý quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền từng sanh với người nào, thì trí quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
729.
- Nhãn quyền từng sanh với cõi nào, thì nhĩ quyền từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nhĩ quyền từng sanh với cõi nào, thì nhãn quyền từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
730.
- Nhãn quyền từng sanh với cõi nào, thì tỷ quyền từng sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới, nhãn quyền từng sanh mà nhĩ quyền chẳng phải từng sanh với cõi ấy. Còn cõi Dục giới, nhãn quyền từng sanh và tỷ quyền cũng từng sanh.
- Hay là tỷ quyền từng sanh với cõi nào, thì nhãn quyền từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
731.
- Nhãn quyền từng sanh với cõi nào, thì nữ quyền... nam quyền từng sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới, nhãn quyền từng sanh mà nam quyền chẳng phải từng sanh với cõi ấy. Còn cõi Dục giới, nhãn quyền từng sanh và nam quyền cũng từng sanh.
- Hay là nam quyền từng sanh với cõi nào, thì nhãn quyền từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
732.
- Nhãn quyền từng sanh với cõi nào, thì mạng quyền từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là mạng quyền từng sanh với cõi nào, thì nhãn quyền từng sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô tưởng, Vô sắc, mạng quyền từng sanh mà nhãn quyền không từng sanh với cõi ấy. Còn cõi Ngũ uẩn, mạng quyền từng sanh và nhãn quyền cũng từng sanh.
733.
- Nhãn quyền từng sanh với cõi nào, thì hỷ quyền từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hỷ quyền từng sanh với cõi nào, thì nhãn quyền từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
734.
- Nhãn quyền từng sanh với cõi nào, thì xả quyền từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là xả quyền từng sanh với cõi nào, thì nhãn quyền từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
Cõi Vô sắc, xả quyền từng sanh mà nhãn quyền không từng sanh với cõi ấy. Còn cõi Ngũ uẩn, xả quyền từng sanh và nhãn quyền cũng từng sanh.
735.
- Nhãn quyền từng sanh với cõi nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền từng sanh với cõi nào, thì nhãn quyền từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
Cõi Vô sắc, ý quyền từng sanh mà nhãn quyền không từng sanh với cõi ấy. Còn cõi Ngũ uẩn, ý quyền từng sanh và nhãn quyền cũng từng sanh.
736.
- Tỷ quyền từng sanh với cõi nào, thì nữ quyền... nam quyền từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nam quyền từng sanh với cõi nào, thì tỷ quyền từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
737.
- Tỷ quyền từng sanh với cõi nào, thì mạng quyền từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là mạng quyền từng sanh với cõi nào, thì tỷ quyền từng sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới và Vô sắc giới, mạng quyền từng sanh mà tỷ quyền không từng sanh với cõi ấy. Còn cõi Dục giới, mạng quyền từng sanh và tỷ quyền cũng từng sanh.
738.
- Tỷ quyền từng sanh với cõi nào, thì hỷ quyền từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hỷ quyền từng sanh với cõi nào, thì tỷ quyền từng sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới, hỷ quyền từng sanh mà tỷ quyền không từng sanh với cõi ấy. Còn cõi Dục giới, hỷ quyền từng sanh và tỷ quyền cũng từng sanh.
739.
- Tỷ quyền từng sanh với cõi nào, thì xả quyền từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là xả quyền từng sanh với cõi nào, thì tỷ quyền từng sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới và Vô sắc giới, xả quyền từng sanh mà tỷ quyền không từng sanh với cõi ấy. Còn cõi Dục giới, xả quyền từng sanh và tỷ quyền cũng từng sanh.
740.
- Tỷ quyền từng sanh với cõi nào, thì tín quyền từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tín quyền từng sanh với cõi nào, thì tỷ quyền từng sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới và Vô sắc giới, tín quyền từng sanh mà tỷ quyền không từng sanh với cõi ấy. Còn cõi Dục giới, tín quyền từng sanh và tỷ quyền cũng từng sanh.
741.
- Tỷ quyền từng sanh với cõi nào, thì trí quyền... ý quyền từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền từng sanh với cõi nào, thì tỷ quyền từng sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới và Vô sắc giới, ý quyền từng sanh mà tỷ quyền không từng sanh với cõi ấy. Còn cõi Dục giới, ý quyền từng sanh và tỷ quyền cũng từng sanh.
742.
- Nữ quyền từng sanh với cõi nào, thì nam quyền từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nam quyền từng sanh với cõi nào, thì nữ quyền từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
743.
- Nam quyền từng sanh với cõi nào, thì mạng quyền từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là mạng quyền từng sanh với cõi nào, thì nam quyền từng sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới và Vô sắc giới, mạng quyền từng sanh mà nam quyền không từng sanh với cõi ấy. Còn cõi Dục giới, mạng quyền từng sanh và nam quyền cũng từng sanh.
744.
- Nam quyền từng sanh với cõi nào, thì hỷ quyền từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hỷ quyền từng sanh với cõi nào, thì nam quyền từng sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới, hỷ quyền từng sanh mà nam quyền không từng sanh với cõi ấy. Còn cõi Dục giới, hỷ quyền từng sanh và nam quyền cũng từng sanh.
745.
- Nam quyền từng sanh với cõi nào, thì xả quyền... tín quyền, trí quyền, ý quyền từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền từng sanh với cõi nào, thì nam quyền từng sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới và Vô sắc giới, ý quyền từng sanh mà nam quyền không từng sanh với cõi ấy. Còn cõi Dục giới, ý quyền từng sanh và nam quyền cũng từng sanh.
746.
- Mạng quyền từng sanh với cõi nào, thì hỷ quyền từng sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô tưởng, mạng quyền từng sanh mà hỷ quyền không từng sanh với cõi ấy. Còn cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn, mạng quyền từng sanh và hỷ quyền cũng từng sanh.
- Hay là hỷ quyền từng sanh với cõi nào, thì mạng quyền từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
747.
- Mạng quyền từng sanh với cõi nào, thì xả quyền... tín quyền, trí quyền, ý quyền từng sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô tưởng, mạng quyền từng sanh mà ý quyền không từng sanh với cõi ấy. Còn cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn, mạng quyền từng sanh và ý quyền cũng từng sanh.
- Hay là ý quyền từng sanh với cõi nào, thì mạng quyền từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
748.
- Hỷ quyền từng sanh với cõi nào, thì xả quyền từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là xả quyền từng sanh với cõi nào, thì hỷ quyền từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
749.
- Hỷ quyền từng sanh với cõi nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền từng sanh với cõi nào, thì hỷ quyền từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
750.
- Xả quyền từng sanh với cõi nào, thì tín quyền..., trí quyền, ý quyền từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền từng sanh với cõi nào, thì xả quyền từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
751.
- Tín quyền từng sanh với cõi nào, thì trí quyền... ý quyền từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền từng sanh với cõi nào, thì tín quyền từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
752.
- Trí quyền từng sanh với cõi nào, thì ý quyền từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền từng sanh với cõi nào, thì trí quyền từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
753.
- Nhãn quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì nhĩ quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nhĩ quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
754.
- Nhãn quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sắc giới, nhãn quyền từng sanh mà tỷ quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn cõi Dục giới với những cõi ấy, nhãn quyền từng sanh và tỷ quyền cũng từng sanh.
- Hay là tỷ quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
755.
- Nhãn quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền... nam quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sắc giới, nhãn quyền từng sanh mà nam quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới với những cõi ấy, nhãn quyền từng sanh và nam quyền cũng từng sanh.
- Hay là nam quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
756.
- Nhãn quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là mạng quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Vô tưởng và Vô sắc với những cõi ấy, mạng quyền từng sanh mà nhãn quyền không từng sanh với người ấy với cõi ấy. Còn người nương cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, mạng quyền từng sanh và nhãn quyền cũng từng sanh.
757.
- Nhãn quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hỷ quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
758.
- Nhãn quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là xả quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Vô Sắc giới, xả quyền từng sanh mà nhãn quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, xả quyền từng sanh và nhãn quyền cũng từng sanh.
759.
- Nhãn quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Vô Sắc giới, ý quyền từng sanh mà nhãn quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, ý quyền từng sanh và nhãn quyền cũng từng sanh.
760.
- Tỷ quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nữ quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
761.
- Tỷ quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nam quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
762.
- Tỷ quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là mạng quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sắc giới và Vô sắc giới, mạng quyền từng sanh mà tỷ quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương Dục giới với những cõi ấy, mạng quyền từng sanh và tỷ quyền cũng từng sanh.
763.
- Tỷ quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hỷ quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sắc giới, hỷ quyền từng sanh mà tỷ quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương Dục giới với những cõi ấy, hỷ quyền từng sanh và tỷ quyền cũng từng sanh.
764.
- Tỷ quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là xả quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sắc giới và Vô sắc giới, xả quyền từng sanh mà tỷ quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương Dục giới với những cõi ấy, xả quyền từng sanh và tỷ quyền cũng từng sanh.
765.
- Tỷ quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tín quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sắc giới và Vô sắc giới, tín quyền từng sanh mà tỷ quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương Dục giới với những cõi ấy, tín quyền từng sanh và tỷ quyền cũng từng sanh.
766.
- Tỷ quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì trí quyền... ý quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sắc giới và Vô sắc giới, ý quyền từng sanh mà tỷ quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương Dục giới với những cõi ấy, ý quyền từng sanh và tỷ quyền cũng từng sanh.
767.
- Nữ quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nam quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
768.
- Nam quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là mạng quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sắc giới và Vô sắc giới, mạng quyền từng sanh mà nam quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương Dục giới với những cõi ấy, mạng quyền từng sanh và nam quyền cũng từng sanh.
769.
- Nam quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hỷ quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sắc giới, hỷ quyền từng sanh mà nam quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương Dục giới với những cõi ấy, hỷ quyền từng sanh và nam quyền cũng từng sanh.
770.
- Nam quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền... tín quyền, trí quyền, ý quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sắc giới và Vô sắc giới, ý quyền từng sanh mà nam quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương Dục giới với những cõi ấy, ý quyền từng sanh và nam quyền cũng từng sanh.
771.
- Mạng quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tâm thứ hai sanh lên nơi Tịnh cư và người Vô tưởng, mạng quyền từng sanh mà hỷ quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người tứ uẩn và ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, mạng quyền từng sanh và hỷ quyền cũng từng sanh.
- Hay là hỷ quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
772.
- Mạng quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc Vô tưởng, mạng quyền từng sanh mà xả quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn với những cõi ấy, mạng quyền từng sanh và xả quyền cũng từng sanh.
- Hay là xả quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
773.
- Mạng quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền... trí quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc Vô tưởng, mạng quyền từng sanh mà trí quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương tứ uẩn và ngũ uẩn với những cõi ấy, mạng quyền từng sanh và trí quyền cũng từng sanh.
- Hay là trí quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
774.
- Mạng quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì ý quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc Vô tưởng, mạng quyền từng sanh mà ý quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương tứ uẩn và ngũ uẩn với những cõi ấy, mạng quyền từng sanh và ý quyền cũng từng sanh.
- Hay là ý quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
775.
- Hỷ quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là xả quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tâm thứ hai hiện hành của bậc Tịnh cư, xả quyền từng sanh mà hỷ quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người tứ uẩn và ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, xả quyền từng sanh và hỷ quyền cũng từng sanh.
776.
- Hỷ quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tâm thứ hai hiện hành Tịnh cư, ý quyền từng sanh mà hỷ quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương tứ uẩn và ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, ý quyền từng sanh và hỷ quyền cũng từng sanh.
777.
- Xả quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
778.
- Tín quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì trí quyền, ý quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
779.
- Trí quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì ý quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì trí quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
780.
- Nhãn quyền không từng sanh với người nào, thì nhĩ quyền không từng sanh với người ấy phải chăng? Không có.
- Hay là nhĩ quyền không từng sanh với người nào, thì nhãn quyền không từng sanh với người ấy phải chăng? Không có.
781.
- Nhãn quyền không từng sanh với người nào, thì tỷ quyền không từng sanh với người ấy phải chăng? Không có.
- Hay là tỷ quyền không từng sanh với người nào, thì nhãn quyền không từng sanh với người ấy phải chăng? Không có.
782.
- Nhãn quyền không từng sanh với người nào, thì nữ quyền... nam quyền không từng sanh với người ấy phải chăng? Không có.
- Hay là nam quyền không từng sanh với người nào, thì nhãn quyền không từng sanh với người ấy phải chăng? Không có.
783.
- Nhãn quyền không từng sanh với người nào, thì mạng quyền không từng sanh với người ấy phải chăng? Không có.
- Hay là mạng quyền không từng sanh với người nào, thì nhãn quyền không từng sanh với người ấy phải chăng? Không có.
784.
- Nhãn quyền không từng sanh với người nào, thì hỷ quyền không từng sanh với người ấy phải chăng? Không có.
- Hay là hỷ quyền không từng sanh với người nào, thì nhãn quyền không từng sanh với người ấy phải chăng? Không có.
785.
- Nhãn quyền không từng sanh với người nào, thì xả quyền không từng sanh với người ấy phải chăng? Không có.
- Hay là xả quyền không từng sanh với người nào, thì nhãn quyền không từng sanh với người ấy phải chăng? Không có.
786.
- Nhãn quyền không từng sanh với người nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền không từng sanh với người ấy phải chăng? Không có.
- Hay là ý quyền không từng sanh với người nào, thì nhãn quyền không từng sanh với người ấy phải chăng? Không có.
787.
- Tỷ quyền không từng sanh với người nào, thì nữ quyền... nam quyền, mạng quyền, hỷ quyền, xả quyền, tín quyền, trí quyền, ý quyền không từng sanh với người ấy phải chăng? Không có.
- Hay là ý quyền không từng sanh với người nào, thì tỷ quyền không từng sanh với người ấy phải chăng? Không có.
788.
- Trí quyền không từng sanh với người nào, thì ý quyền không từng sanh với người ấy phải chăng? Không có.
- Hay là ý quyền không từng sanh với người nào, thì trí quyền không từng sanh với người ấy phải chăng? Không có.
789.
- Nhãn quyền không từng sanh với cõi nào, thì nhĩ quyền không từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nhĩ quyền không từng sanh với cõi nào, thì nhãn quyền không từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
790.
- Nhãn quyền không từng sanh với cõi nào, thì tỷ quyền không từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tỷ quyền không từng sanh với cõi nào, thì nhãn quyền không từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
Cõi Sắc giới, tỷ quyền không từng sanh mà nhãn quyền từng sanh với cõi ấy. Còn cõi Vô tưởng và Vô sắc, tỷ quyền không từng sanh và nhãn quyền cũng không từng sanh.
791.
- Nhãn quyền không từng sanh với cõi nào, thì nữ quyền... nam quyền không từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nam quyền không từng sanh với cõi nào, thì nhãn quyền không từng sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới, nam quyền không từng sanh mà nhãn quyền từng sanh với cõi ấy. Còn cõi Vô tưởng và Vô sắc, nam quyền không từng sanh và nhãn quyền cũng không từng sanh.
792.
- Nhãn quyền không từng sanh với cõi nào, thì mạng quyền không từng sanh với cõi ấy phải chăng? Từng sanh
- Hay là mạng quyền không từng sanh với cõi nào, thì nhãn quyền không từng sanh với cõi ấy phải chăng? Không có.
793.
- Nhãn quyền không từng sanh với cõi nào, thì hỷ quyền không từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hỷ quyền không từng sanh với cõi nào, thì nhãn quyền không từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
794.
- Nhãn quyền không từng sanh với cõi nào, thì xả quyền không từng sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô sắc, nhãn quyền không từng sanh mà xả quyền từng sanh với cõi ấy. Còn cõi Vô tưởng, nhãn quyền không từng sanh và xả quyền cũng không từng sanh.
- Hay là xả quyền không từng sanh với cõi nào, thì nhãn quyền không từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
795.
- Nhãn quyền không từng sanh với cõi nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền không từng sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô sắc, nhãn quyền không từng sanh mà ý quyền từng sanh với cõi ấy. Còn cõi Vô tưởng, nhãn quyền không từng sanh và ý quyền cũng không từng sanh.
- Hay là ý quyền không từng sanh với cõi nào, thì nhãn quyền không từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
796.
- Tỷ quyền không từng sanh với cõi nào, thì nữ quyền... nam quyền không từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nam quyền không từng sanh với cõi nào, thì tỷ quyền không từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
797.
- Tỷ quyền không từng sanh với cõi nào, thì mạng quyền không từng sanh với cõi ấy phải chăng? Từng sanh.
- Hay là mạng quyền không từng sanh với cõi nào, thì tỷ quyền không từng sanh với cõi ấy phải chăng? Không có.
798.
- Tỷ quyền không từng sanh với cõi nào, thì hỷ quyền không từng sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới, tỷ quyền không từng sanh mà hỷ quyền từng sanh với cõi ấy. Còn cõi Vô tưởng và Vô sắc, tỷ quyền không từng sanh và hỷ quyền cũng không từng sanh.
- Hay là hỷ quyền không từng sanh với cõi nào, thì tỷ quyền không từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
799.
- Tỷ quyền không từng sanh với cõi nào, thì xả quyền không từng sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới, Vô sắc giới, tỷ quyền không từng sanh mà xả quyền từng sanh với cõi ấy. Còn cõi Vô tưởng, tỷ quyền không từng sanh và xả quyền cũng không từng sanh.
- Hay là xả quyền không từng sanh với cõi nào, thì tỷ quyền không từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
800.
- Tỷ quyền không từng sanh với cõi nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền không từng sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới và Vô sắc giới, tỷ quyền không từng sanh mà ý quyền từng sanh với cõi ấy. Còn cõi Vô tưởng, tỷ quyền không từng sanh và ý quyền cũng không từng sanh.
- Hay là ý quyền không từng sanh với cõi nào, thì tỷ quyền không từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
801.
- Nữ quyền không từng sanh với cõi nào, thì nam quyền không từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nam quyền không từng sanh với cõi nào, thì nữ quyền không từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
802.
- Nam quyền không từng sanh với cõi nào, thì mạng quyền không từng sanh với cõi ấy phải chăng? Từng sanh.
- Hay là mạng quyền không từng sanh với cõi nào, thì nam quyền không từng sanh với cõi ấy phải chăng? Không có.
803.
- Nam quyền không từng sanh với cõi nào, thì hỷ quyền không từng sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới, nam quyền không từng sanh mà hỷ quyền từng sanh với cõi ấy. Còn cõi Vô tưởng và cõi Vô sắc, nam quyền không từng sanh và hỷ quyền cũng không từng sanh.
- Hay là hỷ quyền không từng sanh với cõi nào, thì nam quyền không từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
804.
- Nam quyền không từng sanh với cõi nào, thì xả quyền không từng sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới và Vô sắc giới, nam quyền không từng sanh mà xả quyền từng sanh với cõi ấy. Còn cõi Vô tưởng, nam quyền không từng sanh và xả quyền cũng không từng sanh.
- Hay là xả quyền không từng sanh với cõi nào, thì nam quyền không từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
805.
- Nam quyền không từng sanh với cõi nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền không từng sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới và Vô sắc giới, nam quyền không từng sanh mà ý quyền từng sanh với cõi ấy. Còn cõi Vô tưởng, nam quyền không từng sanh và ý quyền cũng không từng sanh.
- Hay là ý quyền không từng sanh với cõi nào, thì nam quyền không từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
806.
- Mạng quyền không từng sanh với cõi nào, thì hỷ quyền không từng sanh với cõi ấy phải chăng? Không có.
- Hay là hỷ quyền không từng sanh với cõi nào, thì mạng quyền không từng sanh với cõi ấy phải chăng? Từng sanh.
807.
- Mạng quyền không từng sanh với cõi nào, thì xả quyền... tín quyền, trí quyền, ý quyền không từng sanh với cõi ấy phải chăng? Không có.
- Hay là ý quyền không từng sanh với cõi nào, thì mạng quyền không từng sanh với cõi ấy phải chăng? Từng sanh.
808.
- Hỷ quyền không từng sanh với cõi nào, thì xả quyền không từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là xả quyền không từng sanh với cõi nào, thì hỷ quyền không từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
809.
- Hỷ quyền không từng sanh với cõi nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền không từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền không từng sanh với cõi nào, thì hỷ quyền không từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
810.
- Xả quyền không từng sanh với cõi nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền không từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền không từng sanh với cõi nào, thì xả quyền không từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
811.
- Tín quyền không từng sanh với cõi nào, thì trí quyền... ý quyền không từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền không từng sanh với cõi nào, thì tín quyền không từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
812.
- Trí quyền không từng sanh với cõi nào, thì ý quyền không từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền không từng sanh với cõi nào, thì trí quyền không từng sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
813.
- Nhãn quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì nhĩ quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nhĩ quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
814.
- Nhãn quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tỷ quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sắc giới, tỷ quyền không từng sanh mà nhãn quyền từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tịnh cư, Vô tưởng và Vô sắc với những cõi ấy, tỷ quyền không từng sanh và nhãn quyền cũng không từng sanh.
815.
- Nhãn quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền... nam quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nam quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sắc giới, nam quyền không từng sanh mà nhãn quyền từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tịnh cư, Vô tưởng và Vô sắc với những cõi ấy, nam quyền không từng sanh và nhãn quyền cũng không từng sanh.
816.
- Nhãn quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô tưởng và Vô sắc, nhãn quyền không từng sanh mà mạng quyền từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tịnh cư với những cõi ấy, nhãn quyền không từng sanh và mạng quyền cũng không từng sanh.
- Hay là mạng quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
817.
- Nhãn quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hỷ quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
818.
- Nhãn quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Vô Sắc giới, nhãn quyền chẳng phải từng sanh mà xả quyền từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tịnh cư và người Vô tưởng với những cõi ấy, nhãn quyền không từng sanh và xả quyền cũng không từng sanh.
- Hay là xả quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
819.
- Nhãn quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Vô Sắc giới, nhãn quyền không từng sanh mà ý quyền từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tịnh cư và người Vô tưởng với những cõi ấy, nhãn quyền không từng sanh và ý quyền cũng không từng sanh.
- Hay là ý quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
820.
- Tỷ quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nữ quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
821.
- Tỷ quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nam quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
822.
- Tỷ quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sắc giới và Vô sắc giới, tỷ quyền không từng sanh mà mạng quyền từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tịnh cư với những cõi ấy, tỷ quyền không từng sanh và mạng quyền cũng không từng sanh.
- Hay là mạng quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
823.
- Tỷ quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sắc giới, tỷ quyền không từng sanh mà hỷ quyền từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tịnh cư, Vô tưởng và Vô sắc với những cõi ấy, tỷ quyền không từng sanh và hỷ quyền cũng không từng sanh.
- Hay là hỷ quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
824.
- Tỷ quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sắc giới và Vô sắc giới, tỷ quyền không từng sanh mà xả quyền từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tịnh cư và người Vô tưởng với những cõi ấy, tỷ quyền không từng sanh và xả quyền cũng không từng sanh.
- Hay là xả quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
825.
- Tỷ quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sắc giới và Vô sắc giới, tỷ quyền không từng sanh mà ý quyền từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tịnh cư và người Vô tưởng với những cõi ấy, tỷ quyền không từng sanh và ý quyền cũng không từng sanh.
- Hay là ý quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
826.
- Nữ quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nam quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
827.
- Nam quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sắc giới và Vô sắc giới, nam quyền không từng sanh mà mạng quyền từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tịnh cư với những cõi ấy, nam quyền không từng sanh và mạng quyền cũng không từng sanh.
- Hay là mạng quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
828.
- Nam quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sắc giới, nam quyền không từng sanh mà hỷ quyền từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tịnh cư, Vô tưởng và Vô sắc giới với những cõi ấy, nam quyền không từng sanh và hỷ quyền cũng không từng sanh.
- Hay là hỷ quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
829.
- Nam quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sắc giới và Vô sắc giới, nam quyền không từng sanh mà xả quyền từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Vô tưởng và Tịnh cư với những cõi ấy, nam quyền không từng sanh và xả quyền cũng không từng sanh.
- Hay là xả quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
830.
- Nam quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sắc giới và Vô sắc giới, nam quyền không từng sanh mà ý quyền từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tịnh cư và Vô tưởng với những cõi ấy, nam quyền không từng sanh và ý quyền cũng không từng sanh.
- Hay là ý quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
831.
- Mạng quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hỷ quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tâm thứ hai hiện hành của nơi Tịnh cư và bậc Vô tưởng, hỷ quyền không từng sanh mà mạng quyền từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người trong sát-na sanh của tâm sanh lên Tịnh cư với những cõi ấy, hỷ quyền không từng sanh và mạng quyền cũng không từng sanh.
832.
- Mạng quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền... tín quyền, trí quyền, ý quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Vô tưởng, ý quyền không từng sanh mà mạng quyền từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người trong sát-na sanh của tâm sanh lên Tịnh cư với những cõi ấy, ý quyền không từng sanh và mạng quyền cũng không từng sanh.
833.
- Hỷ quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền... tín quyền, trí quyền, ý quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tâm thứ hai hiện hành của nơi Tịnh cư (Suddhavasa), hỷ quyền không từng sanh mà ý quyền từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người sanh lên Tịnh cư và người Vô tưởng với những cõi ấy, hỷ quyền không từng sanh và ý quyền cũng không từng sanh.
- Hay là ý quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
834.
- Xả quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
835.
- Tín quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì trí quyền... ý quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
836.
- Trí quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì ý quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì trí quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
837.
- Nhãn quyền sẽ sanh với người nào, thì nhĩ quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nhĩ quyền sẽ sanh với người nào, thì nhãn quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
838.
- Nhãn quyền sẽ sanh với người nào, thì tỷ quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nào sanh lên cõi Sắc giới rồi viên tịch, nhãn quyền sẽ sanh mà tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, nhãn quyền sẽ sanh và tỷ quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là tỷ quyền sẽ sanh với người nào, thì nhãn quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
839.
- Nhãn quyền sẽ sanh với người nào, thì nữ quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nào sanh đến Sắc giới rồi viên tịch và người nào sanh ra mỗi đời thành nam luôn cho đến viên tịch, nhãn quyền sẽ sanh mà nữ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, nhãn quyền sẽ sanh và nữ quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là nữ quyền sẽ sanh với người nào, thì nhãn quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
840.
- Nhãn quyền sẽ sanh với người nào, thì nam quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nào sanh đến Sắc giới rồi viên tịch và người nào sanh ra mỗi đời thành nữ luôn cho đến viên tịch, nhãn quyền sẽ sanh mà nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, nhãn quyền sẽ sanh và nam quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là nam quyền sẽ sanh với người nào, thì nhãn quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
841.
- Nhãn quyền sẽ sanh với người nào, thì mạng quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là mạng quyền sẽ sanh với người nào, thì nhãn quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nào sanh lên cõi Vô sắc rồi viên tịch, mạng quyền sẽ sanh mà nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, mạng quyền sẽ sanh và nhãn quyền cũng sẽ sanh.
842.
- Nhãn quyền sẽ sanh với người nào, thì hỷ quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người xả hữu nhãn sanh ra rồi viên tịch, nhãn quyền sẽ sanh mà hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, nhãn quyền sẽ sanh và hỷ quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là hỷ quyền sẽ sanh với người nào, thì nhãn quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
843.
- Nhãn quyền sẽ sanh với người nào, thì xả quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người hỷ hữu nhãn sanh ra rồi viên tịch, nhãn quyền sẽ sanh mà xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, nhãn quyền sẽ sanh và xả quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là xả quyền sẽ sanh với người nào, thì nhãn quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người sanh lên Vô sắc rồi viên tịch, xả quyền sẽ sanh mà nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, xả quyền sẽ sanh và nhãn quyền cũng sẽ sanh.
844.
- Nhãn quyền sẽ sanh với người nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với người nào, thì nhãn quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người sanh lên cõi Vô sắc rồi viên tịch, ý quyền sẽ sanh mà nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, ý quyền sẽ sanh và nhãn quyền cũng sẽ sanh.
845.
- Tỷ quyền sẽ sanh với người nào, thì nữ quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nào sanh ra mỗi đời thành nam luôn cho đến viên tịch, tỷ quyền sẽ sanh mà nữ quyền sẽ không sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, tỷ quyền sẽ sanh và nữ quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là nữ quyền sẽ sanh với người nào, thì tỷ quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
846.
- Tỷ quyền sẽ sanh với người nào, thì nam quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nào tục sinh mỗi đời thành nữ luôn cho đến viên tịch, tỷ quyền sẽ sanh mà nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, tỷ quyền sẽ sanh và nam quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là nam quyền sẽ sanh với người nào, thì tỷ quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
847.
- Tỷ quyền sẽ sanh với người nào, thì mạng quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là mạng quyền sẽ sanh với người nào, thì tỷ quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nào sanh lên cõi Sắc giới và Vô sắc giới rồi viên tịch, mạng quyền sẽ sanh mà tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, mạng quyền sẽ sanh và tỷ quyền cũng sẽ sanh.
848.
- Tỷ quyền sẽ sanh với người nào, thì hỷ quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người xả hữu tỷ sanh ra rồi viên tịch luôn, tỷ quyền sẽ sanh mà hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, tỷ quyền sẽ sanh và hỷ quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là hỷ quyền sẽ sanh với người nào, thì tỷ quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nào sanh lên cõi Sắc giới rồi viên tịch, hỷ quyền sẽ sanh mà tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, hỷ quyền sẽ sanh và tỷ quyền cũng sẽ sanh.
849.
- Tỷ quyền sẽ sanh với người nào, thì xả quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người hỷ hữu tỷ sanh ra rồi viên tịch, tỷ quyền sẽ sanh mà xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, tỷ quyền sẽ sanh và xả quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là xả quyền sẽ sanh với người nào, thì tỷ quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nào sanh Sắc giới, Vô sắc giới rồi viên tịch, xả quyền sẽ sanh mà tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, xả quyền sẽ sanh và tỷ quyền cũng sẽ sanh.
850.
- Tỷ quyền sẽ sanh với người nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với người nào, thì tỷ quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nào sanh Sắc giới và Vô sắc giới rồi viên tịch, ý quyền sẽ sanh mà tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, ý quyền sẽ sanh và tỷ quyền cũng sẽ sanh.
851.
- Nữ quyền sẽ sanh với người nào, thì nam quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nào tục sinh mỗi đời đều nữ luôn cho đến viên tịch, nữ quyền sẽ sanh mà nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, nữ quyền sẽ sanh và nam quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là nam quyền sẽ sanh với người nào, thì nữ quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nào tục sinh mỗi đời đều nam luôn cho đến viên tịch, nam quyền sẽ sanh mà nữ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, nam quyền sẽ sanh và nữ quyền cũng sẽ sanh.
852.
- Nữ quyền sẽ sanh với người nào, thì mạng quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là mạng quyền sẽ sanh với người nào, thì nữ quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nào sanh lên Sắc giới và Vô sắc giới rồi viên tịch luôn hay người nào tục sinh mỗi đời thành nam luôn cho đến viên tịch, mạng quyền sẽ sanh mà nữ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, mạng quyền sẽ sanh và nữ quyền cũng sẽ sanh.
853.
- Nữ quyền sẽ sanh với người nào, thì hỷ quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nào tục sinh mỗi đời thành nữ luôn và người xả sanh ra rồi viên tịch, nữ quyền sẽ sanh mà hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, nữ quyền sẽ sanh và hỷ quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là hỷ quyền sẽ sanh với người nào, thì nữ quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nào sanh cõi Sắc giới rồi viên tịch luôn hay người hỷ nào tục sinh mỗi đời thành nam rồi viên tịch, hỷ quyền sẽ sanh mà nữ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, hỷ quyền sẽ sanh và nữ quyền cũng sẽ sanh.
854.
- Nữ quyền sẽ sanh với người nào, thì xả quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người hỷ nào sanh ra mỗi đời thành nữ luôn cho đến viên tịch, nữ quyền sẽ sanh mà xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, nữ quyền sẽ sanh và xả quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là xả quyền sẽ sanh với người nào, thì nữ quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nào sanh lên Sắc giới và Vô sắc giới luôn cho đến viên tịch hay người xả nào sanh ra mỗi đời thành nam rồi viên tịch, xả quyền sẽ sanh mà nữ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, xả quyền sẽ sanh và nữ quyền cũng sẽ sanh.
855.
- Nữ quyền sẽ sanh với người nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với người nào, thì nữ quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nào sanh Sắc giới và Vô sắc giới rồi viên tịch luôn hay người nào sanh mỗi đời thành nam luôn cho đến viên tịch, ý quyền sẽ sanh mà nữ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, ý quyền sẽ sanh và nữ quyền cũng sẽ sanh.
856.
- Nam quyền sẽ sanh với người nào, thì mạng quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là mạng quyền sẽ sanh với người nào, thì nam quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nào sanh Sắc giới và Vô sắc giới rồi viên tịch luôn hay người nào tục sinh mỗi kiếp thành nữ luôn cho đến viên tịch, mạng quyền sẽ sanh mà nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, mạng quyền sẽ sanh và nam quyền cũng sẽ sanh.
857.
- Nam quyền sẽ sanh với người nào, thì hỷ quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người xả nào sanh ra mỗi kiếp thành nam cho đến viên tịch, nam quyền sẽ sanh mà hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, nam quyền sẽ sanh và hỷ quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là hỷ quyền sẽ sanh với người nào, thì nam quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nào sanh lên Sắc giới rồi viên tịch, hay người hỷ nào sanh ra mỗi kiếp thành nữ luôn cho đến viên tịch, hỷ quyền sẽ sanh mà nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, hỷ quyền sẽ sanh và nam quyền cũng sẽ sanh.
858.
- Nam quyền sẽ sanh với người nào, thì xả quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người hỷ nào sanh ra mỗi kiếp thành nam luôn cho đến viên tịch, nam quyền sẽ sanh mà xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, nam quyền sẽ sanh và xả quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là xả quyền sẽ sanh với người nào, thì nam quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nào sanh lên Sắc giới và Vô sắc giới rồi viên tịch hay người xả nào tục sinh mỗi đời thành nữ luôn cho đến viên tịch, xả quyền sẽ sanh mà nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, xả quyền sẽ sanh và nam quyền cũng sẽ sanh.
859.
- Nam quyền sẽ sanh với người nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với người nào, thì nam quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nào sanh lên Sắc giới và Vô sắc giới rồi viên tịch hay người nào tục sinh mỗi đời thành nữ luôn cho đến viên tịch, ý quyền sẽ sanh mà nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, ý quyền sẽ sanh và nam quyền cũng sẽ sanh.
860.
- Mạng quyền sẽ sanh với người nào, thì hỷ quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nơi tâm không xen hở với tâm chót tương ưng xả sẽ sanh, mạng quyền sẽ sanh mà hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, hỷ quyền sẽ sanh và nam quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là hỷ quyền sẽ sanh với người nào, thì mạng quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
861.
- Mạng quyền sẽ sanh với người nào, thì xả quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người không xen hở của tâm chót tương ưng hỷ sẽ sanh, mạng quyền sẽ sanh mà xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, Mạng quyền sẽ sanh và xả quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là xả quyền sẽ sanh với người nào, thì mạng quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
862.
- Mạng quyền sẽ sanh với người nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với người nào, thì mạng quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
863.
- Hỷ quyền sẽ sanh với người nào, thì xả quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người cái tâm không xen hở với tâm chót tương ưng hỷ sẽ sanh, hỷ quyền sẽ sanh mà xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, hỷ quyền sẽ sanh và xả quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là xả quyền sẽ sanh với người nào, thì hỷ quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người cái tâm không xen hở với tâm chót tương ưng xả sẽ sanh, xả quyền sẽ sanh mà hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, xả quyền sẽ sanh và hỷ quyền cũng sẽ sanh.
864.
- Hỷ quyền sẽ sanh với người nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với người nào, thì hỷ quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người cái tâm không xen hở với tâm chót tương ưng xả sẽ sanh, ý quyền sẽ sanh mà hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, ý quyền sẽ sanh và hỷ quyền cũng sẽ sanh.
865.
- Xả quyền sẽ sanh với người nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với người nào, thì xả quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người cái tâm không xen hở với tâm chót tương ưng hỷ sẽ sanh, ý quyền sẽ sanh mà xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, ý quyền sẽ sanh và xả quyền cũng sẽ sanh.
866.
- Tín quyền sẽ sanh với người nào, thì trí quyền... ý quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với người nào, thì tín quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
867.
- Trí quyền sẽ sanh với người nào, thì ý quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với người nào, thì trí quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
868.
- Nhãn quyền sẽ sanh với cõi nào, thì nhĩ quyền sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nhĩ quyền sẽ sanh với cõi nào, thì nhãn quyền sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
869.
- Nhãn quyền sẽ sanh với cõi nào, thì tỷ quyền sẽ sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới, nhãn quyền sẽ sanh mà tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy. Còn cõi Dục giới, nhãn quyền sẽ sanh và tỷ quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là tỷ quyền sẽ sanh với cõi nào, thì nhãn quyền sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
870.
- Nhãn quyền sẽ sanh với cõi nào, thì nữ quyền... nam quyền sẽ sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới, nhãn quyền sẽ sanh mà nam quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy. Còn cõi Dục giới, nhãn quyền sẽ sanh và nam quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là nam quyền sẽ sanh với cõi nào, thì nhãn quyền sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
871.
- Nhãn quyền sẽ sanh với cõi nào, thì mạng quyền sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là mạng quyền sẽ sanh với cõi nào, thì nhãn quyền sẽ sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô tưởng và Vô sắc, mạng quyền sẽ sanh mà nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy. Còn cõi Ngũ uẩn, mạng quyền sẽ sanh và nhãn quyền cũng sẽ sanh.
872.
- Nhãn quyền sẽ sanh với cõi nào, thì hỷ quyền sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hỷ quyền sẽ sanh với cõi nào, thì nhãn quyền sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
873.
- Nhãn quyền sẽ sanh với cõi nào, thì xả quyền sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là xả quyền sẽ sanh với cõi nào, thì nhãn quyền sẽ sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô sắc, xả quyền sẽ sanh mà nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy. Còn cõi Ngũ uẩn, xả quyền sẽ sanh và nhãn quyền cũng sẽ sanh.
874.
- Nhãn quyền sẽ sanh với cõi nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với cõi nào, thì nhãn quyền sẽ sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô sắc, ý quyền sẽ sanh mà nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy. Còn cõi Ngũ uẩn, ý quyền sẽ sanh và nhãn quyền cũng sẽ sanh.
875.
- Tỷ quyền sẽ sanh với cõi nào, thì nữ quyền... nam quyền sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nam quyền sẽ sanh với cõi nào, thì tỷ quyền sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
876.
- Tỷ quyền sẽ sanh với cõi nào, thì mạng quyền sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là mạng quyền sẽ sanh với cõi nào, thì tỷ quyền sẽ sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới và Vô sắc giới, mạng quyền sẽ sanh mà tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy. Còn cõi Dục giới, mạng quyền sẽ sanh và tỷ quyền cũng sẽ sanh.
877.
- Tỷ quyền sẽ sanh với cõi nào, thì hỷ quyền sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hỷ quyền sẽ sanh với cõi nào, thì tỷ quyền sẽ sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới, hỷ quyền sẽ sanh mà tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy. Còn cõi Dục giới, hỷ quyền sẽ sanh và tỷ quyền cũng sẽ sanh.
878.
- Tỷ quyền sẽ sanh với cõi nào, thì xả quyền sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là xả quyền sẽ sanh với cõi nào, thì tỷ quyền sẽ sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới và Vô sắc giới, xả quyền sẽ sanh mà tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy. Còn cõi Dục giới, xả quyền sẽ sanh và tỷ quyền cũng sẽ sanh.
879.
- Tỷ quyền sẽ sanh với cõi nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với cõi nào, thì tỷ quyền sẽ sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới và Vô sắc giới, ý quyền sẽ sanh mà tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy. Còn cõi Dục giới, ý quyền sẽ sanh và tỷ quyền cũng sẽ sanh.
880.
- Nữ quyền sẽ sanh với cõi nào, thì nam quyền sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nam quyền sẽ sanh với cõi nào, thì nữ quyền sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
881.
- Nữ quyền sẽ sanh với cõi nào, thì mạng quyền sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là mạng quyền sẽ sanh với cõi nào, thì nữ quyền sẽ sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới và Vô sắc giới, mạng quyền sẽ sanh mà nữ quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy. Còn cõi Dục giới, mạng quyền sẽ sanh và nữ quyền cũng sẽ sanh.
882.
- Nữ quyền sẽ sanh với cõi nào, thì hỷ quyền sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hỷ quyền sẽ sanh với cõi nào, thì nữ quyền sẽ sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới, hỷ quyền sẽ sanh mà nữ quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy. Còn cõi Dục giới, hỷ quyền sẽ sanh và nữ quyền cũng sẽ sanh.
883.
- Nữ quyền sẽ sanh với cõi nào, thì xả quyền sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là xả quyền sẽ sanh với cõi nào, thì nữ quyền sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Cõi Sắc giới và Vô sắc giới, xả quyền sẽ sanh mà nữ quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy. Còn cõi Dục giới, xả quyền sẽ sanh và nữ quyền cũng sẽ sanh.
884.
- Nữ quyền sẽ sanh với cõi nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với cõi nào, thì nữ quyền sẽ sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới và Vô sắc giới, ý quyền sẽ sanh mà nữ quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy. Còn cõi Dục giới, ý quyền sẽ sanh và nữ quyền cũng sẽ sanh.
885.
- Nam quyền sẽ sanh với cõi nào, thì mạng quyền sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là mạng quyền sẽ sanh với cõi nào, thì nam quyền sẽ sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới và Vô sắc giới, mạng quyền sẽ sanh mà nam quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy. Còn cõi Dục giới, mạng quyền sẽ sanh và nam quyền cũng sẽ sanh.
886.
- Nam quyền sẽ sanh với cõi nào, thì hỷ quyền sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hỷ quyền sẽ sanh với cõi nào, thì nam quyền sẽ sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới, hỷ quyền sẽ sanh mà nam quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy. Còn cõi Dục giới, hỷ quyền sẽ sanh và nam quyền cũng sẽ sanh.
887.
- Nam quyền sẽ sanh với cõi nào, thì xả quyền sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là xả quyền sẽ sanh với cõi nào, thì nam quyền sẽ sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới và Vô sắc giới, xả quyền sẽ sanh mà nam quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy. Còn cõi Dục giới, xả quyền sẽ sanh và nam quyền cũng sẽ sanh.
888.
- Nam quyền sẽ sanh với cõi nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với cõi nào, thì nam quyền sẽ sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới và Vô sắc giới, ý quyền sẽ sanh mà nam quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy. Còn cõi Dục giới, ý quyền sẽ sanh và nam quyền cũng sẽ sanh.
889.
- Mạng quyền sẽ sanh với cõi nào, thì hỷ quyền sẽ sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô tưởng, mạng quyền sẽ sanh mà hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy. Còn cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn, mạng quyền sẽ sanh và hỷ quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là hỷ quyền sẽ sanh với cõi nào, thì mạng quyền sẽ sanh với cõi ấy phải chăng?
890.
- Mạng quyền sẽ sanh với cõi nào, thì xả quyền... tín quyền, trí quyền, ý quyền sẽ sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô tưởng, mạng quyền sẽ sanh mà ý quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy. Còn cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn, mạng quyền sẽ sanh và ý quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với cõi nào, thì mạng quyền sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
891.
- Hỷ quyền sẽ sanh với cõi nào, thì xả quyền... tín quyền, trí quyền, ý quyền sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với cõi nào, thì hỷ quyền sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
892.
- Xả quyền sẽ sanh với cõi nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với cõi nào, thì xả quyền sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
893.
- Tín quyền sẽ sanh với cõi nào, thì trí quyền... ý quyền sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với cõi nào, thì tín quyền sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
894.
- Trí quyền sẽ sanh với cõi nào, thì ý quyền sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với cõi nào, thì trí quyền sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
895.
- Nhãn quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nhĩ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nhĩ quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
896.
- Nhãn quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Sắc giới, nhãn quyền sẽ sanh mà tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới với những cõi ấy, nhãn quyền sẽ sanh và tỷ quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là tỷ quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
897.
- Nhãn quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Sắc giới hay người nào tục sinh mỗi kiếp đều là nam luôn đến viên tịch, nhãn quyền sẽ sanh mà nữ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới ngoài ra đó với những cõi ấy, nhãn quyền sẽ sanh và nữ quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là nữ quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
898.
- Nhãn quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Sắc giới hay người nữ nào tục sinh mỗi kiếp đều là nữ luôn đến viên tịch, nhãn quyền sẽ sanh mà nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới ngoài ra đó với những cõi ấy, nhãn quyền sẽ sanh và nam quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là nam quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
899.
- Nhãn quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là mạng quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Vô tưởng và Vô sắc, mạng quyền sẽ sanh mà nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người ngũ uẩn với những cõi ấy, mạng quyền sẽ sanh và nhãn quyền cũng sẽ sanh.
900.
- Nhãn quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người xả nào hữu nhãn sanh ra rồi viên tịch, nhãn quyền sẽ sanh mà hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, nhãn quyền sẽ sanh và hỷ quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là hỷ quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
901.
- Nhãn quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hỷ nào hữu nhãn sanh ra rồi viên tịch, nhãn quyền sẽ sanh mà xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, nhãn quyền sẽ sanh và xả quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là xả quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
Người Vô sắc giới, xả quyền sẽ sanh mà nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người ngũ uẩn với những cõi ấy, xả quyền sẽ sanh và nhãn quyền cũng sẽ sanh.
902.
- Nhãn quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Vô sắc giới, ý quyền sẽ sanh mà nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người ngũ uẩn với những cõi ấy, ý quyền sẽ sanh và nhãn quyền cũng sẽ sanh.
903.
- Tỷ quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nam nào sanh luôn mỗi kiếp đều thành nam cho đến viên tịch, tỷ quyền sẽ sanh mà nữ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới ngoài ra đó với những cõi ấy, tỷ quyền sẽ sanh và nữ quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là nữ quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
904.
- Tỷ quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nào tục sinh mỗi kiếp đều thành nữ luôn cho đến lúc viên tịch, tỷ quyền sẽ sanh mà nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới ngoài ra đó với những cõi ấy, tỷ quyền sẽ sanh và nam quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là nam quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
905.
- Tỷ quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là mạng quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Sắc giới và Vô sắc giới, mạng quyền sẽ sanh mà tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới với những cõi ấy, mạng quyền sẽ sanh và tỷ quyền cũng sẽ sanh.
906.
- Tỷ quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người xả nào hữu tỷ sanh ra rồi viên tịch, tỷ quyền sẽ sanh mà hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới ngoài ra đó với những cõi ấy, tỷ quyền sẽ sanh và hỷ quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là hỷ quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
Người Sắc giới, hỷ quyền sẽ sanh mà tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới với những cõi ấy, hỷ quyền sẽ sanh và tỷ quyền cũng sẽ sanh.
907.
- Tỷ quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hỷ nào hữu tỷ sanh ra rồi viên tịch, tỷ quyền sẽ sanh mà xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới ngoài ra đó với những cõi ấy, tỷ quyền sẽ sanh và xả quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là xả quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Sắc giới và Vô sắc giới, xả quyền sẽ sanh mà tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới với những cõi ấy, xả quyền sẽ sanh và tỷ quyền cũng sẽ sanh.
908.
- Tỷ quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Sắc giới và Vô sắc giới, ý quyền sẽ sanh mà tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới với những cõi ấy, ý quyền sẽ sanh và tỷ quyền cũng sẽ sanh.
909.
- Nữ quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nào tục sinh mỗi kiếp đều thành nữ luôn đến viên tịch, nữ quyền sẽ sanh mà nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới ngoài ra đó với những cõi ấy, nữ quyền sẽ sanh và nam quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là nam quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nào tục sinh luôn mỗi kiếp đều thành nam cho đến viên tịch, nam quyền sẽ sanh mà nữ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới ngoài ra đó với những cõi ấy, nam quyền sẽ sanh và nữ quyền cũng sẽ sanh.
910.
- Nữ quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là mạng quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
Người Sắc giới và Vô sắc giới hay người nào tục sinh mỗi kiếp đều thành nam luôn đến tịch diệt, mạng quyền sẽ sanh mà nữ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới ngoài ra đó, với những cõi ấy, mạng quyền sẽ sanh và nữ quyền cũng sẽ sanh.
911.
- Nữ quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nào sanh ra mỗi kiếp đều thành nữ và người xả sanh ra rồi viên tịch, nữ quyền sẽ sanh mà hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới ngoài ra đó với những cõi ấy, nữ quyền sẽ sanh và hỷ quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là hỷ quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Sắc giới hay người hỷ nào tục sinh mỗi kiếp đều thành nam luôn đến viên tịch, hỷ quyền sẽ sanh mà nữ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới ngoài ra đó với những cõi ấy, hỷ quyền sẽ sanh và nữ quyền cũng sẽ sanh.
912.
- Nữ quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hỷ nào tục sinh mỗi kiếp đều thành nữ sanh ra cho đến lúc viên tịch, nữ quyền sẽ sanh mà xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới ngoài ra đó với những cõi ấy, nữ quyền sẽ sanh và xả quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là xả quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Sắc giới, Vô sắc giới và người xả nào tục sinh mỗi kiếp đều thành nam luôn đến viên tịch, xả quyền sẽ sanh mà nữ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới ngoài ra đó với những cõi ấy, xả quyền sẽ sanh và nữ quyền cũng sẽ sanh.
913.
- Nữ quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Sắc giới, Vô sắc giới hay người nam nào tục sinh mỗi kiếp đều thành nam luôn đến viên tịch, ý quyền sẽ sanh mà nữ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới ngoài ra đó với những cõi ấy, ý quyền sẽ sanh và nữ quyền cũng sẽ sanh.
914.
- Nam quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là mạng quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Sắc giới và Vô sắc giới hay người nào tục sinh mỗi kiếp đều thành nữ luôn đến viên tịch, mạng quyền sẽ sanh mà nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới với những cõi ấy, mạng quyền sẽ sanh và nam quyền cũng sẽ sanh.
915.
- Nam quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người xả nào tục sinh mỗi kiếp đều thành nam cho đến khi viên tịch, nam quyền sẽ sanh mà hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới ngoài ra đó với những cõi ấy, nam quyền sẽ sanh và hỷ quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là hỷ quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Sắc giới hay người hỷ nào tục sinh mỗi kiếp đều thành nữ luôn đến khi viên tịch, hỷ quyền sẽ sanh mà nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới ngoài ra đó với những cõi ấy, hỷ quyền sẽ sanh và nam quyền cũng sẽ sanh.
916.
- Nam quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hỷ nào tục sinh mỗi kiếp đều là nam cho đến khi viên tịch, nam quyền sẽ sanh mà xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới ngoài ra đó với những cõi ấy, nam quyền sẽ sanh và xả quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là xả quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Sắc giới, Vô sắc giới và người xả nào tục sinh mỗi kiếp đều thành nữ luôn đến viên tịch, xả quyền sẽ sanh mà nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới ngoài ra đó với những cõi ấy, xả quyền sẽ sanh và nam quyền cũng sẽ sanh.
917.
- Nam quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Sắc giới, Vô sắc giới hay người nào tục sinh mỗi kiếp đều thành nữ luôn đến viên tịch, ý quyền sẽ sanh mà nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới ngoài ra đó với những cõi ấy, ý quyền sẽ sanh và nam quyền cũng sẽ sanh.
918.
- Mạng quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nào tâm không xen hở với tâm chót tương ưng xả sẽ sanh và người Vô tưởng, mạng quyền sẽ sanh mà hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, mạng quyền sẽ sanh và hỷ quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là hỷ quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
919.
- Mạng quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nào tâm không xen hở với tâm chót tương ưng hỷ sẽ sanh và bậc Vô tưởng, mạng quyền sẽ sanh mà xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, mạng quyền sẽ sanh và xả quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là xả quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
920.
- Mạng quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Vô tưởng, mạng quyền sẽ sanh mà ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người tứ uẩn và ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, mạng quyền sẽ sanh và ý quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
921.
- Hỷ quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nào trong tâm không xen hở với tâm chót tương ưng hỷ sẽ sanh, hỷ quyền sẽ sanh mà xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, hỷ quyền sẽ sanh và xả quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là xả quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nào trong cái tâm không xen hở với tâm chót tương ưng xả sẽ sanh, xả quyền sẽ sanh mà hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, xả quyền sẽ sanh và hỷ quyền cũng sẽ sanh.
922.
- Hỷ quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người trong cái tâm không xen hở với tâm chót tương ưng xả sẽ sanh, ý quyền sẽ sanh mà hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, ý quyền sẽ sanh và hỷ quyền cũng sẽ sanh.
923.
- Xả quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người trong cái tâm không xen hở với tâm chót tương ưng hỷ sẽ sanh, ý quyền sẽ sanh mà xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, ý quyền sẽ sanh và xả quyền cũng sẽ sanh.
924.
- Tín quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì trí quyền... ý quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
925.
- Trí quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì ý quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì trí quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
926.
- Nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì nhĩ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nhĩ quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
927.
- Nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nào sẽ sanh lên Sắc giới rồi viên tịch, tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh mà nhãn quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người kiếp chót và người sanh lên cõi Vô sắc rồi sẽ viên tịch, tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh và nhãn quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
928.
- Nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì nữ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nữ quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người sanh lên cõi Sắc giới sẽ viên tịch và người nào tục sinh mỗi kiếp đều là nam luôn đến khi sẽ viên tịch, nữ quyền chẳng phải sẽ sanh mà nhãn quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người kiếp chót và người sanh lên cõi Vô sắc rồi sẽ viên tịch, nữ quyền chẳng phải sẽ sanh và nhãn quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
929.
- Nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người sanh cõi Sắc giới sẽ viên tịch và người nào tục sinh mỗi kiếp đều thành nữ luôn đến khi sẽ viên tịch, nam quyền chẳng phải sẽ sanh mà nhãn quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người kiếp chót và người sanh lên cõi Vô sắc rồi sẽ viên tịch, nam quyền chẳng phải sẽ sanh và nhãn quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
930.
- Nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người sanh cõi Vô sắc giới rồi sẽ viên tịch, nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh mà mạng quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người kiếp chót, nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh và mạng quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi
931.
- Nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người xả hữu nhãn sanh ra rồi sẽ viên tịch, hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh mà nhãn quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người kiếp chót và người sanh lên cõi Vô sắc rồi sẽ viên tịch, hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh và nhãn quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
932.
- Nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nào sanh lên cõi Vô sắc rồi sẽ viên tịch, nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh mà xả quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người kiếp chót, nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh và xả quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người hỷ hữu nhãn sanh ra rồi sẽ viên tịch, xả quyền chẳng phải sẽ sanh mà nhãn quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người kiếp chót, xả quyền chẳng phải sẽ sanh và nhãn quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
933.
- Nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nào sanh lên cõi Vô sắc rồi sẽ viên tịch, nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh mà ý quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người kiếp chót, nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh và ý quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
934.
- Tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì nữ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nữ quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nào tục sinh mỗi kiếp đều là nam luôn cho đến khi viên tịch, nữ quyền chẳng phải sẽ sanh mà tỷ quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người kiếp chót và người sanh Sắc giới và Vô sắc giới rồi sẽ viên tịch, nữ quyền chẳng phải sẽ sanh và tỷ quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
935.
- Tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nào tục sinh mỗi kiếp đều là nữ luôn đến khi sẽ viên tịch, nam quyền chẳng phải sẽ sanh mà tỷ quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người kiếp chót và người sanh lên Sắc giới, Vô sắc giới rồi sẽ viên tịch, nam quyền chẳng phải sẽ sanh và tỷ quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
936.
- Tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người sanh lên Sắc giới, Vô sắc giới rồi sẽ viên tịch, tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh mà mạng quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người kiếp chót, tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh và mạng quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi
937.
- Tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nào sanh lên Sắc giới rồi sẽ viên tịch, tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh mà hỷ quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người kiếp chót và người sanh lên cõi Vô sắc rồi sẽ viên tịch, tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh và hỷ quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người xả hữu tỷ sanh ra rồi sẽ viên tịch, hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh mà tỷ quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người kiếp chót và người sanh lên cõi Vô sắc rồi sẽ viên tịch, hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh và tỷ quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
938.
- Tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nào sanh Sắc giới, Vô sắc giới rồi sẽ viên tịch, tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh mà xả quyền sẽ sanh với người ấy cõi. Còn người kiếp chót và người hỷ sanh lên Sắc giới rồi sẽ viên tịch, tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh và xả quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người hỷ hữu tỷ sanh ra rồi sẽ viên tịch, xả quyền chẳng phải sẽ sanh mà tỷ quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người kiếp chót và người hỷ sanh lên Sắc giới rồi sẽ viên tịch, xả quyền chẳng phải sẽ sanh và tỷ quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
939.
- Tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nào sanh lên Sắc giới, Vô sắc giới rồi sẽ viên tịch, tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh mà ý quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người kiếp chót, tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh và ý quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
940.
- Nữ quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nào tục sinh mỗi kiếp đều là nam luôn cho đến khi sẽ viên tịch, nữ quyền chẳng phải sẽ sanh mà nam quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người kiếp chót và người nào sanh lên Sắc giới và Vô sắc giới rồi sẽ viên tịch, nữ quyền chẳng phải sẽ sanh và nam quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì nữ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nào tục sinh mỗi kiếp đều là nữ luôn cho đến khi sẽ viên tịch, nam quyền chẳng phải sẽ sanh mà nữ quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người kiếp chót và người sanh lên Sắc giới và Vô sắc giới rồi sẽ viên tịch, nam quyền chẳng phải sẽ sanh và nữ quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
941.
- Nữ quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người sanh lên Sắc giới, Vô sắc giới rồi sẽ viên tịch và người nào tục sinh mỗi kiếp đều là nam luôn cho đến khi sẽ viên tịch, nữ quyền chẳng phải sẽ sanh mà mạng quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người kiếp chót và nữ quyền chẳng phải sẽ sanh và mạng quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì nữ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
942.
- Nữ quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nào sanh Sắc giới rồi viên tịch và người hỷ nào tục sinh mỗi kiếp đều là nam luôn cho đến khi sẽ viên tịch, nữ quyền chẳng phải sẽ sanh mà hỷ quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người kiếp chót và người sanh lên cõi Vô sắc rồi sẽ viên tịch và người xả nào mỗi kiếp tục sinh luôn đều thành nam rồi sẽ viên tịch, nữ quyền chẳng phải sẽ sanh và hỷ quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì nữ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người xả nào tục sinh mỗi kiếp đều là nữ luôn cho đến khi sẽ viên tịch, hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh mà nữ quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người kiếp chót và người sanh lên cõi Vô sắc rồi sẽ viên tịch và người xả nào mỗi kiếp tục sinh luôn đều thành nam sẽ viên tịch, hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh và nữ quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
943.
- Nữ quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nào sanh lên Sắc giới, Vô sắc giới rồi sẽ viên tịch và người xả nào tục sinh mỗi kiếp đều thành nam luôn cho đến khi sẽ viên tịch, nữ quyền chẳng phải sẽ sanh mà xả quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người kiếp chót và người hỷ nào mỗi kiếp tục sinh luôn đều thành nam rồi sẽ viên tịch, nữ quyền chẳng phải sẽ sanh và xả quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì nữ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người hỷ nào tục sinh mỗi kiếp đều là nữ rồi sẽ viên tịch, xả quyền chẳng phải sẽ sanh mà nữ quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người kiếp chót và người hỷ nào mỗi kiếp tục sinh mỗi kiếp đều thành nam luôn rồi sẽ viên tịch, xả quyền chẳng phải sẽ sanh và nữ quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
944.
- Nữ quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nào sanh Sắc giới, Vô sắc giới rồi sẽ viên tịch và người tục sinh mỗi kiếp đều thành nam luôn rồi sẽ viên tịch, nữ quyền chẳng phải sẽ sanh mà ý quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người kiếp chót, nữ quyền chẳng phải sẽ sanh và ý quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì nữ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi
945.
- Nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người sanh lên Sắc giới, Vô sắc giới rồi sẽ viên tịch và người nào tục sinh mỗi kiếp đều thành nữ luôn rồi sẽ viên tịch, nam quyền chẳng phải sẽ sanh mà mạng quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người kiếp chót, nam quyền chẳng phải sẽ sanh và mạng quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
946.
- Nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nào sanh Sắc giới rồi sẽ viên tịch và người hỷ nào tục sinh mỗi kiếp đều là nữ luôn cho đến khi sẽ viên tịch, nam quyền chẳng phải sẽ sanh mà hỷ quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người kiếp chót và người sanh lên cõi Vô sắc rồi sẽ viên tịch và người xả nào tục sinh mỗi kiếp đều thành nữ rồi sẽ viên tịch, nam quyền chẳng phải sẽ sanh và hỷ quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người xả nào tục sinh mỗi kiếp luôn đều là nam rồi sẽ viên tịch, hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh mà nam quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người kiếp chót và người sanh lên cõi Vô sắc giới rồi sẽ viên tịch và người xả nào tục sinh mỗi kiếp đều thành nữ rồi sẽ viên tịch, hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh và nam quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
947.
- Nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nào sanh lên Sắc giới, Vô sắc giới rồi sẽ viên tịch và người xả nào tục sinh mỗi kiếp đều thành nữ rồi sẽ viên tịch, nam quyền chẳng phải sẽ sanh mà xả quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người kiếp chót và người hỷ nào tục sinh mỗi kiếp đều thành nữ rồi sẽ viên tịch, nam quyền chẳng phải sẽ sanh và xả quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người hỷ nào tục sinh mỗi kiếp đều thành nam rồi sẽ viên tịch, xả quyền chẳng phải sẽ sanh mà nam quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người kiếp chót và người hỷ nào mỗi kiếp đều thành nữ rồi sẽ viên tịch, xả quyền chẳng phải sẽ sanh và nam quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
948.
- Nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nào sanh Sắc giới, Vô sắc giới rồi sẽ viên tịch và người nào tục sinh mỗi kiếp đều là nữ rồi sẽ viên tịch, nam quyền chẳng phải sẽ sanh mà ý quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người kiếp chót, nam quyền chẳng phải sẽ sanh và ý quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
949.
- Mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nơi tâm không xen hở với tâm chót tương ưng xả sẽ sanh, hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh mà mạng quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người tề toàn tâm chót, hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh và mạng quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
950.
- Mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nơi tâm không xen hở với tâm chót tương ưng hỷ sẽ sanh, xả quyền chẳng phải sẽ sanh mà mạng quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người tề toàn tâm chót, xả quyền chẳng phải sẽ sanh và mạng quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
951.
- Mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
952.
- Hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nơi tâm kế tâm chót tương ưng xả sẽ sanh, hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh mà xả quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người tề toàn tâm chót, hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh và xả quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nơi tâm kế tâm chót tương ưng hỷ sẽ sanh, xả quyền chẳng phải sẽ sanh mà hỷ quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người tề toàn tâm chót, xả quyền chẳng phải sẽ sanh và hỷ quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
953.
- Hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nơi tâm kế tâm chót tương ưng xả sẽ sanh, hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh mà ý quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người tề toàn tâm chót, hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh và ý quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
954.
- Xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nơi tâm kế tâm chót tương ưng hỷ sẽ sanh, xả quyền chẳng phải sẽ sanh mà ý quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người tề toàn tâm chót, xả quyền chẳng phải sẽ sanh và ý quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
955.
- Tín quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì trí quyền, ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì tín quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
956.
- Trí quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì trí quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
957.
- Nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi nào, thì nhĩ quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nhĩ quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi nào, thì nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
958.
- Nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi nào, thì tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi nào, thì nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới, tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh mà nhãn quyền sẽ sanh với cõi ấy. Còn cõi Vô tưởng và Vô sắc, tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh và nhãn quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
959.
- Nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi nào, thì nữ quyền... nam quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nam quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi nào, thì nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới, nam quyền chẳng phải sẽ sanh mà nhãn quyền sẽ sanh với cõi ấy. Còn cõi Vô tưởng và Vô sắc, nam quyền chẳng phải sẽ sanh và nhãn quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
960.
- Nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi nào, thì mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Sẽ sanh
- Hay là mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi nào, thì nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Không có.
961.
- Nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi nào, thì hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi nào, thì nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
962.
- Nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi nào, thì xả quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô sắc, nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh mà xả quyền sẽ sanh với cõi ấy. Còn cõi Vô tưởng, nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh và xả quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là xả quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi nào, thì nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
963.
- Nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Vô sắc, nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh mà ý quyền sẽ sanh với cõi ấy. Còn cõi Vô tưởng, nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh và ý quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là ý quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi nào, thì nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
964.
- Tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi nào, thì nữ quyền... nam quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nam quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi nào, thì tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
965.
- Tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi nào, thì mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Sẽ sanh
- Hay là mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi nào, thì tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Không có.
966.
- Tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi nào, thì hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới, tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh mà hỷ quyền sẽ sanh với cõi ấy. Còn cõi Vô tưởng và Vô sắc, tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh và hỷ quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi nào, thì tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
967.
- Tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi nào, thì xả quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới và Vô sắc giới, tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh mà xả quyền sẽ sanh với cõi ấy. Còn cõi Vô tưởng, tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh và xả quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là xả quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi nào, thì tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
968.
- Tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới và Vô sắc giới, tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh mà ý quyền sẽ sanh với cõi ấy. Còn cõi Vô tưởng, tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh và ý quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là ý quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi nào, thì tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
969.
- Nữ quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi nào, thì nam quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nam quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi nào, thì nữ quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
970.
- Nam quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi nào, thì mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Sẽ sanh.
- Hay là mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi nào, thì nam quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Không có.
971.
- Nam quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi nào, thì hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới, nam quyền chẳng phải sẽ sanh mà hỷ quyền sẽ sanh với cõi ấy. Còn cõi Vô tưởng và Vô sắc, nam quyền chẳng phải sẽ sanh và hỷ quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi nào, thì nam quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
972.
- Nam quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi nào, thì xả quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới và Vô sắc giới, nam quyền chẳng phải sẽ sanh mà xả quyền sẽ sanh với cõi ấy. Còn cõi Vô tưởng, nam quyền chẳng phải sẽ sanh và xả quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là xả quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi nào, thì nam quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
973.
- Nam quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy phải chăng?
Cõi Sắc giới và Vô sắc giới, nam quyền chẳng phải sẽ sanh mà ý quyền sẽ sanh với cõi ấy. Còn cõi Vô tưởng, nam quyền chẳng phải sẽ sanh và ý quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là ý quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi nào, thì nam quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
974.
- Mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi nào, thì hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Không có.
- Hay là hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi nào, thì mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Sẽ sanh.
975.
- Mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi nào, thì xả quyền.. tín quyền, trí quyền, ý quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Không có.
- Hay là ý quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi nào, thì mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Sẽ sanh.
976.
- Hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi nào, thì xả quyền... tín quyền, trí quyền, ý quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi nào, thì hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
977.
- Xả quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi nào, thì tín quyền, trí quyền, ý quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi nào, thì xả quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
978.
- Tín quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi nào, thì trí quyền... ý quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi nào, thì tín quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
979.
- Trí quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi nào, thì ý quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi nào, thì trí quyền chẳng phải sẽ sanh với cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
980.
- Nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nhĩ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nhĩ quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
981.
- Nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Sắc giới, tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh mà nhãn quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người kiếp chót trong cõi Ngũ uẩn, người Vô tưởng và Vô sắc với những cõi ấy, tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh và nhãn quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
982.
- Nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nữ quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Sắc giới và người nào tục sinh mỗi kiếp thành nam luôn rồi sẽ viên tịch, nữ quyền chẳng phải sẽ sanh mà nhãn quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người kiếp chót trong cõi Ngũ uẩn, người Vô tưởng và bậc Vô sắc với những cõi ấy, nữ quyền chẳng phải sẽ sanh và nhãn quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
983.
- Nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Sắc giới và người nào tục sinh mỗi kiếp thành nữ luôn rồi sẽ viên tịch, nam quyền chẳng phải sẽ sanh mà nhãn quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người kiếp chót trong cõi Ngũ uẩn, bậc Vô tưởng và người Vô sắc với những cõi ấy, nam quyền chẳng phải sẽ sanh và nhãn quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
984.
- Nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Vô tưởng và bậc Vô sắc, nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh mà mạng quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người kiếp chót với những cõi ấy, nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh và mạng quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
985.
- Nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người xả hữu nhãn sanh ra rồi sẽ viên tịch, hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh mà nhãn quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người kiếp chót nơi cõi Ngũ uẩn, người Vô tưởng và bực Vô sắc với những cõi ấy, hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh và nhãn quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
986.
- Nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Vô sắc giới, nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh mà xả quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người kiếp chót và người Vô tưởng với những cõi ấy, nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh và xả quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hỷ hữu nhãn sanh ra rồi sẽ viên tịch, xả quyền chẳng phải sẽ sanh mà nhãn quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người kiếp chót và người Vô tưởng với những cõi ấy, xả quyền chẳng phải sẽ sanh và nhãn quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
987.
- Nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Vô sắc giới, nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh mà ý quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người kiếp chót và bậc Vô tưởng với những cõi ấy, nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh và ý quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
988.
- Tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nữ quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nào tục sinh thành nam luôn mỗi kiếp rồi sẽ viên tịch, nữ quyền chẳng phải sẽ sanh mà tỷ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người kiếp chót trong Dục giới và người Sắc giới và Vô sắc giới với những cõi ấy, nữ quyền chẳng phải sẽ sanh và tỷ quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
989.
- Tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nào tục sinh luôn mỗi kiếp thành nữ luôn rồi sẽ viên tịch, nam quyền chẳng phải sẽ sanh mà tỷ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người kiếp chót nương Dục giới và người Sắc giới và Vô sắc giới với những cõi ấy, nam quyền chẳng phải sẽ sanh và tỷ quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
990.
- Tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Sắc giới và Vô sắc giới, tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh mà mạng quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người kiếp chót với những cõi ấy, tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh và mạng quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
991.
- Tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Sắc giới, tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh mà hỷ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người kiếp chót nương ngũ uẩn, người Vô tưởng và bực Vô sắc với những cõi ấy, tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh và hỷ quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người xả hữu hỷ sanh ra rồi sẽ viên tịch, hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh mà tỷ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người kiếp chót nương ngũ uẩn, người Vô tưởng và bực Vô sắc với những cõi ấy, hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh và tỷ quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
992.
- Tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sắc giới, Vô sắc giới, tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh mà xả quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người kiếp chót và người Vô tưởng với những cõi ấy, tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh và xả quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hỷ hữu tỷ sanh ra rồi sẽ viên tịch, xả quyền chẳng phải sẽ sanh mà tỷ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn bực kiếp chót và người Vô tưởng với những cõi ấy, xả quyền chẳng phải sẽ sanh và tỷ quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
993.
- Tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Sắc giới và Vô sắc giới, tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh mà ý quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người kiếp chót và người Vô tưởng với những cõi ấy, tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh và ý quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
994.
- Nữ quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nào tục sinh mỗi kiếp đều là nam rồi sẽ viên tịch, nữ quyền chẳng phải sẽ sanh mà nam quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người kiếp chót nương cõi Dục giới và người Sắc giới và Vô sắc giới với những cõi ấy, nữ quyền chẳng phải sẽ sanh và nam quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nào tục sinh mỗi kiếp đều là nữ rồi sẽ viên tịch, nam quyền chẳng phải sẽ sanh mà nữ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người kiếp chót nương Dục giới và người Sắc giới và Vô sắc giới với những cõi ấy, nam quyền chẳng phải sẽ sanh và nữ quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
995.
- Nữ quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sắc giới, Vô sắc giới và người nào tục sinh luôn mỗi kiếp thành nam luôn rồi sẽ viên tịch, nữ quyền chẳng phải sẽ sanh mà mạng quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người kiếp chót với những cõi ấy, nữ quyền chẳng phải sẽ sanh và mạng quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
996.
- Nữ quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Sắc giới và người hỷ nào tục sinh mỗi kiếp đều là nam rồi sẽ viên tịch, nữ quyền chẳng phải sẽ sanh mà hỷ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người kiếp chót nương cõi Ngũ uẩn, người Vô tưởng và Vô sắc với người xả nào tục sinh mỗi kiếp thành nam luôn rồi sẽ viên tịch, nữ quyền chẳng phải sẽ sanh và hỷ quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người xả nào tục sinh mỗi kiếp đều thành nữ luôn rồi sẽ viên tịch, hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh mà nữ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người kiếp chót nương ngũ uẩn, người Vô tưởng, Vô sắc và người xả nào tục sinh mỗi kiếp thành nam luôn rồi sẽ viên tịch với những cõi ấy, hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh và nữ quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
997.
- Nữ quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Sắc giới, Vô sắc giới và người xả nào tục sinh mỗi kiếp thành nam luôn rồi sẽ viên tịch, nữ quyền chẳng phải sẽ sanh mà xả quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người kiếp chót, bậc Vô tưởng và người hỷ nào tục sinh mỗi kiếp đều là nam luôn rồi sẽ viên tịch, nữ quyền chẳng phải sẽ sanh và xả quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hỷ nào sanh ra là nữ luôn mỗi kiếp rồi sẽ viên tịch, xả quyền chẳng phải sẽ sanh mà nữ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người kiếp chót bậc Vô tưởng và người hỷ nào sanh ra là nam luôn mỗi kiếp rồi sẽ viên tịch với những cõi ấy, xả quyền chẳng phải sẽ sanh và nữ quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
998.
- Nữ quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sắc giới, Vô sắc giới và người sanh ra mỗi kiếp đều là nam luôn rồi sẽ viên tịch, nữ quyền chẳng phải sẽ sanh mà ý quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người kiếp chót, người Vô tưởng với những cõi ấy, nữ quyền chẳng phải sẽ sanh và ý quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
999.
- Nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Sắc giới, Vô sắc giới và người nào tục sinh mỗi kiếp đều là nữ luôn rồi sẽ viên tịch, nam quyền chẳng phải sẽ sanh mà mạng quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người kiếp chót với những cõi ấy, nam quyền chẳng phải sẽ sanh và mạng quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
1000.
- Nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Sắc giới và người hỷ nào mỗi kiếp sanh ra đều là nữ luôn rồi sẽ viên tịch, nam quyền chẳng phải sẽ sanh mà hỷ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người kiếp chót nương cõi Ngũ uẩn, bậc Vô tưởng, người Vô sắc và người xả nào khi sanh ra đều là nữ luôn rồi sẽ viên tịch với những cõi ấy, nam quyền chẳng phải sẽ sanh và hỷ quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người xả nào sanh ra mỗi kiếp đều là nam luôn rồi sẽ viên tịch, hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh mà nam quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người kiếp chót nương ngũ uẩn, bậc Vô tưởng, Vô sắc và người xả nào sanh ra mỗi kiếp đều là Nữ luôn rồi sẽ viên tịch với những cõi ấy, hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh và nam quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
1001.
- Nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Sắc giới, Vô sắc giới và người xả nào tục sinh mỗi kiếp thành nữ luôn rồi sẽ viên tịch, nam quyền chẳng phải sẽ sanh mà xả quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người kiếp chót nương cõi Ngũ uẩn, bậc Vô tưởng và người hỷ nào mỗi kiếp sánh ra đều là nữ luôn rồi sẽ viên tịch, nam quyền chẳng phải sẽ sanh và xả quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người hỷ sanh ra mỗi kiếp đều là nam luôn rồi sẽ viên tịch, xả quyền chẳng phải sẽ sanh mà nam quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người kiếp chót, người Vô tưởng và người hỷ nào tục sinh mỗi kiếp sanh ra đều là nữ luôn rồi sẽ viên tịch với những cõi ấy, xả quyền chẳng phải sẽ sanh và nam quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
1002.
- Nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Sắc giới, Vô sắc giới và người nào sanh ra mỗi kiếp đều là nữ luôn rồi sẽ viên tịch, nam quyền chẳng phải sẽ sanh mà ý quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người kiếp chót, người Vô tưởng với những cõi ấy, nam quyền chẳng phải sẽ sanh và ý quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
1003.
- Mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nơi tâm kế tâm chót tương ưng xả sẽ sanh và người Vô tưởng, hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh mà mạng quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người kiếp chót với những cõi ấy, hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh và mạng quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
1004.
- Mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nơi tâm kế chót tương ưng hỷ sẽ sanh và người Vô tưởng, xả quyền chẳng phải sẽ sanh mà mạng quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người tề toàn tâm chót với những cõi ấy, xả quyền chẳng phải sẽ sanh và mạng quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
1005.
- Mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Vô tưởng, ý quyền chẳng phải sẽ sanh mà mạng quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người tề toàn tâm chót với những cõi ấy, ý quyền chẳng phải sẽ sanh và mạng quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
1006.
- Hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nơi tâm kế tâm chót tương ưng xả sẽ sanh, hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh mà xả quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người tề toàn tâm chót và người Vô tưởng với những cõi ấy, hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh và xả quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nơi tâm kế chót tương ưng hỷ sẽ sanh, xả quyền chẳng phải sẽ sanh mà hỷ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người tề toàn tâm chót những người vô tưởng với những cõi ấy, xả quyền chẳng phải sẽ sanh và hỷ quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
1007.
- Hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nơi tâm kế tâm chót tương ưng xả sẽ sanh, hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh mà ý quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người tề toàn tâm chót và người Vô tưởng với những cõi ấy, hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh và ý quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
1008.
- Xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nơi tâm kế tâm chót tương ưng hỷ sẽ sanh, xả quyền chẳng phải sẽ sanh mà tín quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc tề toàn tâm chót và người Vô tưởng với những cõi ấy, xả quyền chẳng phải sẽ sanh và tín quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là tín quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
1009.
- Xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì trí quyền... ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nơi tâm kế chót tương ưng hỷ sẽ sanh, xả quyền chẳng phải sẽ sanh mà ý quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc tề toàn tâm chót và người Vô tưởng với những cõi ấy, xả quyền chẳng phải sẽ sanh và ý quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
1010.
- Tín quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì trí quyền... ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
1011.
- Trí quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì trí quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
1012.
- Nhãn quyền đang sanh với người nào, thì nhĩ quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nhĩ quyền từng sanh với người nào, thì nhãn quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô nhãn đang sanh, nhĩ quyền đang sanh mà nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu nhãn đang sanh, nhĩ quyền từng sanh và nhãn quyền cũng đang sanh.
1013.
- Nhãn quyền đang sanh với người nào, thì tỷ quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tỷ quyền từng sanh với người nào, thì nhãn quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô nhãn sanh ra, tỷ quyền từng sanh mà nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu nhãn sanh ra, tỷ quyền từng sanh và nhãn quyền cũng đang sanh.
1014.
- Nhãn quyền đang sanh với người nào, thì nữ quyền... nam quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nam quyền từng sanh với người nào, thì nhãn quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô nhãn sanh ra, nam quyền từng sanh mà nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu nhãn sanh ra, nam quyền từng sanh và nhãn quyền cũng đang sanh.
1015.
- Nhãn quyền đang sanh với người nào, thì mạng quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là mạng quyền từng sanh với người nào, thì nhãn quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô nhãn sanh ra, mạng quyền từng sanh mà nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu nhãn sanh ra, mạng quyền từng sanh và nhãn quyền cũng đang sanh.
1016.
- Nhãn quyền đang sanh với người nào, thì hỷ quyền... xả quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là xả quyền từng sanh với người nào, thì nhãn quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô nhãn sanh ra, xả quyền từng sanh mà nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu nhãn sanh ra, xả quyền từng sanh và nhãn quyền cũng đang sanh.
1017.
- Nhãn quyền đang sanh với người nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền từng sanh với người nào, thì nhãn quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô nhãn sanh ra, ý quyền từng sanh mà nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu nhãn sanh ra, ý quyền từng sanh và nhãn quyền cũng đang sanh.
1018.
- Tỷ quyền đang sanh với người nào, thì nữ quyền... nam quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nam quyền từng sanh với người nào, thì tỷ quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô tỷ sanh ra, nam quyền từng sanh mà tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu tỷ sanh ra, nam quyền từng sanh và tỷ quyền cũng đang sanh.
1019.
- Tỷ quyền đang sanh với người nào, thì mạng quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là mạng quyền từng sanh với người nào, thì tỷ quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô tỷ sanh ra, mạng quyền từng sanh mà tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu tỷ sanh ra, mạng quyền từng sanh và tỷ quyền cũng đang sanh.
1020.
- Tỷ quyền đang sanh với người nào, thì hỷ quyền... xả quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là xả quyền từng sanh với người nào, thì tỷ quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô tỷ sanh ra, xả quyền từng sanh mà tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu tỷ sanh ra, xả quyền từng sanh và tỷ quyền cũng đang sanh.
1021.
- Tỷ quyền đang sanh với người nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền từng sanh với người nào, thì tỷ quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô tỷ sanh ra, ý quyền từng sanh mà tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu tỷ sanh ra, ý quyền từng sanh và tỷ quyền cũng đang sanh.
1022.
- Nữ quyền đang sanh với người nào, thì nam quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nam quyền từng sanh với người nào, thì nữ quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người phi nữ sanh ra, nam quyền từng sanh mà nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người nữ sanh ra, nam quyền từng sanh và nữ quyền cũng đang sanh.
1023.
- Nữ quyền đang sanh với người nào, thì mạng quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là mạng quyền từng sanh với người nào, thì nữ quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người phi nữ sanh ra, mạng quyền từng sanh mà nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người nữ sanh ra, mạng quyền từng sanh và nữ quyền cũng đang sanh.
1024.
- Nữ quyền đang sanh với người nào, thì hỷ quyền... xả quyền, tín quyền, trí quyền, ý quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền từng sanh với người nào, thì nữ quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người phi nữ sanh ra, ý quyền từng sanh mà nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người nữ sanh ra, ý quyền từng sanh và nữ quyền cũng đang sanh.
1025.
- Nam quyền đang sanh với người nào, thì mạng quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là mạng quyền từng sanh với người nào, thì nam quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người phi nam sanh ra, mạng quyền từng sanh mà nam quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người nam sanh ra, mạng quyền từng sanh và nam quyền cũng đang sanh.
1026.
- Nam quyền đang sanh với người nào, thì hỷ quyền... xả quyền, tín quyền, trí quyền, ý quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền từng sanh với người nào, thì nam quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người phi nam sanh ra, ý quyền từng sanh mà nam quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người nam sanh ra, ý quyền từng sanh và nam quyền cũng đang sanh.
1027.
- Mạng quyền đang sanh với người nào, thì hỷ quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hỷ quyền từng sanh với người nào, thì mạng quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người trong sát-na diệt của tâm hiện hành (pavatti), hỷ quyền từng sanh mà mạng quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang sanh và người trong sát-na sanh của tâm hiện hành, hỷ quyền từng sanh và mạng quyền cũng đang sanh.
1028.
- Mạng quyền đang sanh với người nào, thì xả quyền... tín quyền, trí quyền, ý quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền từng sanh với người nào, thì mạng quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người trong sát-na diệt của tâm hiện hành (pavatti), ý quyền từng sanh mà mạng quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang sanh và người trong sát-na sanh của tâm hiện hành, ý quyền từng sanh và mạng quyền cũng đang sanh.
1029.
- Hỷ quyền đang sanh với người nào, thì xả quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là xả quyền từng sanh với người nào, thì hỷ quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người trong sát-na diệt của tâm tất cả, người trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng hỷ, bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, xả quyền từng sanh mà hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hỷ sanh ra và người trong sát-na sanh của tâm tương ưng hỷ hiện hành, xả quyền từng sanh và hỷ quyền cũng đang sanh.
1030.
- Hỷ quyền đang sanh với người nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền từng sanh với người nào, thì hỷ quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người trong sát-na diệt của tâm tất cả, người trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng hỷ, bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, ý quyền từng sanh mà hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hỷ sanh ra và người trong sát-na sanh của tâm tương ưng hỷ hiện hành, ý quyền từng sanh và hỷ quyền cũng đang sanh.
1031.
- Xả quyền đang sanh với người nào, thì tín quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tín quyền từng sanh với người nào, thì xả quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người trong sát-na diệt của tâm tất cả, người trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng xả, bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, tín quyền từng sanh mà xả quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người xả sanh ra và người trong sát-na sanh của tâm tương ưng hỷ hiện hành, tín quyền từng sanh và xả quyền cũng đang sanh.
1032.
- Xả quyền đang sanh với người nào, thì trí quyền... ý quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền từng sanh với người nào, thì xả quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người trong sát-na diệt của tâm tất cả, người trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng xả, bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, ý quyền từng sanh mà xả quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người xả sanh ra và người trong sát-na sanh của tâm tương ưng hỷ hiện hành, ý quyền từng sanh và xả quyền cũng đang sanh.
1033.
- Tín quyền đang sanh với người nào, thì trí quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là trí quyền từng sanh với người nào, thì tín quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người trong sát-na diệt của tâm tất cả, người trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng tín, bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, trí quyền từng sanh mà tín quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu nhân sanh ra và người trong sát-na sanh của tâm tương ưng tín hiện hành, trí quyền từng sanh và tín quyền cũng đang sanh.
1034.
- Tín quyền đang sanh với người nào, thì ý quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền từng sanh với người nào, thì tín quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người trong sát-na diệt của tâm tất cả, người trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng tín, bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, ý quyền từng sanh mà tín quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu nhân sanh ra và người trong sát-na sanh của tâm tương ưng tín hiện hành, ý quyền từng sanh và tín quyền cũng đang sanh.
1035.
- Trí quyền đang sanh với người nào, thì ý quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền từng sanh với người nào, thì trí quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người trong sát-na diệt của tâm tất cả, người trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng trí, bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, ý quyền từng sanh mà trí quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người tương ưng trí sanh ra và người trong sát-na sanh của tâm tương ưng trí hiện hành, ý quyền từng sanh và trí quyền cũng đang sanh.
1036.
- Nhãn quyền đang sanh với cõi nào…
1037.
- Nhãn quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì nhĩ quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc sanh lên nơi Tịnh cư, nhãn quyền đang sanh mà nhĩ quyền chẳng phải từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn sanh ngoài ra đó với những cõi ấy, nhãn quyền đang sanh và nhĩ quyền cũng từng sanh.
- Hay là nhĩ quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người tử nơi cõi Ngũ uẩn và người vô nhãn sanh ra nơi Dục giới, nhĩ quyền từng sanh mà nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn sanh ra với những cõi ấy, nhĩ quyền từng sanh và nhãn quyền cũng đang sanh.
1038.
- Nhãn quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người sanh ra nơi Sắc giới, nhãn quyền từng sanh mà tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới hữu nhãn sanh ngoài ra đó với những cõi ấy, nhãn quyền đang sanh và tỷ quyền cũng từng sanh.
- Hay là tỷ quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người tử nơi Dục giới và người Dục giới vô nhãn sanh ra, tỷ quyền từng sanh mà nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới hữu nhãn sanh ra với những cõi ấy, tỷ quyền từng sanh và nhãn quyền cũng đang sanh.
1039.
- Nhãn quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền... nam quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Sắc giới sanh ra, nhãn quyền đang sanh mà nam quyền chẳng phải từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới hữu nhãn sanh ra với những cõi ấy, nhãn quyền đang sanh và quyền cũng từng sanh.
- Hay là nam quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người tử nơi Dục giới và người Dục giới vô nhãn sanh ra, nam quyền từng sanh mà nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới hữu nhãn sanh ra với những cõi ấy, nam quyền từng sanh và nhãn quyền cũng đang sanh.
1040.
- Nhãn quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Tịnh cư sanh ra, nhãn quyền đang sanh mà mạng quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn sanh ngoài ra đó với những cõi ấy, nhãn quyền đang sanh và mạng quyền cũng từng sanh.
- Hay là mạng quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô nhãn sanh ra, mạng quyền từng sanh mà nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn sanh ra với những cõi ấy, mạng quyền từng sanh và nhãn quyền cũng đang sanh.
1041.
- Nhãn quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Tịnh cư sanh ra, nhãn quyền đang sanh mà hỷ quyền chẳng phải từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn sanh ngoài ra đó với những cõi ấy, nhãn quyền đang sanh và hỷ quyền cũng từng sanh.
- Hay là hỷ quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người tử nơi ngũ uẩn và người Dục giới vô nhãn sanh ra, hỷ quyền từng sanh mà nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn sanh ra với những cõi ấy, hỷ quyền từng sanh và nhãn quyền cũng đang sanh.
1042.
- Nhãn quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Tịnh cư sanh ra, nhãn quyền đang sanh mà xả quyền chẳng phải từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn sanh ra ngoài ra đó với những cõi ấy, nhãn quyền đang sanh và xả quyền cũng từng sanh.
- Hay là xả quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người tử nơi ngũ uẩn và người Dục giới vô nhãn sanh ra và bậc Vô sắc, xả quyền từng sanh mà nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn sanh ra với những cõi ấy, xả quyền từng sanh và nhãn quyền cũng đang sanh.
1043.
- Nhãn quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Tịnh cư sanh ra, nhãn quyền đang sanh mà tín quyền chẳng phải từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn ngoài ra đó sanh ra với những cõi ấy, nhãn quyền đang sanh và tín quyền cũng từng sanh.
- Hay là tín quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi ngũ uẩn và người Dục giới vô nhãn sanh ra và người Vô sắc, tín quyền từng sanh mà nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn sanh ra với những cõi ấy, tín quyền từng sanh và nhãn quyền cũng đang sanh.
1044.
- Nhãn quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì trí quyền... ý quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Tịnh cư sanh ra, nhãn quyền đang sanh mà ý quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn sanh ra mà ngoài ra đó với những cõi ấy, nhãn quyền đang sanh và ý quyền cũng từng sanh.
- Hay là ý quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi ngũ uẩn và người Dục giới vô nhãn sanh ra và người Vô sắc, ý quyền từng sanh mà nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn sanh ra với những cõi ấy, ý quyền từng sanh và nhãn quyền cũng đang sanh.
1045.
- Tỷ quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nữ quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người tử nơi Dục giới và người Dục giới vô tỷ sanh ra, nữ quyền từng sanh mà tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu tỷ sanh ra với những cõi ấy, nữ quyền từng sanh và tỷ quyền cũng đang sanh.
1046.
- Tỷ quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nam quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người tử nơi Dục giới và người Dục giới vô tỷ sanh ra, nam quyền từng sanh mà tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu tỷ sanh ra với những cõi ấy, nam quyền từng sanh và tỷ quyền cũng đang sanh.
1047.
- Tỷ quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là mạng quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô tỷ sanh ra, mạng quyền từng sanh mà tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu tỷ sanh ra với những cõi ấy, mạng quyền từng sanh và tỷ quyền cũng đang sanh.
1048.
- Tỷ quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hỷ quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người tử nơi cõi Dục giới và người Dục giới vô tỷ sanh ravà người Sắc giới, hỷ quyền từng sanh mà tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu tỷ đang sanh với những cõi ấy, hỷ quyền từng sanh và tỷ quyền cũng đang sanh.
1049.
- Tỷ quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là xả quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Dục giới và người Dục giới vô tỷ đang sanh và người Sắc giới, Vô sắc giới, xả quyền từng sanh mà tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu tỷ sanh ra với những cõi ấy, xả quyền từng sanh và tỷ quyền cũng đang sanh.
1050.
- Tỷ quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người tử nơi cõi Dục giới và người Dục giới vô tỷ đang sanh và người Sắc giới, Vô sắc giới, ý quyền từng sanh mà tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu tỷ đang sanh với những cõi ấy, ý quyền từng sanh và tỷ quyền cũng đang sanh.
1051.
- Nữ quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nam quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Dục giới và người Dục giới phi nữ đang sanh, nam quyền từng sanh mà nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nữ đang sanh với những cõi ấy, nam quyền từng sanh và nữ quyền cũng đang sanh.
1052.
- Nữ quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là mạng quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Dục giới và người Dục giới phi nữ đang sanh và người Sắc giới, Vô sắc giới, mạng quyền từng sanh mà nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nữ đang sanh với những cõi ấy, mạng quyền từng sanh và nữ quyền cũng đang sanh.
1053.
- Nữ quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hỷ quyền từng sanh với người nào cõi nào thì nữ quyền đang sanh với người ấy ở cõi ấy phải chăng?
Người đang tử biệt cõi Dục giới, người phi nữ đang tái sanh cõi Dục giới, người cõi Sắc giới, hỷ quyền từng sanh mà nữ quyền thì không đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nữ đang tái sanh, hỷ quyền từng sanh và nữ quyền cũng đang sanh.
- Nữ quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi!
- Hay là xả quyền từng sanh với người nào cõi nào thì nữ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử biệt cõi Dục giới, người phi nữ đang tái sanh cõi Dục giới, người cõi Sắc giới, người cõi vô Sắc giới, xả quyền từng sanh mà nữ quyền không đang sanh với người ấy cõi ấy; còn đối với người nữ đang tái sanh thì với người ấy cõi ấy xả quyền từng sanh và nữ quyền cũng đang sanh.
- Nữ quyền đang sanh với người nào cõi nào thì tín quyền... tuệ quyền... ý quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi!
- Hay là ý quyền từng sanh với người nào cõi nào thì nữ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử biệt cõi Dục giới, người phi nữ đang tái sanh cõi Dục giới, người cõi Sắc giới, người cõi vô Sắc giới, ý quyền từng sanh mà nữ quyền không đang sanh cho người ấy cõi ấy. Còn người nữ đang tái sanh, ý quyền từng sanh và nữ quyền cũng đang sanh.
- Nam quyền đang sanh với người nào thì mạng quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là mạng quyền từng sanh với người nào ở cõi nào thì nam quyền đang sanh với người ấy ở cõi ấy phải chăng?
Người đang tử biệt cõi Dục giới, người phi nam đang tái sanh cõi Dục giới, người cõi Sắc giới, người cõi vô Sắc giới, mạng quyền từng sanh mà nam quyền không đang sanh cho người ấy cõi ấy. Còn người nam đang tái sanh, mạng quyền từng sanh và nam quyền cũng đang sanh.
1057.
- Nam quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hỷ quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Dục giới và người Dục giới phi nam đang sanh và người Sắc giới, hỷ quyền từng sanh mà nam quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nam đang sanh với những cõi ấy, hỷ quyền từng sanh và nam quyền cũng đang sanh.
1058.
- Nam quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là xả quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Dục giới và người Dục giới phi nam đang sanh và người Sắc giới, Vô sắc giới, xả quyền từng sanh mà nam quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nam đang sanh với những cõi ấy, xả quyền từng sanh và nam quyền cũng đang sanh.
1059.
- Nam quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Dục giới và người Dục giới phi nam đang sanh và người Sắc giới, Vô sắc giới, ý quyền từng sanh mà nam quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nam đang sanh với những cõi ấy, ý quyền từng sanh và nam quyền cũng đang sanh.
1060.
- Mạng quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người trong sát-na sanh của tâm sanh lên nơi Tịnh cư và người Vô tưởng đang sanh, mạng quyền đang sanh mà hỷ quyền chẳng phải từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn đang sanh ngoài ra đó và người trong sát-na sanh của tâm hiện hành với những cõi ấy, mạng quyền đang sanh và hỷ quyền cũng từng sanh.
- Hay là hỷ quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn và người trong sát-na diệt của tâm hiện hành, hỷ quyền từng sanh mà mạng quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang sanh cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn và người trong sát-na sanh của tâm hiện hành với những cõi ấy, hỷ quyền từng sanh và mạng quyền cũng đang sanh.
1061.
- Mạng quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Tịnh cư đang sanh và người Vô tưởng đang sanh, mạng quyền đang sanh mà xả quyền chẳng phải từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang sanh cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó và người trong sát-na sanh của tâm hiện hành với những cõi ấy, mạng quyền đang sanh và xả quyền cũng từng sanh.
- Hay là xả quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn và người trong sát-na diệt của tâm hiện hành (pavatti), xả quyền từng sanh mà mạng quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người sanh ra nơi cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn và người trong sát-na sanh của tâm hiện hành với những cõi ấy, xả quyền từng sanh và mạng quyền cũng đang sanh.
1062.
- Mạng quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc sanh lên nơi Tịnh cư và người sanh lên Vô tưởng, mạng quyền đang sanh mà ý quyền chẳng phải từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang sanh cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó và người trong sát-na sanh của tâm hiện hành với những cõi ấy, mạng quyền đang sanh và ý quyền cũng từng sanh.
- Hay là ý quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn và người trong sát-na diệt của tâm hiện hành, ý quyền từng sanh mà mạng quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang sanh cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn và người trong sát-na sanh của tâm hiện hành với những cõi ấy, ý quyền từng sanh và mạng quyền cũng đang sanh.
1063.
- Hỷ quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là xả quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người trong sát-na diệt của tâm tất cả và người trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng hỷ, xả quyền từng sanh mà hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hỷ đang sanh và người trong sát-na sanh của tâm tương ưng hỷ hiện hành với những cõi ấy, xả quyền từng sanh và hỷ quyền cũng đang sanh.
1064.
- Hỷ quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là ý quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người trong sát-na diệt của tâm tất cả và người trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng hỷ, ý quyền từng sanh mà hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hỷ đang sanh và người trong sát-na sanh của tâm tương ưng hỷ hiện hành với những cõi ấy, ý quyền từng sanh và hỷ quyền cũng đang sanh.
1065.
- Xả quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người sanh lên cõi Tịnh cư, xả quyền đang sanh mà tín quyền chẳng phải từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người xả đang sanh ngoài ra đó, và người trong sát-na sanh của tâm tương ưng xả hiện hành với những cõi ấy, xả quyền đang sanh và tín quyền cũng từng sanh.
- Hay là tín quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người trong sát-na diệt của tâm tất cả và người trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng xả, tín quyền từng sanh mà xả quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người xả đang sanh và người trong sát-na sanh của tâm tương ưng xả hiện hành với những cõi ấy, tín quyền từng sanh và xả quyền cũng đang sanh.
1066.
- Xả quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì trí quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Tịnh cư đang sanh, xả quyền đang sanh mà trí quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người xả đang sanh mà ngoài ra đó, và người trong sát-na sanh của tâm tương ưng xả hiện hành với những cõi ấy, xả quyền đang sanh và trí quyền cũng từng sanh.
- Hay là trí quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người trong sát-na diệt của tâm tất cả và người trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng xả, trí quyền từng sanh mà xả quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người xả đang sanh và người trong sát-na sanh của tâm tương ưng xả hiện hành với những cõi ấy, trí quyền từng sanh và xả quyền cũng đang sanh.
1067.
- Xả quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì ý quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người sanh lên Tịnh cư (suddhāvāsa), xả quyền đang sanh mà ý quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người xả đang sanh mà ngoài ra đó, và người trong sát-na sanh của tâm tương ưng xả hiện hành với những cõi ấy, xả quyền đang sanh và ý quyền cũng từng sanh.
- Hay là ý quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người trong sát-na diệt của tâm tất cả và người trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng xả, ý quyền từng sanh mà xả quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người xả đang sanh và người trong sát-na sanh của tâm tương ưng xả hiện hành với những cõi ấy, ý quyền từng sanh và xả quyền cũng đang sanh.
1068.
- Tín quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì trí quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người sanh lên Tịnh cư, tín quyền đang sanh mà trí quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhân sanh ra mà ngoài ra đó, và người trong sát-na sanh của tâm tương ưng tín hiện hành với những cõi ấy, tín quyền đang sanh và trí quyền cũng từng sanh.
- Hay là trí quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người trong sát-na diệt của tâm tất cả và người trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng tín, trí quyền từng sanh mà tín quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhân sanh ra và người trong sát-na sanh của tâm tương ưng tín hiện hành với những cõi ấy, trí quyền từng sanh và tín quyền cũng đang sanh.
1069.
- Tín quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì ý quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người sanh lên Tịnh cư, tín quyền đang sanh mà ý quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhân sanh ra mà ngoài ra đó, và người trong sát-na sanh của tâm tương ưng tín hiện hành với những cõi ấy, tín quyền đang sanh và ý quyền cũng từng sanh.
- Hay là ý quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người trong sát-na diệt của tâm tất cả và người trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng tín, ý quyền từng sanh mà tín quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhân sanh ra và người trong sát-na sanh của tâm tương ưng tín hiện hành với những cõi ấy, ý quyền từng sanh và tín quyền cũng đang sanh.
1070.
- Trí quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì ý quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người sanh lên Tịnh cư, trí quyền đang sanh mà ý quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người tương ưng trí đang sanh ra mà ngoài ra đó và người trong sát-na sanh của tâm tương ưng trí hiện hành với những cõi ấy, trí quyền đang sanh và ý quyền cũng từng sanh.
- Hay là ý quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì trí quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người trong sát-na diệt của tâm tất cả và người trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng trí, ý quyền từng sanh mà trí quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người tương ưng trí sanh ra và người trong sát-na sanh của tâm tương ưng trí hiện hành với những cõi ấy, ý quyền từng sanh và trí quyền cũng đang sanh.
1071.
- Nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì nhĩ quyền không từng sanh với người ấy phải chăng? Từng sanh.
- Hay là nhĩ quyền không từng sanh với người nào, thì nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Không có.
1072.
- Nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì tỷ quyền không từng sanh với người ấy phải chăng? Từng sanh.
- Hay là tỷ quyền không từng sanh với người nào, thì nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Không có.
1073.
- Nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì nữ quyền... nam quyền không từng sanh với người ấy phải chăng? Từng sanh.
- Hay là nam quyền không từng sanh với người nào, thì nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Không có.
1074.
- Nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì mạng quyền không từng sanh với người ấy phải chăng? Từng sanh.
- Hay là mạng quyền không từng sanh với người nào, thì nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Không có.
1075.
- Nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì hỷ quyền... xả quyền không từng sanh với người ấy phải chăng? Từng sanh.
- Hay là xả quyền không từng sanh với người nào, thì nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Không có.
1076.
- Nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền không từng sanh với người ấy phải chăng? Từng sanh.
- Hay là ý quyền không từng sanh với người nào, thì nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng? Không có.
1077.
- Nhãn quyền đang sanh với người nào, thì nhĩ quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót sanh ra nơi cõi Ngũ uẩn và người nào sanh lên cõi Vô sắc rồi sẽ viên tịch và người đang sanh ra, nhãn quyền đang sanh mà nhĩ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn người hữu nhãn đang sanh mà ngoài ra đó, nhãn quyền đang sanh và nhĩ quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là nhĩ quyền sẽ sanh với người nào, thì nhãn quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô nhãn đang sanh, nhĩ quyền sẽ sanh mà nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu nhãn đang sanh, nhĩ quyền sẽ sanh và nhãn quyền cũng đang sanh.
1078.
- Nhãn quyền đang sanh với người nào, thì tỷ quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót sanh ra nơi cõi Ngũ uẩn và người sanh lên cõi Sắc giới, Vô sắc giới rồi sẽ viên tịch và người đang sanh ra, nhãn quyền đang sanh mà tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn người hữu nhãn đang sanh mà ngoài ra đó, nhãn quyền đang sanh và tỷ quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là tỷ quyền sẽ sanh với người nào, thì nhãn quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô nhãn sanh ra, tỷ quyền sẽ sanh mà nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu nhãn sanh ra, tỷ quyền sẽ sanh và nhãn quyền cũng đang sanh.
1079.
- Nhãn quyền đang sanh với người nào, thì nữ quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót sanh ra nơi cõi Ngũ uẩn và người Sắc giới, Vô sắc giới sanh ra rồi sẽ viên tịch và người nào sanh ra mỗi kiếp đều là nam rồi sẽ viên tịch và người đang sanh ra, nhãn quyền đang sanh mà nữ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn người hữu nhãn mà ngoài ra đó đang sanh ra, nhãn quyền đang sanh và nữ quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là nữ quyền sẽ sanh với người nào, thì nhãn quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô nhãn sanh ra, nữ quyền sẽ sanh mà nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu nhãn sanh ra, nữ quyền sẽ sanh và nhãn quyền cũng đang sanh.
1080.
- Nhãn quyền đang sanh với người nào, thì nam quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh nơi cõi Ngũ uẩn và người Sắc giới, Vô sắc giới sanh ra rồi sẽ viên tịch và người nào sanh ra mỗi kiếp đều là nữ rồi sẽ viên tịch và người đang sanh ra, nhãn quyền đang sanh mà nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn người hữu nhãn sanh ra ngoài ra đó, nhãn quyền đang sanh và nam quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là nam quyền sẽ sanh với người nào, thì nhãn quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô nhãn đang sanh, nam quyền sẽ sanh mà nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu nhãn sanh ra, nam quyền sẽ sanh và nhãn quyền cũng đang sanh.
1081.
- Nhãn quyền đang sanh với người nào, thì mạng quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh nơi cõi Ngũ uẩn, nhãn quyền đang sanh mà mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn người hữu nhãn đang sanh mà ngoài ra đó, nhãn quyền đang sanh và mạng quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là mạng quyền sẽ sanh với người nào, thì nhãn quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô nhãn sanh ra, mạng quyền sẽ sanh mà nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu nhãn sanh ra, mạng quyền sẽ sanh và nhãn quyền cũng đang sanh.
1082.
- Nhãn quyền đang sanh với người nào, thì hỷ quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót sanh ra nơi cõi Ngũ uẩn, người xả hữu nhãn sanh ra rồi sẽ viên tịch và người đang sanh ra, nhãn quyền đang sanh mà hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn người hữu nhãn đang sanh ngoài ra đó, nhãn quyền đang sanh và hỷ quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là hỷ quyền sẽ sanh với người nào, thì nhãn quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô nhãn sanh ra, hỷ quyền sẽ sanh mà nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu nhãn sanh ra, hỷ quyền sẽ sanh và nhãn quyền cũng đang sanh.
1083.
- Nhãn quyền đang sanh với người nào, thì xả quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh nơi cõi Ngũ uẩn và người Hỹ hữu nhãn sanh ra rồi sẽ viên tịch và người đang sanh ra, nhãn quyền đang sanh mà xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn người hữu nhãn sanh ra mà ngoài ra đó, nhãn quyền đang sanh và xả quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là xả quyền sẽ sanh với người nào, thì nhãn quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô nhãn đang sanh, xả quyền sẽ sanh mà nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu nhãn sanh ra, xả quyền sẽ sanh và nhãn quyền cũng đang sanh.
1084.
- Nhãn quyền đang sanh với người nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Ngũ, nhãn quyền đang sanh mà ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn người hữu nhãn ngoài ra đó đang sanh, nhãn quyền đang sanh và ý quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với người nào, thì nhãn quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô nhãn đang sanh, ý quyền sẽ sanh mà nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu nhãn sanh ra, ý quyền sẽ sanh và nhãn quyền cũng đang sanh.
1085.
- Tỷ quyền đang sanh với người nào, thì nữ quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh nơi cõi Dục giới và người Sắc giới, Vô sắc giới sanh ra rồi sẽ viên tịch và người nào sanh ra mỗi kiếp đều là nam rồi sẽ viên tịch và người đang sanh ra, tỷ quyền đang sanh mà nữ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn người hữu tỷ đang sanh mà ngoài ra đó, tỷ quyền đang sanh và nữ quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là nữ quyền sẽ sanh với người nào, thì tỷ quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô tỷ đang sanh, nữ quyền sẽ sanh mà tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu tỷ sanh ra, nữ quyền sẽ sanh và tỷ quyền cũng đang sanh.
1086.
- Tỷ quyền đang sanh với người nào, thì nam quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh nơi cõi Dục giới và người Sắc giới, Vô sắc giới sanh ra rồi sẽ viên tịch và người sanh ra mỗi kiếp đều là nữ rồi sẽ viên tịch và người đang sanh ra, tỷ quyền đang sanh mà nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn người hữu tỷ sanh ra mà ngoài ra đó, tỷ quyền đang sanh và nam quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là nam quyền sẽ sanh với người nào, thì tỷ quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô tỷ sanh ra, nam quyền sẽ sanh mà tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu tỷ sanh ra, nam quyền sẽ sanh và tỷ quyền cũng đang sanh.
1087.
- Tỷ quyền đang sanh với người nào, thì mạng quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh nơi cõi Dục giới, tỷ quyền đang sanh mà mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn người hữu tỷ đang sanh mà ngoài ra đó, tỷ quyền đang sanh và mạng quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là mạng quyền sẽ sanh với người nào, thì tỷ quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô tỷ đang sanh, mạng quyền sẽ sanh mà tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu tỷ đang sanh, mạng quyền sẽ sanh và tỷ quyền cũng đang sanh.
1088.
- Tỷ quyền đang sanh với người nào, thì hỷ quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh nơi cõi Dục giới và người xả hữu tỷ sanh ra rồi sẽ viên tịch và người đang sanh ra, tỷ quyền đang sanh mà hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn người hữu tỷ đang sanh mà ngoài ra đó, tỷ quyền đang sanh và hỷ quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là hỷ quyền sẽ sanh với người nào, thì tỷ quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô tỷ đang sanh, hỷ quyền sẽ sanh mà tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu tỷ đang sanh, hỷ quyền sẽ sanh và tỷ quyền cũng đang sanh.
1089.
- Tỷ quyền đang sanh với người nào, thì xả quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Dục giới và người hỷ hữu tỷ sanh ra rồi sẽ viên tịch và người đang sanh ra, tỷ quyền đang sanh mà xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn người hữu tỷ đang sanh mà ngoài ra đó, tỷ quyền đang sanh và xả quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là xả quyền sẽ sanh với người nào, thì tỷ quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô tỷ đang sanh, xả quyền sẽ sanh mà tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu tỷ đang sanh, xả quyền sẽ sanh và tỷ quyền cũng đang sanh.
1090.
- Tỷ quyền đang sanh với người nào, thì tín quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh nơi cõi Dục giới, tỷ quyền đang sanh mà tín quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn người hữu tỷ đang sanh ngoài ra đó, tỷ quyền đang sanh và tín quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là tín quyền sẽ sanh với người nào, thì tỷ quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô tỷ đang sanh, tín quyền sẽ sanh mà tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu tỷ đang sanh, tín quyền sẽ sanh và tỷ quyền cũng đang sanh.
1091.
- Tỷ quyền đang sanh với người nào, thì trí quyền... ý quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh nơi cõi Dục giới, tỷ quyền đang sanh mà ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn người hữu tỷ đang sanh ngoài ra đó, tỷ quyền đang sanh và ý quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với người nào, thì tỷ quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô tỷ đang sanh, ý quyền sẽ sanh mà tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu tỷ đang sanh, ý quyền sẽ sanh và tỷ quyền cũng đang sanh.
1092.
- Nữ quyền đang sanh với người nào, thì nam quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nữ kiếp chót đang sanh, người Sắc giới, Vô sắc giới sanh ra rồi sẽ viên tịch và người tục sinh mỗi kiếp đều là nữ rồi sẽ viên tịch và người nữ đang sanh ra, nữ quyền đang sanh mà nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn người nữ đang sanh mà ngoài ra đó, nữ quyền đang sanh và nam quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là nam quyền sẽ sanh với người nào, thì nữ quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người phi nữ đang sanh, nam quyền sẽ sanh mà nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người nữ sanh ra, nam quyền sẽ sanh và nữ quyền cũng đang sanh.
1093.
- Nữ quyền đang sanh với người nào, thì mạng quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nữ kiếp chót đang sanh, nữ quyền đang sanh mà mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn người nữ đang sanh mà ngoài ra đó, nữ quyền đang sanh và mạng quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là mạng quyền sẽ sanh với người nào, thì nữ quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
1093.
- Hay là mạng quyền sẽ sanh với người nào thì nữ quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử, người phi nữ đang sanh, mạng quyền sẽ sanh mà nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy; còn đối với người nữ sanh ra, mạng quyền sẽ sanh và nữ quyền cũng đang sanh.
1094.
- Nữ quyền đang sanh với người nào thì hỷ quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nữ kiếp chót đang sanh, người nữ hữu xả sanh ra rồi sẽ viên tịch, nữ quyền đang sanh mà hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy; còn người nữ đang sanh mà ngoài ra đó, nữ quyền đang sanh và hỷ quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là hỷ quyền sẽ sanh với người nào thì nữ quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử, người phi nữ đang sanh, hỷ quyền sẽ sanh mà nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy; còn người nữ đang sanh, hỷ quyền sẽ sanh và nữ quyền cũng đang sanh.
1095.
- Nữ quyền đang sanh với người nào thì xả quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nữ kiếp chót đang sanh, người nữ hữu hỷ sanh ra rồi sẽ viên tịch, nữ quyền đang sanh mà xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy; còn người nữ đang sanh mà ngoài ra đó, nữ quyền đang sanh và xả quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là xả quyền sẽ sanh với người nào thì nữ quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử, người phi nữ đang sanh, xả quyền sẽ sanh mà nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy; còn người nữ đang sanh, xả quyền sẽ sanh và nữ quyền cũng đang sanh.
1096.
- Nữ quyền đang sanh với người nào thì tín quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nữ kiếp chót đang sanh, nữ quyền đang sanh mà tín quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy; còn người nữ đang sanh mà ngoài ra đó, nữ quyền đang sanh và tín quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là tín quyền sẽ sanh với người nào thì nữ quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử, người phi nữ đang sanh, tín quyền sẽ sanh mà nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy; còn người nữ đang sanh mà ngoài ra đó, tín quyền sẽ sanh và nữ quyền cũng đang sanh.
1097.
- Nữ quyền đang sanh với người nào thì tuệ quyền... ý quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nữ kiếp chót đang sanh, nữ quyền đang sanh mà ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy; còn người nữ đang sanh mà ngoài ra đó, nữ quyền đang sanh và ý quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với người nào thì nữ quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử, người phi nữ đang sanh, ý quyền sẽ sanh mà nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy; còn người nữ đang sanh, ý quyền sẽ sanh và nữ quyền cũng đang sanh.
1098.
- Nam quyền đang sanh với người nào thì mạng quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nam kiếp chót đang sanh, nam quyền đang sanh mà mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy; còn người nam đang sanh mà ngoài ra đó, nam quyền đang sanh và mạng quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là mạng quyền sẽ sanh với người nào thì nam quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử, người phi nam đang sanh, mạng quyền sẽ sanh mà nam quyền chẳng phải đang sanh với người ấy; còn người nam đang sanh, mạng quyền sẽ sanh và nam quyền cũng đang sanh.
1099.
- Nam quyền đang sanh với người nào thì hỷ quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nam kiếp chót đang sanh, người nam hữu xả sanh ra rồi viên tịch, nam quyền đang sanh mà hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy; còn người nam đang sanh mà ngoài ra đó, nam quyền đang sanh và hỷ quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là hỷ quyền sẽ sanh với người nào thì nam quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử, người phi nam đang sanh, hỷ quyền sẽ sanh mà nam quyền chẳng phải đang sanh với người ấy; còn người nam đang sanh, hỷ quyền sẽ sanh và nam quyền cũng đang sanh.
1100.
- Nam quyền đang sanh với người nào, thì xả quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nam kiếp chót đang sanh và người nam hữu hỷ sanh ra rồi sẽ viên tịch và người nam đang sanh ra, nam quyền đang sanh mà xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn người nam đang sanh mà ngoài ra đó, nam quyền đang sanh và xả quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là xả quyền sẽ sanh với người nào, thì nam quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người phi nam đang sanh, xả quyền sẽ sanh mà nam quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người nam đang sanh, xả quyền sẽ sanh và nam quyền cũng đang sanh.
1101.
- Nam quyền đang sanh với người nào, thì tín quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nam kiếp chót đang sanh, nam quyền đang sanh mà tín quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn người nam đang sanh mà ngoài ra đó, nam quyền đang sanh và tín quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là tín quyền sẽ sanh với người nào, thì nam quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người phi nam đang sanh, tín quyền sẽ sanh mà nam quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người nam đang sanh, tín quyền sẽ sanh và nam quyền cũng đang sanh.
1102.
- Nam quyền đang sanh với người nào, thì trí quyền... ý quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người nam kiếp chót đang sanh, nam quyền đang sanh mà ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn người nam đang sanh mà ngoài ra đó, nam quyền đang sanh và ý quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với người nào, thì nam quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người phi nam đang sanh, ý quyền sẽ sanh mà nam quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người nam đang sanh, ý quyền sẽ sanh và nam quyền cũng đang sanh.
1103.
- Mạng quyền đang sanh với người nào, thì hỷ quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người trong sát-na sanh của tâm kiếp chót và người trong sát-na sanh của tâm kế tâm chót tương ưng xả sẽ sanh, mạng quyền đang sanh mà hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn người đang sanh ngoài ra đó và người trong sát-na sanh của tâm hiện hành, mạng quyền đang sanh và hỷ quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là hỷ quyền sẽ sanh với người nào, thì mạng quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người trong sát-na diệt của tâm hiện hành, hỷ quyền sẽ sanh mà mạng quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người đang sanh tất cả và người trong sát-na sanh của tâm hiện hành, hỷ quyền sẽ sanh và mạng quyền cũng đang sanh.
1104.
- Mạng quyền đang sanh với người nào, thì xả quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người trong sát-na sanh của tâm chót và người trong sát-na sanh của tâm kế tâm chót tương ưng hỷ sẽ sanh, mạng quyền đang sanh mà xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn người đang sanh mà ngoài ra đó và người trong sát-na sanh của tâm hiện hành, mạng quyền đang sanh và xả quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là xả quyền sẽ sanh với người nào, thì mạng quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người trong sát-na diệt của tâm hiện hành, xả quyền sẽ sanh mà mạng quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người đang sanh tất cả và người trong sát-na sanh của tâm hiện hành, xả quyền sẽ sanh và mạng quyền cũng đang sanh.
1105.
- Mạng quyền đang sanh với người nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người trong sát-na sanh của tâm chót, mạng quyền đang sanh mà ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn người đang sanh mà ngoài ra đó và người trong sát-na sanh của tâm hiện hành, mạng quyền đang sanh và ý quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với người nào, thì mạng quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người trong sát-na diệt của tâm hiện hành, ý quyền sẽ sanh mà mạng quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn tất cả người đang sanh và người trong sát-na sanh của tâm bình nhựt (pavatti), ý quyền sẽ sanh và mạng quyền cũng đang sanh.
1106.
- Hỷ quyền đang sanh với người nào, thì xả quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người trong sát-na sanh của tâm tương ưng hỷ và người trong sát-na sanh của tâm kế tâm chót tương ưng hỷ sẽ sanh, hỷ quyền đang sanh mà xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn người hỷ đang sanh mà ngoài ra đó và người trong sát-na sanh của tâm bình nhựt tương ưng hỷ, hỷ quyền đang sanh và xả quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là xả quyền sẽ sanh với người nào, thì hỷ quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người trong sát-na diệt của tâm tất cả, người trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng tương ưng hỷ, bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, xả quyền sẽ sanh mà hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hỷ đang sanh và người trong sát-na sanh của tâm bình nhựt tương ưng hỷ, xả quyền sẽ sanh và hỷ quyền cũng đang sanh.
1107.
- Hỷ quyền đang sanh với người nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người trong sát-na sanh của tâm chót tương ưng hỷ, hỷ quyền đang sanh mà ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn người hỷ đang sanh mà ngoài ra đó và người trong sát-na sanh của tâm bình nhựt tương ưng hỷ, hỷ quyền đang sanh và ý quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với người nào, thì hỷ quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người trong sát-na diệt của tâm tất cả, người trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng tương ưng hỷ, bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, ý quyền sẽ sanh mà hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hỷ đang sanh và người trong sát-na sanh của tâm bình nhựt tương ưng hỷ, ý quyền sẽ sanh và hỷ quyền cũng đang sanh.
1108.
- Xả quyền đang sanh với người nào, thì tín quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người trong sát-na sanh của tâm chót tương ưng xả, xả quyền đang sanh mà tín quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn người hữu xả đang sanh mà ngoài ra đó và người trong sát-na sanh của tâm bình nhựt (pavatti) tương ưng xả, xả quyền đang sanh và tín quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là tín quyền sẽ sanh với người nào, thì xả quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người trong sát-na diệt của tâm tất cả, người trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng tương ưng xả, bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, tín quyền sẽ sanh mà xả quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người xả đang sanh và người trong sát-na sanh của tâm bình nhựt tương ưng xả, tín quyền sẽ sanh và xả quyền cũng đang sanh.
1109.
- Xả quyền đang sanh với người nào, thì trí quyền... ý quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người trong sát-na sanh của tâm chót tương ưng xả, xả quyền đang sanh mà ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn người xả đang sanh mà ngoài ra đó và người trong sát-na sanh của tâm bình nhựt tương ưng xả, xả quyền đang sanh và ý quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với người nào, thì xả quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người trong sát-na diệt của tâm tất cả, người trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng xả, bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, ý quyền sẽ sanh mà xả quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu xả đang sanh và người trong sát-na sanh của tâm bình nhựt (pavatti) tương ưng xả, ý quyền sẽ sanh và xả quyền cũng đang sanh.
1110.
- Tín quyền đang sanh với người nào, thì trí quyền... ý quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người trong sát-na sanh của tâm chót, tín quyền đang sanh mà ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn người hữu nhân sanh ra mà ngoài ra đó và người trong sát-na sanh của tâm bình nhựt tương ưng tín, tín quyền đang sanh và ý quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với người nào, thì tín quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người trong sát-na diệt của tâm tất cả, người trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng tín, bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, ý quyền sẽ sanh mà tín quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người hữu nhân đang sanh và người trong sát-na sanh của tâm bình nhựt tương ưng tín, ý quyền sẽ sanh và tín quyền cũng đang sanh.
1111.
- Trí quyền đang sanh với người nào, thì ý quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người trong sát-na sanh của tâm chót, trí quyền đang sanh mà ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn người tương ưng trí đang sanh mà ngoài ra đó và người trong sát-na sanh của tâm bình nhựt tương ưng trí, trí quyền đang sanh và ý quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với người nào, thì trí quyền đang sanh với người ấy phải chăng?
Người trong sát-na diệt của tâm tất cả, người trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng trí, bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, ý quyền sẽ sanh mà trí quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn người tương ưng trí đang sanh và người trong sát-na sanh của tâm bình nhựt tương ưng trí, ý quyền sẽ sanh và trí quyền cũng đang sanh.
1112.
- Nhãn quyền đang sanh với cõi nào…
1113.
- Nhãn quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì nhĩ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh nơi cõi Ngũ uẩn, nhãn quyền đang sanh mà nhĩ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn ngoài ra đó đang sanh với những cõi ấy, nhãn quyền đang sanh và nhĩ quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là nhĩ quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Ngũ uẩn và người Dục giới vô nhãn đang sanh, nhĩ quyền sẽ sanh mà nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn đang sanh với những cõi ấy, nhĩ quyền sẽ sanh và nhãn quyền cũng đang sanh.
1114.
- Nhãn quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh nơi cõi Dục giới và người đang sanh nơi cõi Sắc giới, nhãn quyền đang sanh mà tỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới hữu nhãn đang sanh mà ngoài ra đó với những cõi ấy, nhãn quyền đang sanh và tỷ quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là tỷ quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Dục giới và người vô nhãn đang sanh nơi cõi Dục giới, tỷ quyền sẽ sanh mà nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới hữu nhãn đang sanh với những cõi ấy, tỷ quyền sẽ sanh và nhãn quyền cũng đang sanh.
1115.
- Nhãn quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Dục giới kiếp chót đang sanh, người Sắc giới đang sanh và người mỗi đời sanh ra đều là nam luôn rồi sẽ viên tịch, người đang sanh, nhãn quyền đang sanh mà nữ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới hữu nhãn ngoài ra đó đang sanh với những cõi ấy, nhãn quyền đang sanh và nữ quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là nữ quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Dục giới và người Dục giới vô nhãn đang sanh, nữ quyền sẽ sanh mà nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới hữu nhãn đang sanh với những cõi ấy, nữ quyền sẽ sanh và nhãn quyền cũng đang sanh.
1116.
- Nhãn quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Dục giới kiếp chót đang sanh, người Sắc giới đang sanh, người mỗi kiếp sanh ra đều là nữ luôn rồi sẽ viên tịch và người đang sanh, nhãn quyền đang sanh mà nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới hữu nhãn ngoài ra đó đang sanh với những cõi ấy, nhãn quyền đang sanh và nam quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là nam quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Dục giới và người Dục giới vô nhãn đang sanh, nam quyền sẽ sanh mà nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới hữu nhãn đang sanh với những cõi ấy, nam quyền sẽ sanh và nhãn quyền cũng đang sanh.
1117.
- Nhãn quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh nơi cõi Ngũ uẩn, nhãn quyền đang sanh mà mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn ngoài ra đó đang sanh với những cõi ấy, nhãn quyền đang sanh và mạng quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là mạng quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô nhãn đang sanh, mạng quyền sẽ sanh mà nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn đang sanh với những cõi ấy, mạng quyền sẽ sanh và nhãn quyền cũng đang sanh.
1118.
- Nhãn quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh nơi cõi Ngũ uẩn và người xả hữu nhãn sanh ra rồi viên tịch và người ấy đang sanh, nhãn quyền đang sanh mà hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn ngoài ra đó đang sanh với những cõi ấy, nhãn quyền đang sanh và hỷ quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là hỷ quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Ngũ uẩn và người vô nhãn đang sanh nơi cõi Dục giới, hỷ quyền sẽ sanh mà nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn đang sanh với những cõi ấy, hỷ quyền sẽ sanh và nhãn quyền cũng đang sanh.
1119.
- Nhãn quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh nơi cõi Ngũ uẩn và người hỷ hữu nhãn sanh ra rồi viên tịch và người ấy đang sanh, nhãn quyền đang sanh mà xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn ngoài ra đó đang sanh với những cõi ấy, nhãn quyền đang sanh và xả quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là xả quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Ngũ uẩn và người Dục giới vô nhãn đang sanh và người Vô sắc, xả quyền sẽ sanh mà nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn đang sanh với những cõi ấy, xả quyền sẽ sanh và nhãn quyền cũng đang sanh.
1120.
- Nhãn quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh nơi cõi Ngũ uẩn Nhãn quyền đang sanh mà tín quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn ngoài ra đó đang sanh với những cõi ấy, nhãn quyền đang sanh và tín quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là tín quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Ngũ uẩn và người Dục giới vô nhãn đang sanh và người vô sắc, tín quyền sẽ sanh mà nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn đang sanh với những cõi ấy, tín quyền sẽ sanh và nhãn quyền cũng đang sanh.
1121.
- Nhãn quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì trí quyền... ý quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh nơi cõi Ngũ uẩn, nhãn quyền đang sanh mà ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn ngoài ra đó đang sanh với những cõi ấy, nhãn quyền đang sanh và ý quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Ngũ uẩn, người Dục giới vô nhãn đang sanh và người Vô sắc, ý quyền sẽ sanh mà nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhãn đang sanh với những cõi ấy, ý quyền sẽ sanh và nhãn quyền cũng đang sanh.
1122.
- Tỷ quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh nơi cõi Dục giới, người tục sinh mỗi kiếp đều thành nam rồi sẽ viên tịch và người ấy đang sanh, tỷ quyền đang sanh mà nữ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu tỷ ngoài ra đó đang sanh với những cõi ấy, tỷ quyền đang sanh và nữ quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là nữ quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Dục giới và người Dục giới vô tỷ đang sanh, nữ quyền sẽ sanh mà tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu tỷ đang sanh với những cõi ấy, nữ quyền sẽ sanh và tỷ quyền cũng đang sanh.
1123.
- Tỷ quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh nơi cõi Dục giới, người tục sinh mỗi kiếp đều thành nữ rồi sẽ viên tịch và người ấy đang sanh, tỷ quyền đang sanh mà nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu tỷ ngoài ra đó đang sanh với những cõi ấy, tỷ quyền đang sanh và nam quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là nam quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Dục giới và người Dục giới vô tỷ đang sanh, nam quyền sẽ sanh mà tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu tỷ đang sanh với những cõi ấy, nam quyền sẽ sanh và tỷ quyền cũng đang sanh.
1124.
- Tỷ quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh nơi cõi Dục giới, tỷ quyền đang sanh mà mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu tỷ ngoài ra đó đang sanh với những cõi ấy, tỷ quyền đang sanh và mạng quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là mạng quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô tỷ đang sanh, mạng quyền sẽ sanh mà tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu tỷ đang sanh với những cõi ấy, mạng quyền sẽ sanh và tỷ quyền cũng đang sanh.
1125.
- Tỷ quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh nơi cõi Dục giới, người xả hữu tỷ sanh ra rồi sẽ viên tịch và người ấy đang sanh, tỷ quyền đang sanh mà hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu tỷ ngoài ra đó đang sanh với những cõi ấy, tỷ quyền đang sanh và hỷ quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là hỷ quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Dục giới, người Dục giới vô tỷ đang sanh và người Sắc giới, hỷ quyền sẽ sanh mà tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu tỷ đang sanh với những cõi ấy, hỷ quyền sẽ sanh và tỷ quyền cũng đang sanh.
1126.
- Tỷ quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh nơi cõi Dục giới, người hỷ hữu tỷ sanh ra rồi sẽ viên tịch và người ấy đang sanh, tỷ quyền đang sanh mà xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu tỷ ngoài ra đó đang sanh với những cõi ấy, tỷ quyền đang sanh và xả quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là xả quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Dục giới, người Dục giới vô tỷ đang sanh và người Sắc giới, Vô sắc giới, xả quyền sẽ sanh mà tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu tỷ đang sanh với những cõi ấy, xả quyền sẽ sanh và tỷ quyền cũng đang sanh.
1127.
- Tỷ quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh nơi cõi Dục giới, tỷ quyền đang sanh mà tín quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu tỷ ngoài ra đó đang sanh với những cõi ấy, tỷ quyền đang sanh và tín quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là tín quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Dục giới, người Dục giới vô tỷ đang sanh và người Sắc giới, Vô sắc giới, tín quyền sẽ sanh mà tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu tỷ đang sanh với những cõi ấy, tín quyền sẽ sanh và tỷ quyền cũng đang sanh.
1128.
- Tỷ quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì trí quyền... ý quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh nơi cõi Dục giới, tỷ quyền đang sanh mà trí quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu tỷ ngoài ra đó đang sanh với những cõi ấy, tỷ quyền đang sanh và ý quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Dục giới, người Dục giới vô tỷ đang sanh và người Sắc giới, Vô sắc giới, ý quyền sẽ sanh mà tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu tỷ đang sanh với những cõi ấy, ý quyền sẽ sanh và tỷ quyền cũng đang sanh.
1129.
- Nữ quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nữ kiếp chót đang sanh và người tục sinh mỗi kiếp đều thành nữ luôn rồi sẽ viên tịch và người ấy đang sanh, nữ quyền đang sanh mà nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nữ ngoài ra đó đang sanh với những cõi ấy, nữ quyền đang sanh và nam quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là nam quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Dục giới và người Dục giới phi nữ đang sanh, nam quyền sẽ sanh mà nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nữ đang sanh với những cõi ấy, nam quyền sẽ sanh và nữ quyền cũng đang sanh.
1130.
- Nữ quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nữ kiếp chót đang sanh, nữ quyền đang sanh mà mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nữ ngoài ra đó đang sanh với những cõi ấy, nữ quyền đang sanh và mạng quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là mạng quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Dục giới và người Dục giới phi nữ đang sanh, mạng quyền sẽ sanh mà nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nữ đang sanh với những cõi ấy, mạng quyền sẽ sanh và nữ quyền cũng đang sanh.
1131.
- Nữ quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nữ kiếp chót đang sanh và người nữ hữu xả sanh ra rồi sẽ viên tịch, người ấy đang sanh, nữ quyền đang sanh mà hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nữ ngoài ra đó đang sanh với những cõi ấy, nữ quyền đang sanh và hỷ quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là hỷ quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Dục giới và người Dục giới phi nữ đang sanh, người Sắc giới, hỷ quyền sẽ sanh mà nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nữ đang sanh với những cõi ấy, hỷ quyền sẽ sanh và nữ quyền cũng đang sanh.
1132.
- Nữ quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nữ kiếp chót đang sanh và người nữ hữu hỷ sanh ra rồi sẽ viên tịch, người ấy đang sanh, nữ quyền đang sanh mà xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nữ ngoài ra đó đang sanh với những cõi ấy, nữ quyền đang sanh và xả quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là xả quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Dục giới và người Dục giới phi nữ đang sanh, người Sắc giới, Vô sắc giới, xả quyền sẽ sanh mà nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nữ đang sanh với những cõi ấy, xả quyền sẽ sanh và nữ quyền cũng đang sanh.
1133.
- Nữ quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nữ kiếp chót đang sanh, nữ quyền đang sanh mà tín quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nữ ngoài ra đó đang sanh với những cõi ấy, nữ quyền đang sanh và tín quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là tín quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Dục giới và người Dục giới phi nữ đang sanh, người Sắc giới, Vô sắc giới, tín quyền sẽ sanh mà nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nữ đang sanh với những cõi ấy, tín quyền sẽ sanh và nữ quyền cũng đang sanh.
1134.
- Nữ quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì trí quyền... ý quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nữ kiếp chót đang sanh, nữ quyền đang sanh mà ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nữ ngoài ra đó đang sanh với những cõi ấy, nữ quyền đang sanh và ý quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Dục giới và người Dục giới phi nữ đang sanh, người Sắc giới, Vô sắc giới, ý quyền sẽ sanh mà nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nữ đang sanh với những cõi ấy, ý quyền sẽ sanh và nữ quyền cũng đang sanh.
1135.
- Nam quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nam kiếp chót đang sanh, nam quyền đang sanh mà mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nam ngoài ra đó đang sanh với những cõi ấy, nam quyền đang sanh và mạng quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là mạng quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Dục giới và người Dục giới phi nam đang sanh, người Sắc giới, Vô sắc giới, mạng quyền sẽ sanh mà nam quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nam đang sanh với những cõi ấy, mạng quyền sẽ sanh và nam quyền cũng đang sanh.
1136.
- Nam quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nam kiếp chót đang sanh và người nam hữu xả sanh ra rồi sẽ viên tịch, người ấy đang sanh, nam quyền đang sanh mà hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nam ngoài ra đó đang sanh với những cõi ấy, nam quyền đang sanh và hỷ quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là hỷ quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Dục giới và người Dục giới phi nam đang sanh, người Sắc giới, hỷ quyền sẽ sanh mà nam quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nam đang sanh với những cõi ấy, hỷ quyền sẽ sanh và nam quyền cũng đang sanh.
1137.
- Nam quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nam kiếp chót đang sanh và người nam hữu hỷ sanh ra rồi sẽ viên tịch, người ấy đang sanh, nam quyền đang sanh mà xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nam ngoài ra đó đang sanh với những cõi ấy, nam quyền đang sanh và xả quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là xả quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Dục giới và người Dục giới phi nam đang sanh, người Sắc giới, Vô sắc giới, xả quyền sẽ sanh mà nam quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nam đang sanh với những cõi ấy, xả quyền sẽ sanh và nam quyền cũng đang sanh.
1138.
- Nam quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót là nam đang sanh, nam quyền đang sanh mà ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nam ngoài ra đó đang sanh với những cõi ấy, nam quyền đang sanh và ý quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Dục giới và người Dục giới phi nam đang sanh, người Sắc giới, Vô sắc giới, ý quyền sẽ sanh mà nam quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nam đang sanh với những cõi ấy, ý quyền sẽ sanh và nam quyền cũng đang sanh.
1139.
- Mạng quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người trong sát-na sanh của tâm chót, người trong sát-na sanh của tâm kế tâm chót tương ưng xả sẽ sanh và người Vô tưởng đang sanh, mạng quyền đang sanh mà hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang sanh nơi cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó và người trong sát-na sanh của tâm bình nhựt (pavatti) với những cõi ấy, mạng quyền đang sanh và hỷ quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là hỷ quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn và người trong sát-na diệt của tâm bình nhựt, hỷ quyền sẽ sanh mà mạng quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn đang sanh và người trong sát-na sanh của tâm bình nhựt với những cõi ấy, hỷ quyền sẽ sanh và mạng quyền cũng đang sanh.
1140.
- Mạng quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người trong sát-na sanh của tâm chót, người trong sát-na sanh của tâm kế tâm chót tương ưng hỷ sẽ sanh và người Vô tưởng đang sanh, mạng quyền đang sanh mà xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó và người trong sát-na sanh của tâm bình nhựt với những cõi ấy, mạng quyền đang sanh và xả quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là xả quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn và người trong sát-na diệt của tâm bình nhựt, xả quyền sẽ sanh mà mạng quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn đang sanh và người trong sát-na sanh của tâm bình nhựt với những cõi ấy, xả quyền sẽ sanh và mạng quyền cũng đang sanh.
1141.
- Mạng quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người trong sát-na sanh của tâm chót và người Vô tưởng đang sanh, mạng quyền đang sanh mà ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó đang sanh và người trong sát-na sanh của tâm bình nhựt với những cõi ấy, mạng quyền đang sanh và ý quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn và người trong sát-na diệt của tâm bình nhựt, ý quyền sẽ sanh mà mạng quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang sanh nơi cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn và người trong sát-na sanh của tâm bình nhựt với những cõi ấy, ý quyền sẽ sanh và mạng quyền cũng đang sanh.
1142.
- Hỷ quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người trong sát-na sanh của tâm chót tương ưng hỷ và người trong sát-na sanh của tâm liên tiếp với tâm chót tương ưng hỷ sẽ sanh, hỷ quyền đang sanh mà xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu hỷ ngoài ra đó đang sanh và người trong sát-na sanh của tâm tương ưng hỷ bình nhựt với những cõi ấy, hỷ quyền đang sanh và xả quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là xả quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người trong sát-na diệt của tâm tất cả và người trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng hỷ, xả quyền sẽ sanh mà hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang sanh và người trong sát-na sanh của tâm tương ưng hỷ hiện hành với những cõi ấy, xả quyền sẽ sanh và hỷ quyền cũng đang sanh.
1143.
- Hỷ quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người trong sát-na sanh của tâm chót tương ưng hỷ, hỷ quyền đang sanh mà ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu hỷ ngoài ra đó đang sanh và người trong sát-na sanh của tâm tương ưng hỷ hiện hành với những cõi ấy, hỷ quyền đang sanh và ý quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người trong sát-na diệt của tâm tất cả và người trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng hỷ, ý quyền sẽ sanh mà hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hỷ đang sanh và người trong sát-na sanh của tâm tương ưng hỷ hiện hành với những cõi ấy, ý quyền sẽ sanh và hỷ quyền cũng đang sanh.
1144.
- Xả quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người trong sát-na sanh của tâm chót tương ưng xả, xả quyền đang sanh mà tín quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu xả ngoài ra đó đang sanh và người trong sát-na sanh của tâm tương ưng xả hiện hành với những cõi ấy, xả quyền đang sanh và tín quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là tín quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người trong sát-na diệt của tâm tất cả và người trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng xả, tín quyền sẽ sanh mà xả quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu xả đang sanh và người trong sát-na sanh của tâm tương ưng xả hiện hành với những cõi ấy, tín quyền sẽ sanh và xả quyền cũng đang sanh.
1145.
- Xả quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì trí quyền... ý quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người trong sát-na sanh của tâm chót tương ưng xả, xả quyền đang sanh mà ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu xả ngoài ra đó đang sanh và người trong sát-na sanh của tâm tương ưng xả hiện hành với những cõi ấy, xả quyền đang sanh và ý quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người trong sát-na diệt của tâm tất cả và người trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng xả, ý quyền sẽ sanh mà xả quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu xả đang sanh và người trong sát-na sanh của tâm tương ưng xả hiện hành với những cõi ấy, ý quyền sẽ sanh và xả quyền cũng đang sanh.
1146.
- Tín quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì trí quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Trong sát-na sanh của tâm chót, tín quyền đang sanh mà trí quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhân (sahetuka) ngoài ra đó đang sanh và người trong sát-na sanh của tâm tương ưng tín hiện hành với những cõi ấy, tín quyền đang sanh và trí quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là trí quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Trong sát-na diệt của tâm tất cả và người trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng tín, trí quyền sẽ sanh mà tín quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhân đang sanh và người trong sát-na sanh của tâm tương ưng tín hiện hành với những cõi ấy, trí quyền sẽ sanh và tín quyền cũng đang sanh.
1147.
- Tín quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì ý quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Trong sát-na sanh của tâm chót, tín quyền đang sanh mà ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhân ngoài ra đó đang sanh và người trong sát-na sanh của tâm tương ưng tín hiện hành với những cõi ấy, tín quyền đang sanh và ý quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Trong sát-na diệt của tâm tất cả và trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng tín, ý quyền sẽ sanh mà tín quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người hữu nhân đang sanh và người trong sát-na sanh của tâm tương ưng tín hiện hành với những cõi ấy, ý quyền sẽ sanh và tín quyền cũng đang sanh.
1148.
- Trí quyền đang sanh với người nào cõi nào, thì ý quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Trong sát-na sanh của tâm chót, trí quyền đang sanh mà ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người tương ưng trí ngoài ra đó đang sanh và người trong sát-na sanh của tâm tương ưng trí hiện hành với những cõi ấy, trí quyền đang sanh và ý quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì trí quyền đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Trong sát-na diệt của tâm tất cả và trong sát-na sanh của tâm bất tương ưng trí, ý quyền sẽ sanh mà trí quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người tương ưng trí đang sanh và người trong sát-na sanh của tâm tương ưng trí hiện hành với những cõi ấy, ý quyền sẽ sanh và trí quyền cũng đang sanh.
1149.
- Nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì nhĩ quyền sẽ không sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô nhãn đang sanh, nhãn quyền chẳng phải đang sanh mà nhĩ quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người đang viên tịch nơi cõi Ngũ uẩn, người kiếp chót nương cõi Vô sắc và người đang tử sanh lên cõi Vô sắc rồi sẽ viên tịch, nhãn quyền chẳng phải đang sanh và nhĩ quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là nhĩ quyền sẽ không sanh với người nào, thì nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót cõi Ngũ uẩn đang sanh và người sanh lên cõi Vô sắc rồi sẽ viên tịch, người ấy đang sanh, nhĩ quyền sẽ không sanh mà nhãn quyền đang sanh với người ấy. Còn người đang viên tịch nơi cõi Ngũ uẩn, người kiếp chót nương cõi Vô sắc và người đang tử sanh lên cõi Vô sắc rồi sẽ viên tịch, nhĩ quyền sẽ không sanh và nhãn quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1150.
- Nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì tỷ quyền sẽ không sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô nhãn đang sanh, nhãn quyền chẳng phải đang sanh mà tỷ quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người đang viên tịch nơi cõi Ngũ uẩn, người kiếp chót nương cõi Vô sắc và người đang tử sanh lên cõi Sắc giới, cõi Vô sắc rồi sẽ viên tịch, nhãn quyền chẳng phải đang sanh và tỷ quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là tỷ quyền sẽ không sanh với người nào, thì nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh nơi cõi Ngũ uẩn và người nào sanh lên cõi Sắc giới, Vô sắc giới rồi sẽ viên tịch, người đang sanh ấy, tỷ quyền sẽ không sanh mà nhãn quyền đang sanh với người ấy. Còn người đang viên tịch nơi cõi Ngũ uẩn, người kiếp chót nương cõi Vô sắc và người đang tử sanh lên cõi Sắc giới, Vô sắc giới rồi sẽ viên tịch, tỷ quyền sẽ không sanh và nhãn quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1151.
- Nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì nữ quyền sẽ không sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô nhãn đang sanh, nhãn quyền chẳng phải đang sanh mà nữ quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người đang viên tịch nơi cõi Ngũ uẩn, người kiếp chót nương cõi Vô sắc và người sanh lên cõi Sắc giới, Vô sắc giới rồi sẽ viên tịch, người nào tục sinh mỗi kiếp đều là nam luôn rồi sẽ viên tịch, người ấy đang tử, nhãn quyền chẳng phải đang sanh và nữ quyền chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là nữ quyền sẽ không sanh với người nào, thì nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh nơi cõi Ngũ uẩn và người nào sanh lên cõi Sắc giới, Vô sắc giới rồi sẽ viên tịch, người tục sinh mỗi kiếp đều là nam luôn rồi sẽ viên tịch, những người ấy đang sanh, nữ quyền sẽ không sanh mà nhãn quyền đang sanh với người ấy. Còn người đang viên tịch nơi cõi Ngũ uẩn, người kiếp chót nương cõi Vô sắc và người đang sanh lên cõi Sắc giới, Vô sắc giới rồi sẽ viên tịch, những người ấy đang tử, nữ quyền sẽ không sanh và nhãn quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1152.
- Nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì nam quyền sẽ không sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô nhãn đang sanh, nhãn quyền chẳng phải đang sanh mà nam quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người đang viên tịch nơi cõi Ngũ uẩn, người kiếp chót nương cõi Vô sắc và người sanh lên cõi Sắc giới, Vô sắc giới rồi sẽ viên tịch, người tục sinh mỗi kiếp đều là nữ luôn rồi sẽ viên tịch, người ấy đang tử, nhãn quyền chẳng phải đang sanh và nam quyền chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là nam quyền chẳng phải sẽ không sanh với người nào, thì nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh nơi cõi Ngũ uẩn và người nào sanh lên cõi Sắc giới, Vô sắc giới rồi sẽ viên tịch, người tục sinh mỗi kiếp đều là nữ luôn rồi sẽ viên tịch, những người ấy đang sanh, nam quyền chẳng phải sẽ sanh mà nhãn quyền đang sanh với người ấy. Còn người viên tịch nơi cõi Ngũ uẩn, người kiếp chót nương cõi Vô sắc và người đang sanh lên cõi Sắc giới, Vô sắc giới rồi sẽ viên tịch và người tục sinh luôn mỗi kiếp đều là nữ rồi sẽ viên tịch, người ấy đang tử, nam quyền chẳng phải sẽ sanh và nhãn quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1153.
- Nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì mạng quyền sẽ không sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô nhãn đang sanh, nhãn quyền chẳng phải đang sanh mà mạng quyền đang sanh với người ấy. Còn người đang viên tịch nơi cõi Ngũ uẩn, bậc kiếp chót nương cõi Vô sắc, nhãn quyền chẳng phải đang sanh và mạng quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là mạng quyền sẽ không sanh với người nào, thì nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh nơi cõi Ngũ uẩn, mạng quyền sẽ không sanh mà nhãn quyền đang sanh với người ấy. Còn người đang viên tịch nơi cõi Ngũ uẩn, người kiếp chót nương cõi Vô sắc, mạng quyền sẽ không sanh và nhãn quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1154.
- Nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì hỷ quyền sẽ không sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô nhãn đang sanh, nhãn quyền chẳng phải đang sanh mà hỷ quyền sẽ sanh với người ấy. Còn bậc viên tịch nơi cõi Ngũ uẩn, người kiếp chót nương cõi Vô sắc và người xả sanh ra rồi sẽ viên tịch, nhãn quyền chẳng phải đang sanh và hỷ quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là hỷ quyền sẽ không sanh với người nào, thì nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh nơi cõi Ngũ uẩn và người xả hữu nhãn sanh ra rồi sẽ viên tịch, người ấy đang sanh, hỷ quyền sẽ không sanh mà nhãn quyền đang sanh với người ấy. Còn bậc viên tịch nơi cõi Ngũ uẩn, người kiếp chót nương cõi Vô sắc và người xả sanh ra rồi sẽ viên tịch, người ấy đang tử, hỷ quyền sẽ không sanh và nhãn quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1155.
- Nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì xả quyền sẽ không sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô nhãn đang sanh, nhãn quyền chẳng phải đang sanh mà xả quyền sẽ sanh với người ấy. Còn bậc viên tịch nơi cõi Ngũ uẩn, người kiếp chót nương cõi Vô sắc và người hỷ sanh ra rồi sẽ viên tịch, người ấy đang tử, nhãn quyền chẳng phải đang sanh và xả quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là xả quyền sẽ không sanh với người nào, thì nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh nơi cõi Ngũ uẩn và người hỷ hữu nhãn sanh ra rồi sẽ viên tịch, người ấy đang sanh, xả quyền sẽ không sanh mà nhãn quyền đang sanh với người ấy. Còn người đang viên tịch nơi cõi Ngũ uẩn, người kiếp chót nương cõi Vô sắc và người hỷ sanh ra rồi sẽ viên tịch, người ấy đang tử, xả quyền sẽ không sanh và nhãn quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1156.
- Nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì tín quyền sẽ không sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô nhãn đang sanh, nhãn quyền chẳng phải đang sanh mà tín quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người đang viên tịch nơi cõi Ngũ uẩn, bậc kiếp chót nương cõi Vô sắc, nhãn quyền chẳng phải đang sanh và tín quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là tín quyền sẽ không sanh với người nào, thì nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh nơi cõi Ngũ uẩn, tín quyền sẽ không sanh mà nhãn quyền đang sanh với người ấy. Còn người đang viên tịch nơi cõi Ngũ uẩn, người kiếp chót nương cõi Vô sắc, tín quyền chẳng phải sẽ sanh và nhãn quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1157.
- Nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì trí quyền.. Ý quyền sẽ không sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô nhãn đang sanh, nhãn quyền chẳng phải đang sanh mà ý quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người đang viên tịch nơi cõi Ngũ uẩn, bậc kiếp chót nương cõi Vô sắc, nhãn quyền chẳng phải đang sanh và ý quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là ý quyền sẽ không sanh với người nào, thì nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh nơi cõi Ngũ uẩn, ý quyền sẽ không sanh mà nhãn quyền đang sanh với người ấy. Còn người đang viên tịch nơi cõi Ngũ uẩn, người kiếp chót nương cõi Vô sắc, ý quyền sẽ không sanh và nhãn quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1158.
- Tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì nữ quyền sẽ không sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô tỷ đang sanh, tỷ quyền chẳng phải đang sanh mà nữ quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người đang viên tịch nơi cõi Dục giới, người kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới và người sanh lên cõi Sắc giới, Vô sắc giới rồi sẽ viên tịch, người nào tục sinh mỗi kiếp đều là nam luôn rồi sẽ viên tịch, người ấy đang tử, tỷ quyền chẳng phải đang sanh và nữ quyền chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là nữ quyền sẽ không sanh với người nào, thì tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh nơi cõi Dục giới và người nào sanh lên cõi Sắc giới, Vô sắc giới rồi sẽ viên tịch, người tục sinh mỗi kiếp đều là nam luôn rồi sẽ viên tịch, những người ấy đang sanh, nữ quyền sẽ không sanh mà tỷ quyền đang sanh với người ấy. Còn người đang viên tịch nơi cõi Dục giới, người kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới và người đang sanh lên cõi Sắc giới, Vô sắc giới rồi sẽ viên tịch, người nào tục sinh mỗi kiếp đều là nam luôn rồi sẽ viên tịch, người ấy đang tử, nữ quyền sẽ không sanh và tỷ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1159.
- Tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô tỷ đang sanh, tỷ quyền chẳng phải đang sanh mà nam quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người viên tịch nơi cõi Dục giới, người kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới và người sanh lên cõi Sắc giới, Vô sắc giới rồi sẽ viên tịch, người nào sanh ra mỗi kiếp đều là nữ luôn rồi sẽ viên tịch, người ấy đang tử, tỷ quyền chẳng phải đang sanh và nam quyền chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào, thì Tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh nơi cõi Dục giới và người sanh lên cõi Sắc giới, Vô sắc giới rồi sẽ viên tịch, người sanh ra mỗi kiếp đều là nữ luôn rồi sẽ viên tịch, người ấy đang sanh, nam quyền chẳng phải sẽ sanh mà tỷ quyền đang sanh với người ấy. Còn người viên tịch nơi cõi Dục giới, người kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới và người sanh lên cõi Sắc giới, Vô sắc giới rồi sẽ viên tịch và người sanh ra mỗi kiếp đều là nữ rồi sẽ viên tịch, người ấy đang tử, nam quyền chẳng phải sẽ sanh và tỷ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1160.
- Tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì mạng quyền sẽ không sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô tỷ đang sanh, tỷ quyền chẳng phải đang sanh mà mạng quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người đang viên tịch nơi cõi Dục giới, người kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới, tỷ quyền chẳng phải đang sanh và mạng quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là mạng quyền sẽ không sanh với người nào, thì tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh nơi cõi Dục giới, mạng quyền sẽ không sanh mà tỷ quyền đang sanh với người ấy. Còn người đang viên tịch nơi cõi Dục giới, người kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới, mạng quyền sẽ không sanh và tỷ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1161.
- Tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì hỷ quyền sẽ không sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô tỷ đang sanh, tỷ quyền chẳng phải đang sanh mà hỷ quyền sẽ sanh với người ấy. Còn bậc viên tịch nơi cõi Dục giới, người kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới và người hữu xả sanh ra rồi sẽ viên tịch, người ấy đang tử, tỷ quyền chẳng phải đang sanh và hỷ quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là hỷ quyền sẽ không sanh với người nào, thì tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh nơi cõi Dục giới và người xả hữu tỷ sanh ra rồi sẽ viên tịch, người ấy đang sanh, hỷ quyền sẽ không sanh mà tỷ quyền đang sanh với người ấy. Còn người đang viên tịch nơi cõi Dục giới, người kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới và người hữu xả sanh ra rồi sẽ viên tịch, người ấy đang tử, hỷ quyền sẽ không sanh và tỷ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1162.
- Tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì xả quyền sẽ không sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô tỷ sanh ra, tỷ quyền chẳng phải đang sanh mà xả quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người đang viên tịch nơi cõi Dục giới, người kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới và người hỷ sanh ra rồi sẽ viên tịch, người ấy đang tử, tỷ quyền chẳng phải đang sanh và xả quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là xả quyền sẽ không sanh với người nào, thì tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh nơi cõi Dục giới và người hỷ hữu tỷ sanh ra rồi sẽ viên tịch, người ấy đang sanh, xả quyền sẽ không sanh mà tỷ quyền đang sanh với người ấy. Còn người viên tịch nơi cõi Dục giới, người kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới và người hỷ sanh ra rồi sẽ viên tịch, người ấy đang tử, xả quyền sẽ không sanh và tỷ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1163.
- Tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền sẽ không sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người Vô tưởng đang sanh, tỷ quyền chẳng phải đang sanh mà ý quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người đang viên tịch nơi cõi Dục giới, bậc kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới, tỷ quyền chẳng phải đang sanh và ý quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là ý quyền sẽ không sanh với người nào, thì tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh nơi cõi Dục giới, ý quyền sẽ không sanh mà tỷ quyền đang sanh với người ấy. Còn người đang viên tịch nơi cõi Dục giới, người kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới, ý quyền sẽ không sanh và tỷ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1164.
- Nữ quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì nam quyền sẽ không sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người phi nữ đang sanh, nữ quyền chẳng phải đang sanh mà nam quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người viên tịch nơi cõi Dục giới, người kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới và người sanh lên cõi Sắc giới, Vô sắc giới rồi sẽ viên tịch, người sanh ra mỗi kiếp nào cũng đều là nữ luôn rồi sẽ viên tịch, người ấy đang tử, nữ quyền chẳng phải đang sanh và nam quyền sẽ không sanh.
- Hay là nam quyền sẽ không sanh với người nào, thì nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh, người nữ sanh lên cõi Sắc giới, Vô sắc giới rồi sẽ viên tịch, người sanh ra mỗi kiếp đều là nữ luôn rồi sẽ viên tịch, người đang sanh ấy, nam quyền sẽ không sanh mà nữ quyền đang sanh với người ấy. Còn người viên tịch nơi cõi Dục giới, người kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới và người sanh lên cõi Sắc giới, Vô sắc giới rồi sẽ viên tịch và người nào mỗi kiếp sanh ra đều là nữ rồi sẽ viên tịch, người ấy đang tử, nam quyền sẽ không sanh và nữ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1165.
- Nữ quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì mạng quyền sẽ không sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người phi nữ đang sanh, nữ quyền chẳng phải đang sanh mà mạng quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người đang viên tịch nơi cõi Dục giới, người kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới, nữ quyền chẳng phải đang sanh và mạng quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là mạng quyền sẽ không sanh với người nào, thì nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người nữ kiếp chót đang sanh, mạng quyền sẽ không sanh mà nữ quyền đang sanh với người ấy. Còn người đang viên tịch nơi cõi Dục giới, người kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới, mạng quyền sẽ không sanh và nữ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1166.
- Nữ quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì hỷ quyền sẽ không sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người phi nữ đang sanh, nữ quyền chẳng phải đang sanh mà hỷ quyền sẽ sanh với người ấy. Còn bậc viên tịch nơi cõi Dục giới, người kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới và người hữu xả sanh ra rồi sẽ viên tịch, người ấy đang tử, nữ quyền chẳng phải đang sanh và hỷ quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là hỷ quyền sẽ không sanh với người nào, thì nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người nữ kiếp chót đang sanh, người nữ hữu xả sanh ra rồi sẽ viên tịch, người ấy đang sanh, hỷ quyền sẽ không sanh mà nữ quyền đang sanh với người ấy. Còn người viên tịch nơi cõi Dục giới, người kiếp chót cõi Sắc giới, Vô sắc giới và người xả sanh ra rồi sẽ viên tịch, người đang tử ấy, hỷ quyền sẽ không sanh và nữ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1167.
- Nữ quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì xả quyền sẽ không sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người phi nữ đang sanh, nữ quyền chẳng phải đang sanh mà xả quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người đang viên tịch nơi cõi Dục giới, người kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới và người hỷ nào sanh ra rồi sẽ viên tịch, người đang tử ấy, nữ quyền chẳng phải đang sanh và xả quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là xả quyền sẽ không sanh với người nào, thì nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người nữ kiếp chót đang sanh, người nữ hữu hỷ sanh ra rồi sẽ viên tịch, người đang sanh ấy, xả quyền sẽ không sanh mà nữ quyền đang sanh với người ấy. Còn người viên tịch nơi cõi Dục giới, người kiếp chót cõi Sắc giới, Vô sắc giới và người hỷ sanh ra rồi sẽ viên tịch, người đang tử ấy, xả quyền sẽ không sanh và nữ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1168.
- Nữ quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người phi nữ đang sanh, nữ quyền chẳng phải đang sanh mà ý quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người đang viên tịch nơi cõi Dục giới, bậc kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới, nữ quyền chẳng phải đang sanh và ý quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là ý quyền sẽ không sanh với người nào, thì nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người nữ kiếp chót đang sanh, ý quyền sẽ không sanh mà nữ quyền đang sanh với người ấy. Còn người viên tịch nơi cõi Dục giới, người kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới, ý quyền sẽ không sanh và nữ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1169.
- Nam quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì mạng quyền sẽ không sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người phi nam đang sanh, nam quyền chẳng phải đang sanh mà mạng quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người đang viên tịch nơi cõi Dục giới, người kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới, nam quyền chẳng phải đang sanh và mạng quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là mạng quyền sẽ không sanh với người nào, thì nam quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người nam kiếp chót đang sanh, mạng quyền sẽ không sanh mà nam quyền đang sanh với người ấy. Còn người viên tịch nơi cõi Dục giới, người kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới, mạng quyền sẽ không sanh và nam quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1170.
- Nam quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì hỷ quyền sẽ không sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người phi nam đang sanh, nam quyền chẳng phải đang sanh mà hỷ quyền sẽ sanh với người ấy. Còn bậc viên tịch nơi cõi Dục giới, người kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới và người xả sanh ra rồi sẽ viên tịch, người đang tử ấy, nam quyền chẳng phải đang sanh và hỷ quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là hỷ quyền sẽ không sanh với người nào, thì nam quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người nam kiếp chót đang sanh và người nam hữu xả sanh ra rồi sẽ viên tịch, người đang sanh ấy, hỷ quyền sẽ không sanh mà nam quyền đang sanh với người ấy. Còn người viên tịch nơi cõi Dục giới, người kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới và người xả sanh ra rồi sẽ viên tịch, người đang tử ấy, hỷ quyền sẽ không sanh và nam quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1171.
- Nam quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì xả quyền sẽ không sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người phi nam đang sanh, nam quyền chẳng phải đang sanh mà xả quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người viên tịch nơi cõi Dục giới, người kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới và người hỷ sanh ra rồi sẽ viên tịch, người đang tử ấy, nam quyền chẳng phải đang sanh và xả quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là xả quyền sẽ không sanh với người nào, thì nam quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người nam kiếp chót đang sanh và người nam hữu hỷ sanh ra rồi sẽ viên tịch, người đang sanh ấy, xả quyền sẽ không sanh mà nam quyền đang sanh với người ấy. Còn người viên tịch nơi cõi Dục giới, người kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới và người hỷ sanh ra rồi sẽ viên tịch, người đang tử ấy, xả quyền sẽ không sanh và nam quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1172.
- Nam quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền sẽ không sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người phi nam đang sanh, nam quyền chẳng phải đang sanh mà ý quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người viên tịch nơi cõi Dục giới, bậc kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới, nam quyền chẳng phải đang sanh và ý quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là ý quyền sẽ không sanh với người nào, thì nam quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người nam kiếp chót đang sanh, ý quyền sẽ không sanh mà nam quyền đang sanh với người ấy. Còn bậc viên tịch nơi cõi Dục giới, người kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới, ý quyền sẽ không sanh và nam quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1173.
- Mạng quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì hỷ quyền sẽ không sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người sát-na diệt của tâm bình nhựt (pavatti), mạng quyền chẳng phải đang sanh mà hỷ quyền sẽ sanh với người ấy. Còn sát-na diệt của tâm chót và sát-na diệt của tâm kế tâm chót tương ưng xả sẽ sanh, mạng quyền chẳng phải đang sanh và hỷ quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là hỷ quyền sẽ không sanh với người nào, thì mạng quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm chót và sát-na sanh của tâm kế tâm chót tương ưng xả sẽ sanh, hỷ quyền sẽ không sanh mà mạng quyền đang sanh với người ấy. Còn sát-na diệt của tâm chót và sát-na diệt của tâm kế tâm chót tương ưng xả sẽ sanh, hỷ quyền sẽ không sanh và mạng quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1174.
- Mạng quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì xả quyền sẽ không sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người sát-na diệt của tâm bình nhựt (pavatti), mạng quyền chẳng phải đang sanh mà xả quyền sẽ sanh với người ấy. Còn sát-na diệt của tâm chót và sát-na diệt của tâm kế tâm chót tương ưng hỷ sẽ sanh, mạng quyền chẳng phải đang sanh và xả quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là xả quyền sẽ không sanh với người nào, thì mạng quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm chót và sát-na sanh của tâm kế tâm chót tương ưng hỷ sẽ sanh, xả quyền sẽ không sanh mà mạng quyền đang sanh với người ấy. Còn sát-na diệt của tâm chót và người sát-na diệt của tâm kế tâm chót tương ưng hỷ sẽ sanh, xả quyền sẽ không sanh và mạng quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1175.
- Mạng quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền sẽ không sanh với người ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người sát-na diệt của tâm bình nhựt, mạng quyền chẳng phải đang sanh mà ý quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người trong sát-na diệt của tâm chót, mạng quyền chẳng phải đang sanh và ý quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là ý quyền sẽ không sanh với người nào, thì mạng quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người trong sát-na sanh của tâm chót, ý quyền sẽ không sanh mà mạng quyền đang sanh với người ấy. Còn người sát-na diệt của tâm chót, ý quyền sẽ không sanh và mạng quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1176.
- Hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì xả quyền sẽ không sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm bất tương ưng hỷ, bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, hỷ quyền chẳng phải đang sanh mà xả quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người trong sát-na diệt của tâm chót tương ưng hỷ, bậc tề toàn tâm chót tương ưng xả và người trong sát-na diệt của tâm kế tâm chót tương ưng hỷ sẽ sanh, hỷ quyền chẳng phải đang sanh và xả quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là xả quyền sẽ không sanh với người nào, thì hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm chót tương ưng hỷ và sát-na sanh của tâm kế tâm chót tương ưng hỷ sẽ sanh, xả quyền sẽ không sanh mà hỷ quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người trong sát-na diệt của tâm chót tương ưng hỷ, bậc tề toàn tâm chót tương ưng xả và người trong sát-na diệt của tâm kế tâm chót tương ưng hỷ sẽ sanh, xả quyền sẽ không sanh và hỷ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1177.
- Hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì tín quyền sẽ không sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm bất tương ưng hỷ, bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, hỷ quyền chẳng phải đang sanh mà tín quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người trong sát-na diệt của tâm chót tương ưng hỷ, bậc tề toàn (samaṅgi) tâm chót tương ưng xả, hỷ quyền chẳng phải đang sanh và tín quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là tín quyền sẽ không sanh với người nào, thì hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm chót tương ưng hỷ, tín quyền sẽ không sanh mà hỷ quyền đang sanh với người ấy. Còn người trong sát-na diệt của tâm chót tương ưng hỷ và người tề toàn tâm chót tương ưng xả, tín quyền sẽ không sanh và hỷ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1178.
- Hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì trí quyền... ý quyền sẽ không sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm bất tương ưng hỷ, bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, hỷ quyền chẳng phải đang sanh mà ý quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người trong sát-na diệt của tâm chót tương ưng hỷ, bậc tề toàn tâm chót tương ưng xả, hỷ quyền chẳng phải đang sanh và ý quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là ý quyền sẽ không sanh với người nào, thì hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm chót tương ưng hỷ, ý quyền sẽ không sanh mà hỷ quyền đang sanh với người ấy. Còn người trong sát-na diệt của tâm chót tương ưng hỷ, bậc tề toàn tâm chót tương ưng xả, ý quyền sẽ không sanh và hỷ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1179.
- Xả quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì tín quyền sẽ không sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm bất tương ưng xả, bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, xả quyền chẳng phải đang sanh mà tín quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người trong sát-na diệt của tâm chót tương ưng xả, bậc tề toàn tâm chót tương ưng hỷ, xả quyền chẳng phải đang sanh và tín quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là tín quyền sẽ không sanh với người nào, thì xả quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm chót tương ưng xả, tín quyền sẽ không sanh mà xả quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người trong sát-na diệt của tâm chót tương ưng xả và bậc tề toàn tâm chót tương ưng hỷ, tín quyền sẽ không sanh và xả quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1180.
- Xả quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì trí quyền... ý quyền sẽ không sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm bất tương ưng xả, bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, xả quyền chẳng phải đang sanh mà ý quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người trong sát-na diệt của tâm chót tương ưng xả, bậc tề toàn tâm chót tương ưng hỷ, xả quyền chẳng phải đang sanh và ý quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là ý quyền sẽ không sanh với người nào, thì xả quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Người trong sát-na sanh của tâm chót tương ưng xả, ý quyền sẽ không sanh mà xả quyền đang sanh với người ấy. Còn người trong sát-na diệt của tâm chót tương ưng xả, bậc tề toàn tâm chót tương ưng hỷ, ý quyền sẽ không sanh và xả quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1181.
- Tín quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì trí quyền sẽ không sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm bất tương ưng tín, bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, tín quyền chẳng phải đang sanh mà trí quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người trong sát-na diệt của tâm chót, tín quyền chẳng phải đang sanh và trí quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là trí quyền sẽ không sanh với người nào, thì tín quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm chót, trí quyền sẽ không sanh mà tín quyền đang sanh với người ấy. Còn người trong sát-na diệt của tâm chót, trí quyền sẽ không sanh và tín quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1182.
- Tín quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì ý quyền sẽ không sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm bất tương ưng tín, bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, tín quyền chẳng phải đang sanh mà ý quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người trong sát-na diệt của tâm chót, tín quyền chẳng phải đang sanh và ý quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là ý quyền sẽ không sanh với người nào, thì tín quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm chót, ý quyền sẽ không sanh mà tín quyền đang sanh với người ấy. Còn người trong sát-na diệt của tâm chót, ý quyền sẽ không sanh và tín quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1183.
- Trí quyền chẳng phải đang sanh với người nào, thì ý quyền sẽ không sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả, sát-na sanh của tâm bất tương ưng trí, bậc nhập thiền Diệt và người Vô tưởng, trí quyền chẳng phải đang sanh mà ý quyền sẽ sanh với người ấy. Còn người trong sát-na diệt của tâm chót, trí quyền chẳng phải đang sanh và ý quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là ý quyền sẽ không sanh với người nào, thì trí quyền chẳng phải đang sanh với người ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm chót, ý quyền sẽ không sanh mà trí quyền đang sanh với người ấy. Còn người trong sát-na diệt của tâm chót, ý quyền sẽ không sanh và trí quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1184.
- Nhãn quyền chẳng phải đang sanh với cõi nào... tóm tắt…
1185.
- Nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì nhĩ quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử cõi Ngũ uẩn và người vô nhãn đang sanh nơi cõi Dục giới, nhãn quyền chẳng phải đang sanh mà nhĩ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch nơi cõi Ngũ uẩn và người nương cõi Vô tưởng, Vô sắc với những cõi ấy, nhãn quyền chẳng phải đang sanh và nhĩ quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là nhĩ quyền sẽ không sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh nơi cõi Ngũ uẩn, nhĩ quyền sẽ không sanh mà nhãn quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc viên tịch nơi cõi Ngũ uẩn và người Vô tưởng, Vô sắc với những cõi ấy, nhĩ quyền sẽ không sanh và nhãn quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1186.
- Nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Dục giới và người Dục giới vô nhãn đang sanh, nhãn quyền chẳng phải đang sanh mà tỷ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người viên tịch nơi cõi Dục giới và người đang tử nơi cõi Sắc giới, Vô sắc giới, và người Vô tưởng, Vô sắc với những cõi ấy, nhãn quyền chẳng phải đang sanh và tỷ quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là tỷ quyền sẽ không sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh nơi cõi Dục giới và người đang sanh nơi cõi Sắc giới, tỷ quyền sẽ không sanh mà nhãn quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người viên tịch nơi cõi Dục giới, người đang tử nơi cõi Sắc giới và người Vô tưởng, Vô sắc với những cõi ấy, tỷ quyền sẽ không sanh và nhãn quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1187.
- Nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Dục giới và người Dục giới vô nhãn đang sanh, nhãn quyền chẳng phải đang sanh mà nữ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người viên tịch nơi cõi Dục giới và người đang tử nơi cõi Sắc giới, người Vô tưởng, bực Vô sắc và người tục sinh mỗi kiếp đều là nam rồi sẽ viên tịch, người ấy đang tử, nhãn quyền chẳng phải đang sanh và nữ quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là nữ quyền sẽ không sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh nơi cõi Dục giới, người đang sanh nơi cõi Sắc giới và người mỗi kiếp sanh ra cũng là nam rồi sẽ viên tịch, người ấy đang sanh, nữ quyền sẽ không sanh mà nhãn quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người viên tịch nơi cõi Dục giới, người đang tử nơi cõi Sắc giới, bậc Vô tưởng, Vô sắc và người mỗi kiếp sanh ra đều là nam rồi sẽ viên tịch, người ấy đang tử với những cõi ấy, nữ quyền sẽ không sanh và nhãn quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1188.
- Nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Dục giới và người Dục giới vô nhãn đang sanh, nhãn quyền chẳng phải đang sanh mà nam quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người viên tịch nơi cõi Dục giới và người tử nơi cõi Sắc giới, người Vô tưởng, Vô sắc và người mỗi kiếp nào khi sanh ra đều là nữ rồi sẽ viên tịch, người ấy đang tử với những cõi ấy Nhãn quyền chẳng phải đang sanh và nam quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là nam quyền sẽ không sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh nơi cõi Dục giới, người đang sanh nơi cõi Sắc giới và người mỗi kiếp nào khi sanh ra đều là nữ rồi sẽ viên tịch, người ấy đang sanh, nam quyền sẽ không sanh mà nhãn quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người viên tịch nơi cõi Dục giới, người đang tử nơi cõi Sắc giới, người Vô tưởng, Vô sắc và người mỗi kiếp sanh ra đều là nữ rồi sẽ viên tịch, người ấy đang tử với những cõi ấy, nam quyền sẽ không sanh và nhãn quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1189.
- Nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô nhãn đang sanh, nhãn quyền chẳng phải đang sanh mà mạng quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc viên tịch nơi cõi Ngũ uẩn, người kiếp chót nương cõi Vô sắc với những người ấy cõi ấy, nhãn quyền chẳng phải đang sanh và mạng quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là mạng quyền sẽ không sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc kiếp chót đang sanh nơi cõi Ngũ uẩn với những cõi ấy, mạng quyền sẽ không sanh mà nhãn quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc viên tịch nơi cõi Ngũ uẩn và người kiếp chót nương cõi Vô sắc với những người ấy cõi ấy, mạng quyền sẽ không sanh và nhãn quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1190.
- Nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Ngũ uẩn và người Dục giới vô nhãn đang sanh, nhãn quyền chẳng phải đang sanh mà hỷ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc viên tịch nơi cõi Ngũ uẩn, người Vô tưởng, Vô sắc và người xả hữu nhãn sanh ra rồi sẽ viên tịch, người ấy đang tử với những cõi ấy, nhãn quyền chẳng phải đang sanh và hỷ quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là hỷ quyền sẽ không sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc kiếp chót đang sanh nơi cõi Ngũ uẩn và người xả hữu nhãn sanh ra rồi sẽ viên tịch, người ấy đang sanh với những cõi ấy, hỷ quyền sẽ không sanh mà nhãn quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc viên tịch nơi cõi Ngũ uẩn và người Vô tưởng, Vô sắc và người xả hữu nhãn sanh ra rồi sẽ viên tịch, người ấy đang tử với những cõi ấy, hỷ quyền sẽ không sanh và nhãn quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1191.
- Nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Ngũ uẩn và người Dục giới vô nhãn đang sanh và bậc Vô sắc, nhãn quyền chẳng phải đang sanh mà xả quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người viên tịch nơi cõi Ngũ uẩn, bậc kiếp chót nương cõi Vô sắc, người Vô tưởng và người hỷ hữu nhãn sanh ra rồi sẽ viên tịch, người ấy đang tử với những cõi ấy, nhãn quyền chẳng phải đang sanh và xả quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là xả quyền sẽ không sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc kiếp chót đang sanh nơi cõi Ngũ uẩn và người hỷ hữu nhãn sanh ra rồi sẽ viên tịch, người ấy đang sanh, xả quyền sẽ không sanh mà nhãn quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người viên tịch nơi cõi Ngũ uẩn, người kiếp chót nương cõi Vô sắc, bậc Vô tưởng và người hỷ hữu nhãn sanh ra rồi sẽ viên tịch, người ấy đang tử với những cõi ấy, xả quyền sẽ không sanh và nhãn quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1192.
- Nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Ngũ uẩn, người Dục giới vô nhãn đang sanh và người Vô sắc, nhãn quyền chẳng phải đang sanh mà tín quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc viên tịch nơi cõi Ngũ uẩn, người kiếp chót nương cõi Vô sắc và người Vô tưởng với những cõi ấy, nhãn quyền chẳng phải đang sanh và tín quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là tín quyền sẽ không sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh nơi cõi Ngũ uẩn, tín quyền sẽ không sanh mà nhãn quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người viên tịch nơi cõi Ngũ uẩn, bậc kiếp chót nương cõi Vô sắc, người Vô tưởng với những cõi ấy, tín quyền sẽ không sanh và nhãn quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1193.
- Nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì trí quyền... ý quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Ngũ uẩn, người Dục giới vô nhãn đang sanh và người Vô sắc, nhãn quyền chẳng phải đang sanh mà ý quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người viên tịch nơi cõi Ngũ uẩn, bậc kiếp chót nương cõi Vô sắc và người Vô tưởng với những cõi ấy, nhãn quyền chẳng phải đang sanh và ý quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là ý quyền sẽ không sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh nơi cõi Ngũ uẩn, ý quyền sẽ không sanh mà nhãn quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người viên tịch nơi cõi Ngũ uẩn, bậc kiếp chót nương cõi Vô sắc, người Vô tưởng với những cõi ấy, ý quyền sẽ không sanh và nhãn quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1194.
- Tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Dục giới và người Dục giới vô tỷ đang sanh, tỷ quyền chẳng phải đang sanh mà nữ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người viên tịch nơi cõi Dục giới, người Sắc giới, Vô sắc giới và người mỗi kiếp nào khi sanh ra đều là nam rồi sẽ viên tịch, người ấy đang tử với những cõi ấy, tỷ quyền chẳng phải đang sanh và nữ quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là nữ quyền sẽ không sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh nơi cõi Dục giới và người mỗi đời, kiếp nào khi sanh ra đều là nam rồi sẽ viên tịch, người ấy đang sanh, nữ quyền sẽ không sanh mà tỷ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người đang viên tịch nơi cõi Dục giới, bậc Sắc giới và Vô sắc giới, người mỗi kiếp sanh ra đều là nam rồi sẽ viên tịch, người ấy đang tử, nữ quyền sẽ không sanh và tỷ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1195.
- Tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Dục giới và người Dục giới vô tỷ đang sanh, tỷ quyền chẳng phải đang sanh mà nam quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người viên tịch nơi cõi Dục giới, bậc Sắc giới, Vô sắc giới và người mỗi kiếp nào khi sanh ra đều là nữ luôn cho đến viên tịch, người ấy đang tử với những cõi ấy, tỷ quyền chẳng phải đang sanh và nam quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là nam quyền sẽ không sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh cõi Dục giới và người mỗi kiếp sanh ra đều là nữ rồi sẽ viên tịch, người ấy đang sanh với những cõi ấy, nam quyền sẽ không sanh mà tỷ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người viên tịch nơi cõi Dục giới, bậc Sắc giới, Vô sắc giới và người mỗi kiếp nào khi sanh ra đều là nữ rồi sẽ viên tịch, người ấy đang tử với những cõi ấy, nam quyền sẽ không sanh và tỷ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1196.
- Tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tất cả người đang tử và người vô tỷ đang sanh, tỷ quyền chẳng phải đang sanh mà mạng quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người viên tịch cõi Dục giới và bậc kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy, tỷ quyền chẳng phải đang sanh và mạng quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là mạng quyền sẽ không sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc kiếp chót đang sanh nơi cõi Dục giới, mạng quyền sẽ không sanh mà tỷ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc viên tịch nơi cõi Dục giới và người kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy, mạng quyền sẽ không sanh và tỷ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1197.
- Tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Dục giới, người Dục giới vô tỷ đang sanh, và bậc Sắc giới, tỷ quyền chẳng phải đang sanh mà hỷ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người viên tịch nơi cõi Dục giới, bậc kiếp chót nương cõi Sắc giới, người Vô tưởng, Vô sắc và người xả sanh ra rồi sẽ viên tịch, người ấy đang tử với những cõi ấy, tỷ quyền chẳng phải đang sanh và hỷ quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là hỷ quyền sẽ không sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh nơi cõi Dục giới và người xả hữu tỷ sanh ra rồi sẽ viên tịch, người ấy đang sanh với những cõi ấy, hỷ quyền sẽ không sanh mà tỷ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người viên tịch nơi cõi Dục giới, bậc kiếp chót nương cõi Sắc giới, người Vô tưởng, Vô sắc và người xả sanh ra rồi sẽ viên tịch, người ấy đang tử với những cõi ấy, hỷ quyền sẽ không sanh và tỷ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1198.
- Tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Dục giới và người Dục giới vô tỷ đang sanh và người Sắc giới, Vô sắc giới, tỷ quyền chẳng phải đang sanh mà xả quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người viên tịch nơi cõi Dục giới, bậc kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới, người Vô tưởng và người hỷ sanh ra rồi sẽ viên tịch, người ấy đang tử với những cõi ấy, tỷ quyền chẳng phải đang sanh và xả quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là xả quyền sẽ không sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh nơi cõi Dục giới và người hỷ hữu tỷ sanh ra rồi sẽ viên tịch, người ấy đang sanh, xả quyền sẽ không sanh mà tỷ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người viên tịch nơi cõi Dục giới, bậc kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới, người Vô tưởng và người hỷ sanh ra rồi sẽ viên tịch, người ấy đang tử với những cõi ấy, xả quyền sẽ không sanh và tỷ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1199.
- Tỷ Nhãn quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Dục giới, người Dục giới vô tỷ đang sanh và bậc Sắc giới, Vô sắc giới, tỷ quyền chẳng phải đang sanh mà tín quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người viên tịch nơi cõi Dục giới, người kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới và người Vô tưởng với những cõi ấy, tỷ quyền chẳng phải đang sanh và tín quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là tín quyền sẽ không sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót đang sanh nơi cõi Dục giới, tín quyền sẽ không sanh mà tỷ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người viên tịch nơi cõi Dục giới, bậc kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới, người Vô tưởng với những cõi ấy, tín quyền sẽ không sanh và tỷ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1200.
- Tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì trí quyền... ý quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Dục giới, người Dục giới vô tỷ đang sanh và bậc Sắc giới, Vô sắc giới, tỷ quyền chẳng phải đang sanh mà ý quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người viên tịch nơi cõi Dục giới, bậc kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới và người Vô tưởng với những cõi ấy, tỷ quyền chẳng phải đang sanh và ý quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là ý quyền sẽ không sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót hữu tỷ đang sanh, ý quyền chẳng phải sẽ sanh mà tỷ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người viên tịch nơi cõi Dục giới, bậc kiếp trước nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới và người Vô tưởng với những cõi ấy, ý quyền sẽ không sanh và tỷ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1201.
- Nữ quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Dục giới, người Dục giới phi nữ đang sanh, nữ quyền chẳng phải đang sanh mà nam quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người viên tịch nơi cõi Dục giới, bậc Sắc giới, Vô sắc giới và người mỗi kiếp nào khi sanh ra đều là nữ rồi sẽ viên tịch, người ấy đang tử với những cõi ấy, nữ quyền chẳng phải đang sanh và nam quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là nam quyền sẽ không sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nữ kiếp chót đang sanh và người kiếp nào khi sanh ra đều là nữ rồi sẽ viên tịch, người ấy đang sanh, nam quyền sẽ không sanh mà nữ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người viên tịch nơi cõi Dục giới, bậc Sắc giới và Vô sắc giới và người mỗi kiếp khi sanh ra đều là nữ rồi sẽ viên tịch, người ấy đang tử với những cõi ấy, nam quyền sẽ không sanh và nữ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1202.
- Nữ quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người tử nơi cõi Dục giới, người Dục giới phi nữ đang sanh, người Sắc giới, Vô sắc giới, nữ quyền chẳng phải đang sanh mà mạng quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người viên tịch nơi cõi Dục giới, bậc kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy, nữ quyền chẳng phải đang sanh và mạng quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là mạng quyền sẽ không sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nữ kiếp chót đang sanh, mạng quyền sẽ không sanh mà nữ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người viên tịch nơi cõi Dục giới, bậc kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy, mạng quyền sẽ không sanh và nữ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1203.
- Nữ quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Dục giới, người Dục giới phi nữ đang sanh, và người Sắc giới, nữ quyền chẳng phải đang sanh mà hỷ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người viên tịch nơi cõi Dục giới, bậc kiếp chót nương cõi Sắc giới, người Vô tưởng, Vô sắc và người xả sanh ra rồi sẽ viên tịch, người ấy đang tử với những cõi ấy, nữ quyền chẳng phải đang sanh và hỷ quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là hỷ quyền sẽ không sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nữ kiếp chót đang sanh và người nữ hữu xả sanh ra rồi sẽ viên tịch, người ấy đang sanh, hỷ quyền sẽ không sanh mà nữ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người viên tịch nơi cõi Dục giới, người kiếp chót nương cõi Sắc giới, người Vô tưởng, Vô sắc và người xả sanh ra rồi sẽ viên tịch, người ấy đang tử với những cõi ấy, hỷ quyền sẽ không sanh và nữ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1204.
- Nữ quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người tử nơi cõi Dục giới, người Dục giới phi nữ đang sanh, người Sắc giới, Vô sắc giới, nữ quyền chẳng phải đang sanh mà xả quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người viên tịch nơi cõi Dục giới, người kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới, người Vô tưởng và người hỷ sanh ra rồi sẽ viên tịch, người ấy đang tử với những cõi ấy, nữ quyền chẳng phải đang sanh và xả quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là xả quyền sẽ không sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nữ kiếp chót đang sanh và người nữ hữu hỷ sanh ra rồi sẽ viên tịch, người ấy đang sanh, xả quyền sẽ không sanh mà nữ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người viên tịch nơi cõi Dục giới, người kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới, người Vô tưởng và người hỷ sanh ra rồi sẽ viên tịch, người ấy đang tử với những cõi ấy, xả quyền sẽ không sanh và nữ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1205.
- Nữ quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Dục giới, người Dục giới phi nữ đang sanh và bậc Sắc giới, Vô sắc giới, nữ quyền chẳng phải đang sanh mà tín quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người viên tịch nơi cõi Dục giới, người kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới và người Vô tưởng với những cõi ấy, nữ quyền chẳng phải đang sanh và tín quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là tín quyền sẽ không sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót là nữ đang sanh, tín quyền sẽ không sanh mà nữ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người viên tịch nơi cõi Dục giới, bậc kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới, người Vô tưởng với những cõi ấy, tín quyền sẽ không sanh và nữ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1206.
- Nữ quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì trí quyền... ý quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người tử nơi cõi Dục giới, người Dục giới phi nữ đang sanh và người Sắc giới, Vô sắc giới, nữ quyền chẳng phải đang sanh mà ý quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người viên tịch nơi cõi Dục giới, bậc kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới và người Vô tưởng với những cõi ấy, nữ quyền chẳng phải đang sanh và ý quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là ý quyền sẽ không sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nữ kiếp chót đang sanh, ý quyền sẽ không sanh mà nữ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người viên tịch nơi cõi Dục giới, bậc kiếp trước nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới và người Vô tưởng với những cõi ấy, ý quyền sẽ không sanh và nữ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1207.
- Nam quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Dục giới, người Dục giới phi nam đang sanh và người Sắc giới, Vô sắc giới, nam quyền chẳng phải đang sanh mà mạng quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người viên tịch nơi cõi Dục giới, bậc kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy, nam quyền chẳng phải đang sanh và mạng quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là mạng quyền sẽ không sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót là nam đang sanh, mạng quyền sẽ không sanh mà nam quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người viên tịch nơi cõi Dục giới, bậc kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy, mạng quyền sẽ không sanh và nam quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1208.
- Nam quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Dục giới, người Dục giới phi nam đang sanh, và người Sắc giới, nam quyền chẳng phải đang sanh mà hỷ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người viên tịch nơi cõi Dục giới, người kiếp chót nương cõi Sắc giới, người Vô tưởng, Vô sắc và người nam hữu xả sanh ra rồi sẽ viên tịch, người ấy đang tử với những cõi ấy, nam quyền chẳng phải đang sanh và hỷ quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là hỷ quyền sẽ không sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nam kiếp chót đang sanh và người xả sanh ra rồi sẽ viên tịch, người ấy đang sanh, hỷ quyền sẽ không sanh mà nam quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc viên tịch nơi cõi Dục giới, người kiếp chót nương cõi Sắc giới, bậc Vô tưởng, Vô sắc và người nam xả sanh ra rồi sẽ viên tịch, người ấy đang tử với những cõi ấy, hỷ quyền sẽ không sanh và nam quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1209.
- Nam quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Dục giới, người Dục giới phi nam đang sanh và người Sắc giới, Vô sắc giới, nam quyền chẳng phải đang sanh mà xả quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người viên tịch nơi cõi Dục giới, bậc kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới, người Vô tưởng và người nam hữu hỷ sanh ra rồi sẽ viên tịch, người ấy đang tử với những cõi ấy, nam quyền chẳng phải đang sanh và xả quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là xả quyền sẽ không sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nam kiếp chót đang sanh và người nam hữu hỷ sanh ra rồi sẽ viên tịch, người ấy đang sanh, xả quyền sẽ không sanh mà nam quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc viên tịch nơi cõi Dục giới, người kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới, bậc Vô tưởng và người nam hữu hỷ sanh ra rồi sẽ viên tịch, người ấy đang tử với những cõi ấy, xả quyền sẽ không sanh và nam quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1210.
- Nam quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Dục giới, người Dục giới phi nam đang sanh, bậc nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới, nam quyền chẳng phải đang sanh mà tín quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người viên tịch nơi cõi Dục giới, người kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới và người Vô tưởng với những cõi ấy, nam quyền chẳng phải đang sanh và tín quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là tín quyền sẽ không sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nam kiếp chót đang sanh, tín quyền sẽ không sanh mà nam quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc viên tịch nơi cõi Dục giới, người kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới và người Vô tưởng với những cõi ấy, tín quyền sẽ không sanh và nam quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1211.
- Nam quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì trí quyền... ý quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Dục giới, người Dục giới phi nam đang sanh, bậc nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới, nam quyền chẳng phải đang sanh mà ý quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người viên tịch nơi cõi Dục giới, bậc kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới và người Vô tưởng với những cõi ấy, nam quyền chẳng phải đang sanh và ý quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là ý quyền sẽ không sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người nam kiếp chót đang sanh, ý quyền sẽ không sanh mà nam quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người viên tịch nơi cõi Dục giới, bậc kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới và người Vô tưởng với những cõi ấy, ý quyền sẽ không sanh và nam quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1212.
- Mạng quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn và người trong sát-na diệt của tâm bình nhựt, mạng quyền chẳng phải đang sanh mà hỷ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người trong sát-na diệt của tâm chót và người trong sát-na diệt của tâm kế tâm chót tương ưng xả sẽ sanh và người đang tử nơi cõi Vô tưởng với những cõi ấy, mạng quyền chẳng phải đang sanh và hỷ quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là hỷ quyền sẽ không sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người trong sát-na sanh của tâm chót, người trong sát-na sanh của tâm kế tâm chót tương ưng xả sẽ sanh và người Vô tưởng đang sanh, hỷ quyền sẽ không sanh mà mạng quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn người trong sát-na diệt của tâm chót và người trong sát-na diệt của tâm kết tâm chót tương ưng xả sẽ sanh và người đang tử nơi cõi Vô tưởng với những cõi ấy, hỷ quyền sẽ không sanh và mạng quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1213.
- Mạng quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn và người trong sát-na diệt của tâm bình nhựt, mạng quyền chẳng phải đang sanh mà xả quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người trong sát-na diệt của tâm chót và người trong sát-na diệt của tâm kế tâm chót tương ưng hỷ sẽ sanh và người đang tử nơi cõi Vô tưởng với những cõi ấy, mạng quyền chẳng phải đang sanh và xả quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là xả quyền sẽ không sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm chót, sát-na sanh của tâm kế tâm chót tương ưng hỷ sẽ sanh và người đang sanh lên cõi Vô tưởng, xả quyền sẽ không sanh mà Mạng quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của tâm chót, sát-na diệt của tâm kế tâm chót tương ưng hỷ sẽ sanh và người đang tử nơi cõi Vô tưởng với những cõi ấy, xả quyền sẽ không sanh và mạng quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1214.
- Mạng quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn và người trong sát-na diệt của tâm bình nhựt (pavatti), mạng quyền chẳng phải đang sanh mà tín quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của tâm chót và người đang tử nơi cõi Vô tưởng với những cõi ấy, mạng quyền chẳng phải đang sanh và tín quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là tín quyền sẽ không sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm chót và người Vô tưởng đang sanh, tín quyền sẽ không sanh mà mạng quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của tâm chót và người Vô tưởng đang sanh với những cõi ấy, tín quyền sẽ không sanh và mạng quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1215.
- Mạng quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì trí quyền... ý quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người đang tử nơi cõi Tứ uẩn, Ngũ uẩn và sát-na diệt của tâm bình nhựt, mạng quyền chẳng phải đang sanh mà ý quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của tâm chót và người Vô tưởng với những cõi ấy, mạng quyền chẳng phải đang sanh và ý quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là ý quyền sẽ không sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm chót và người Vô tưởng đang sanh, ý quyền sẽ không sanh mà mạng quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của tâm chót và người Vô tưởng với những cõi ấy, ý quyền sẽ không sanh và mạng quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1216.
- Hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả và sát-na sanh của tâm bất tương ưng hỷ, hỷ quyền chẳng phải đang sanh mà xả quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của tâm chót bất tương ưng hỷ, bậc tề toàn tâm chót tương ưng xả, sát-na diệt của tâm kế tâm chót tương ưng hỷ sẽ sanh và người Vô tưởng với những cõi ấy, hỷ quyền chẳng phải đang sanh và xả quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là xả quyền sẽ không sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm chót tương ưng hỷ và sát-na sanh của tâm kế tâm chót tương ưng hỷ sẽ sanh, xả quyền sẽ không sanh mà hỷ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của tâm chót tương ưng hỷ, bậc tề toàn tâm chót tương ưng xả, sát-na diệt của tâm kế tâm chót tương ưng hỷ sẽ sanh và người Vô tưởng với những cõi ấy, xả quyền sẽ không sanh và hỷ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1217.
- Hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền…Trí quyền, ý quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả và sát-na sanh của tâm bất tương ưng hỷ, hỷ quyền chẳng phải đang sanh mà ý quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của tâm chót tương ưng hỷ, bậc tề toàn tâm chót tương ưng xả và người Vô tưởng với những cõi ấy, hỷ quyền chẳng phải đang sanh và ý quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là ý quyền sẽ không sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm chót tương ưng hỷ, ý quyền sẽ không sanh mà hỷ quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của tâm chót tương ưng hỷ, bực tề toàn tâm chót tương ưng xả và người Vô tưởng với những cõi ấy, ý quyền sẽ không sanh và hỷ quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1218.
- Xả quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả và sát-na sanh của tâm bất tương ưng xả, xả quyền chẳng phải đang sanh mà tín quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của tâm chót tương ưng xả, bậc tề toàn tâm chót tương ưng hỷ và người Vô tưởng với những cõi ấy, xả quyền chẳng phải đang sanh và tín quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là tín quyền sẽ không sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm chót tương ưng xả, tín quyền sẽ không sanh mà xả quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của tâm chót tương ưng xả, bực tề toàn tâm chót tương ưng hỷ và người Vô tưởng với những cõi ấy, tín quyền sẽ không sanh và xả quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1219.
- Xả quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì trí quyền... ý quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả và sát-na sanh của tâm bất tương ưng xả, xả quyền chẳng phải đang sanh mà ý quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của tâm chót tương ưng xả, bậc tề toàn tâm chót tương ưng hỷ và người Vô tưởng với những cõi ấy, xả quyền chẳng phải đang sanh và ý quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là ý quyền sẽ không sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm chót tương ưng xả, ý quyền sẽ không sanh mà xả quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của tâm chót tương ưng xả, bực tề toàn tâm chót tương ưng hỷ và người Vô tưởng với những cõi ấy, ý quyền sẽ không sanh và xả quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1220.
- Tín quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì trí quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả và sát-na sanh của tâm bất tương ưng tín, tín quyền chẳng phải đang sanh mà tuệ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của tâm chót và người Vô tưởng với những cõi ấy, tín quyền chẳng phải đang sanh và trí quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là trí quyền sẽ không sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm chót, trí quyền sẽ không sanh mà tín quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của tâm chót và người Vô tưởng với những cõi ấy, trí quyền sẽ không sanh và tín quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1121.
- Tín quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì ý quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả và sát-na sanh của tâm bất tương ưng tín, tín quyền chẳng phải đang sanh mà ý quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của tâm chót và người Vô tưởng với những cõi ấy, tín quyền chẳng phải đang sanh và ý quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là ý quyền sẽ không sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm chót, ý quyền sẽ không sanh mà tín quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của tâm chót và người Vô tưởng với những cõi ấy, ý quyền sẽ không sanh và tín quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1222.
- Trí quyền chẳng phải đang sanh với người nào cõi nào, thì ý quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na diệt của tâm tất cả và sát-na sanh của tâm bất tương ưng trí, trí quyền chẳng phải đang sanh mà ý quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của tâm chót và người Vô tưởng với những cõi ấy, trí quyền chẳng phải đang sanh và ý quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là ý quyền sẽ không sanh với người nào cõi nào, thì trí quyền chẳng phải đang sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sát-na sanh của tâm chót, ý quyền sẽ không sanh mà trí quyền đang sanh với người ấy cõi ấy. Còn sát-na diệt của tâm chót và người Vô tưởng với những cõi ấy, ý quyền sẽ không sanh và trí quyền cũng chẳng phải đang sanh.
1223.
- Nhãn quyền từng sanh với người nào, thì nhĩ quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót và người sanh lên cõi Vô sắc rồi sẽ viên tịch, nhãn quyền từng sanh mà nhĩ quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, nhãn quyền từng sanh và nhĩ quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là nhĩ quyền sẽ sanh với người nào, thì nhãn quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
1124.
- Nhãn quyền từng sanh với người nào, thì tỷ quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót và người sanh lên cõi Sắc giới, Vô sắc giới rồi sẽ viên tịch, nhãn quyền từng sanh mà tỷ quyền sẽ không sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, nhãn quyền từng sanh và tỷ quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là tỷ quyền sẽ sanh với người nào, thì nhãn quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
1125.
- Nhãn quyền từng sanh với người nào, thì nữ quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót, người sanh lên cõi Sắc giới, Vô sắc giới rồi sẽ viên tịch và người mỗi kiếp nào cũng thành nam rồi sẽ viên tịch, nhãn quyền từng sanh mà nữ quyền sẽ không sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, nhãn quyền từng sanh và nữ quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là nữ quyền sẽ sanh với người nào, thì nhãn quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
1126.
- Nhãn quyền từng sanh với người nào, thì nam quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót, người sanh lên cõi Sắc giới, Vô sắc giới rồi sẽ viên tịch và người mỗi kiếp nào cũng đều hiện bày là nữ rồi sẽ viên tịch, nhãn quyền từng sanh mà nam quyền chẳng phải đang sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, nhãn quyền từng sanh và nam quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là nam quyền sẽ sanh với người nào, thì nhãn quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
1127.
- Nhãn quyền từng sanh với người nào, thì mạng quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót, nhãn quyền từng sanh mà mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, nhãn quyền từng sanh và mạng quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là mạng quyền sẽ sanh với người nào, thì nhãn quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
1128.
- Nhãn quyền từng sanh với người nào, thì hỷ quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót và người xả sanh ra rồi sẽ viên tịch, nhãn quyền từng sanh mà hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, nhãn quyền từng sanh và hỷ quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là hỷ quyền sẽ sanh với người nào, thì nhãn quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
1129.
- Nhãn quyền từng sanh với người nào, thì xả quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót và người hỷ sanh ra rồi sẽ viên tịch, nhãn quyền từng sanh mà xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, nhãn quyền từng sanh và xả quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là xả quyền sẽ sanh với người nào, thì nhãn quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
1230.
- Nhãn quyền từng sanh với người nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót, nhãn quyền từng sanh mà ý quyền sẽ không sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, nhãn quyền từng sanh và ý quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với người nào, thì nhãn quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
1231.
- Tỷ quyền từng sanh với người nào, thì nữ quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót, người sanh lên cõi Sắc giới, Vô sắc giới rồi sẽ viên tịch và người mỗi đời kiếp nào cũng đều thành nam rồi sẽ viên tịch, tỷ quyền từng sanh mà nữ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, tỷ quyền từng sanh và nữ quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là nữ quyền sẽ sanh với người nào, thì tỷ quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
1232.
- Tỷ quyền từng sanh với người nào, thì nam quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót sanh lên cõi Sắc giới, Vô sắc giới rồi sẽ viên tịch và người mỗi đời kiếp nào khi tục sinh đều hiện bày là nữ rồi sẽ viên tịch, tỷ quyền từng sanh mà nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, tỷ quyền từng sanh và nam quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là nam quyền sẽ sanh với người nào, thì tỷ quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
1133.
- Tỷ quyền từng sanh với người nào, thì mạng quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót, tỷ quyền từng sanh mà mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, tỷ quyền từng sanh và mạng quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là mạng quyền sẽ sanh với người nào, thì tỷ quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
1234.
- Tỷ quyền từng sanh với người nào, thì hỷ quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót và người xả sanh ra rồi sẽ viên tịch, tỷ quyền từng sanh mà hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, tỷ quyền từng sanh và hỷ quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là hỷ quyền sẽ sanh với người nào, thì tỷ quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
1135.
- Tỷ quyền từng sanh với người nào, thì xả quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Bậc kiếp chót và người hỷ sanh ra rồi sẽ viên tịch, tỷ quyền từng sanh mà xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, tỷ quyền từng sanh và xả quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là xả quyền sẽ sanh với người nào, thì tỷ quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
1236.
- Tỷ quyền từng sanh với người nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Bậc kiếp chót, tỷ quyền từng sanh mà ý quyền sẽ không sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, tỷ quyền từng sanh và ý quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với người nào, thì tỷ quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
1237.
- Nữ quyền từng sanh với người nào, thì nam quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Bậc kiếp chót, người sanh lên cõi Sắc giới, Vô sắc giới rồi sẽ viên tịch và người mỗi đời kiếp nào đều hiện bày là nữ rồi sẽ viên tịch, nữ quyền từng sanh mà nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, nữ quyền từng sanh và nam quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là nam quyền sẽ sanh với người nào, thì nữ quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
1238.
- Nữ quyền từng sanh với người nào, thì mạng quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót, nữ quyền từng sanh mà mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, nữ quyền từng sanh và mạng quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là mạng quyền sẽ sanh với người nào, thì nữ quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
1239.
- Nữ quyền từng sanh với người nào, thì hỷ quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Bậc kiếp chót và người xả sanh ra rồi sẽ viên tịch, nữ quyền từng sanh mà hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, nữ quyền từng sanh và hỷ quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là hỷ quyền sẽ sanh với người nào, thì nữ quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
1240.
- Nữ quyền từng sanh với người nào, thì xả quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Bậc kiếp chót và người hỷ sanh ra rồi sẽ viên tịch, nữ quyền từng sanh mà xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, nữ quyền từng sanh và xả quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là xả quyền sẽ sanh với người nào, thì nữ quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
1241.
- Nữ quyền từng sanh với người nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Bậc kiếp chót, nữ quyền từng sanh mà ý quyền sẽ không sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, nữ quyền từng sanh và ý quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với người nào, thì nữ quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
1242.
- Nam quyền từng sanh với người nào, thì mạng quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót, nam quyền từng sanh mà mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, nam quyền từng sanh và mạng quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là mạng quyền sẽ sanh với người nào, thì nam quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
1243.
- Nam quyền từng sanh với người nào, thì hỷ quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Bậc kiếp chót và người xả sanh ra rồi sẽ viên tịch, nam quyền từng sanh mà hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, nam quyền từng sanh và hỷ quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là hỷ quyền sẽ sanh với người nào, thì nam quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
1244.
- Nam quyền từng sanh với người nào, thì xả quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Bậc kiếp chót và người hỷ sanh ra rồi sẽ viên tịch, nam quyền từng sanh mà xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, nam quyền từng sanh và xả quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là xả quyền sẽ sanh với người nào, thì nam quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
1245.
- Nam quyền từng sanh với người nào, thì tín quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót, nam quyền từng sanh mà tín quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, nữ quyền từng sanh và tín quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là tín quyền sẽ sanh với người nào, thì nam quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
1246.
- Nam quyền từng sanh với người nào, thì trí quyền... ý quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Người kiếp chót, nam quyền từng sanh mà ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, nam quyền từng sanh và ý quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với người nào, thì nam quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
1247.
- Mạng quyền từng sanh với người nào, thì hỷ quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Bậc tề toàn tâm chót và người tâm kế tâm chót tương ưng xả sẽ sanh, mạng quyền từng sanh mà hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, mạng quyền từng sanh và hỷ quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là hỷ quyền sẽ sanh với người nào, thì mạng quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
1248.
- Mạng quyền từng sanh với người nào, thì xả quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Bậc tề toàn tâm chót và người tâm kế tâm chót tương ưng hỷ sẽ sanh, mạng quyền từng sanh mà xả quyền sẽ không sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, mạng quyền từng sanh và xả quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là xả quyền sẽ sanh với người nào, thì mạng quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
1249.
- Mạng quyền từng sanh với người nào, thì tín quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Bậc tề toàn tâm chót, mạng quyền từng sanh mà tín quyền sẽ không sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, mạng quyền từng sanh và tín quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là tín quyền sẽ sanh với người nào, thì mạng quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
1250.
- Mạng quyền từng sanh với người nào, thì trí quyền... ý quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Bậc tề toàn tâm chót, mạng quyền từng sanh mà ý quyền sẽ không sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, mạng quyền từng sanh và ý quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với người nào, thì mạng quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
1251.
- Hỷ quyền từng sanh với người nào, thì xả quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Bậc tề toàn tâm chót và người tâm kế tâm chót tương ưng hỷ sẽ sanh, hỷ quyền từng sanh mà xả quyền sẽ không sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, hỷ quyền từng sanh và xả quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là xả quyền sẽ sanh với người nào, thì hỷ quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
1252.
- Hỷ quyền từng sanh với người nào, thì tín quyền.. Trí quyền, ý quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Bậc tề toàn tâm chót, hỷ quyền từng sanh mà ý quyền sẽ không sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, hỷ quyền từng sanh và ý quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với người nào, thì hỷ quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
1253.
- Xả quyền từng sanh với người nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Bậc tề toàn tâm chót, xả quyền từng sanh mà ý quyền sẽ không sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, xả quyền từng sanh và ý quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với người nào, thì xả quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
1254.
- Tín quyền từng sanh với người nào, thì trí quyền... ý quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Bậc tề toàn tâm chót, tín quyền từng sanh mà ý quyền sẽ không sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, tín quyền từng sanh và ý quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với người nào, thì tín quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
1255.
- Trí quyền từng sanh với người nào, thì ý quyền sẽ sanh với người ấy phải chăng?
Bậc tề toàn tâm chót, trí quyền từng sanh mà ý quyền sẽ không sanh với người ấy. Còn những người ngoài ra đó, trí quyền từng sanh và ý quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với người nào, thì trí quyền từng sanh với người ấy phải chăng? Phải rồi.
1256.
- Nhãn quyền từng sanh với cõi nào…
1257.
- Nhãn quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì nhĩ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót nương cõi Ngũ uẩn, nhãn quyền từng sanh mà nhĩ quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, nhãn quyền từng sanh và nhĩ quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là nhĩ quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
1258.
- Nhãn quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót nương cõi Dục giới và bậc Sắc giới, nhãn quyền từng sanh mà tỷ quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới ngoài ra đó với những cõi ấy, nhãn quyền từng sanh và tỷ quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là tỷ quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
1259.
- Nhãn quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót nương cõi Dục giới, bậc Sắc giới và người mỗi đời kiếp nào khi sinh ra đều hiện bày nam cho đến khi viên tịch, nhãn quyền từng sanh mà nữ quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới ngoài ra đó với những cõi ấy, nhãn quyền từng sanh và nữ quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là nữ quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
1260.
- Nhãn quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót nương cõi Dục giới, người Sắc giới và người mỗi đời kiếp nào khi sinh ra đều hiện bày nữ cho đến khi viên tịch, nhãn quyền từng sanh mà nam quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới ngoài ra đó với những cõi ấy, nhãn quyền từng sanh và nam quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là nam quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
1261.
- Nhãn quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót nương cõi Ngũ uẩn, nhãn quyền từng sanh mà mạng quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, nhãn quyền từng sanh và mạng quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là mạng quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Vô tưởng, Vô sắc, mạng quyền sẽ sanh mà nhãn quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người ngũ uẩn với những cõi ấy, mạng quyền sẽ sanh và nhãn quyền cũng từng sanh.
1262.
- Nhãn quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót nương cõi Ngũ uẩn, người xả hữu nhãn sanh ra rồi sẽ viên tịch, nhãn quyền từng sanh mà hỷ quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, nhãn quyền từng sanh và hỷ quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là hỷ quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
1263.
- Nhãn quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót nương cõi Ngũ uẩn, người hỷ hữu nhãn sanh ra rồi sẽ viên tịch, nhãn quyền từng sanh mà xả quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, nhãn quyền từng sanh và xả quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là xả quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Vô sắc, xả quyền sẽ sanh mà nhãn quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người ngũ uẩn với những cõi ấy, xả quyền sẽ sanh và nhãn quyền cũng từng sanh.
1264.
- Nhãn quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót nương cõi Ngũ uẩn, nhãn quyền từng sanh mà tín quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, nhãn quyền từng sanh và tín quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là tín quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Vô sắc, tín quyền sẽ sanh mà nhãn quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người ngũ uẩn với những cõi ấy, tín quyền sẽ sanh và nhãn quyền cũng từng sanh.
1265.
- Nhãn quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì trí quyền... ý quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót nương cõi Ngũ uẩn, nhãn quyền từng sanh mà ý quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, nhãn quyền từng sanh và ý quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Vô sắc, ý quyền sẽ sanh mà nhãn quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người ngũ uẩn với những cõi ấy, ý quyền sẽ sanh và nhãn quyền cũng từng sanh.
1266.
- Tỷ quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót nương cõi Dục giới và người mỗi đời kiếp nào khi sinh ra đều hiện bày nam rồi sẽ viên tịch, tỷ quyền từng sanh mà nữ quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới ngoài ra đó với những cõi ấy, tỷ quyền từng sanh và nữ quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là nữ quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
1267.
- Tỷ quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót nương cõi Dục giới và người mỗi đời kiếp nào cũng hiện bày thành nữ cho đến khi viên tịch, tỷ quyền từng sanh mà nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới ngoài ra đó với những cõi ấy, tỷ quyền từng sanh và nam quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là nam quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
1268.
- Tỷ quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót nương cõi Dục giới, tỷ quyền từng sanh mà mạng quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới ngoài ra đó với những cõi ấy, tỷ quyền từng sanh và mạng quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là mạng quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Sắc giới, Vô sắc giới, mạng quyền sẽ sanh mà tỷ quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới với những cõi ấy, mạng quyền sẽ sanh và tỷ quyền cũng từng sanh.
1269.
- Tỷ quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót nương cõi Dục giới, người xả hữu tỷ sanh ra rồi sẽ viên tịch, tỷ quyền từng sanh mà hỷ quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới ngoài ra đó với những cõi ấy, tỷ quyền từng sanh và hỷ quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là hỷ quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Sắc giới, hỷ quyền sẽ sanh mà tỷ quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới với những cõi ấy, hỷ quyền sẽ sanh và tỷ quyền cũng từng sanh.
1270.
- Tỷ quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót nương cõi Dục giới và người hữu hỷ sanh ra rồi sẽ viên tịch, tỷ quyền từng sanh mà xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới ngoài ra đó với những cõi ấy, tỷ quyền từng sanh và xả quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là xả quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Sắc giới, Vô sắc giới, xả quyền sẽ sanh mà tỷ quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới với những cõi ấy, xả quyền sẽ sanh và tỷ quyền cũng từng sanh.
1271.
- Tỷ quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót nương cõi Dục giới, tỷ quyền từng sanh mà tín quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới ngoài ra đó với những cõi ấy, tỷ quyền từng sanh và tín quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là tín quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Sắc giới, Vô sắc giới, tín quyền sẽ sanh mà tỷ quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới với những cõi ấy, tín quyền sẽ sanh và tỷ quyền cũng từng sanh.
1272.
- Tỷ quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì trí quyền... ý quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót nương cõi Dục giới, tỷ quyền từng sanh mà ý quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới ngoài ra đó với những cõi ấy, tỷ quyền từng sanh và ý quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Sắc giới, Vô sắc giới, ý quyền sẽ sanh mà tỷ quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới với những cõi ấy, ý quyền sẽ sanh và tỷ quyền cũng từng sanh.
1273.
- Nữ quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót nương cõi Dục giới và người mỗi đời kiếp nào khi sinh ra đều hiện bày nữ cho đến khi viên tịch, nữ quyền từng sanh mà nam quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới ngoài ra đó với những cõi ấy, nữ quyền từng sanh và nam quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là nam quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
1274.
- Nữ quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót nương cõi Dục giới, nữ quyền từng sanh mà mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới ngoài ra đó với những cõi ấy, nữ quyền từng sanh và mạng quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là mạng quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Sắc giới, Vô sắc giới, mạng quyền sẽ sanh mà nữ quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới với những cõi ấy, mạng quyền sẽ sanh và nữ quyền cũng từng sanh.
1275.
- Nữ quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót nương cõi Dục giới, người xả sanh ra rồi sẽ viên tịch, nữ quyền từng sanh mà hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới ngoài ra đó với những cõi ấy, nữ quyền từng sanh và hỷ quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là hỷ quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Sắc giới, hỷ quyền sẽ sanh mà nữ quyền chẳng phải từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới với những cõi ấy, hỷ quyền sẽ sanh và nữ quyền cũng từng sanh.
1276.
- Nữ quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót nương cõi Dục giới, người hỷ sanh ra rồi sẽ viên tịch, nữ quyền từng sanh mà xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới ngoài ra đó với những cõi ấy, nữ quyền từng sanh và xả quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là xả quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Sắc giới, Vô sắc giới, xả quyền sẽ sanh mà nữ quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới với những cõi ấy, xả quyền sẽ sanh và nữ quyền cũng từng sanh.
1277.
- Nữ quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót nương cõi Dục giới, nữ quyền từng sanh mà tín quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới ngoài ra đó với những cõi ấy, nữ quyền từng sanh và tín quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là tín quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Sắc giới, Vô sắc giới, tín quyền sẽ sanh mà nữ quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới với những cõi ấy, tín quyền sẽ sanh và nữ quyền cũng từng sanh.
1278.
- Nữ quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì trí quyền... ý quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót nương cõi Dục giới, nữ quyền từng sanh mà ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới ngoài ra đó với những cõi ấy, nữ quyền từng sanh và ý quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Sắc giới, Vô sắc giới, ý quyền sẽ sanh mà nữ quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới với những cõi ấy, ý quyền sẽ sanh và nữ quyền cũng từng sanh.
1279.
- Nam quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót nương cõi Dục giới, nam quyền từng sanh mà mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới ngoài ra đó với những cõi ấy, nam quyền từng sanh và mạng quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là mạng quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Sắc giới, Vô sắc giới, mạng quyền sẽ sanh mà nam quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới với những cõi ấy, mạng quyền sẽ sanh và nam quyền cũng từng sanh.
1280.
- Nam quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót nương cõi Dục giới và người nam hữu xả sanh ra rồi sẽ viên tịch, nam quyền từng sanh mà hỷ quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới ngoài ra đó với những cõi ấy, nam quyền từng sanh và hỷ quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là hỷ quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Sắc giới, hỷ quyền sẽ sanh mà nam quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới với những cõi ấy, hỷ quyền sẽ sanh và nam quyền cũng từng sanh.
1281.
- Nam quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót nương cõi Dục giới và người nam hữu hỷ sanh ra rồi sẽ viên tịch, nam quyền từng sanh mà xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới ngoài ra đó với những cõi ấy, nam quyền từng sanh và xả quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là xả quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Sắc giới, Vô sắc giới, xả quyền sẽ sanh mà nam quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới với những cõi ấy, xả quyền sẽ sanh và nam quyền cũng từng sanh.
1282.
- Nam quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót nương cõi Dục giới, nam quyền từng sanh mà tín quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới ngoài ra đó với những cõi ấy, nam quyền từng sanh và tín quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là tín quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Sắc giới, Vô sắc giới, tín quyền sẽ sanh mà nam quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới với những cõi ấy, tín quyền sẽ sanh và nam quyền cũng từng sanh.
1283.
- Nam quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì trí quyền... ý quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót nương cõi Dục giới, nam quyền từng sanh mà ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới ngoài ra đó với những cõi ấy, nam quyền từng sanh và ý quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Sắc giới, Vô sắc giới, ý quyền sẽ sanh mà nam quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Dục giới với những cõi ấy, ý quyền sẽ sanh và nam quyền cũng từng sanh.
1284.
- Mạng quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc tề toàn tâm chót, tâm không gián đoạn với tâm chót tương ưng xả sẽ sanh và bậc Vô tưởng, mạng quyền từng sanh mà hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, mạng quyền từng sanh và hỷ quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là hỷ quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người sanh nơi cõi Tịnh cư, hỷ quyền sẽ sanh mà mạng quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, hỷ quyền sẽ sanh và mạng quyền cũng từng sanh.
1285.
- Mạng quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc tề toàn tâm chót, tâm không xen hở với tâm chót tương ưng hỷ sẽ sanh và bậc Vô tưởng, mạng quyền từng sanh mà xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn với những cõi ấy, mạng quyền từng sanh và xả quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là xả quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người sanh lên nơi cõi Tịnh cư, xả quyền sẽ sanh mà mạng quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, xả quyền sẽ sanh và mạng quyền cũng từng sanh.
1286.
- Mạng quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc tề toàn tâm chót và người Vô tưởng, mạng quyền từng sanh mà tín quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, mạng quyền từng sanh và tín quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là tín quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người sanh lên nơi cõi Tịnh cư, tín quyền sẽ sanh mà mạng quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, tín quyền sẽ sanh và mạng quyền cũng từng sanh.
1287.
- Mạng quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì trí quyền... ý quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc tề toàn tâm chót và người Vô tưởng, mạng quyền từng sanh mà ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, mạng quyền từng sanh và ý quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người sanh lên nơi cõi Tịnh cư, ý quyền sẽ sanh mà mạng quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, ý quyền sẽ sanh và mạng quyền cũng từng sanh.
1288.
- Hỷ quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc tề toàn tâm chót, người cái tâm không xen hở với tâm chót tương ưng hỷ sẽ sanh, hỷ quyền từng sanh mà xả quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, hỷ quyền từng sanh và xả quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là xả quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tâm thứ hai hiện hành nơi cõi Tịnh cư, xả quyền sẽ sanh mà hỷ quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, xả quyền sẽ sanh và hỷ quyền cũng từng sanh.
1289.
- Hỷ quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc tề toàn tâm chót, hỷ quyền từng sanh mà tín quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, hỷ quyền từng sanh và tín quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là tín quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tâm thứ hai hiện hành nơi cõi Tịnh cư, tín quyền sẽ sanh mà hỷ quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, tín quyền sẽ sanh và hỷ quyền cũng từng sanh.
1290.
- Hỷ quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì trí quyền... ý quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc tề toàn tâm chót, hỷ quyền từng sanh mà ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, hỷ quyền từng sanh và ý quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tâm thứ hai hiện hành nơi cõi Tịnh cư, ý quyền sẽ sanh mà hỷ quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, ý quyền sẽ sanh và hỷ quyền cũng từng sanh.
1291.
- Xả quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc tề toàn tâm chót, xả quyền từng sanh mà ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, xả quyền từng sanh và ý quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc đang sanh nơi cõi Tịnh cư, ý quyền sẽ sanh mà xả quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, ý quyền sẽ sanh và xả quyền cũng từng sanh.
1292.
- Tín quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì trí quyền... ý quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc tề toàn tâm chót, tín quyền từng sanh mà ý quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, tín quyền từng sanh và ý quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc đang sanh nơi cõi Tịnh cư, ý quyền sẽ sanh mà tín quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, ý quyền sẽ sanh và tín quyền cũng từng sanh.
1293.
- Trí quyền từng sanh với người nào cõi nào, thì ý quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc tề toàn tâm chót, trí quyền từng sanh mà ý quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, trí quyền từng sanh và ý quyền cũng sẽ sanh.
- Hay là ý quyền sẽ sanh với người nào cõi nào, thì trí quyền từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc đang sanh nơi cõi Tịnh cư, ý quyền sẽ sanh mà trí quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tứ uẩn, Ngũ uẩn ngoài ra đó với những cõi ấy, ý quyền sẽ sanh và trí quyền cũng từng sanh.
1294.
- Nhãn quyền không từng sanh với người nào, thì nhĩ quyền sẽ không sanh với người ấy phải chăng? Không có.
- Hay là nhĩ quyền sẽ không sanh với người nào, thì nhãn quyền không từng sanh với người ấy phải chăng? Từng sanh.
1295.
- Nhãn quyền không từng sanh với người nào, thì tỷ quyền... Nữ quyền, nam quyền sẽ không sanh với người ấy phải chăng? Không có.
- Hay là nam quyền sẽ không sanh với người nào, thì nhãn quyền không từng sanh với người ấy phải chăng? Từng sanh.
1296.
- Nhãn quyền không từng sanh với người nào, thì mạng quyền sẽ không sanh với người ấy phải chăng? Không có.
- Hay là mạng quyền sẽ không sanh với người nào, thì nhãn quyền không từng sanh với người ấy phải chăng? Từng sanh.
1297.
- Nhãn quyền không từng sanh với người nào, thì hỷ quyền... xả quyền sẽ không sanh với người ấy phải chăng? Không có.
- Hay là xả quyền sẽ không sanh với người nào, thì nhãn quyền không từng sanh với người ấy phải chăng? Từng sanh.
1298.
- Nhãn quyền không từng sanh với người nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền sẽ không sanh với người ấy phải chăng? Không có.
- Hay là ý quyền sẽ không sanh với người nào, thì nhãn quyền không từng sanh với người ấy phải chăng? Từng sanh.
1299.
- Thiệt quyền... nữ quyền, nam quyền, mạng quyền, hỷ quyền, xả quyền, tín quyền, trí quyền không từng sanh với người nào, thì ý quyền sẽ không sanh với người ấy phải chăng? Không có.
- Hay là ý quyền sẽ không sanh với người nào, thì trí quyền không từng sanh với người ấy phải chăng? Từng sanh.
1300.
- Nhãn quyền không từng sanh với cõi nào…
1301.
- Nhãn quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì nhĩ quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nhĩ quyền sẽ không sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người kiếp chót nương cõi Ngũ uẩn, nhĩ quyền sẽ không sanh mà nhãn quyền từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc Tịnh cư, Vô tưởng và Vô sắc với những cõi ấy, nhĩ quyền sẽ không sanh và nhãn quyền cũng không từng sanh.
1302.
- Nhãn quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là tỷ quyền sẽ không sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc kiếp chót nương cõi Dục giới và người Sắc giới, tỷ quyền sẽ không sanh mà nhãn quyền từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc Tịnh cư, người Vô tưởng, Vô sắc với những cõi ấy, tỷ quyền sẽ không sanh và nhãn quyền cũng không từng sanh.
1303.
- Nhãn quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nữ quyền sẽ không sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc kiếp chót nương cõi Dục giới, người Sắc giới và người mỗi đời kiếp nào khi sanh ra cũng đều thành nam rồi sẽ viên tịch, nữ quyền sẽ không sanh mà nhãn quyền từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc nương Tịnh cư, người Vô tưởng, Vô sắc với những cõi ấy, nữ quyền sẽ không sanh và nhãn quyền cũng không từng sanh.
1304.
- Nhãn quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc kiếp chót nương cõi Dục giới, người Sắc giới và người mỗi đời kiếp nào khi sanh ra cũng đều hiện bày nữ luôn cho đến khi viên tịch, nam quyền chẳng phải sẽ sanh mà nhãn quyền từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc Tịnh cư, người Vô tưởng, Vô sắc với những cõi ấy, nam quyền sẽ không sanh và nhãn quyền cũng không từng sanh.
1305.
- Nhãn quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Vô tưởng, Vô sắc, nhãn quyền không từng sanh mà mạng quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tịnh cư, bậc kiếp chót nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, nhãn quyền không từng sanh và mạng quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc kiếp chót nương cõi Ngũ uẩn, mạng quyền chẳng phải sẽ sanh mà nhãn quyền từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc Tịnh cư và người kiếp chót nương cõi Vô sắc với những cõi ấy, mạng quyền sẽ không sanh và nhãn quyền cũng không từng sanh.
1306.
- Nhãn quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là hỷ quyền sẽ không sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc kiếp chót nương cõi Ngũ uẩn và người xả hữu nhãn sanh ra rồi sẽ viên tịch, hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh mà nhãn quyền từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc Tịnh cư và người Vô tưởng, Vô sắc với những cõi ấy, hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh và nhãn quyền cũng không từng sanh.
1307.
- Nhãn quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Vô sắc, nhãn quyền không từng sanh mà xả quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người nương Tịnh cư, bậc kiếp chót nương cõi Vô sắc, người Vô tưởng với những cõi ấy, nhãn quyền không từng sanh và xả quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc kiếp chót nương cõi Ngũ uẩn và người hỷ hữu nhãn sanh ra rồi sẽ viên tịch, xả quyền chẳng phải sẽ sanh mà nhãn quyền từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tịnh cư, bậc kiếp chót nương cõi Vô sắc và người Vô tưởng với những cõi ấy, xả quyền chẳng phải sẽ sanh và nhãn quyền cũng không từng sanh.
1308.
- Nhãn quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Vô sắc, nhãn quyền không từng sanh mà tín quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tịnh cư, bậc kiếp chót nương cõi Vô sắc và bậc Vô tưởng với những cõi ấy, nhãn quyền không từng sanh và tín quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là tín quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc kiếp chót nương cõi Ngũ uẩn, tín quyền chẳng phải sẽ sanh mà nhãn quyền từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tịnh cư, bậc kiếp chót nương cõi Vô sắc và người Vô tưởng với những cõi ấy, tín quyền chẳng phải sẽ sanh và nhãn quyền cũng không từng sanh.
1309.
- Nhãn quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì trí quyền... ý quyền sẽ không sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Vô sắc, nhãn quyền không từng sanh mà ý quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tịnh cư, bậc kiếp chót nương cõi Vô sắc và người Vô tưởng với những cõi ấy, nhãn quyền không từng sanh và ý quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là ý quyền sẽ không sanh với người nào cõi nào, thì nhãn quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc kiếp chót nương cõi Ngũ uẩn, ý quyền sẽ không sanh mà nhãn quyền từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Tịnh cư, bậc kiếp chót nương cõi Vô sắc và người Vô tưởng với những cõi ấy, ý quyền sẽ không sanh và nhãn quyền cũng không từng sanh.
1310.
- Tỷ quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nữ quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc kiếp chót nương cõi Dục giới và người mỗi đời kiếp nào khi sanh ra cũng đều thành nam rồi sẽ viên tịch, nữ quyền chẳng phải sẽ sanh mà tỷ quyền từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy, nữ quyền chẳng phải sẽ sanh và tỷ quyền cũng không từng sanh.
1311.
- Tỷ quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc kiếp chót nương cõi Dục giới và người mỗi đời kiếp nào khi sanh ra cũng đều thành nữ rồi sẽ viên tịch, nam quyền sẽ không sanh mà tỷ quyền từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy, nam quyền chẳng phải sẽ sanh và tỷ quyền cũng không từng sanh.
1312.
- Tỷ quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Sắc giới, Vô sắc giới, tỷ quyền không từng sanh mà mạng quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy, tỷ quyền không từng sanh và mạng quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc kiếp chót nương cõi Dục giới, mạng quyền chẳng phải sẽ sanh mà tỷ quyền từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy, mạng quyền chẳng phải sẽ sanh và tỷ quyền cũng không từng sanh.
1313.
- Tỷ quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc Sắc giới, tỷ quyền không từng sanh mà hỷ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc kiếp chót nương cõi Sắc giới, người Vô tưởng, Vô sắc với những cõi ấy, tỷ quyền không từng sanh và hỷ quyền cũng sẽ không sanh.
- Hay là hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc kiếp chót nương cõi Dục giới, người xả hữu tỷ sanh ra rồi sẽ viên tịch, hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh mà tỷ quyền từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc kiếp chót nương cõi Sắc giới, người Vô tưởng, Vô sắc với những cõi ấy, hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh và tỷ quyền cũng sẽ không sanh.
1314.
- Tỷ quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Sắc giới, Vô sắc giới, tỷ quyền không từng sanh mà xả quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới, người Vô tưởng với những cõi ấy, tỷ quyền không từng sanh và xả quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc kiếp chót nương cõi Dục giới và người hỷ hữu tỷ sanh ra rồi sẽ viên tịch, xả quyền chẳng phải sẽ sanh mà tỷ quyền từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới và người Vô tưởng với những cõi ấy, xả quyền chẳng phải sẽ sanh và tỷ quyền cũng không từng sanh.
1315.
- Tỷ quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Sắc giới, Vô sắc giới, tỷ quyền không từng sanh mà tín quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới và người Vô tưởng với những cõi ấy, tỷ quyền không từng sanh và tín quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là tín quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc kiếp chót nương cõi Dục giới, tín quyền chẳng phải sẽ sanh mà tỷ quyền từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới và người Vô tưởng với những cõi ấy, tín quyền chẳng phải sẽ sanh và tỷ quyền cũng không từng sanh.
1316.
- Tỷ quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì trí quyền... ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Sắc giới, Vô sắc giới, tỷ quyền không từng sanh mà ý quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới và người Vô tưởng với những cõi ấy, tỷ quyền không từng sanh và ý quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì tỷ quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc kiếp chót nương cõi Dục giới, ý quyền chẳng phải sẽ sanh mà tỷ quyền từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới và người Vô tưởng với những cõi ấy, ý quyền chẳng phải sẽ sanh và tỷ quyền cũng không từng sanh.
1317.
- Nữ quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Phải rồi.
- Hay là nam quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc kiếp chót nương cõi Dục giới và người mỗi đời kiếp nào khi sanh ra cũng đều thành nữ rồi sẽ viên tịch, nam quyền chẳng phải sẽ sanh mà nữ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy, nam quyền chẳng phải sẽ sanh và nữ quyền cũng không từng sanh.
1318.
- Nữ quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Sắc giới, Vô sắc giới, nữ quyền không từng sanh mà mạng quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy, nữ quyền không từng sanh và mạng quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc kiếp chót nương cõi Dục giới, mạng quyền chẳng phải sẽ sanh mà nữ quyền từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy, mạng quyền chẳng phải sẽ sanh và nữ quyền cũng không từng sanh.
1319.
- Nữ quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Sắc giới, nữ quyền không từng sanh mà hỷ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc kiếp chót nương cõi Sắc giới, người Vô tưởng, Vô sắc với những cõi ấy, nữ quyền không từng sanh và hỷ quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc kiếp chót nương cõi Dục giới và người xả sanh ra rồi sẽ viên tịch, hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh mà nữ quyền từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc kiếp chót nương cõi Sắc giới và người Vô tưởng, Vô sắc với những cõi ấy, hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh và nữ quyền cũng không từng sanh.
1320.
- Nữ quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Sắc giới, Vô sắc giới, nữ quyền không từng sanh mà xả quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới và người Vô tưởng với những cõi ấy, nữ quyền không từng sanh và xả quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc kiếp chót nương cõi Dục giới và người hỷ sanh ra rồi sẽ viên tịch, xả quyền chẳng phải sẽ sanh mà nữ quyền từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới và người Vô tưởng với những cõi ấy, xả quyền chẳng phải sẽ sanh và nữ quyền cũng không từng sanh.
1321.
- Nữ quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Sắc giới, Vô sắc giới, nữ quyền không từng sanh mà ý quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới và người Vô tưởng với những cõi ấy, nữ quyền không từng sanh và ý quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nữ quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc kiếp chót nương cõi Dục giới, ý quyền chẳng phải sẽ sanh mà nữ quyền từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới và người Vô tưởng với những cõi ấy, ý quyền chẳng phải sẽ sanh và nữ quyền cũng không từng sanh.
1322.
- Nam quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Người Sắc giới, Vô sắc giới, nam quyền không từng sanh mà mạng quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy, nam quyền không từng sanh và mạng quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là mạng quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc kiếp chót nương cõi Dục giới, mạng quyền chẳng phải sẽ sanh mà nam quyền từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới với những cõi ấy, mạng quyền chẳng phải sẽ sanh và nam quyền cũng không từng sanh.
1323.
- Nam quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sắc giới, nam quyền không từng sanh mà hỷ quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc kiếp chót nương cõi Sắc giới, người Vô tưởng, Vô sắc với những cõi ấy, nam quyền không từng sanh và hỷ quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc kiếp chót nương cõi Dục giới và người nam hữu xả sanh ra rồi sẽ viên tịch, hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh mà nam quyền từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc kiếp chót nương cõi Sắc giới và người Vô tưởng, Vô sắc với những cõi ấy, hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh và nam quyền cũng không từng sanh.
1324.
- Nam quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sắc giới, Vô sắc giới, nam quyền không từng sanh mà xả quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới và người Vô tưởng với những cõi ấy, nam quyền không từng sanh và xả quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc kiếp chót nương cõi Dục giới và người nam hỷ sanh ra rồi sẽ viên tịch, xả quyền chẳng phải sẽ sanh mà nam quyền từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới và người Vô tưởng với những cõi ấy, xả quyền chẳng phải sẽ sanh và nam quyền cũng không từng sanh.
1325.
- Nam quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Sắc giới Vô sắc giới, nam quyền không từng sanh mà ý quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới và người Vô tưởng với những cõi ấy, nam quyền không từng sanh và ý quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì nam quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc kiếp chót nương cõi Dục giới, ý quyền chẳng phải sẽ sanh mà nam quyền từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc kiếp chót nương cõi Sắc giới, Vô sắc giới và người Vô tưởng với những cõi ấy, ý quyền chẳng phải sẽ sanh và nam quyền cũng không từng sanh.
1326.
- Mạng quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Sẽ sanh (uppajjissati)…
- Hay là hỷ quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Từng sanh (uppajjittha)…
1327.
- Mạng quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền... tín quyền, trí quyền, ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Sẽ sanh.
- Hay là ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì mạng quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng? Từng sanh.
1328.
- Hỷ quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tâm thứ hai hiện hành nơi cõi Tịnh cư, hỷ quyền không từng sanh mà xả quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Vô tưởng với những cõi ấy, hỷ quyền không từng sanh và xả quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là xả quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc tề toàn tâm chót, xả quyền chẳng phải sẽ sanh mà hỷ quyền từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc Vô tưởng với những cõi ấy, xả quyền chẳng phải sẽ sanh và hỷ quyền cũng không từng sanh.
1329.
- Hỷ quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền... trí quyền, ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Tâm thứ hai hiện hành nơi cõi Tịnh cư, hỷ quyền không từng sanh mà ý quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Vô tưởng với những cõi ấy, hỷ quyền không từng sanh và ý quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì hỷ quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc tề toàn tâm chót, ý quyền chẳng phải sẽ sanh mà hỷ quyền từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc Vô tưởng với những cõi ấy, ý quyền chẳng phải sẽ sanh và hỷ quyền cũng không từng sanh.
1330.
- Xả quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc đang sanh nơi cõi Tịnh cư, xả quyền không từng sanh mà tín quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc Vô tưởng với những cõi ấy, xả quyền không từng sanh và tín quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là tín quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc tề toàn tâm chót, tín quyền chẳng phải sẽ sanh mà xả quyền từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Vô tưởng với những cõi ấy, tín quyền chẳng phải sẽ sanh và xả quyền cũng không từng sanh.
1331.
- Xả quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì trí quyền... ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc đang sanh nơi cõi Tịnh cư, xả quyền không từng sanh mà ý quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc Vô tưởng với những cõi ấy, xả quyền không từng sanh và ý quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì xả quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc tề toàn tâm chót, ý quyền chẳng phải sẽ sanh mà xả quyền từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc Vô tưởng với những cõi ấy, ý quyền chẳng phải sẽ sanh và xả quyền cũng không từng sanh.
1332.
- Tín quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì trí quyền... ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc đang sanh nơi cõi Tịnh cư, tín quyền không từng sanh mà ý quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc Vô tưởng với những cõi ấy, tín quyền không từng sanh và ý quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì tín quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc tề toàn tâm chót, ý quyền chẳng phải sẽ sanh mà tín quyền từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Vô tưởng với những cõi ấy, ý quyền chẳng phải sẽ sanh và tín quyền cũng không từng sanh.
1333.
- Trí quyền không từng sanh với người nào cõi nào, thì ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc đang sanh nơi cõi Tịnh cư, trí quyền không từng sanh mà ý quyền sẽ sanh với người ấy cõi ấy. Còn bậc Vô tưởng với những cõi ấy, trí quyền không từng sanh và ý quyền cũng chẳng phải sẽ sanh.
- Hay là ý quyền chẳng phải sẽ sanh với người nào cõi nào, thì trí quyền không từng sanh với người ấy cõi ấy phải chăng?
Bậc tề toàn tâm chót, ý quyền chẳng phải sẽ sanh mà trí quyền từng sanh với người ấy cõi ấy. Còn người Vô tưởng với những cõi ấy, ý quyền chẳng phải sẽ sanh và trí quyền cũng không từng sanh.
Dứt phần hành vi (pavattivāra)
~~~~~~~~~~
PHẦN CHU TƯỜNG
(Pariññāvāra)
1334.
- Người nào đã chu tường nhãn quyền, thì người ấy đang chu tường nhĩ quyền phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào đang chu tường nhĩ quyền, thì người ấy đang chu tường nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
1335.
- Người nào đang chu tường nhãn quyền, thì người ấy đang trừ ưu quyền phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào đang trừ ưu quyền, thì người ấy đang chu tường nhãn quyền phải chăng? Không phải.
1336.
- Người nào đang chu tường nhãn quyền, thì người ấy đang tiến hóa tri dị tri quyền phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào đang tiến hóa tri dị tri quyền, thì người ấy đang chu tường nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
1337.
- Người nào đang chu tường nhãn quyền, thì người ấy đang tiến hóa tri dĩ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào đang tiến hóa tri dĩ tri quyền, thì người ấy đang chu tường nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
1338.
- Người nào đang chu tường nhãn quyền, thì người ấy đang làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào đang làm rõ thấu tri cụ tri quyền, thì người ấy đang chu tường nhãn quyền phải chăng? Không phải.
1339.
- Người nào đang trừ ưu quyền, thì người ấy đang tiến hóa tri dị tri quyền phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào đang tiến hóa tri dị tri quyền, thì người ấy đang trừ ưu quyền phải chăng? Không phải.
1340.
- Người nào đang trừ ưu quyền, thì người ấy đang tiến hóa tri dĩ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào đang tiến hóa tri dĩ tri quyền, thì người ấy đang trừ ưu quyền phải chăng?
Người thứ hai đang tiến hóa tri dĩ tri quyền mà chẳng phải đang trừ ưu quyền. Còn bực tề toàn đạo bất Lai đang tiến hóa tri dĩ tri quyền và cũng đang trừ ưu quyền.
1341.
- Người nào đang trừ ưu quyền, thì người ấy đang làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào đang làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền, thì người ấy đang trừ ưu quyền phải chăng? Không phải.
1342.
- Người nào đang tiến hóa tri dị tri quyền, thì người ấy đang tiến hóa tri dĩ tri quyền phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào đang tiến hóa tri dĩ tri quyền, thì người ấy đang tiến hóa tri dị tri quyền phải chăng? Không phải.
1343.
- Người nào đang tiến hóa tri dị tri quyền, thì người ấy đang làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào đang làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền, thì người ấy đang tiến hóa tri dĩ tri quyền phải chăng? Không phải.
1344.
- Người nào đang tiến hóa tri dĩ tri quyền, thì người ấy đang làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào đang tiến hóa tri cụ tri quyền, thì người ấy đang làm cho rõ thấu tri dị tri quyền phải chăng? Không phải.
1345.
- Người nào chẳng phải đang chu tường nhãn quyền, thì người ấy chẳng phải đang trừ ưu quyền phải chăng?
Bậc tề toàn đạo Bất lai chẳng phải đang chu tường nhãn quyền mà đang trừ ưu quyền. Nếu trừ bực tề toàn đạo thứ hai, còn những người ngoài ra đó, chẳng phải đang chu tường nhãn quyền và cũng chẳng phải đang trừ ưu quyền.
- Hay là người nào chẳng phải đang trừ ưu quyền, thì người ấy chẳng phải đang chu tường nhãn quyền phải chăng?
Bậc tề toàn đạo chí thượng chẳng phải đang trừ ưu quyền mà đang chu tường nhãn quyền. Nếu trừ bực tề toàn đạo thứ hai, những người ngoài ra đó, chẳng phải đang trừ ưu quyền và cũng chẳng phải đang chu tường nhãn quyền.
1346.
- Người nào chẳng phải đang chu tường nhãn quyền, thì người ấy chẳng phải đang tiến hóa tri dị tri quyền phải chăng?
Người thứ tám chẳng phải đang chu tường (parijānāti) nhãn quyền mà người ấy đang tiến hóa (bhāveti) tri dị tri quyền. Nếu trừ bực tề toàn đạo thứ hai, còn người ngoài ra đó, chẳng phải đang chu tường nhãn quyền và cũng chẳng phải đang tiến hóa tri dị tri quyền.
- Hay là người nào chẳng phải đang tiến hóa tri dị tri quyền, thì người ấy chẳng phải đang chu tường nhãn quyền phải chăng?
Bậc tề toàn đạo chí thượng chẳng phải đang tiến hóa tri dị tri quyền mà đang chu tường nhãn quyền. Nếu trừ bực tề toàn đạo thứ hai, còn những người ngoài ra đó, chẳng phải đang tiến hóa tri dị tri quyền và cũng chẳng phải đang chu tường nhãn quyền.
1347.
- Người nào chẳng phải đang chu tường nhãn quyền, thì người ấy chẳng phải đang tiến hóa tri dĩ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào chẳng phải đang tiến hóa tri dĩ tri quyền, thì người ấy chẳng phải đang chu tường nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
1348.
- Người nào chẳng phải đang chu tường nhãn quyền, thì người ấy chẳng phải đang làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền phải chăng?
Người làm cho rõ thấu quả chí thượng, người ấy chẳng phải đang chu tường nhãn quyền mà đang làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền. Nếu trừ bực tề toàn đạo chí thượng và La-hán quả rồi, còn những người ngoài ra đó, chẳng phải đang chu tường nhãn quyền và cũng chẳng phải đang làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền.
- Hay là người nào chẳng phải đang làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền, thì người ấy chẳng phải đang chu tường nhãn quyền phải chăng?
Bậc tề toàn đạo chí thượng chẳng phải đang làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền mà đang chu tường nhãn quyền. Nếu trừ bực tề toàn đạo chí thượng và La-hán quả rồi, còn những người ngoài ra đó, chẳng phải đang làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền và cũng chẳng phải đang chu tường nhãn quyền.
1349.
- Người nào chẳng phải đang trừ ưu quyền, thì người ấy chẳng phải đang tiến hóa tri dị tri quyền phải chăng?
Người thứ tám chẳng phải đang trừ ưu quyền mà đang tiến hóa tri dị tri quyền. Nếu trừ bực tề toàn đạo thứ hai rồi, còn người ngoài ra đó, chẳng phải đang trừ ưu quyền và cũng chẳng phải đang tiến hóa tri dị tri quyền.
- Hay là người nào chẳng phải đang tiến hóa tri dị tri quyền, thì người ấy chẳng phải đang trừ ưu quyền phải chăng?
Bậc tề toàn đạo Bất lai chẳng phải đang tiến hóa tri dị tri quyền mà đang trừ ưu quyền. Nếu trừ ra bực tề toàn đạo thứ hai, còn những người ngoài ra đó mới chẳng phải đang tiến hóa tri dị tri quyền và cũng chẳng phải đang trừ ưu quyền.
1350.
- Người nào chẳng phải đang trừ ưu quyền, thì người ấy chẳng phải đang tiến hóa tri dĩ tri quyền phải chăng?
Người thứ hai chẳng phải đang trừ ưu quyền mà đang tiến hóa tri dĩ tri quyền. Nếu trừ bực tề toàn đạo thứ ba, còn những người ngoài ra đó mới chẳng phải đang trừ ưu quyền và cũng chẳng phải đang tiến hóa tri dĩ tri quyền.
- Hay là người nào chẳng phải đang tiến hóa tri dĩ tri quyền, thì người ấy chẳng phải đang trừ ưu quyền phải chăng? Phải rồi.
1351.
- Người nào chẳng phải đang trừ ưu quyền, thì người ấy chẳng phải đang làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền phải chăng?
Người nào đang làm cho rõ thấu quả chí thượng, người ấy chẳng phải đang trừ ưu quyền mà đang làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền. Nếu trừ bực tề toàn đạo Bất lai và La-hán quả, còn những người ngoài ra đó mới chẳng phải đang trừ ưu quyền và cũng chẳng phải đang làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền.
- Hay là người nào chẳng phải đang làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền, thì người ấy chẳng phải đang trừ ưu quyền phải chăng?
Bậc tề toàn đạo Bất lai chẳng phải đang làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền mà người ấy đang trừ ưu quyền. Nếu trừ ra bực tề toàn đạo Bất lai và La-hán quả, còn những người ngoài ra đó mới chẳng phải đang làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền và cũng chẳng phải đang trừ ưu quyền.
1352.
- Người nào chẳng phải đang tiến hóa tri dị tri quyền, thì người ấy chẳng phải đang tiến hóa tri dĩ tri quyền phải chăng?
Bậc tề toàn đạo thứ ba chẳng phải đang tiến hóa tri dị tri quyền mà đang tiến hóa tri dĩ tri quyền. Nếu trừ bực tề toàn đạo thứ tư, còn những người ngoài ra đó mới chẳng phải đang tiến hóa tri dị tri quyền và cũng chẳng phải đang tiến hóa tri dĩ tri quyền.
- Hay là người nào chẳng phải đang tiến hóa tri dĩ tri quyền, thì người ấy chẳng phải đang tiến hóa tri dị tri quyền phải chăng?
Người thứ tám chẳng phải đang tiến hóa tri dĩ tri quyền mà đang tiến hóa tri dị tri quyền. Nếu trừ ra bực tề toàn đạo thứ tư, còn những người ngoài ra đó mới chẳng phải đang tiến hóa tri dĩ tri quyền và cũng chẳng phải đang tiến hóa tri dị tri quyền.
1353.
- Người nào chẳng phải đang tiến hóa tri dị tri quyền, thì người ấy chẳng phải đang làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền phải chăng?
Người nào làm cho rõ thấu quả chí thượng, người ấy chẳng phải đang tiến hóa tri dị tri quyền mà đang làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền. Nếu trừ ra người thứ tám và La-hán quả, còn người ngoài ra đó mới chẳng phải đang tiến hóa tri dị tri quyền và cũng chẳng phải đang làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền.
- Hay là người nào chẳng phải đang làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền, thì người ấy chẳng phải đang tiến hóa tri dị tri quyền phải chăng?
Người thứ tám chẳng phải đang làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền mà đang tiến hóa tri dị tri quyền. Nếu trừ người thứ tám và La-hán quả, còn những người ngoài ra đó mới chẳng phải đang làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền và cũng chẳng phải đang tiến hóa tri dị tri quyền.
1354.
- Người nào chẳng phải đang tiến hóa tri dĩ tri quyền, thì người ấy chẳng phải đang làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền phải chăng?
Người nào làm cho rõ thấu quả chí thượng, người ấy chẳng phải đang tiến hóa tri dĩ tri quyền mà đang làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền. Nếu trừ bực tề toàn đạo thứ ba và La-hán quả, còn những người ngoài ra đó, chẳng phải đang tiến hóa tri dĩ tri quyền và cũng chẳng phải đang làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền.
- Hay là người nào chẳng phải đang làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền, thì người ấy chẳng phải đang tiến hóa tri dĩ tri quyền phải chăng?
Bậc tề toàn đạo thứ ba chẳng phải đang làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền mà đang tiến hóa tri dĩ tri quyền. Nếu trừ ra bực tề toàn đạo thứ ba và La-hán quả, còn những người ngoài ra đó mới chẳng phải đang làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền và cũng chẳng phải đang tiến hóa tri dĩ tri quyền.
1355.
- Người nào từng chu tường nhãn quyền, thì người ấy từng trừ ưu quyền phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào đã từng trừ ưu quyền, thì người ấy đã từng chu tường nhãn quyền phải chăng?
Người thứ hai đã từng trừ ưu quyền mà chẳng phải đã từng trừ nhãn quyền. Còn bậc La Hán đã từng trừ ưu quyền và cũng đã từng chu tường nhãn quyền.
1356.
- Người nào đã từng chu tường nhãn quyền, thì người ấy đã từng tiến hóa tri dị tri quyền phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào đã từng tiến hóa tri dị tri quyền, thì người ấy đã từng chu tường nhãn quyền phải chăng?
Người thứ sáu đang tiến hóa tri dị tri quyền đã chẳng phải đã chu tường nhãn quyền. Còn bậc La Hán đã tiến hóa tri dị tri quyền và cũng đã chu tường nhãn quyền.
1357.
- Người nào đã từng chu tường nhãn quyền, thì người ấy đã từng tiến hóa tri dĩ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào đã từng tiến hóa tri dĩ tri quyền, thì người ấy đã từng chu tường nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
1358.
- Người nào đã từng chu tường nhãn quyền, thì người ấy đã từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền phải chăng?
Người nào làm cho rõ thấu quả chí thượng, thì người ấy đã từng chu tường nhãn quyền mà chẳng phải đã từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền. Còn người nào làm cho rõ thấu quả chí thượng, thì người ấy đã từng chu tường nhãn quyền và cũng đã từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền.
- Hay là người nào đã làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền, thì người ấy đã từng chu tường nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
1359.
- Người nào đã từng trừ ưu quyền, thì người ấy đã từng tiến hóa tri dị tri quyền phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào đã từng tiến hóa tri dị tri quyền, thì người ấy đã từng trừ ưu quyền phải chăng?
Người thứ tư đã từng tiến hóa tri dị tri quyền mà chẳng phải đã từng trừ ưu quyền. Còn người thứ ba đã từng tiến hóa tri dị tri quyền và cũng đã từng trừ ưu quyền.
1360.
- Người nào đã từng trừ ưu quyền, thì người ấy đã từng tiến hóa tri dĩ tri quyền phải chăng?
Người thứ hai đã từng trừ ưu quyền mà chẳng phải đang tiến hóa tri dĩ tri quyền. Còn chư La Hán đã từng trừ ưu quyền và cũng đã từng tiến hóa tri dĩ tri quyền.
- Hay là người nào đã từng tiến hóa tri dĩ tri quyền, thì người ấy đã từng trừ ưu quyền phải chăng? Phải rồi.
1361.
- Người nào đã từng trừ ưu quyền, thì người ấy đã từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền phải chăng?
Người thứ ba đã từng trừ ưu quyền mà chẳng phải đã từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền. Còn chư La Hán đã từng trừ ưu quyền và cũng đã từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền.
- Hay là người nào đã từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền, thì người ấy đã từng trừ ưu quyền phải chăng? Phải rồi.
1362.
- Người nào đã từng tiến hóa tri dị tri quyền, thì người ấy đã từng tiến hóa tri dĩ tri quyền phải chăng?
Người thứ sáu đã từng tiến hóa tri dị tri quyền mà chẳng phải đã từng tiến hóa tri dĩ tri quyền. Còn chư La Hán đã từng tiến hóa tri dị tri quyền và cũng đã từng tiến hóa tri dĩ tri quyền.
- Hay là người nào đã từng tiến hóa tri dĩ tri quyền, thì người ấy đã từng tiến hóa tri dị tri quyền phải chăng? Phải rồi.
1363.
- Người nào đã từng tiến hóa tri dị tri quyền, thì người ấy đã từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền phải chăng?
Người thứ bảy đã từng tiến hóa tri dị tri quyền mà chẳng phải đã từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền. Còn chư La Hán đã từng tiến hóa tri dị tri quyền và cũng đã từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền.
- Hay là người nào đã từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền, thì người ấy đã từng tiến hóa tri dị tri quyền phải chăng? Phải rồi.
1364.
- Người nào đã từng tiến hóa tri dĩ tri quyền, thì người ấy đã từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền phải chăng?
Người nào đã từng làm cho rõ thấu quả chí thượng, thì người ấy đã từng tiến hóa tri dĩ tri quyền mà chẳng phải đã từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền. Còn người nào sẽ làm cho rõ thấu quả chí thượng, thì người ấy đã từng tiến hóa tri dĩ tri quyền và cũng đã từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền.
- Hay là người nào đã từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền, thì người ấy đã từng tiến hóa tri dĩ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
1365.
- Người nào chẳng phải đã chu tường nhãn quyền, thì người ấy chẳng phải đã từng trừ ưu quyền phải chăng?
Người thứ hai chẳng phải đã từng chu tường nhãn quyền mà đã từng trừ ưu quyền. Còn người thứ sáu chẳng phải đã chu tường nhãn quyền và cũng chẳng phải đã trừ ưu quyền.
- Hay là người nào chẳng phải đã từng trừ ưu quyền, thì người ấy chẳng phải đã chu tường nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
1366.
- Người nào chẳng phải đã từng chu tường nhãn quyền, thì người ấy chẳng phải đã từng tiến hóa tri dị tri quyền phải chăng?
Người thứ sáu chẳng phải đã từng chu tường nhãn quyền mà đã từng tiến hóa tri dị tri quyền. Còn người thứ hai mới chẳng phải đã từng chu tường nhãn quyền và cũng chẳng phải đã từng tiến hóa tri dị tri quyền.
- Hay là người nào chẳng phải đã từng tiến hóa tri dị tri quyền, thì người ấy chẳng phải đã từng chu tường nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
1367.
- Người nào chẳng phải đã từng chu tường nhãn quyền, thì người ấy chẳng phải đã từng tiến hóa tri dĩ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào chẳng phải đã từng tiến hóa tri dĩ tri quyền, thì người ấy chẳng phải đã từng chu tường nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
1368.
- Người nào chẳng phải đã từng chu tường nhãn quyền, thì người ấy chẳng phải đã từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào chẳng phải đã từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền, thì người ấy chẳng phải đã từng chu tường nhãn quyền phải chăng?
Người nào đang làm cho rõ thấu quả chí thượng, thì người ấy chẳng phải đã từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền mà đã từng chu tường nhãn quyền. Còn người thứ tám chẳng phải đã từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền và cũng không từng chu tường nhãn quyền.
1369.
- Người nào không từng trừ ưu quyền, thì người ấy không từng tiến hóa tri dị tri quyền phải chăng?
Người thứ tư không từng trừ ưu quyền mà đã từng tiến hóa tri dị tri quyền. Còn người thứ hai không từng trừ ưu quyền và cũng không từng tiến hóa tri dị tri quyền.
- Hay là người nào không từng tiến hóa tri dị tri quyền, thì người ấy không từng trừ ưu quyền phải chăng? Phải rồi.
1370.
- Người nào không từng trừ ưu quyền, thì người ấy không từng tiến hóa tri dĩ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào không từng tiến hóa tri dĩ tri quyền, thì người ấy không từng trừ ưu quyền phải chăng?
Người thứ hai hay người không từng tiến hóa tri dĩ tri quyền mà đã từng trừ ưu quyền. Còn người thứ sáu hay người không từng tiến hóa tri dĩ tri quyền và cũng không từng trừ ưu quyền.
1371.
- Người nào không từng trừ Ưu quyền, thì người ấy không từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào không từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền, thì người ấy không từng trừ ưu quyền phải chăng?
Người thứ ba... không từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền, mà đã từng trừ ưu quyền. Còn người thứ sáu mới không từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền và cũng không từng trừ ưu quyền.
1372.
- Người nào không từng tiến hóa tri dị tri quyền, thì người ấy không từng tiến hóa tri dĩ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào không từng tiến hóa tri dĩ tri quyền, thì người ấy không từng tiến hóa tri dị tri quyền phải chăng?
Người thứ sáu không từng tiến hóa tri dĩ tri quyền (aññindrīya) mà từng tiến hóa tri dị tri quyền (anaññataññassāmītindrīya). Còn người thứ hai không từng tiến hóa tri dĩ tri quyền và cũng không từng tiến hóa tri dị tri quyền.
1373.
- Người nào không từng tiến hóa tri dị tri quyền, thì người ấy không từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào không từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền, thì người ấy không từng tiến hóa tri dị tri quyền phải chăng?
Người thứ bảy không từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền mà từng tiến hóa tri dị tri quyền. Còn người thứ hai mới không từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền và cũng không từng làm cho tiến hóa tri dị tri quyền.
1374.
- Người nào không từng tiến hóa tri dĩ tri quyền, thì người ấy không từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào không từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền, thì người ấy không từng làm cho tiến hóa tri dĩ tri quyền phải chăng?
Những người đang làm cho rõ thấu quả chí thượng, người ấy không từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền (aññatāvindrīya) mà đã từng tiến hóa tri dĩ tri quyền. Còn người thứ tám không từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền và cũng không từng tiến hóa tri dĩ tri quyền.
1375.
- Người nào sẽ chu tường nhãn quyền, thì người ấy sẽ trừ ưu quyền phải chăng?
Người thứ hai sẽ chu tường nhãn quyền mà chẳng phải sẽ trừ ưu quyền. Còn người thứ năm mới sẽ chu tường nhãn quyền và cũng sẽ trừ ưu quyền.
- Hay là người nào sẽ trừ ưu quyền, thì người ấy sẽ chu tường nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
1376.
- Người nào sẽ chu tường nhãn quyền, thì người ấy sẽ tiến hóa tri dị tri quyền phải chăng?
Người thứ sáu sẽ chu tường nhãn quyền mà chẳng phải sẽ tiến hóa tri dị tri quyền. Còn phàm phu nào sẽ đắc đạo sẽ chu tường nhãn quyền và cũng sẽ tiến hóa tri dị tri quyền.
- Hay là người nào sẽ tiến hóa tri dị tri quyền, thì người ấy sẽ chu tường nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
1377.
- Người nào sẽ chu tường nhãn quyền, thì người ấy sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền, thì người ấy sẽ chu tường nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
1378.
- Người nào sẽ chu tường nhãn quyền, thì người ấy sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền, thì người ấy sẽ chu tường nhãn quyền phải chăng?
Bậc tề toàn đạo chí thượng sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền mà chẳng phải sẽ chu tường nhãn quyền. Còn người thứ bảy mới sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền và cũng sẽ chu tường nhãn quyền.
1379.
- Người nào sẽ trừ ưu quyền, thì người ấy sẽ tiến hóa tri dị tri quyền phải chăng?
Người thứ tư sẽ trừ ưu quyền mà chẳng phải sẽ tiến hóa tri dị tri quyền. Còn phàm phu nào sẽ đắc đạo mới sẽ trừ ưu quyền và cũng sẽ tiến hóa tri dị tri quyền.
- Hay là người nào sẽ tiến hóa tri dị tri quyền, thì người ấy sẽ trừ ưu quyền phải chăng? Phải rồi.
1380.
- Người nào sẽ trừ ưu quyền, thì người ấy sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền, thì người ấy sẽ trừ ưu quyền phải chăng?
Người thứ hai sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền mà chẳng phải sẽ trừ ưu quyền. Còn người thứ năm sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền và cũng sẽ trừ ưu quyền.
1381.
- Người nào sẽ trừ ưu quyền, thì người ấy sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền, thì người ấy sẽ trừ ưu quyền phải chăng?
Người thứ ba sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền mà chẳng phải sẽ trừ ưu quyền. Còn người thứ năm sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền và cũng sẽ trừ ưu quyền.
1382.
- Người nào sẽ tiến hóa tri dị tri quyền, thì người ấy sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền, thì người ấy sẽ tiến hóa tri dị tri quyền phải chăng?
Người thứ sáu sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền mà chẳng phải sẽ tiến hóa tri dị tri quyền. Còn phàm phu nào sẽ đắc đạo mới sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền và cũng sẽ tiến hóa tri dị tri quyền.
1383.
- Người nào sẽ tiến hóa tri dị tri quyền, thì người ấy sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền, thì người ấy sẽ tiến hóa tri dị tri quyền phải chăng?
Người thứ bảy sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền mà chẳng phải sẽ tiến hóa tri dị tri quyền. Còn người phàm phu nào sẽ đắc đạo mới sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền và cũng sẽ tiến hóa tri dị tri quyền.
1384.
- Người nào sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền, thì người ấy sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền, thì người ấy sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền phải chăng?
Bậc tề toàn đạo chí thượng sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền mà chẳng phải sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền. Còn người thứ bảy sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền và cũng sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền.
1385.
- Người nào chẳng phải sẽ chu tường nhãn quyền, thì người ấy chẳng phải sẽ trừ ưu quyền phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào chẳng phải sẽ trừ ưu quyền, thì người ấy chẳng phải sẽ chu tường nhãn quyền phải chăng?
Người thứ hai chẳng phải sẽ trừ ưu quyền mà sẽ chu tường nhãn quyền. Còn người thứ ba mới chẳng phải sẽ trừ ưu quyền và cũng chẳng phải sẽ chu tường nhãn quyền.
1386.
- Người nào chẳng phải sẽ chu tường nhãn quyền, thì người ấy chẳng phải sẽ tiến hóa tri dị tri quyền phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào chẳng phải sẽ tiến hóa tri dị tri quyền, thì người ấy chẳng phải sẽ chu tường nhãn quyền phải chăng?
Người thứ sáu chẳng phải sẽ tiến hóa tri dị tri quyền mà sẽ chu tường nhãn quyền. Còn người thứ ba mới chẳng phải sẽ tiến hóa tri dị tri quyền và cũng chẳng phải sẽ chu tường nhãn quyền.
1387.
- Người nào chẳng phải sẽ chu tường nhãn quyền, thì người ấy chẳng phải sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào chẳng phải sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền, thì người ấy chẳng phải sẽ chu tường nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
1388.
- Người nào chẳng phải sẽ chu tường nhãn quyền, thì người ấy chẳng phải sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền phải chăng?
Bậc tề toàn đạo chí thượng chẳng phải sẽ chu tường nhãn quyền mà sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền. Còn người thứ hai mới chẳng phải sẽ chu tường nhãn quyền và cũng chẳng phải sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền.
- Hay là người nào chẳng phải sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền, thì người ấy chẳng phải sẽ chu tường nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
1389.
- Người nào chẳng phải sẽ trừ ưu quyền, thì người ấy chẳng phải sẽ tiến hóa tri dị tri quyền phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào chẳng phải sẽ tiến hóa tri dị tri quyền, thì người ấy chẳng phải sẽ trừ ưu quyền phải chăng?
Người thứ tư chẳng phải sẽ tiến hóa tri dị tri quyền mà sẽ trừ ưu quyền. Còn người thứ năm mới chẳng phải sẽ tiến hóa tri dị tri quyền và cũng chẳng phải sẽ trừ ưu quyền.
1390.
- Người nào chẳng phải sẽ trừ ưu quyền, thì người ấy chẳng phải sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền phải chăng?
Người thứ hai chẳng phải sẽ trừ ưu quyền mà sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền. Còn người thứ ba mới chẳng phải sẽ trừ ưu quyền và cũng chẳng phải sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền.
- Hay là người nào chẳng phải sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền, thì người ấy chẳng phải sẽ trừ ưu quyền phải chăng? Phải rồi.
1391.
- Người nào chẳng phải sẽ trừ ưu quyền, thì người ấy chẳng phải sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền phải chăng?
Người thứ ba mới chẳng phải sẽ trừ ưu quyền mà sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền. Còn người thứ hai mới chẳng phải sẽ trừ ưu quyền và cũng chẳng phải sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền.
- Hay là người nào chẳng phải sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền, thì người ấy chẳng phải sẽ trừ ưu quyền phải chăng? Phải rồi.
1392.
- Người nào chẳng phải sẽ tiến hóa tri dị tri quyền, thì người ấy chẳng phải sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền phải chăng?
Người thứ sáu chẳng phải sẽ tiến hóa tri dị tri quyền mà sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền. Còn người thứ ba mới chẳng phải sẽ tiến hóa tri dị tri quyền và cũng chẳng phải sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền.
- Hay là người nào chẳng phải sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền, thì người ấy chẳng phải sẽ tiến hóa tri dị tri quyền phải chăng? Phải rồi.
1393.
- Người nào chẳng phải sẽ tiến hóa tri dị tri quyền, thì người ấy chẳng phải sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền phải chăng?
Người thứ bảy chẳng phải sẽ tiến hóa tri dị tri quyền (anaññataññassāmītindrīya) mà sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền (aññātāvindrīya). Còn người thứ hai mới chẳng phải sẽ tiến hóa tri dị tri quyền và cũng chẳng phải sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền.
- Hay là người nào chẳng phải sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền, thì người ấy chẳng phải sẽ tiến hóa tri dị tri quyền phải chăng? Phải rồi.
1394.
- Người nào chẳng phải sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền, thì người ấy chẳng phải sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền phải chăng?
Bậc tề toàn đạo chí thượng chẳng phải sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền mà sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền. Còn người thứ hai mới chẳng phải sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền và cũng chẳng phải sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền.
- Hay là người nào chẳng phải sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền, thì người ấy chẳng phải sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
1395.
- Người nào đang chu tường nhãn quyền, thì người ấy đã từng trừ ưu quyền phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào đã từng trừ ưu quyền, thì người ấy đang chu tường nhãn quyền phải chăng?
Người thứ hai từng trừ ưu quyền mà chẳng phải đang chu tường nhãn quyền. Còn bậc tề toàn đạo chí thượng mới đã trừ ưu quyền và cũng đang chu tường nhãn quyền.
1396.
- Người nào đang chu tường nhãn quyền, thì người ấy đã từng tiến hóa tri dị tri quyền phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào đã từng tiến hóa tri dị tri quyền, thì người ấy đang chu tường nhãn quyền phải chăng?
Người thứ sáu đã từng tiến hóa tri dị tri quyền mà chẳng phải đang chu tường nhãn quyền. Còn bậc tề toàn đạo chí thượng đã từng tiến hóa tri dị tri quyền và cũng đang chu tường nhãn quyền.
1397.
- Người nào đang chu tường nhãn quyền, thì người ấy đã từng tiến hóa tri dĩ tri quyền phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào đã từng tiến hóa tri dĩ tri quyền, thì người ấy đang chu tường nhãn quyền phải chăng? Không phải.
1398.
- Người nào đang chu tường nhãn quyền, thì người ấy đã từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào đã từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền, thì người ấy đang chu tường nhãn quyền phải chăng? Không phải.
1399.
- Người nào đang trừ ưu quyền, thì người ấy đã từng tiến hóa tri dị tri quyền phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào đã từng tiến hóa tri dị tri quyền, thì người ấy đang trừ ưu quyền phải chăng?
Người thứ sáu đã từng tiến hóa tri dị tri quyền mà chẳng phải đang trừ ưu quyền. Còn bậc tề toàn đạo Bất lai đã từng tiến hóa tri dị tri quyền và cũng đang trừ ưu quyền.
1400.
- Người nào đang trừ ưu quyền, thì người ấy đã từng tiến hóa tri dĩ tri quyền phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào đã từng tiến hóa tri dĩ tri quyền, thì người ấy đang trừ ưu quyền phải chăng? Không phải.
1401.
- Người nào đang trừ ưu quyền, thì người ấy đã làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào đã từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền, thì người ấy đang trừ ưu quyền phải chăng? Không phải.
1402.
- Người nào đang tiến hóa tri dị tri quyền, thì người ấy đã từng tiến hóa tri dĩ tri quyền phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào đã từng tiến hóa tri dĩ tri quyền, thì người ấy đang tiến hóa tri dị tri quyền phải chăng? Không phải.
1403.
- Người nào đang tiến hóa tri dị tri quyền, thì người ấy đã từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào đã từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền, thì người ấy đang tiến hóa tri dị tri quyền phải chăng? Không phải.
1404.
- Người nào đang tiến hóa tri dĩ tri quyền, thì người ấy đã từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào đã từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền, thì người ấy đang tiến hóa tri dĩ tri quyền phải chăng? Không phải.
1405.
- Người nào chẳng phải đang chu tường nhãn quyền, thì người ấy không từng trừ ưu quyền phải chăng?
Người thứ hai chẳng phải đang chu tường nhãn quyền mà từng trừ ưu quyền. Còn người thứ sáu mới chẳng phải đang chu tường nhãn quyền và cũng không từng trừ ưu quyền.
- Hay là người nào không từng trừ ưu quyền, thì người ấy chẳng phải đang chu tường nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
1406.
- Người nào chẳng phải đang chu tường nhãn quyền, thì người ấy không từng tiến hóa tri dị tri quyền phải chăng?
Người thứ sáu chẳng phải đang chu tường nhãn quyền mà đã từng tiến hóa tri dị tri quyền. Còn người thứ hai chẳng phải đang chu tường nhãn quyền và cũng không từng tiến hóa tri dị tri quyền.
- Hay là người nào không từng tiến hóa tri dị tri quyền, thì người ấy chẳng phải đang chu tường nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
1407.
- Người nào chẳng phải đang chu tường nhãn quyền, thì người ấy không từng tiến hóa tri dĩ tri quyền phải chăng?
Chư La-hán quả chẳng phải đang chu tường nhãn quyền mà từng tiến hóa tri dĩ tri quyền. Còn người thứ bảy mới chẳng phải đang chu tường nhãn quyền và cũng không từng tiến hóa tri dĩ tri quyền.
- Hay là người nào không từng tiến hóa tri dĩ tri quyền, thì người ấy chẳng phải đang chu tường nhãn quyền phải chăng?
Bậc tề toàn đạo chí thượng (aggamaggasamaṅgī) không từng tiến hóa tri dĩ tri quyền mà đang chu tường nhãn quyền. Còn người thứ bảy mới không từng tiến hóa tri dĩ tri quyền và cũng chẳng phải đang chu tường nhãn quyền.
1408.
- Người nào chẳng phải đang chu tường nhãn quyền, thì người ấy không từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền phải chăng?
Chư La-hán quả chẳng phải đang chu tường nhãn quyền mà đã từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền. Còn người thứ tám mới chẳng phải đang chu tường nhãn quyền và cũng không từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền.
- Hay là người nào không từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền, thì người ấy chẳng phải đang chu tường nhãn quyền phải chăng?
Bậc tề toàn đạo chí thượng không từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền mà đang chu tường nhãn quyền. Còn người thứ tám mới không từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền và cũng chẳng phải đang chu tường nhãn quyền.
1409.
- Người nào chẳng phải đang trừ ưu quyền, thì người ấy không từng tiến hóa tri dị tri quyền phải chăng?
Người thứ sáu chẳng phải đang trừ ưu quyền mà đã từng tiến hóa tri dị tri quyền. Còn những người thứ hai mới chẳng phải đang trừ ưu quyền và cũng không từng tiến hóa tri dị tri quyền.
- Hay là người nào không từng tiến hóa tri dị tri quyền, thì người ấy chẳng phải đang trừ ưu quyền phải chăng? Phải rồi.
1410.
- Người nào chẳng phải đang trừ ưu quyền, thì người ấy không từng tiến hóa tri dĩ tri quyền phải chăng?
Chư La Hán chẳng phải đang trừ ưu quyền mà đã từng tiến hóa tri dĩ tri quyền. Còn những người thứ bảy mới chẳng phải đang trừ ưu quyền và cũng không từng tiến hóa tri dĩ tri quyền.
- Hay là người nào không từng tiến hóa tri dĩ tri quyền, thì người ấy chẳng phải đang trừ ưu quyền phải chăng?
Bậc tề toàn đạo Bất lai không từng tiến hóa tri dĩ tri quyền mà đang trừ ưu quyền. Còn người thứ bảy mới không từng tiến hóa tri dĩ tri quyền và cũng chẳng phải đang trừ ưu quyền.
1411.
- Người nào chẳng phải đang trừ ưu quyền, thì người ấy không từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền phải chăng?
Chư La Hán chẳng phải đang trừ ưu quyền mà đã từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền. Còn người thứ tám mới chẳng phải đang trừ ưu quyền và cũng không từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền.
- Hay là người nào không từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền, thì người ấy chẳng phải đang trừ ưu quyền phải chăng?
Bậc tề toàn đạo Bất lai không từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền mà đang trừ ưu quyền. Còn người thứ tám mới không từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền và cũng chẳng phải đang trừ ưu quyền.
1412.
- Người nào chẳng phải đang tiến hóa tri dị tri quyền, thì người ấy không từng tiến hóa tri dĩ tri quyền phải chăng?
Chư La Hán chẳng phải đang tiến hóa tri dị tri quyền mà đã từng tiến hóa tri dĩ tri quyền. Còn người thứ bảy mới chẳng phải đang tiến hóa tri dị tri quyền và cũng không từng tiến hóa tri dĩ tri quyền.
- Hay là người nào không từng tiến hóa tri dĩ tri quyền, thì người ấy chẳng phải đang tiến hóa tri dị tri quyền phải chăng?
Người thứ tám không từng tiến hóa tri dĩ tri quyền mà đang tiến hóa tri dị tri quyền. Còn người thứ bảy mới không từng tiến hóa tri dĩ tri quyền và cũng chẳng phải đang tiến hóa tri dị tri quyền.
1413.
- Người nào chẳng phải đang tiến hóa tri dị tri quyền, thì người ấy không từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền phải chăng?
Chư La Hán chẳng phải đang tiến hóa tri dị tri quyền mà đã từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền. Còn người thứ tám chẳng phải đang tiến hóa tri dị tri quyền và cũng không từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền.
- Hay là người nào không từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền, thì người ấy chẳng phải đang tiến hóa tri dị tri quyền phải chăng?
Người thứ tám không từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền mà đang tiến hóa tri dị tri quyền. Còn người thứ bảy mới không từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền và cũng chẳng phải đang tiến hóa tri dị tri quyền.
1414.
- Người nào chẳng phải đang tiến hóa tri dĩ tri quyền, thì người ấy không từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền phải chăng?
Chư La-hán quả chẳng phải đang tiến hóa tri dĩ tri quyền mà đã từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền. Còn người thứ năm chẳng phải đang tiến hóa tri dĩ tri quyền và cũng không từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền.
- Hay là người nào không từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền, thì người ấy chẳng phải đang tiến hóa tri dĩ tri quyền phải chăng?
Ba hạng người tề toàn đạo chí thượng không từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền mà đang tiến hóa tri dĩ tri quyền. Còn người thứ năm mới không từng làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền và cũng chẳng phải đang tiến hóa tri dĩ tri quyền.
1415.
- Người nào đang chu tường nhãn quyền, thì người ấy sẽ trừ ưu quyền phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào sẽ trừ ưu quyền, thì người ấy đang chu tường nhãn quyền phải chăng? Không phải.
1416.
- Người nào đang chu tường nhãn quyền, thì người ấy sẽ tiến hóa tri dị tri quyền phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào sẽ tiến hóa tri dị tri quyền, thì người ấy đang chu tường nhãn quyền phải chăng? Không phải.
1417.
- Người nào đang chu tường nhãn quyền, thì người ấy sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền, thì người ấy đang chu tường nhãn quyền phải chăng? Không phải.
1418.
- Người nào đang chu tường nhãn quyền, thì người ấy sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền, thì người ấy đang chu tường nhãn quyền phải chăng?
Người thứ bảy sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền mà chẳng phải đang chu tường nhãn quyền. Còn người tề toàn đạo chí thượng sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền và cũng đang chu tường nhãn quyền.
1419.
- Người nào đang trừ ưu quyền, thì người ấy sẽ tiến hóa tri dị tri quyền phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào sẽ tiến hóa tri dị tri quyền, thì người ấy đang trừ ưu quyền phải chăng? Không phải.
1420.
- Người nào đang trừ ưu quyền, thì người ấy sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền, thì người ấy đang trừ ưu quyền phải chăng?
Người thứ sáu sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền mà chẳng phải đang trừ ưu quyền. Còn người tề toàn đạo Bất lai sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền và cũng đang trừ ưu quyền.
1421.
- Người nào đang trừ ưu quyền, thì người ấy sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền, thì người ấy đang trừ ưu quyền phải chăng? Không phải.
Người thứ bảy sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền mà chẳng phải đang trừ ưu quyền. Còn người tề toàn đạo Bất lai sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền và cũng đang trừ ưu quyền.
1422.
- Người nào đang tiến hóa tri dị tri quyền, thì người ấy sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền, thì người ấy đang tiến hóa tri dị tri quyền phải chăng?
Người thứ sáu sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền mà chẳng phải đang tiến hóa tri dị tri quyền. Còn người thứ tám mới sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền và cũng đang tiến hóa tri dị tri quyền.
1423.
- Người nào đang tiến hóa tri dị tri quyền, thì người ấy sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền, thì người ấy đang tiến hóa tri dị tri quyền phải chăng?
Người thứ bảy sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền mà chẳng phải đang tiến hóa tri dị tri quyền. Còn người thứ tám sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền và cũng đang tiến hóa tri dị tri quyền.
1424.
- Người nào đang tiến hóa tri dĩ tri quyền, thì người ấy sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
- Hay là người nào sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền, thì người ấy đang tiến hóa tri dĩ tri quyền phải chăng?
Người thứ năm sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền mà chẳng phải đang tiến hóa tri dĩ tri quyền. Còn bực tề toàn đạo chí thượng và người thứ ba mới sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền và cũng đang tiến hóa tri dĩ tri quyền.
1425.
- Người nào chẳng phải đang chu tường nhãn quyền, thì người ấy chẳng phải sẽ trừ ưu quyền phải chăng?
Người thứ năm chẳng phải đang chu tường nhãn quyền mà sẽ trừ ưu quyền. Còn người thứ tư mới chẳng phải đang chu tường nhãn quyền và cũng chẳng phải sẽ trừ ưu quyền.
- Hay là người nào chẳng phải sẽ trừ ưu quyền, thì người ấy chẳng phải đang chu tường nhãn quyền phải chăng?
Bậc tề toàn đạo chí thượng chẳng phải sẽ trừ ưu quyền mà đang chu tường nhãn quyền. Còn những người thứ tư mới chẳng phải sẽ trừ ưu quyền và cũng chẳng phải đang chu tường nhãn quyền.
1426.
- Người nào chẳng phải đang chu tường nhãn quyền, thì người ấy chẳng phải sẽ tiến hóa tri dị tri quyền phải chăng?
Phàm phu nào sẽ đắc đạo mới chẳng phải đang chu tường nhãn quyền mà sẽ tiến hóa tri dị tri quyền. Còn người thứ tám mới chẳng phải đang chu tường nhãn quyền và cũng chẳng phải sẽ tiến hóa tri dị tri quyền.
- Hay là người nào chẳng phải sẽ tiến hóa tri dị tri quyền, thì người ấy chẳng phải đang chu tường nhãn quyền phải chăng?
Bậc tề toàn đạo chí thượng chẳng phải sẽ tiến hóa tri dị tri quyền mà đang chu tường nhãn quyền. Còn người thứ tám mới chẳng phải sẽ tiến hóa tri dị tri quyền và cũng chẳng phải đang chu tường nhãn quyền.
1427.
- Người nào chẳng phải đang chu tường nhãn quyền, thì người ấy chẳng phải sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền phải chăng?
Người thứ bảy chẳng phải đang chu tường nhãn quyền mà sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền. Còn người thứ hai mới chẳng phải đang chu tường nhãn quyền và cũng chẳng phải sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền.
- Hay là người nào chẳng phải sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền, thì người ấy chẳng phải đang chu tường nhãn quyền phải chăng?
Bậc tề toàn đạo chí thượng chẳng phải sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền mà đang chu tường nhãn quyền. Còn người thứ hai mới chẳng phải sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền và cũng chẳng phải đang chu tường nhãn quyền.
1428.
- Người nào chẳng phải đang chu tường nhãn quyền, thì người ấy chẳng phải sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền phải chăng?
Người thứ bảy chẳng phải đang chu tường nhãn quyền mà sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền. Còn những người thứ hai mới chẳng phải đang chu tường nhãn quyền và cũng chẳng phải sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền.
- Hay là người nào chẳng phải sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền, thì người ấy chẳng phải đang chu tường nhãn quyền phải chăng? Phải rồi.
1429.
- Người nào chẳng phải đang trừ ưu quyền, thì người ấy chẳng phải sẽ tiến hóa tri dị tri quyền phải chăng?
Phàm phu nào sẽ đắc đạo đó, chẳng phải đang trừ ưu quyền mà sẽ tiến hóa tri dị tri quyền. Còn những người thứ tám mới chẳng phải đang trừ ưu quyền và cũng chẳng phải sẽ tiến hóa tri dị tri quyền.
- Hay là người nào chẳng phải sẽ tiến hóa tri dị tri quyền, thì người ấy chẳng phải đang trừ ưu quyền phải chăng?
Bậc tề toàn đạo Bất lai chẳng phải sẽ tiến hóa tri dị tri quyền mà đang trừ ưu quyền. Còn những người thứ tám mới chẳng phải sẽ tiến hóa tri dị tri quyền và cũng chẳng phải đang trừ ưu quyền.
1430.
- Người nào chẳng phải đang trừ ưu quyền, thì người ấy chẳng phải sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền phải chăng?
Những người thứ sáu chẳng phải đang trừ ưu quyền mà sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền. Còn những người thứ ba mới chẳng phải đang trừ ưu quyền và cũng chẳng phải sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền.
- Hay là người nào chẳng phải sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền, thì người ấy chẳng phải đang trừ ưu quyền phải chăng? Phải rồi.
1431.
- Người nào chẳng phải đang trừ ưu quyền, thì người ấy chẳng phải sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền phải chăng?
Người thứ bảy chẳng phải đang trừ ưu quyền mà sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền. Còn những người thứ hai mới chẳng phải đang trừ ưu quyền và cũng chẳng phải sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền.
- Hay là người nào chẳng phải sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền, thì người ấy chẳng phải đang trừ ưu quyền phải chăng? Phải rồi.
1432.
- Người nào chẳng phải đang tiến hóa tri dị tri quyền, thì người ấy chẳng phải sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền phải chăng?
Những người thứ sáu chẳng phải đang tiến hóa tri dị tri quyền mà sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền. Còn những người thứ ba mới chẳng phải đang tiến hóa tri dị tri quyền và cũng chẳng phải sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền.
- Hay là người nào chẳng phải sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền, thì người ấy chẳng phải đang tiến hóa tri dị tri quyền phải chăng? Phải rồi.
1433.
- Người nào chẳng phải đang tiến hóa tri dị tri quyền, thì người ấy chẳng phải sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền phải chăng?
Những người thứ bảy chẳng phải đang tiến hóa tri dị tri quyền mà sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền. Còn những người thứ hai mới chẳng phải đang tiến hóa tri dị tri quyền và cũng chẳng phải sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền.
- Hay là người nào chẳng phải sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền, thì người ấy chẳng phải đang tiến hóa tri dị tri quyền phải chăng? Phải rồi.
1434.
- Người nào chẳng phải đang tiến hóa tri dĩ tri quyền, thì người ấy chẳng phải sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền phải chăng?
Những người thứ năm chẳng phải đang tiến hóa tri dĩ tri quyền mà sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền. Còn những người thứ hai mới chẳng phải đang tiến hóa tri dĩ tri quyền và cũng chẳng phải sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền.
- Hay là người nào chẳng phải sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền, thì người ấy chẳng phải đang tiến hóa tri dĩ tri quyền phải chăng? Phải rồi.
1435.
- Người nào đã từng chu tường nhãn quyền, thì người ấy sẽ trừ ưu quyền phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào sẽ trừ ưu quyền, thì người ấy đã từng chu tường nhãn quyền phải chăng? Không phải.
1436.
- Người nào đã từng chu tường nhãn quyền, thì người ấy sẽ tiến hóa tri dị tri quyền phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào sẽ tiến hóa tri dị tri quyền, thì người ấy đã từng chu tường nhãn quyền phải chăng? Không phải.
1437.
- Người nào đã từng chu tường nhãn quyền, thì người ấy sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền, thì người ấy đã từng chu tường nhãn quyền phải chăng? Không phải.
1438.
- Người nào đã từng chu tường nhãn quyền, thì người ấy sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền, thì người ấy đã từng chu tường nhãn quyền phải chăng? Không phải.
1439.
- Người nào đã từng trừ ưu quyền, thì người ấy sẽ tiến hóa tri dị tri quyền phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào sẽ tiến hóa tri dị tri quyền, thì người ấy đã từng trừ ưu quyền phải chăng? Không phải.
1440.
- Người nào đã từng trừ ưu quyền, thì người ấy sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền phải chăng?
Những người thứ hai đã từng trừ ưu quyền mà chẳng phải sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền. Còn quả Bất lai đã từng trừ ưu quyền và cũng sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền.
- Hay là người nào sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền, thì người ấy đã từng trừ ưu quyền phải chăng?
Người thứ sáu sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền mà chẳng phải đã từng trừ ưu quyền. Còn quả Bất lai sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền và cũng đã từng trừ ưu quyền.
1441.
- Người nào đã từng trừ ưu quyền, thì người ấy sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền phải chăng?
La-hán quả đã từng trừ ưu quyền mà chẳng phải sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền. Còn những người thứ hai đã từng trừ ưu quyền và cũng sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền.
- Hay là người nào sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền, thì người ấy đã từng trừ ưu quyền phải chăng?
Những người thứ sáu sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền mà chẳng phải đã từng trừ ưu quyền. Còn những người thứ hai sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền và cũng đã từng trừ ưu quyền.
1442.
- Người nào đã từng tiến hóa tri dị tri quyền, thì người ấy sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền phải chăng?
Những người thứ hai đã từng tiến hóa tri dị tri quyền mà chẳng phải sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền. Còn những người thứ năm đã từng tiến hóa tri dị tri quyền và cũng sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền.
- Hay là người nào sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền, thì người ấy đã từng tiến hóa tri dị tri quyền phải chăng?
Những người thứ hai sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền mà chẳng phải đã từng tiến hóa tri dị tri quyền. Còn những người thứ năm sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền và cũng đã từng tiến hóa tri dị tri quyền.
1443.
- Người nào đã từng tiến hóa tri dị tri quyền, thì người ấy sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền phải chăng?
Chư La-hán quả đã từng tiến hóa tri dị tri quyền mà chẳng phải sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền. Còn những người thứ sáu đã từng tiến hóa tri dị tri quyền và cũng sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền.
- Hay là người nào sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền, thì người ấy đã từng tiến hóa tri dị tri quyền phải chăng?
Những người thứ hai sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền mà chẳng phải đã từng tiến hóa tri dị tri quyền. Còn những người thứ sáu mới sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền và cũng đã từng tiến hóa tri dị tri quyền.
1444.
- Người nào đã từng tiến hóa tri dĩ tri quyền, thì người ấy sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền phải chăng? Không phải.
- Hay là người nào sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền, thì người ấy đã từng tiến hóa tri dĩ tri quyền phải chăng? Không phải.
- Người nào không từng chu tường nhãn quyền thì người ấy sẽ không trừ ưu quyền phải chăng?
Những người thứ năm, không từng chu tường nhãn quyền mà sẽ trừ ưu quyền; những người thứ ba không từng chu tường nhãn quyền và cũng sẽ không trừ ưu quyền.
- Hay là người nào sẽ không trừ ưu quyền thì người ấy không từng chu tường nhãn quyền phải chăng?
La-hán quả sẽ không trừ ưu quyền mà chẳng phải không từng chu tường nhãn quyền; những người thứ ba sẽ không trừ ưu quyền và cũng không từng chu tường nhãn quyền.
- Người nào không từng chu tường nhãn quyền thì người ấy chẳng phải sẽ tiến hoá tri dị tri quyền phải chăng?
Hạng phàm phu mà sẽ đắc đạo không từng chu tường nhãn quyền mà sẽ tiến hoá tri dị tri quyền; những người thứ tám không từng chu tường nhãn quyền và cũng chẳng phải sẽ tiến hoá tri dị tri quyền.
- Hay là người nào chẳng phải sẽ tiến hoá tri dị tri quyền thì người ấy không từng chu tường nhãn quyền phải chăng?
La-hán quả sẽ không tiến hoá tri dị tri quyền mà chẳng phải không từng chu tường nhãn quyền; những người thứ tám chẳng phải sẽ tiến hoá tri dị tri quyền và cũng không từng chu tường nhãn quyền.
- Người nào không từng chu tường nhãn quyền thì người ấy chẳng phải sẽ tiến hoá tri dĩ tri quyền phải chăng?
Những người thứ bảy không từng chu tường nhãn quyền mà sẽ tiến hoá tri dĩ tri quyền; những người thứ hai không từng chu tường nhãn quyền và cũng chẳng phải sẽ tiến hoá tri dĩ tri quyền.
- Hay là người nào chẳng phải sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền, thì người ấy không từng chu tường nhãn quyền phải chăng?
La-hán quả chẳng phải sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền mà đã từng chu tường nhãn quyền. Còn những người thứ hai mới chẳng phải sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền và cũng không từng chu tường nhãn quyền.
1448.
- Người nào không từng chu tường nhãn quyền, thì người ấy chẳng phải sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền phải chăng?
Những người thứ tám không từng chu tường nhãn quyền mà sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền. Còn phàm phu nào chẳng phải sẽ đắc đạo đó mới không từng chu tường nhãn quyền và cũng chẳng phải sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền.
- Hay là người nào chẳng phải sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền, thì người ấy không từng chu tường nhãn quyền phải chăng?
La-hán quả chẳng phải sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền mà đã từng chu tường nhãn quyền. Còn phàm phu nào chẳng phải sẽ đắc đạo đó, mới chẳng phải sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền và cũng không từng chu tường nhãn quyền.
1449.
- Người nào không từng trừ ưu quyền, thì người ấy chẳng phải sẽ tiến hóa tri dị tri quyền phải chăng?
Phàm phu nào sẽ đắc đạo đó không từng trừ ưu quyền mà sẽ tiến hóa tri dị tri quyền. Còn những người thứ sáu không từng trừ ưu quyền và cũng chẳng phải sẽ tiến hóa tri dị tri quyền.
- Hay là người nào chẳng phải sẽ tiến hóa tri dị tri quyền, thì người ấy không từng trừ ưu quyền phải chăng?
Những người thứ ba chẳng phải sẽ tiến hóa tri dị tri quyền mà đã từng trừ ưu quyền. Còn những người thứ sáu chẳng phải sẽ tiến hóa tri dị tri quyền và cũng không từng trừ ưu quyền.
1450.
- Người nào không từng trừ ưu quyền, thì người ấy chẳng phải sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền phải chăng?
Những người thứ sáu không từng trừ ưu quyền mà sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền. Còn phàm phu nào chẳng phải sẽ đắc đạo đó không từng trừ ưu quyền và cũng chẳng phải sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền.
- Hay là người nào chẳng phải sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền, thì người ấy không từng trừ ưu quyền phải chăng?
Những người thứ hai chẳng phải sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền mà đã từng trừ ưu quyền. Còn phàm phu nào chẳng phải sẽ đắc đạo đó mới chẳng phải sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền và cũng không từng trừ ưu quyền.
1451.
- Người nào không từng trừ ưu quyền, thì người ấy chẳng phải sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền phải chăng?
Những người thứ sáu chẳng phải từng trừ ưu quyền mà sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền. Còn phàm phu nào chẳng phải sẽ đắc đạo đó mới chẳng phải từng trừ ưu quyền và cũng chẳng phải sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền.
- Hay là người nào chẳng phải sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền, thì người ấy không từng trừ ưu quyền phải chăng?
La-hán quả chẳng phải sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền mà đã từng trừ ưu quyền. Còn phàm phu nào chẳng phải sẽ đắc đạo đó mới chẳng phải sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền và cũng không từng trừ ưu quyền.
1452.
- Người nào không từng tiến hóa tri dị tri quyền, thì người ấy chẳng phải sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền phải chăng?
Những người thứ hai không từng tiến hóa tri dị tri quyền mà sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền. Còn phàm phu nào chẳng phải sẽ đắc đạo đó mới không từng tiến hóa tri dị tri quyền và cũng chẳng phải sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền.
- Hay là người nào chẳng phải sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền, thì người ấy không từng tiến hóa tri dị tri quyền phải chăng?
Những người thứ hai chẳng phải sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền mà đã từng tiến hóa tri dị tri quyền. Còn phàm phu nào chẳng phải sẽ đắc đạo đó mới chẳng phải sẽ tiến hóa tri dĩ tri quyền và cũng không từng tiến hóa tri dị tri quyền.
1453.
- Người nào không từng tiến hóa tri dị tri quyền, thì người ấy chẳng phải sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền phải chăng?
Những người thứ hai không từng tiến hóa tri dị tri quyền mà sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền. Còn phàm phu nào chẳng phải sẽ đắc đạo đó mới không từng tiến hóa tri dị tri quyền và cũng chẳng phải sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền.
- Hay là người nào chẳng phải sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền, thì người ấy không từng tiến hóa tri dị tri quyền phải chăng?
La-hán quả chẳng phải sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền mà đã từng tiến hóa tri dị tri quyền. Còn phàm phu nào chẳng phải sẽ đắc đạo đó mới chẳng phải sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền và cũng không từng tiến hóa tri dị tri quyền.
1454.
- Người nào không từng tiến hóa tri dĩ tri quyền, thì người ấy chẳng phải sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền phải chăng?
Những người thứ tám không từng tiến hóa tri dĩ tri quyền mà sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền. Còn phàm phu nào chẳng phải sẽ đắc đạo đó mới không từng tiến hóa tri dĩ tri quyền và cũng chẳng phải sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền.
- Hay là người nào chẳng phải sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền, thì người ấy không từng tiến hóa tri dĩ tri quyền phải chăng?
La-hán quả chẳng phải sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền mà đã từng tiến hóa tri dĩ tri quyền. Còn phàm phu nào chẳng phải sẽ đắc đạo đó mới chẳng phải sẽ làm cho rõ thấu tri cụ tri quyền và cũng không từng tiến hóa tri dĩ tri quyền.
Dứt quyển song phần thứ 10
~~~~~~~~~~
Hồi hướng và chia phước đến tứ Đại Thiên Vương và tất cả chúng sanh, nhứt là các vị Chư Thiên có oai lực hộ trì Tạng Diệu pháp đặng thạnh hành.
Hoàn bị bộ Song Đối – quyển hạ, lúc Trung thu – Bính Thìn.
- Soạn kể từ 29-07-1976 / 03-07-2520 lúc 18g30.
Hoàn mãn kể từ 08-09-1976 / 15-08-2520 lúc 18g28.
- Đánh máy kể từ 17-08-1976 / 22-07-2520 lúc 18g30.
Hoàn mãn kể từ 05-10-1976 / 12-08 (sau) 2520 lúc 18g20.
Sài Gòn - Việt Nam
TIỂU SỬ ĐẠI TRƯỞNG LÃO HÒA THƯỢNG TỊNH SỰ
(MAHĀTHERO – SAṄTAKICCO)
(1913 - 1984)
- SINH RA VÀ LỚN LÊN
Hòa thượng Tịnh Sự, thế danh là Võ Văn Ðang, sinh năm Quí Sửu (1913), trong một gia đình có truyền thống Nho giáo, tại một vùng quê miền Nam, xã Hòa Long, huyện Lai Vung, tỉnh Ðồng Tháp. Thân phụ Ngài là cụ Võ Văn Tỏ, thân mẫu là cụ Trần Thị Thông.
- XUẤT GIA HÀNH ĐẠO
Năm 7 tuổi Ngài đã học chữ Nho. Rất thông minh, Ngài được người đương thời gọi là “Thần đồng Lê Quí Ðôn”. Do túc duyên sẵn có từ nhiều đời, đến năm 12 tuổi Ngài xuất gia và thọ giới Sa Di tại chùa Bửu Hưng (Sa Ðéc). Thấy Ngài quá thông minh nên Bổn sư đặt pháp danh là Thích Huệ Lực.
Năm 20 tuổi, Ngài thọ giới Tỳ kheo tại chùa Kim Huê, Sa Ðéc. Ðến năm 25 tuổi Ngài được bổ nhiệm về trụ trì tại chùa Phước Ðịnh, chợ Lách. Năm 30 tuổi Ngài trụ trì chùa Viên Giác, Vĩnh Long. Năm 35 tuổi duyên lành đối với Phật giáo Nam Tông đã chín mùi, Ngài được du học tại Chùa Tháp - Campuchia, thọ giới theo Phật giáo Nam Tông tại chùa Kùm Pung (Treyloko) ở Trà Pét.
Từ Campuchia, Ngài có thiện duyên du học tại Thái Lan, thọ giới Tỳ kheo tại chùa Pakknam Bangkok. Ngài được thầy tế độ ban pháp danh là Tịnh Sự (Saṅtakicco) vì thấy Ngài chuyên tâm hành đạo. Tại xứ Phật giáo Thái Lan này, Ngài đã thực hành hạnh đầu đà, tu thiền Minh Sát và học A Tỳ Ðàm (Abhidhamma) trong bảy năm. Rời Thái Lan về Việt Nam, Ngài trở lại trụ trì chùa Viên Giác - Vĩnh Long. Ngài bắt đầu mở mang truyền bá giáo pháp Nguyên Thủy. Ngài dạy pháp học A Tỳ Ðàm Pāli (Abhidhamma) và pháp hành Tứ Niệm Xứ.
- SỰ NGHIỆP TRUYỀN BÁ TẠNG ABHIDHAMMA
Muốn cho môn học Abhidhamma được truyền bá rộng rãi nên vào năm 59 tuổi Ngài về trụ trì chùa Siêu Lý - Sài Gòn. Mở trường chuyên dạy về môn Abhidhamma và dịch các bộ sách giáo khoa Phật học như Vi Diệu Pháp tiểu học, trung học, cao học và chánh tạng Abhidhamma.
Ngài đã đào tạo nhiều thế hệ học trò Vi Diệu Pháp. Các thế hệ đệ tử này đã kế thừa sự nghiệp của Ngài truyền bá môn Abhidhamma khắp nơi. Những thế hệ đệ tử Vi Diệu Pháp đầu tiên hiện nay còn những vị tiêu biểu như TT. Giác Chánh, TT. Pháp Chất, Đại đức Giác Tuệ (Đức Tài), cư sĩ Vĩnh Phúc, cư sĩ Trần Quỳnh Hương đã có công đức duy trì và phát triển môn học Abhidhamma.
Về phương diện đào tạo Tăng tài, Ngài đã từng làm thầy Tế độ truyền giới xuất gia cho hàng trăm Sa di, Tỳ kheo. Họ đã tiếp nối được sự nghiệp truyền bá giáo pháp của Ngài một cách tốt đẹp.
Không những chỉ đào tạo Tăng tài mà Ngài còn xây dựng rất nhiều cơ sở tự viện: Chùa Viên Giác (Vĩnh Long), chùa Long Linh, chùa Giác Phước, chùa Pháp Ðộ, chùa Trúc Lâm, chùa Siêu Lý v.v… .
- NHỮNG TÁC PHẨM DỊCH THUẬT
Ðiểm nổi bật nhất trong sự nghiệp hoằng pháp của Hòa thượng là Ngài đã dịch hoàn thành Tạng Vô Tỷ Pháp - Abhidhamma (Diệu Pháp, Thắng Pháp, A Tỳ Ðàm, Vi Diệu Pháp) gồm:
1) Bộ Pháp Tụ (Dhammasaṅgani).
2) Bộ Phân Tích (Vibhaṅga).
3) Bộ Nguyên Chất Ngữ (Dhātukathā).
4) Bộ Nhân Chế Ðịnh (Puggalapaññatti).
5) Bộ Ngữ Tông (Kathāvatthu).
6) Bộ Song Ðối (Yamaka).
7) Bộ Vị Trí (Paṭṭhāna).
Ðó là phần chánh tạng Abhidhamma. Sau đây là những dịch phẩm giáo khoa Adhidhamma được giảng dạy tại các trường Phật Học Thái Lan:
1) Vi Diệu Pháp sơ cấp.
2) Vi Diệu Pháp trung cấp.
3) Vi Diệu Pháp cao cấp.
4) Diệu Pháp Lý Hợp.
Sự nghiệp đạo pháp của Ngài vô cùng to lớn. Nhất là Ngài đã dành hết đời mình để phiên dịch trọn Tạng Vi Diệu pháp (Luận Tạng Pālī). Qua công hạnh này, Ngài là một ngôi sao mà càng nhìn chúng ta càng thấy sáng hơn.
- VIÊN TỊCH
Ðêm mùng 6 tháng 5 năm Giáp Tý, Ngài thọ bệnh. Nửa đêm hôm ấy, Ngài cho gọi chư Tăng để ban di huấn và gởi lời sám hối đến Tăng chúng gần xa. Rồi Ngài an trú chánh niệm và viên tịch lúc 6 giờ 15' sáng ngày 7 tháng 5 năm Giáp Tý (tức 05-06-1984), hưởng thọ 72 tuổi, hành đạo 52 năm.
Trước khi viên tịch, Ngài đã giảng về sự khổ, rồi mỉm cười tắt hơi thở cuối cùng. Ngài ra đi nhưng sự nghiệp đạo pháp của Ngài vẫn còn ở lại với hậu tấn ngưỡng cầu giải thoát khổ đau, để hằng an vui tự tại nơi Niết Bàn tịch tịnh.
Để tỏ lòng biết ơn bậc ân sư khả kính, Tăng Ni và Phật tử xây tháp tưởng niệm tôn thờ Hòa thượng tại chùa Viên Giác. Hằng năm, Tổ đình Viên Giác, Chùa Siêu Lý - Vĩnh Long, Chùa Siêu Lý - Sài Gòn, Chùa Bửu Đức tổ chức lễ tưởng niệm ân đức cao dày của Hòa thượng Tịnh Sự.
~~~~~~~~~~hög~~~~~~~~~~
LỜI TRI ÂN
Tạng Abhidhamma là tạng thứ ba trong Tam Tạng Kinh điển Phật giáo Nam Truyền Theravāda. Toàn bộ Tạng có 7 bộ gồm: bộ Pháp Tụ (Dhammasaṅgani), bộ Phân Tích (Vibhaṅga), bộ Nguyên Chất Ngữ (Dhātukathā), bộ Nhân Chế Định (Puggalapaññatti), bộ Ngữ Tông (Kathāvatthu), bộ Song Đối (Yamaka) và bộ Vị Trí (Paṭṭhāna).
Chúng tôi kính tri ân sự góp sức của quý vị thí chủ trong việc in ấn Tạng Abhidhamma này.
Bộ Pháp Tụ được hoàn thành nhờ sự ủng hộ của thí chủ chính thức: GĐ. Huỳnh Thị Cúc.
Và các vị đồng thí chủ khác: TT. Thiện Phúc, TK. Phước Định, TK. Siêu Xả, TK. Định Phúc, TK. Minh Đức, TK. Minh Hạnh, TK. Minh Tánh, TK. Đắc Pháp, Sư Pháp Từ, Sư Thiện Siêu, Sư Thiện Hạnh, Sư Thiện Phước, Sư Kim Tuệ, Sư Thiện Khang, TN. Quang Mỹ, TN. Phước Thiên, TN. Phước Thanh, TN. Quang Giới, TN. Tịnh An, TN Diệu Linh, TN. Phước Thanh, TN. Huệ Tú, TN. Viên Tuệ, SC. Trí Lưu, TN. Phước Tùng, Phạm Đức Hạnh, GĐ. Nguyên Thoả, Lê Văn Ngọc, Tôn Kế Dũng, cô Thu Vân, PT. Bùi Hoàng Thái, Nguyễn Thanh Tiến, Nguyễn Ngọc Thanh, PT. Cúc Quỳnh, GĐ. Thanh Hương, Lê Thị Ngôn, Lưu Thị Ngọc Dung, GĐ. Long-Trang, Lê Thu Vân, Lý Hữu Cang, Lý Văn Hải, Lý Văn Phương, Lý Hữu Kỳ, Lê Hoàng Phương, GĐ. Thuỳ Chung, Nguyễn Văn Bính, Lê Thị Ngọc Cẩm, Nhật Thiên, cô Sương, GĐ. Thiện Chánh, GĐ. Lý Ngọc Thảo, cô Thu Hương, Thanh Nguyên, Thị Thắm, Thanh Thuỷ, Thanh Dung, Thu Nga, Nguyễn Thị Ngọc Liêng, PT. Diệu Liên, GĐ. King Milanda, Trương An Visakha, PT. Tín Thiện, Quang Thường, Trương Phú Steven, GĐ. Huỳnh Thị Nam, ông Tâm Bút, bà Trí Ngọc, ông Tâm Lực, bà Tâm Phước, Đặng Uyển, GĐ. Chí Thành, Hồ Hiếu Thiện, GĐ. Đỗ Thị Được, Văng Phi Nga, Hà Thế Hưng, GĐ. Nguyễn Tấn Đạt, PT. Vatthana, GĐ. Phạm Hùng, Phạm Thanh Mai, chị Hương, chị Dung, chị Thảo, GĐ. Tài, PT. Định Phong, GĐ. Lại Thị Xuân Đào, Đinh Thị Ngọc Anh, Trần Thảo Tiên, Trần Mộng Thuý, Phan Thị Bình, Thuỷ Ngọc, Thiện Căn, Jennifer Hoang Oanh Do, GĐ. Diệu Phước, Phúc Sang, Nguyễn Lam Tường, GĐ. bé Trúc, bé Trân, GĐ. Nguyễn Văn Hoa-Huỳnh Thị Nguyệt, GĐ. Lê San Tài-Tiến Thị Hợi, Nguyễn Thị Kĩnh, cô Mudita, Lanh Đang, GĐ. Ngọc Vũ (Tuấn, Vũ, Anh, Thư), GĐ. Trần Thị Lệ Thu, GĐ. Nguyễn Đức Hoàng, Viên Hương, Thái Thanh Khiết, Thái Thị Hồng Nhung, Thái Phú Quý, Thái Thanh Cao, Hồ Thị Thu, GĐ. Thế Lãm, Đoàn Thị Thảo, Diệu Thanh, Diệu Nhẫn, Nguyễn Thị Mão, Tâm, Liên, Johson, Minh, Chi, Khôi, GĐ. Abida, GĐ. Issac, GĐ. Walker, Phương Châu, Dương Nguyễn, GĐ. Lê Hoàng Anh, GĐ. Nguyễn Thị Mùi, Đỗ Tam Anh, Vương Trí, PT. Vô danh, GĐ. Bé Khôi, cô Bạch Huệ, cô Hạnh Ngọc, Đào Thanh Nghiêm, GĐ. Bảy Tiến, GĐ.Tiến Hạnh, PT.Ẩn Danh (Pháp), Lê Văn Ngọc, Châu Thị Minh Trang, Chân Thị Ngọc Sương, Diệp Thị Kim Liên, Phan Thị Cúc, Lê Thị Tất, Lê Hồng Phượng, PT. Tâm Chơn, Đoàn Ngọc Bích Thủy, Đoàn Ngọc Mỹ Linh, Đoàn Ngọc Đinh, Đoàn Thị Mộng Đào, Nguyễn Đức Linh, Nguyễn Thị Lệ Thu, Hoàng Thị Lựu, Nguyễn Hoàng Phúc, Nguyễn Thị Phương Lan, Nguyễn Thị Minh Phượng, Trần Thị Liên, PT. Minh Nguyên, Ngô Đình Dũng, Nguyễn Văn Quyết, Nguyễn Thị Tuyết Nga, GĐ. Đoàn Ngọc Phước, GĐ. Đoàn Ngọc Trung, Tu Nữ Pháp Hạnh, Cô Ngọ.
Chúng tôi xin nguyện cầu hồng ân Tam bảo gia hộ cho quý vị luôn được an lạc, hạnh phúc và luôn được thuận duyên trong cuộc sống.
~~~~~~~~~~hög~~~~~~~~~~
BỘ SONG ĐỐI
(YAMAKA)
hög
Việt dịch: Sư cả Tịnh Sự
NHÀ XUẤT BẢN TÔN GIÁO
53 Tràng Thi – Hoàn Kiếm – Hà Nội
ĐT: 04-37822845 – Fax (04).37822841
Chịu trách nhiệm xuất bản:
Nguyễn Công Oánh
Biên Tập:
Sửa bản in:
Trình bày:
Tỳ Khưu Siêu Thiện
~~~~~~~~~~~~~~~~
Đối tác liên kết:
Thư viện Phật Giáo Nguyên Thuỷ
171/10 Quốc Lộ 1A, P. Bình Chiểu, Q. Thủ Đức, Tp HCM
- [26/03/2021] 1. Bộ Thứ Nhất - Bộ Pháp Tụ
- [25/03/2019] 2. Bộ Thứ Hai - Bộ Phân Tích
- [24/03/2019] 3. Bộ Thứ Ba - Bộ Nguyên Chất Ngữ
- [23/03/2019] 4. Bộ Thứ Tư - Bộ Nhân Chế Định
- [22/03/2019] 5.Bộ Thứ Năm - Bộ Ngữ Tông
- [20/03/2019] 7.Bộ Thứ Bảy - Bộ Vị Trí - Quyển Thứ Nhất
- [19/03/2019] 8. Bộ Thứ 7 - Bộ Vị Trí - Quyển Thứ Hai
- [18/03/2019] 9. Bộ Thứ 7 - Bộ Vị Trí - Quyển Thứ Ba
- [17/03/2019] 10. Bộ Thứ 7 - Bộ Vị Trí - Quyển Thứ Tư
- [16/03/2019] 11. Bộ Thứ 7 - Bộ Vị Trí - Quyển Thứ Năm